Tlaloc: Atsteekkien sateen jumala

Mesoamerikkalaisessa (ympäristö)politiikassa usein käytetty ilmaisu on la agua es vida : vesi on elämää. Jopa atsteekit painottivat voimakkaasti vettä, ja kaikki tähän maailmaan liittyvät jumaluudet olivat määritelmän mukaan erittäin tärkeitä. Atsteekkien jumala Tlaloc ei ollut erilainen.

Jotkut atsteekkien tärkeimmistä temppeleistä on omistettu veden jumaluudelle. Tlaloc oli vastuussa välittömistä ja runsaista sateista. Tästä syystä häntä palvotaan vielä tänäkin päivänä useissa mesoamerikkalaisissa kulttuureissa. Mutta hänellä oli myös kääntöpuolensa.

Kuka oli Tlaloc?

Tlaloc tunnetaan yleisesti atsteekkien jumalana, joka liittyy taivaallisiin vesiin, makean veden järviin, hedelmällisyyteen, ukkoseen ja raekuuroihin. Tämän lisäksi häntä pidetään myös maanviljelijöiden suojelijana, mikä liittyy pääasiassa hänen kykyynsä antaa viljelmille elämä.

Muuten häntä pidetään Kolmannen Auringon hallitsijana, joka oli veden hallitsema versio maapallosta. Atsteekkien mukaan elämme tällä hetkellä viidennessä auringon syklissä, joten Tlaloc on saattanut olla jo ohittanut parhaat päivänsä tässä versiossa planeetastamme.

Koska vesi on elämää, jumalamme hallitsemat valtakunnat olivat varsin elintärkeitä. Se teki hänestä yhden tärkeimmistä jumalista, minkä jokaisen sadejumala Tlalocin palvojan pitäisi tunnustaa. Miten se voitaisiin tunnustaa? Lähinnä ihmisuhrien kautta.

Elää tai olla elämättä

Lyhyesti sanottuna hän periaatteessa määritteli, oliko atsteekeilla käytettävissään riittävästi resursseja, antamalla heille tärkeän sadekauden, jota he kaikki toivoivat. Vaikka hän liittyy sateeseen ja veteen, hän liittyy myös ukkoseen ja raekuuroihin.

Tämä suhde merkitsee varsin voimakasta asemaa, ja legendan mukaan hän oli niin tarkka ukkosensa kanssa, että hän pystyi tappamaan kenet tahansa. Tlaloc oli siis samaan aikaan sekä elämää antava että tappava, riippuen hänen mielialastaan.

Muut Tlalocia palvovat kulttuurit

Atsteekkien kyky valloittaa ja laajentaa aluettaan jätti merkittävän jäljen mesoamerikkalaisiin kulttuureihin. Atsteekkien kulttuuria ei kuitenkaan pidä pitää täydellisenä korvaajana heitä edeltäneille ryhmille. Pikemminkin atsteekkien kulttuuri oli eräänlainen jatke, joka tulkitsi uudelleen monia jo olemassa olleita myyttejä ja tapoja.

Voimme olla siitä varmoja, koska Tlalocin kuvaukset voidaan ajoittaa kauas ennen atsteekkien saapumista. Jumalan merkitys on saattanut muuttua, mutta se ei ole epätavallista. Itse asiassa Tlalocin merkitys muuttuu aina tähän päivään asti.

Arkeologien mukaan atsteekkien sateenjumalaa palvottiin jo ainakin 800 vuotta ennen atsteekkien saapumista. Tietojemme mukaan jo mayat ja zapoteekit palvoivat Tlalocia, mutta heillä oli hänestä eri nimet: Chaac ja Cocijo. Joidenkin todisteiden mukaan häntä palvottiin jo paljon ennen sitä.

Tlalocin elämä ja luonne

Tlalocin elämä alkaa myyttisessä "alkuperäparatiisissa", jota kutsutaan Tamoanchaniksi. Atsteekkien mytologian mukaan kaikki elämä sai alkunsa täällä, suuressa jumalten kokoontumisessa.

Tlalocilla oli vaiheikas elämä jo paljon ennen maan päälle laskeutumistaan. Aluksi hän oli naimisissa jumalatar Xochiquetzalin kanssa, joka tunnettiin nimellä "Quetzalin kukka". Hänen kauneutensa edusti hedelmällisyyttä ja nuoruutta, mitä monet muut Tamaonchanin jumalat ylistivät.

Itse asiassa häntä halusi erityisesti yksi jumala nimeltä Xipe Totec, atsteekkien maanviljelyksen jumala. Xipe Totec vei Tlalocin vaimon petollisen luonteensa mukaisesti, ja Tlaloc joutui syvään suruun.

Monet teistä saattavat tuntea termin "rebound" suhteen jälkeen. Tlaloc tunsi sen myös hyvin. Tlalocilla ei siis kestänyt kovin kauan mennä uudelleen naimisiin.

Hän sai nopeasti uuden vaimon, jonka nimi oli Chalciuhtlicue, veden ja kasteen jumalatar. Se oli hieman vähäpätöinen jumalatar, mutta hän auttoi häntä valtavasti. Yhdessä he hallitsivat veden ja maatalouden kiertokulkuja ympäri maailmaa.

Tlaloc-vuori

Atsteekit uskoivat Tlalocin asuvan sammuneessa tulivuoressa, joka sijaitsi nykyisestä Mexico Citystä ei kaukana itään: Tlaloc-vuorella. Tlaloc-vuoren temppeli sijaitsi suoraan itään toisesta suuresta Tlalocin temppelistä, joka sijaitsi itse Mexico Cityssä.

Tarkemmin sanottuna hän asui vuoren luolien ympärillä, joissa muinaiset atsteekit suorittivat uhrauksia. Vaikka atsteekkien jumalalla oli useita vaimoja, Tlaloc asui useimmiten yksin Tlaloc-vuorella.

Tlaloc-vuoren huipulla on edelleen Tlalocin pyhäkön rauniot, jossa suoritettiin seremonioita ja rituaaleja. Joissakin versioissa vuorta kutsutaan jopa Tlalocaniksi, joka on asteekkien taivaiden tietty taso. Tässä mielessä se olisi asteekkien vastine Eedenin puutarhalle: taivas maan päällä.

Mitä Tlaloc tarkoittaa?

Nimi Tlaloc ei tietenkään ole pelkkä nimi, vaan se on johdettu Nahuatl-sanasta nimeltä tlalli Useimmissa tulkinnoissa tämä tarkoittaa jotakin maan tai mullan kaltaista. Joskus se käännetään 'maassa', mikä voi viitata maaperän kosteuteen sateen jälkeen.

Joissakin muissa lähteissä, tlalli , tai Tlaloc kokonaisuudessaan, käännetään joksikin 'maan alla kulkevaksi poluksi', 'pitkäksi luolaksi' tai 'häneksi, joka on tehty maasta'. Tämä sopisi myös yhteen sen paikan kanssa, jossa jumala asui.

Tlaloc on atsteekkien sateen jumala, mutta näyttää siltä, että hänen nimensä viittaa siihen, että hänen merkityksensä liittyy sateen vaikutukseen maaperään, eikä niinkään itse sateeseen.

Miksi Tlalocia pelättiin?

Tlaloc ei ollut vain sateen jumala, vaan yhtä hyvin salaman ja kuoleman jumala. Häntä pelättiin, koska hän pystyi käyttämään ukkosta ja tulvaa mielensä mukaan. Hänen kykynsä käyttää voimiaan haitallisella tavalla voidaan jäljittää neljään hänen hallussaan olleeseen purkkiin, joista kukin edusti eri ilmansuuntia.

Kaiken kaikkiaan Tlaloc oli melko outo tyyppi. Mikään ei ollut asteekkien jumalalle suoraviivaista. Toisaalta hän pystyi antamaan maailmalle elämän, mutta toisaalta häntä pelättiin hänen aiheuttamansa vahingon vuoksi.

Tlalocin monimutkaisuus

Tlaloc on outo hahmo, mikä tarkoittaa myös sitä, että atsteekkien mytologiassa hänestä kertovia tarinoita on melko vaikea ymmärtää. Tämä koskee erityisesti Tlalociin liittyvien ruukkujen merkitystä. Niiden ympärillä käydään melkoista keskustelua, eikä ole mahdollista antaa yhtä ainoaa vastausta siihen, mitä ne edustavat mesoamerikkalaisessa uskonnossa.

Jotkut uskovat, että purkit ovat yksinkertaisesti Tlalocin omaisuutta tai hänen tunteidensa tietty ilmaus. Toiset uskovat, että jokainen purkki on asteekkien jumalan erillinen inkarnaatio. Varmaa on, että purkit (joita on yhteensä neljä) edustavat eri ilmansuuntia ja värejä.

Purkkien ohjeet ja värit

Englanniksi käännettynä Tlalocin tarinassa esiintyvät purkit ovat nimeltään Western Rain, Southern Rain, Eastern Rain ja Northern Rain.

Läntinen sade liittyy yleensä punaiseen väriin ja edustaa syksyä, kun taas eteläinen sade liittyy vihreään väriin, mikä viittaa kesäkuukausien kasvun ja runsauden kausiin.

Itäisiä sateita pidettiin elintärkeinä sateina, joten ne olivat luultavasti asteekkien kannalta arvokkaimpia. Tämä loi kesäisin kevyitä sateita. Pohjoinen sade sen sijaan loi voimakkaita myrskyjä, raekuuroja, tulvia ja hurrikaaneja. On sanomattakin selvää, että tämä oli Tlalocin pelätyin versio.

Eri näkökulmat vai eri inkarnaatiot?

Toisaalta erilaiset sateet nähdään vain Tlalocin erilaisina aspekteina tai mielialoina. Tlaloc ilmaisee itseään eri tavoin kaatamalla yhden purkin maan päälle, riippuen lukemattomista eri tekijöistä. Joskus se johti johonkin hyvään, kun taas toisinaan se johti johonkin tuhoisaan.

Toisaalta jotkut arkeologit tulkitsevat eri ruukut täysin erillisiksi jumaluuksiksi. Tämä ei tarkoita sitä, etteivätkö nämä muut jumalat olisi Tlalocia. Itse asiassa ne kaikki olisivat Tlalocin eri inkarnaatioita, joita voitaisiin palvoa erikseen.

Palvontaan liittyen tämä tarkoittaisi, että atsteekit olisivat voineet tehdä kahta asiaa. Ensinnäkin on mahdollista, että he rukoilivat ja uhrasivat Tlalocille kokonaisuutena pitääkseen hänet onnellisena. Atsteekit olisivat kuitenkin voineet myös palvoa kutakin Tlalocin inkarnaatiota erikseen pyrkien vapauttamaan kyseiseen inkarnaatioon liittyvät ominaisuudet.

Inkarnaatiot ja titalookit

Monet atsteekkien jumalat ja jumalattaret inkarnoituvat jokaisen aurinkosyklin aikana. Vaikka Tlaloc liittyi kolmanteen aurinkoon, atsteekit uskoivat, että elämme tällä hetkellä viidennessä aurinkosyklissä. Tämä tarkoittaa, että lähes jokainen merkittävä atsteekkien jumala kokee noin neljä inkarnaatiota, ja jokainen uusi inkarnaatio edustaa jotakin erilaista.

Tlalocin inkarnaatioita kutsuttiin Tlaloqueiksi, joihin kuuluivat Nappateecuhtli, Opochtli, Yauhqueme ja Tomiauhtccuhtli. He olivat Tlalocin inkarnaatioita, eivät reinkarnaatioita, mikä tarkoittaa, että he olivat olemassa samanaikaisesti ja rinnakkain.

Tlaloquesit olivat alkuperäisen sadejumalan inhimillisempi muoto, mikä on nähtävissä myös muissa atsteekkien jumalissa, kuten Quetzalcoatlissa. Sateeseen liittyvän suhteensa lisäksi niillä oli omat ainutlaatuiset aspektinsa ja valtakuntansa. Nappateecuhtli oli esimerkiksi kauppavälineiden ja metsästysaseiden jumala, kun taas Opochtli oli Chalcon suojelijumala: Meksikon kaupunkien muodostama konglomeraatti.

Mutta koska he olivat osa Tlalokia, he olivat sukua yhdelle sateista. Heilläkin oli voima iskeä salama vasaroimalla vaaseja kepillä. Tietenkin vain, jos Tlaloc ja hänen vaimonsa määräsivät heidät tekemään niin.

Mitä Tlaloc teki atsteekkien hyväksi?

Nyt pitäisi olla jo selvää, että Tlaloc hallitsi säätä ja sadon hedelmällisyyttä. Tämän lisäksi hänellä oli läheinen yhteys asteekkien taivaaseen. Tarkemmin sanottuna Tlaloc hallitsi ensimmäistä kolmestatoista tasosta, jota kutsutaan Tlalocaniksi.

Tlalocan oli kaunis paikka, jossa oli kukkia, puita ja monia viljelykasveja. Vihreät kasvaisivat helposti, koska sateen ja auringonpaisteen välinen täydellinen tasapaino tarjosi erinomaisen ilmaston elämän runsaudelle. Tlalocin vuoksi kuolleet ihmiset menisivät tähän kauniiseen paikkaan, ikuiseen puutarhan paratiisiin.

Kuoleminen "Tlalocin takia" tarkoitti periaatteessa sitä, että joku kuoli väkivaltaisesti veteen tai salamaniskuun liittyviin syihin. Ajatelkaa esimerkiksi ihmisiä, jotka hukkuivat tai kuolivat salamaniskun tai veden välityksellä leviävien tautien (esimerkiksi spitaalin) takia. Se ei ole hieno kuolema. Mutta toisaalta, ainakin he saattoivat mennä Tlalocanin luo.

Rituaalit Tlalociin liittyviin kuolemantapauksiin liittyvät rituaalit

Tlalocin vuoksi kuolleita ei tuhkattaisi kuten valtaosaa ihmisistä, vaan heidät haudattaisiin melko erityisellä tavalla.

Heidän kylmille kasvoilleen istutetut siemenet edustivat tulevaa hedelmällisyyden runsautta. Lisäksi heidän otsansa peitettiin sinisellä maalilla, joka edusti vettä. Kun ihmiset oli maalattu, heidät koristettiin strategisesti sijoitetuilla paperinpalasilla. Heidän mukanaan haudattiin kaivuukeppi, jota käytettiin siementen kylvämiseen.

Kaikki nämä asiat auttoivat kuolleita saapumaan turvallisesti Tlalocaniin, jossa heitä kohdeltiin parhaiden standardien mukaisesti. Itse asiassa he saivat valita haluamansa ruuan, joka yleensä sisälsi maissia, kurpitsaa, papuja tai amaranttipavuja.

Muissa uskonnoissa taivaaseen pääseminen riippuu elämän aikana tehdyistä teoista, mutta atsteekeilla oli erilainen näkökulma siihen, miten taivaaseen pääsee. Se määräytyi pikemminkin henkilökohtaisten ominaisuuksien perusteella ja sen perusteella, miellyttikö tietty jumala heitä. Näiden ominaisuuksien perusteella heidät omistettaisiin jollekin taivaan kolmestatoista valtakunnasta.

Mihin tahansa näistä kolmestatoista tasosta ei kuitenkaan ollut tavallista mennä. Useimmat menivät vain Mictlaniin, atsteekkien alamaailmaan, ilman minkäänlaista keskustelua tai motivaatiota.

Tlalocin temppelit ja palvonta

Tlaloc oli yksi atsteekkien tärkeimmistä jumalista, ja häntä palvottiin ja juhlittiin laajalti. Itse asiassa hänen uskotaan palvovan useita kuukausia ympäri vuoden. Näiden palvontapäivien ja -kuukausien aikana hän sai atsteekkikansalta monia rikkaita lahjoituksia.

Tarkemmin sanottuna sadejumaluutta palvottiin kuukausina Atlacahualo, Tozoztontl ja Atemoztli. Nämä kuukaudet edustavat vastaavasti asteekkien aurinkokalenterin 1., 3. ja 16. kuukautta. Aivan oikein, asteekit kehittivät oman kalenterinsa, jossa oli 365 päivän kalenterisykli ja 260 päivän rituaalisykli.

Lapsen uhraaminen

Uhraukset olivat hieman häiritsevämpiä kuin muissa muinaisissa sivilisaatioissa tavatut tavalliset eläinuhrit. Itse asiassa lapsiuhri oli yksi tärkeimmistä mekanismeista Tlalocin elämää antavan sateen turvaamiseksi.

Esimerkiksi vuosittaisen Atlacahualo-juhlan aikana uhrattiin seitsemän lasta, jotka olivat joko orjia tai aatelisten toiseksi syntyneitä lapsia.

Uhreja ei paljon säälitty, vaikka lapset itkivät ennen uhraamista. Itku nähtiin itse asiassa hyvänä asiana, sillä kyyneleet merkitsivät tulevia runsaita sateita tai pikemminkin niiden tuomaa hyvää satoa.

Tlaloc-vuoren temppeli

Toinen vuosittainen uhraus tapahtui pyhällä Tlaloc-vuoren huipulla. Tlalocin kotivuoren huippu on kiehtova paikka, ja sitä käytettiin mitä todennäköisimmin astrometrisiin ja meteorologisiin havaintoihin. Espanjalaiset konkistadorit eivät kuitenkaan välittäneet siitä yhtään, ja he tuhosivat suuren osan arkeologisista todisteista, jotka vahvistivat atsteekkien tähtitieteellistä tietämystä.

Temppeli rakennettiin myös strategisesti tärkeään paikkaan, koska sieltä avautui panoraamanäkymä. Tämän ansiosta atsteekit pystyivät havaitsemaan säämallit ja ennustamaan sateet. Sen ansiosta he pystyivät hallitsemaan satojaan paremmin, mikä johti tehokkaaseen maatalousjärjestelmään, joka pystyi ruokkimaan atsteekkien imperiumin.

Taivas maan päällä

Tlaloc-vuoren temppeliä pidettiin myös Tlalocanin maanpäällisenä jäljennöksenä, joka oli Tlalocin hallitsema taivaallinen valtakunta. Tämän vuoksi se oli tärkeä pyhiinvaelluskohde, jonne ihmiset tulivat pyytämään jumalalta erityisiä palveluksia.

Temppeli sijaitsee noin 45 kilometrin päässä lähimmästä tunnetusta atsteekkien asuinpaikasta. Muissa Meksikon kaupungeissa oli runsaasti muita Tlalocin temppeleitä, mutta atsteekit pyrkivät aina Tlaloc-vuorelle asti palvomaan atsteekkien sadejumalaa.

Templo Mayor

Yksi muista palvontapaikoista oli atsteekkien valtakunnan pääpyramidissa, jota kutsuttiin Suureksi temppeliksi (tai Templo Mayoriksi). Se sijaitsi atsteekkien pääkaupungissa Tenochtitlánissa, nykyisessä Mexico Cityssä. Tlalocin temppeli oli toinen kahdesta Templo Mayorin huipulle pystytetystä temppelistä.

Yksi temppeleistä oli omistettu Tlalocille, ja se sijaitsi pyramidin pohjoispuolella. Tämä sijainti edusti kosteaa vuodenaikaa ja kesäpäivänseisausta. Toinen temppeli oli omistettu Huitzilopochtlille, suurelle atsteekkien sodanjumalalle. Hänen temppelinsä uskotaan olleen Tlalocin temppelin vastakohta, joka merkitsi kuivaa vuodenaikaa.

Tlalocin papit

Tlalocin temppeliä kutsuttiin nimellä "vuoren asuinpaikka". Tlalocin temppeliin johtavat portaat oli maalattu siniseksi ja valkoiseksi, jotka edustivat vettä ja taivasta. Arkeologiset todisteet viittaavat siihen, että temppeliin annettiin runsaasti uhreja, kuten koralleja, simpukankuoria ja muita meren antimia.

Tlalocin puolestapuhujaksi oli valittu ylipappi, jolle annettiin nimeksi Quetzalcoatl Tlaloc Tlaloc Tlamacazqui .

Palvotaanko Tlalocia yhä?

Koska Tlaloc oli niin tärkeä jumala, saatat miettiä, palvotaanko häntä yhä. Espanjalaiset valloittajat eivät kyenneet tuhoamaan koko Tlaloc-vuorta.

Kysymys hänen palvonnastaan on täysin oikeutettu, sillä vielä 500 vuotta Meksikon valloituksen jälkeen Tlalocia palvotaan edelleen muutamissa talonpoikaisyhteisöissä Keski-Meksikossa, tarkemmin sanottuna Morelos-nimisellä alueella.

Tlalocin palvominen on edelleen olennainen osa Morelosin kosmovisionia, ja sen ansiosta muinaisia perinteitä voidaan toistaa vielä tänäkin päivänä. Maatalousyhteisöt tekevät edelleen uhrauksia luoliin, jotka sijaitsevat lähellä kylvöalaa.

Muista, että Tlalocin uskottiin asuvan vuoren luolissa eikä niinkään vuoren huipulla. Lahjoitusten tekeminen luolille on siis täysin järkevää ja vuosisatoja vanhan perinteen mukaista. Lahjoituksiin kuuluu hienoja tuoksuja, ruokaa ja kurpitsansiemeniä.

Tlalocin palvonnan muuttuminen

Nykyään sateenjumalien palvonnan tavoitteena on hyvän sadon saaminen, nälänhädän välttäminen ja elintarvikepulan voittaminen. Tämä ei siis ole muuttunut sitten atsteekkien päivien. Mutta tarkka tapa, jolla sateenjumaluutta palvotaan, on kuitenkin muuttunut hieman.

Kristillisten uskomusten (pakollisen) sisällyttämisen vuoksi Tlalocia itseään ei enää palvota yhtä suoraan kuin ennen. Esihispaanisen jumaluuden palvonta korvattiin katolisten pyhimysten palvonnalla.

Eri yhteisöillä on erilaisia pyhimyksiä, joita palvotaan, mutta yksi esimerkki on arkkienkeli Mikael. Häntä ei kuitenkaan palvota vain sateen jumalana. Hänen uskotaan itse asiassa perineen Tlalocin voimat, mikä korostaa yhteyttä atsteekkien sateenjumalaan.

Toisissa tapauksissa kristittyjä pyhimyksiä ja esihispaanisia sadejumaluuksia palvotaan samanaikaisesti. Morelosissa tunnettu esimerkki on la acabada Täällä alueen asukkaat viettävät uskonnollista messua San Lucasin kunniaksi, mutta myös uhrilahjoja atsteekkien sateenjumalalle.

Tlalocin kuvaus ja kuvakielioppi

Mexico Cityn ja sitä ympäröivien alueiden temppeleissä oli varmasti pari tärkeää Tlalocin temppeliä, mutta mistä tiedämme, että ne oli omistettu nimenomaan atsteekkien vesijumalalle?

Se liittyy lähinnä kivikuviin, joita näissä temppeleissä oli, ja osoittaa, että Tlaloc on mahdollisesti yksi parhaiten dokumentoiduista ja tunnetuimmista atsteekkien jumalista.

Tlalocin ulkonäkö

Atsteekkien sadejumalan kuvaukset voidaan pääasiassa luokitella kahteen eri ryhmään. Molemmissa ryhmissä hänellä on suuret renkaat silmiensä ympärillä, jotka joskus tulkitaan silmälaseiksi. Molemmissa hänellä on myös useita pitkiä, jaguaarin hampaita muistuttavia torahampaita, ja usein hänellä on myös Tlaloques.

Ensimmäisessä ryhmässä Tlaloc esitetään miehenä, jolla on viisisolmuinen päähine ja joka pureskelee vesililjaa pitäen kädessään suurta sauvaa ja astiaa. Toisessa ryhmässä Tlalocin kuvauksissa hänellä on pitkä kieli ja neljä pienempää torahammasta, ja hänellä on päähine, joka koostuu vain kolmesta eri elementistä.

Varhaisimmat kuvaukset

Varhaisimmat tällaiset kuvaukset löydettiin Tlapacoyasta, merkittävästä arkeologisesta alueesta Mexico Cityn eteläpuolella. Sieltä löydettiin lähinnä maljakoita, joissa oli kuvauksia Tlalocista, joka usein leikki hänelle ominaisilla salamoilla.

Kuvat ovat peräisin 1400 vuotta ennen kuin atsteekeista tuli edes todellisia. On siis varmaa, että Tlalocia on palvottu jo melko pitkään. Se, mikä hänen roolinsa oli näissä varhaisimmissa vaiheissa, on kuitenkin hieman epäselvää. Koska hänet on usein kuvattu salamoiden kanssa, hän on saattanut olla pikemminkin ukkosen jumala kuin veden jumala.

Tlaloc-jargonia

Eräät Teotihuacanin temppeleitä koskevat analyysit osoittavat, että Tlaloc on joskus liitetty tiettyihin ikonografioihin, vaikka siihen on hyvin vähän perusteita. Näitä kuvauksia on sisällytetty nykyajan kirjallisuuteen, mikä tekee Tlalocin läsnäolosta atsteekkien temppeleissä näennäisesti suuremman kuin se todellisuudessa oli. Se on hieman ongelmallista, mutta suhteellisen vähäistä verrattuna joihinkin muihin atsteekkien jumaluuksiin.