Tlaloc: asteekide vihmajumal

Mesoameerika (keskkonna)poliitikas sageli kasutatav fraas on la agua es vida : vesi on elu. Juba asteekidel oli suur rõhk veele ja iga jumalus, mis on seotud selle valdkonnaga, oli oma olemuselt väga tähtis. Asteekide jumal Tlaloc ei olnud teistsugune.

Mõned kõige olulisemad asteekide templid on pühendatud veejumalusele. Tlaloc oli vastutav peatsete ja rohkete vihmade eest. Seetõttu kummardavad teda mitmed Mesoameerika kultuurid tänapäevani. Kuid tal oli ka teine külg.

Kes oli Tlaloc?

Tlaloc on üldiselt tuntud kui asteekide jumal, kes on seotud taevaste vete, mageveekogude, viljakuse, äikese ja rahega. Lisaks sellele peetakse teda ka põllutööliste kaitsejumalaks, mis on seotud peamiselt tema võimega anda elu põllukultuuridele.

Muidu peetakse teda Kolmanda Päikese valitsejaks, Maa versiooni, kus domineeris vesi. Asteekide sõnul elame praegu viiendas päikesetsüklis, nii et Tlaloc võis selles meie planeedi versioonis juba oma parimad aastad läbi olla.

Kuna vesi on elu, siis olid meie jumala poolt kontrollitud valdkonnad üsna eluliselt tähtsad. See tegi temast ühe kõige tähtsama jumala, mida peaks tunnistama iga vihmajumala Tlaloci kummardaja. Kuidas seda tunnistada? Enamasti inimohvrite kaudu.

Elada või mitte elada

Lühidalt öeldes määras ta põhimõtteliselt kindlaks, kas asteekidel oli juurdepääs piisavatele ressurssidele, andes neile olulise vihmaperioodi, mida nad kõik soovisid. Kuigi ta on seotud vihma ja veega, on ta seotud ka äikese ja rahega.

See seos tähistab üsna võimsat positsiooni ja legendi järgi oli ta oma äikesega nii täpne, et võis tappa kedagi, keda tahtis. Seega oli Tlaloc sõltuvalt oma meeleolust eluterve ja surmav ühtaegu.

Teised kultuurid, mis kummardavad Tlaloci

Asteekide võime vallutada ja laiendada oma territooriumi jättis Mesoameerika kultuuridele suure jälje. Siiski ei tohiks asteekide kultuuri pidada neid eelnenud rühmade täielikuks asendajaks. Pigem oli asteekide kultuur omamoodi laiendus, mis tõlgendas paljud juba olemasolevad müüdid ja kombed ümber.

Selles võime olla kindlad, sest Tlaloci kujutisi võib dateerida juba ammu enne asteekide saabumist. Jumala tähtsus on võinud muutuda, kuid see ei ole ebatavaline. Tegelikult muutub Tlaloci tähtsus kuni tänase päevani.

Arheoloogide sõnul kummardati asteekide vihmajumalat juba vähemalt 800 aastat enne asteekide saabumist. Teadaolevalt kummardasid Tlalocit juba maiad ja zapoteekid. Neil olid tema jaoks siiski erinevad nimed: vastavalt Chaac ja Cocijo. Mõned tõendid viitavad sellele, et teda kummardati isegi juba tunduvalt varem.

Tlaloci elu ja olemus

Tlaloci elu algab müütilises "päritoluparadiisis", mida nimetatakse Tamoanchaniks. Asteekide mütoloogia kohaselt on see koht, kus kogu elu sai alguse suure jumalate kokkutuleku ajal.

Juba ammu enne maa peale laskumist oli Tlalocil sündmusterohke elu. Kõigepealt oli ta abielus jumalanna Xochiquetzaliga, kes sai tuntuks kui "Quetzali lill". Tema ilu esindas viljakust ja noorust, mida paljud teised Tamaonchani jumalad kiitsid.

Tegelikult oli ta ihaldusväärne, eriti ühe jumala, Xipe Toteci poolt: asteekide põllumajanduse jumal. Xipe Totec varastas oma petliku loomuse kohaselt Tlaloci naise, jättes Tlaloci sügavasse kurbusse.

Paljudele teist võib olla tuttav mõiste "rebound" pärast suhet. Noh, ka Tlaloc oli sellega üsna hästi tuttav. See tähendab, et Tlalocil ei läinud väga kaua aega, et uuesti abielluda.

Ta sai kiiresti uue naise, kelle nimi oli Chalciuhtlicue, vee ja ristimise jumalanna. Mõnevõrra vähemtähtsaks jumaluseks, kuid ta aitas teda kindlasti tohutult. Koos haldasid nad vee ja põllumajanduse tsüklit kogu maailmas.

Tlaloci mägi

Asteegid uskusid, et Tlaloc asus kustunud vulkaanil, mis asus tänapäeva Mexico Cityst mitte kaugel idas: Tlaloci mäel. Tlaloci mäel asuv tempel asus otse ida pool teisest suurest Tlaloci templist, mis asus Mexico Citys.

Täpsemalt öeldes elas ta mäe koobaste ümbruses, kus iidsed asteegid ohverdasid. Kuigi asteekide jumalal oli mitu naist, elas Tlaloc enamasti üksi Tlaloci mäel.

Tlaloci mäe tipus asuvad endiselt Tlaloci pühamu varemed, kus toimusid tseremooniad ja rituaalid. Mõnes versioonis nimetatakse seda mäge isegi Tlalocaniks, mis on asteekide taevas. Selles mõttes oleks see asteekide vaste Eedeni aiale: taevas maa peal.

Mida tähendab Tlaloc?

Nimi Tlaloc ei ole muidugi lihtsalt nimi. See on tuletatud Nahuatl sõnast tlalli . Enamasti tähendab see midagi sellist nagu maa või muld. Mõnikord on see tõlgitud kui "maa sees", mis võib viidata mulla niiskusele pärast vihma.

Mõnes teises allikas, tlalli , või Tlaloc tervikuna, on tõlgitud midagi sellist nagu 'tee maa all', 'pikk koobas' või 'see, kes on tehtud maast'. See oleks ka kooskõlas kohaga, kus jumal elas.

Kuigi Tlaloc on asteekide vihmajumal, tundub, et tema nimi viitab sellele, et tema tähtsus on seotud vihma mõjuga pinnasele, mitte ainult vihmale endale.

Miks kardeti Tlaloci?

Tlaloc ei olnud mitte ainult vihma jumal, vaid ka äikese ja surma jumal. Teda kardeti tema võime tõttu kasutada äikest ja üleujutusi oma tahtmise järgi. Tema võimet kasutada oma jõudu kahjulikul viisil võib seostada nelja purgiga, mida ta omas, ja millest igaüks esindas erinevaid kardinaalsuundi.

Kokkuvõttes oli Tlaloc üsna kummaline inimene. Tegelikult ei olnud asteekide jumala jaoks midagi sirgjoonelist. Ühelt poolt suutis ta anda maailmale elu. Teiselt poolt kardeti teda kahju, mida ta võis teha.

Tlaloci keerukus

Kuna Tlaloc on kummaline kuju, tähendab see ka seda, et temast rääkivaid lugusid asteekide mütoloogias on üsna raske mõista. Eriti kehtib see Tlalociga seotud kannude tähenduse kohta. Nende ümber käib üsna palju diskussiooni ja üks ja ainus vastus ei ole võimalik selles osas, mida need Mesoameerika religioonis tähistavad.

Mõned usuvad, et purgid on lihtsalt Tlaloci vara või tema emotsioonide teatud väljendus. Teised usuvad, et iga purk on asteekide jumala eraldi kehastus. Kindel on see, et purgid (kokku neli) esindavad erinevaid kardinaalsuundi ja värve.

Juhised ja purgi värvid

Inglise keelde tõlgituna nimetatakse Tlaloci loos esinevaid purke läänevihmaks, lõunavihmaks, idavihmaks ja põhjavihmaks.

Lääne vihm on tavaliselt seotud punase värviga ja tähistab sügist. Lõuna vihm oli seotud rohelise värviga, mis tähistab suvekuudel toimuvat kasvu ja külluse perioodi.

Idasadu peeti elutähtsaks vihmaks, seega ilmselt asteekide jaoks kõige väärtuslikumaks. See lõi suvel kergeid vihmasid. Põhjasadu aga lõi võimsaid tormi, rahet, üleujutusi ja orkaane. On ütlematagi selge, et see oli Tlaloci kõige kardetavam versioon.

Erinevad aspektid või erinevad kehastused?

Ühest küljest nähakse erinevaid vihmasid lihtsalt kui Tlaloci erinevaid aspekte või meeleolusid. Tlaloc väljendab end erinevalt, kui ta valab ühe purgi maa peale, sõltuvalt hulgast erinevatest teguritest. Mõnikord andis see tulemuseks midagi head, teinekord aga midagi hävitavat.

Teisest küljest tõlgendavad mõned arheoloogid erinevaid kannusid kui täiesti eraldi jumalusi. See ei tähenda, et need teised jumalused ei ole Tlaloc. Tegelikult oleksid nad kõik Tlaloci erinevad kehastused, mida võiks kummardada eraldi.

Kultuse mõttes tähendaks see, et asteegid võisid teha kahte asja. Esiteks, on võimalik, et nad palvetasid ja ohverdasid Tlalocile tervikuna eesmärgiga teda õnnelikuna hoida. Kuid asteegid võisid ka kummardada iga konkreetset Tlaloci kehastust eraldi, eesmärgiga avada selle konkreetse kehastusega seotud omadused.

Inkarnatsioonid ja tlalookid

Erinevad kehastumised ei ole ainuüksi Tlaloci puhul. Paljud asteekide jumalad ja jumalannad kehastuvad iga päikesetsükli jooksul. Kuigi Tlaloc oli seotud kolmanda päikesega, uskusid asteekid, et tegelikult elame praegu viiendas päikesetsüklis. See tähendab, et peaaegu iga suurem asteekide jumal näeb umbes neli kehastumist, kusjuures iga uus tulek esindab midagi erinevat.

Tlaloci kehastusi nimetati Tlaloques'iks, milleks olid Nappateecuhtli, Opochtli, Yauhqueme ja Tomiauhtccuhtli. Nad olid Tlaloci kehastused, mitte reinkarnatsioonid, mis tähendab, et nad eksisteerisid samaaegselt ja üksteise kõrval.

Tlaloques olid algse vihmajumala inimlikum vorm, mida võib näha ka teiste asteekide jumalate, näiteks Quetzalcoatli puhul. Väljaspool nende seost vihmaga olid neil oma unikaalsed aspektid ja valdkonnad. Nappateecuhtli oli näiteks kaubandusvahendite ja jahirelvade jumal, Opochtli aga Chalco - Mehhiko linnade konglomeraadi - kaitsejumal.

Kuid Tlaloci osana oleksid nad ühe vihmaga seotud. Ka neil oli võime lüüa välku, kui nad vasaraga vaasi lööksid. Muidugi ainult siis, kui Tlaloc ja tema naine neid selleks juhendasid.

Mida tegi Tlaloc asteekide jaoks?

Nüüdseks peaks olema selge, et Tlaloc kontrollis ilma ja viljakust. Peale selle oli ta põhjalikult seotud asteekide taevaga. Täpsemalt valitses Tlaloc esimest kolmeteistkümnest tasandist, mida nimetati Tlalocaniks.

Tlalocan oli ilus koht lillede, puude ja paljude põllukultuuridega. Roheline sai kergesti kasvada, sest vihma ja päikesepaiste vahel valitses täiuslik tasakaal, mis andis suurepärase kliima elu külluseks. Tlaloci tõttu surnud inimesed läksid sellesse kaunisse kohta, igavene aedparadiis.

Surma "Tlaloci tõttu" tähendas põhimõtteliselt seda, et keegi suri vägivaldselt vee või välguga seotud põhjustel. Mõelge näiteks inimestele, kes uppusid või surid, sest neid tabas välk või vee kaudu levivate haiguste (näiteks pidalitõbi) tõttu. See ei ole suur surm. Aga siis jälle, vähemalt nad said minna Tlaloci juurde.

Rituaalid Tlalociga seotud surmajuhtumite puhul

Neid, kes surid Tlaloci tõttu, ei tuhastatud, nagu enamik inimesi. Selle asemel maeti nad üsna spetsiifilisel viisil.

Nende külmale näole istutatud seemned tähistasid tulevast viljakuse küllust. Samuti olid nende otsaesised kaetud sinise värviga, mis tähistas vett. Pärast seda, kui inimesed olid värvitud, kaunistati nad strateegiliselt paigutatud paberitükkidega. Koos nendega maeti maha kaevamispulk, mida kasutati seemnete külvamiseks.

Kõik need asjad aitasid surnutel ohutult Tlalocani jõuda, kus neid koheldi kõige paremate standardite kohaselt. Tegelikult võisid nad valida endale meelepärase toidu, mis tavaliselt sisaldas maisi, kõrvitsat, ube või amaranti.

Kui teistes religioonides sõltub taevasse pääsemine teie eluaegsetest tegudest, siis asteekidel oli teistsugune arusaam sellest, kuidas keegi taevasse pääseb. See määrati pigem isiklike iseloomujoonte alusel ja selle põhjal, kas konkreetne jumal neile meeldis. Nende iseloomujoonte alusel pühendati nad ühele kolmeteistkümnest taevariigist.

Ükskõik millisele kolmeteistkümnest tasandist minek ei olnud siiski tavapärane. Enamik läks lihtsalt Mictlanisse, asteekide allmaailma, ilma igasuguse arutelu või motivatsioonita.

Tlaloci templid ja kultus

Ühena kõige tähtsamatest asteekide jumalatest kummardati ja tähistati Tlalocit laialdaselt. Tegelikult arvatakse, et tal oli mitu kuud aastas. Nende kummarduspäevade ja -kuude ajal sai ta asteekide rahvalt palju rikkalikke ohvreid.

Täpsemalt, vihmajumalust kummardati Atlacahualo, Tozoztontl ja Atemoztli kuudel. Need kuud esindavad vastavalt asteekide päikesekalendri 1., 3. ja 16. kuud. See on õige, asteegid arendasid välja oma kalendri, millel oli 365-päevane kalendritsükkel ja 260-päevane rituaalne tsükkel.

Lapse ohverdamine

Ohverdused olid veidi häirivamad kui tavalised loomaohvrid, mida leidus teistes iidsetes tsivilisatsioonides. Tegelikult oli laste ohverdamine üks peamisi mehhanisme, millega kindlustati Tlaloci elu andev vihm.

Näiteks ohverdati iga-aastase Atlacahualo festivali ajal seitse last. Need lapsed olid kas orjad või aadlike teiseks sündinud lapsed.

Ohvreid ei halatud eriti, isegi kui lapsed enne ohvriks toomist nutsid. Nutmist peeti tegelikult millekski heaks, sest pisarad tähistavad tulevasi rohkeid vihmasid või õigemini head saaki, mida need toovad.

Tlaloci mäe tempel

Teine iga-aastane ohverdamine toimus pühal mäetipul Tlaloci mäe tipus. Tlaloci koduväli on põnev koht ja seda kasutati tõenäoliselt astromeetria ja meteoroloogiliste vaatluste tegemiseks. Hispaania konquistadoorid ei suutnud aga sellest vähem hoolida ja hävitasid suure osa arheoloogilistest tõenditest, mis kinnitasid asteekide astronoomilisi teadmisi.

Tempel ehitati ka strateegiliselt, sest sealt avanes panoraamvaade. Tänu sellele suutsid asteegid jälgida ilmastikuolusid ja prognoosida vihmasid. See võimaldas neil oma põllukultuure paremini hallata, mille tulemuseks oli tõhus põllumajandussüsteem, mis suutis toita asteekide impeeriumi.

Taevas maa peal

Tlaloci mäel asuvat templit peeti ka Tlalocani maapealseks jäljendiks, taevase kuningriigi, mille üle Tlaloc valitses. Seetõttu oli see oluline palverännakupaik, kuhu inimesed tulid, et paluda jumalalt konkreetseid teeneid.

Tempel asub umbes 45 kilomeetri kaugusel lähimast teadaolevast asteekide elupaigast. Teistes Mehhiko linnades oli palju teisi Tlaloci templeid, kuid asteegid võtsid vaevaks minna kogu tee Tlaloci mäele, et asteekide vihmajumalat kummardada.

Templo Mayor

Üks teine kultuskoht oli asteekide impeeriumi peapüramiidi juures, mida nimetati Suureks templiks (ehk Templo Mayor). See asus asteekide pealinnas Tenochtitlánis, tänapäeva Mexico Citys. Tlaloci tempel oli üks kahest Templo Mayori tippu püstitatud templist.

Üks templitest oli pühendatud Tlalocile, mis asus püramiidi põhjapoolsel küljel. See paigutus tähistas märja hooaega ja suvist pööripäeva. Teine tempel oli pühendatud Huitzilopochtlile, suurele asteekide sõjajumalale. Arvatakse, et tema tempel oli Tlaloci templile vastupidine, tähistades kuiva hooaega.

Tlaloci preestrid

Konkreetset Tlaloci templit nimetati "mäe elupaigaks". Tlaloci templisse viivad trepid olid värvitud siniseks ja valgeks, mis kujutasid vett ja taevast. Arheoloogilised tõendid viitavad sellele, et templisse toodi rikkalikult ohvreid, sealhulgas koralle, karbid ja muud mereelukad.

See, kes pidi olema Tlaloci eestkõneleja, oli ülempreester, kellele anti nimi Quetzalcoatl Tlaloc Tlamacazqui .

Kas inimesed kummardavad ikka veel Tlalocit?

Kuna Tlaloc oli nii tähtis jumal, siis võib tekkida küsimus, kas inimesed teda ikka veel kummardavad. Lõppude lõpuks ei suutnud hispaania konquistadoorid kogu Tlaloci mäge hävitada.

Küsimus tema kummardamise kohta on täiesti õigustatud, sest isegi 500 aastat pärast Mehhiko vallutamist kummardatakse Tlalocit endiselt paari talurahva kogukonna seas Kesk-Mehhikos. Täpsemalt öeldes piirkonnas nimega Morelos.

Tlaloci kummardamine on Morelose kosmovisiooni lahutamatu osa, mis võimaldab iidseid traditsioone korrata tänapäevani. Põllumajandusühiskonnad teevad ikka veel ohvreid koobastele, mis asuvad istutuspõllu lähedal.

Ärge unustage, et Tlaloci usuti elavat pigem mäe koobastes kui mäe tipus. Seepärast on ohvrite tegemine koobastele täiesti mõistlik ja kooskõlas sajanditevanuse traditsiooniga. Ohvrid sisaldavad peeneid lõhnu, toitu ja kõrvitsaseemneid.

Tlaloci jumalateenistuse ümberkujundamine

Tänapäeval on vihmajumalate kummardamise eesmärk hea saagi hankimine, nälja vältimine ja toidupuuduse ületamine. Seega ei ole see alates asteekide ajast muutunud. Kuid täpne viis, kuidas vihmajumalat kummardatakse, on siiski veidi muutunud.

Kristlike uskumuste (sunniviisilise) integreerimise tõttu ei kummardata Tlaloci ennast enam nii otseselt, kui ta kunagi oli. Hispaani-eelse jumaluse kummardamine asendus katoliku pühakute kummardamisega.

Erinevatel kogukondadel on erinevad pühakud, keda kummardatakse, kuid üks näide on Püha peaingel Miikael. Kuid teda ei kummardata ainult vihmajumalana. Tegelikult usutakse, et ta on pärinud Tlaloci väed, rõhutades seotust asteekide vihmajumalaga.

Teistel juhtudel kummardatakse samaaegselt kristlikke pühakuid ja hispaania-eelseid vihmajumalusi. Moreloses on tuntud näiteks la acabada Siin tähistavad piirkonna elanikud religioosset missat San Lucase auks, kuid viivad läbi ka ohvrifestivali asteekide vihmajumalale.

Tlaloci kujutamine ja ikoonograafia

Mehhiko linna ja selle ümbruskonna templitest oli kindlasti paar tähtsat Tlaloci templit. Kuid kust me teame, et need olid spetsiaalselt asteekide veejumalale pühendatud?

See on peamiselt seotud kivikujudega, mida võis leida nendest templitest. See näitab, et Tlaloc on potentsiaalselt üks kõige rohkem dokumenteeritud ja tunnustatud asteekide jumalaid.

Tlaloci välimus

Asteekide vihmajumala kujutised võib valdavalt liigitada kahte erinevasse rühma. Mõlemas rühmas on teda kujutatud suurte rõngastega silmade ümber, mida mõnikord tõlgendatakse prillidena. Samuti on mõlemas kujutatud teda mitme pika hambaga, mis meenutavad jaaguari hambaid, samas on sageli kaasas Tlaloques.

Esimesel kujutiste grupil on ta kujutatud viie sõlme peakatte kandva mehena, kes närib vesiroosi, hoides käes suurt saua ja anumat. Teisel Tlaloci kujutiste grupil on ta kujutatud pika keele ja nelja väiksema hambaga, kandes peakatet, mis koosneb ainult kolmest erinevast elemendist.

Varasemad kujutised

Varaseimad sellised kujutised leiti Tlapacoyast, olulisest arheoloogilisest leiukohast Mexico Cityst lõuna pool. Enamasti leiti vaasid, millel oli kujutatud Tlaloc, kes sageli mängis talle iseloomulike välkudega.

Need kujutised pärinevad 1400 aastat enne seda, kui asteegid üldse reaalseks said. Seega on kindel, et Tlalocit on kummardatud juba üsna pikka aega. Milline oli tema roll nendes varajases etapis, on siiski veidi ebaselge. Kuna teda kujutatakse sageli välkudega, võis ta olla pigem äikesejumal kui veejumal.

Tlaloc Jargon

Mõned Teotihuacani templite analüüsid näitavad, et Tlaloc on mõnikord seotud teatud ikonograafiaga, kuigi selleks on väga vähe põhjust. Need kujutised on lisatud tänapäeva kirjandusse, mis muudab Tlaloci kohalolu asteekide templites näiliselt suuremaks, kui ta tegelikult oli. See on natuke problemaatiline, kuid suhteliselt minimaalne, kui võrrelda mõne teise asteegi jumalusega.