বিষয়বস্তুৰ তালিকা
“আমুন ৰা,” “আতুম ৰা,” বা হয়তো কেৱল “ৰা।” যিজন দেৱতাই সূৰ্য্য উদয় হোৱাটো নিশ্চিত কৰিছিল, যিয়ে নাৱেৰে পাতাল জগতখন ভ্ৰমণ কৰিব আৰু যিজন দেৱতাই মিচৰৰ আন সকলো দেৱতাৰ ওপৰত শাসন কৰিছিল, তেওঁ হয়তো মানৱ ইতিহাসৰ অন্যতম পুৰণি দেৱতা। সূৰ্য্য দেৱতা হিচাপে ৰা আছিল শক্তিশালী আৰু মাৰাত্মক, কিন্তু তেওঁ প্ৰাচীন মিচৰৰ লোকসকলকো বৃহৎ ক্ষতিৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল।
ৰা প্ৰাচীন মিচৰৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী ঈশ্বৰ নেকি?
সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা আৰু আন সকলো দেৱতাৰ পিতৃ হিচাপে ৰা প্ৰাচীন মিচৰৰ প্ৰধান দেৱতা আছিল। ৰাক বিভিন্ন সময়ত “দেৱতাৰ ৰজা”, “আকাশ দেৱতা” আৰু “সূৰ্য্যৰ নিয়ন্ত্ৰক” বুলি কোৱা হৈছে। আকাশ-পৃথিৱী আৰু পাতালৰ ওপৰত ৰা শাসন কৰিছিল। সমগ্ৰ মিচৰতে তেওঁক পূজা কৰা হৈছিল আৰু যেতিয়া উপাসকসকলে নিজৰ দেৱতাক উচ্চ শক্তিলৈ উন্নীত কৰিব বিচাৰিছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে তেওঁলোকক ৰাৰ সৈতে মিহলাই দিছিল।
ৰে বা ৰা সূৰ্য্যৰ ঈশ্বৰ নেকি?
কেতিয়াবা মনত ৰখাটো কঠিন যে দেৱতাৰ নামৰ অনুবাদ বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা আহিব পাৰে। ইজিপ্তৰ হাইৰ’গ্লিফিকৰ কপটিক অনুবাদ হৈছে “ৰে,” আনহাতে গ্ৰীক বা ফিনিচিয়ান ভাষাৰ পৰা অনুবাদ “ৰা”। আজিও কিছুমান উৎসত একত্ৰিত দেৱতাক উল্লেখ কৰাৰ সময়ত “আমুন ৰে” বা “আতুম ৰে” ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
ৰাৰ নাম কি?
প্ৰাচীন মিচৰৰ শিল্প আৰু পৌৰাণিক কাহিনীত ৰাৰ বহুতো উপনাম আছে। “পৃথিৱীৰ নবীকৰণকাৰী”, “আত্মাত বতাহ”, “পশ্চিমৰ পবিত্ৰ ৰাম”, “উচ্চত হোৱাজন”, আৰু “এককজন” এই সকলোবোৰ হাইৰ’গ্লিফিক লেবেল আৰু গ্ৰন্থত দেখা যায়।
ৰাকেৱল সৰ্বশ্ৰেষ্ঠসকলেহে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা সত্তা।
মাতৃৰ কাৰ্য্যৰ বাবে এই ক্ষমতা ব্যৱহাৰ কৰা কেইজনমান দেৱতাৰ ভিতৰত হ'ৰাছ অন্যতম আছিল। অধিক চিনাক্তকৰণযোগ্য “হ’ৰাছৰ চকু”ৰ বাবে প্ৰতীকটো “ৰাৰ চকু”ৰ সৈতে একে নহ’লেও কেতিয়াবা ইয়াৰ ঠাইত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কিছুমান ক্ষেত্ৰত “সৌৰ” সোঁ চকুটোক “ৰাৰ চকু” বুলি জনা যায়, আনহাতে “চন্দ্ৰ” বাওঁ চকুটোক “হ’ৰাছৰ চকু” বুলি কোৱা হয়, একেলগে সকলো সময়তে পৃথিৱীখনক চোৱাচিতা কৰাৰ ক্ষমতা হৈ পৰে। পিৰামিড গ্ৰন্থ, মৃতকৰ কিতাপ আৰু অন্যান্য অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ গ্ৰন্থত প্ৰত্যেকৰে উল্লেখ আছে, অৰ্থাৎ ইহঁতক পৃথক সত্তা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।
ৰাৰ চকু দুষ্ট নেকি?
যদিও প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ শব্দটোৰ বিষয়ে ইহুদী-খ্ৰীষ্টান বুজাবুজিত ভাল আৰু বেয়াৰ কোনো জ্ঞান নাছিল, চকুৰ পৌৰাণিক কাহিনী পৰীক্ষা কৰিলে ই এক অবিশ্বাস্যভাৱে ধ্বংসাত্মক শক্তি বুলি ধৰা পৰে। চকুৰ শক্তিৰ অধীনতেই ছেখমেট তেজৰ লোভত পৰিল।
“দিনে আগবাঢ়ি যোৱাৰ কিতাপ” অনুসৰি চকুটোও আছিল এক সৃষ্টিশীল শক্তি আৰু ই পৰলোকত মানুহক সহায় কৰিব:
তেতিয়া থোথে তেওঁক সুধিলে, “যিজনৰ আকাশ জুই, যাৰ দেৱাল সাপ আৰু যাৰ ঘৰৰ মজিয়া পানীৰ ধাৰা?” মৃতকে উত্তৰ দিলে, “অচিৰিছ”; আৰু তাৰ পিছত তেওঁক আগবাঢ়ি যাবলৈ কোৱা হৈছিল যাতে তেওঁক অচিৰিছৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়া হয়। তেওঁৰ সৎ জীৱনৰ পুৰস্কাৰ হিচাপে ৰাৰ চকুৰ পৰা ওলোৱা পবিত্ৰ খাদ্য তেওঁক আবণ্টন দিয়া হৈছিল আৰু দেৱতাৰ খাদ্যৰে জীৱন নিৰ্বাহ কৰি তেওঁদেৱতাৰ সমকক্ষ হৈ পৰিল।
এই উদাহৰণবোৰে “ৰাৰ চকুৱে” সূৰ্য্যক কিমান প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল তাক উজ্জ্বল কৰি তুলিছে। প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে সূৰ্য্যত মিচৰৰ দেশ এখনক আগবঢ়োৱা জুইকুৰাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি খাদ্য খেতি কৰিবলৈ ইয়াৰ প্ৰয়োজনীয় ৰশ্মিলৈকে মহান শক্তি থাকে।
এপ’পিছৰ দুষ্ট চকু
এটা “দুষ্ট চকু ” মিচৰৰ ধৰ্মত বিশৃংখলতাৰ সাপ দেৱতা এপ’পিছৰ অন্তৰ্গত। এপ’পিছ আৰু ৰা বহুবাৰ যুঁজিছিল বুলি কোৱা হৈছিল, প্ৰত্যেকেই বিজয়ৰ প্ৰতীক হিচাপে ইজনে সিজনক অন্ধ কৰি পেলাইছিল। এটা সাধাৰণ উৎসৱৰ “খেল” (সোতৰখন ভিন্ন চহৰত ৰেকৰ্ড কৰা) হ’ব “এপ’পিছৰ চকু” যিটো আছিল বল, ৰাৰ চকুৰ পৰা অহা বুলি কোৱা এটা ডাঙৰ লাঠিৰে আঘাত কৰা। এপ’পিছৰ নামটো প্ৰায়ে সকলো বেয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ মন্ত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আৰু লক্ষ্য কৰা হৈছিল যে কেৱল “ৰাৰ চকু”ইহে “এপ’পিছৰ চকু” ঘূৰাই দিব পাৰে। এই কাৰণেই ঘৰত খোদিত কৰা বহুতো তাবিজ, “স্কাৰব” আৰু প্ৰতীকত ৰাৰ চকুটোও অন্তৰ্ভুক্ত হ’ব।
আপুনি মিচৰৰ দেৱতা ৰাক কেনেকৈ পূজা কৰে?
ৰা মিচৰৰ প্যান্থেয়নৰ অন্যতম পুৰণি দেৱতা, তেওঁৰ পূজাৰ প্ৰমাণ দ্বিতীয় বংশ (২৮৯০ – ২৬৮৬ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)ৰ পৰাই পোৱা যায়। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৫০০ চনৰ ভিতৰত ফৰৌণসকলে নিজকে “ৰাৰ পুত্ৰ” বুলি দাবী কৰিছিল আৰু তেওঁৰ সন্মানত সূৰ্য্য মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰথম শতিকাৰ ভিতৰত সমগ্ৰ মিচৰৰ মন্দিৰ আৰু উৎসৱত চহৰসমূহে ৰা বা “ৰাৰ চকু”ক পূজা কৰিব।
See_also: ৰোমান অস্ত্ৰ: ৰোমান অস্ত্ৰ আৰু কৱচOuraeus (ৰজাৰ সেই সাপৰ প্ৰতীক) প্ৰায়ে সৌৰ ডিস্কৰ সৈতে...নতুন ৰাজ্যৰ সময়ত ৰাণীসকলৰ মূৰৰ পোছাক আৰু এইবোৰ পিন্ধা ৰাৰ মাটিৰ মডেল আছিল সুৰক্ষাৰ বাবে ঘৰৰ চাৰিওফালে ৰখা জনপ্ৰিয় মূৰ্তি। এটা “ৰাতিৰ আতংকৰ বিৰুদ্ধে মন্ত্ৰ”ত “জুই উশাহ লোৱা” বুলি কোৱা সংখ্যাও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। যদিও মন্ত্ৰটোৱে হয়তো ৰূপকভাৱে কথা কৈছিল, ইয়াৰ সম্ভাৱনাও ঠিক তেনেকুৱাই হ’ব পাৰে যে এইবোৰ বন্তি আছিল আৰু প্ৰথম “ৰাতিৰ পোহৰ” বনাইছিল, য’ত এটা মমবাতি এটা চিকচিকিয়া ধাতুৰ সূৰ্য্যৰ ডিস্কৰ ভিতৰত ৰখা হৈছিল।
The center of the cult of ৰা আছিল ইউনু, “স্তম্ভৰ স্থান।” গ্ৰীচত হেলিঅ’পলিছ নামেৰে পৰিচিত ৰা (আৰু তেওঁৰ স্থানীয় সমকক্ষ আটুম)ক সূৰ্য্য মন্দিৰ আৰু উৎসৱত পূজা কৰা হৈছিল। গ্ৰীক ইতিহাসবিদ হেৰ’ড’টাছে মিচৰৰ ওপৰত এখন সম্পূৰ্ণ কিতাপ লিখিছিল য’ত হেলিঅ’পলিছৰ বিষয়ে বহুতো সবিশেষ সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছিল।
“হেলিঅ’পলিছৰ লোকসকলক মিচৰীয়াসকলৰ ৰেকৰ্ডত আটাইতকৈ বেছি বিদ্বান বুলি কোৱা হয়,” হেৰ’ড’টাছে লিখিছে। “মিচৰীয়াসকলে তেওঁলোকৰ গম্ভীৰ সভা [...] সৰ্বাধিক উদ্যম আৰু ভক্তিৰে অনুষ্ঠিত কৰে[...] মিচৰীয়াসকলে পবিত্ৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ [...] পালনত অত্যধিক সাৱধান হয়।”
ইতিহাসিকজনে লিখিছে যে বলিদানৰ ভিতৰত মদ্যপান আৰু উদযাপন অন্তৰ্ভুক্ত হ’ব কিন্তু অন্য ঠাইত পোৱা আন হিংসাত্মক অনুষ্ঠানসমূহ হেলিঅ’পলিছত উপস্থিত নাথাকিব।
ইজিপ্তৰ মৃতকৰ কিতাপত ৰাৰ গীত আছে। ইয়াত লেখকে ৰাক “অনন্তকালৰ উত্তৰাধিকাৰী, স্বজন্ম আৰু স্বজন্ম, পৃথিৱীৰ ৰজা, টুয়াট (পৰলোক)ৰ ৰাজকুমাৰ” বুলি অভিহিত কৰিছে। তেওঁ প্ৰশংসা কৰে যে ৰা সত্যৰ নিয়মেৰে জীয়াই থাকে(মা’আত), আৰু চেকটেক নাওখনে ৰাতিটো আগবাঢ়িব আৰু পিছদিনা ৰাতিপুৱা তেওঁ দিনটোত উঠি যোৱাটো নিশ্চিত কৰিব। বহুতো গীত লিখা হৈছিল আৰু ৰা পূজাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, ইয়াৰ ভিতৰত আমুন ৰাৰ এই গীতটোও আছিল।
আধুনিক সংস্কৃতিত ৰা
ইজিপ্তৰ “দেৱতাৰ ৰজা”ৰ বাবে গ্ৰীক দেৱতা জিউছৰ তুলনাত আধুনিক সংস্কৃতি আৰু মনোৰঞ্জনত ৰা ইমান দেখা নাযায়। কিন্তু কিছুমান উদাহৰণ আছে য’ত প্ৰাচীন মিচৰৰ সূৰ্য্য দেৱতা কল্পকাহিনী বা শিল্পৰ মূল চৰিত্ৰত পৰিণত হৈছিল।
ষ্টাৰগেটত ৰা দেখা যায় নেকি?
১৯৯৪ চনৰ ৰ’লেণ্ড এমেৰিচৰ কল্পবিজ্ঞান ছবি ষ্টাৰগেট ত সূৰ্য্য দেৱতা ৰাক প্ৰাথমিক বিৰোধী হিচাপে দেখা গৈছে। চিনেমাখনৰ অহংকাৰ অনুসৰি প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ ভাষা আছিল এলিয়েনৰ ভাষা, ৰা আছিল তেওঁলোকৰ নেতা। মিচৰৰ দেৱতাক কোনোবাই নিজৰ আয়ুস বৃদ্ধি কৰিবলৈ মানুহক দাসত্বত ৰখাৰ দৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে আৰু আন দেৱতাসকলক “বিদেশী জেনেৰেল”ৰ লেফটেনেণ্ট হিচাপে দেখা যায়।
ৰা মুন নাইটত দেখা যায়নে?
প্ৰাচীন মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ সূৰ্য্য দেৱতা মাৰ্ভেল চিনেমেটিক ইউনিভাৰ্ছ ছিৰিজত দেখা নাযায় যদিও তেওঁৰ বহু সন্তানৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে। আইছিছ আৰু হাথৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা অৱতাৰবোৰ শ্ব’টোৰ কিছুমান খণ্ডত দেখা যায়।
“মুন নাইট”ত বাজে মূৰ থকা ইজিপ্তৰ দেৱতাজন হৈছে চন্দ্ৰৰ দেৱতা খোনছু। কিছুমান দিশত খোনছু (বা কনছু)ক ৰাৰ বাবে দাপোন বুলি ক’ব পাৰি যদিও প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ সময়ত তেওঁক কেতিয়াও একে দৈৰ্ঘ্যৰ পূজা কৰা হোৱা নাছিল। সূৰ্য্য দেৱতা ৰা আবিৰ্ভাৱ হয়মেক্স বেমিছ আৰু জেচেন বাৰ’ছৰ দ্বাৰা পৰিচালিত “মুন নাইট” কমিক ছিৰিজত। ইয়াত সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা খোনছুৰ পিতৃ আৰু ছুপাৰহিৰোৰ সৈতে যুঁজ দিয়া এজন “সূৰ্য্য ৰজা” সৃষ্টি কৰে।
“ৰাৰ চকু” ইলুমিনেটিৰ অংশ নেকি?
ষড়যন্ত্ৰমূলক তত্ত্বৰ লগতে ফ্ৰীমেছনৰী আৰু খ্ৰীষ্টান প্ৰতীকৰ ইতিহাসৰ এটা সাধাৰণ দৃশ্যগত ট্ৰপ, “প্ৰভিডেন্সৰ চকু” বা “সৰ্বদৰ্শী চকু”ক কেতিয়াবা ভুলতে “ৰাৰ চকু” বুলি কোৱা হয়। সূৰ্য্য দেৱতা ৰাক কেতিয়াও ত্ৰিভুজৰ ভিতৰত চকুৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হোৱা নাছিল যদিও তেওঁ হয়তো চকুৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা প্ৰথম দেৱতা। কিন্তু এইটো নিৰ্ণয় কৰাটো কঠিন, কিয়নো চকু আৰু সূৰ্য্যৰ ডিস্ক দুয়োটাকে এটা ঘূৰণীয়া আকৃতিৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল।
কেতিয়াবা “দুটা দিগন্তৰ হ’ৰাছ” বা “ৰা হোৰাখটি” নামেৰে জনাজাত সংমিশ্ৰিত দেৱতা হিচাপে জনা যায়।“আতুম ৰা” কোন আছিল?
হেলিঅ’পলিছত (“সূৰ্য্যৰ চহৰ,” আধুনিক কায়ৰো) “আটুম” নামৰ এজন স্থানীয় দেৱতা আছিল। তেওঁক “দেৱতাৰ ৰজা” আৰু “নজনৰ পিতৃ” (এনেড) বুলি জনা গৈছিল। তেওঁক বিশ্বব্যাপী পূজা কৰা ৰাৰ স্থানীয় সংস্কৰণ বুলি কোৱা হৈছিল আৰু তেওঁক প্ৰায়ে “আতুম ৰা” বা “ৰা আতুম” বুলি কোৱা হৈছিল। এই চহৰৰ বাহিৰত অতুম-ৰাক পূজা কৰা হৈছিল বুলি কোনো প্ৰমাণ পোৱা নাযায়। তথাপিও গ্ৰীক সাম্ৰাজ্যৰ সৈতে চহৰখনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ সংযোগৰ অৰ্থ আছিল যে পিছৰ ইতিহাসবিদসকলে দেৱতাক অতি গুৰুত্ব দিছিল।
“আমুন ৰা” কোন আছিল?
আমুন আছিল বতাহৰ দেৱতা আৰু “অগদোদ” (হাৰ্মোপলিছ চহৰ-ৰাজ্যত পূজা কৰা আঠটা দেৱতা)ৰ অংশ। অৱশেষত তেওঁ থিবিছৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা হৈ পৰে আৰু যেতিয়া প্ৰথম আহমোচে ফেৰাউন হ’ল তেতিয়া তেওঁক দেৱতাৰ ৰজালৈ উন্নীত কৰা হয়। “আমুন ৰা” হিচাপে তেওঁৰ পৰিচয় ৰা বা ৰা আৰু মিনৰ সংমিশ্ৰণ হৈ পৰিল।
ৰাৰ গোপন নাম কি?
যদি আপুনি ৰাৰ গোপন নাম জানিলেহেঁতেন তেন্তে তেওঁৰ ওপৰত ক্ষমতা থাকিব পাৰিলেহেঁতেন আৰু এই ক্ষমতাই মিচৰৰ দেৱী আইছিছক প্ৰলোভিত কৰিছিল। তাই এই নামটো পাবলৈ বহুত কষ্ট কৰিব যাতে তাইৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা পুত্ৰই নিজেই সূৰ্য্য দেৱতাৰ শক্তি লাভ কৰিব পাৰে। কিন্তু এই কাহিনীটো আগবঢ়াই নিলেও নামটো নিজেই কেতিয়াও জনা হোৱা নাই।
ৰাৰ পত্নী কোন?
ৰ কাহিনীত কেতিয়াও এগৰাকীও পত্নী নাছিলপৌৰাণিক কাহিনী। অৱশ্যে তেওঁ অচিৰিছৰ দেৱী পত্নী আইছিছৰ পৰা সন্তান জন্ম দিছিল। এইটো খ্ৰীষ্টান দেৱতাই মেৰীৰ সৈতে সন্তান জন্ম দিয়াৰ দৰেই দেখা যাব – ৰা আইছিছতকৈ বহুত বেছি শক্তিশালী আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল, আৰু শিশুটিৰ জন্মক আশীৰ্বাদ বা আশীৰ্বাদ হিচাপে দেখা গৈছিল।
ৰা কোন দেৱতা তেওঁৰ সন্তান হিচাপে সৃষ্টি কৰা হৈছে?
ৰাৰ তিনিগৰাকী পৰিচিত কন্যা আছিল যি মিচৰৰ ধৰ্মত গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা আছিল।
মেকুৰী দেৱতা বাষ্টেট
গ্ৰীক ভাষাত বাষ্ট, বাষ্ট বা আইলুৰ'ছ বুলিও জনা যায়, বাষ্টেট দেৱতা আজিৰ দিনত অধিক পৰিচিত দেৱতাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম। মূলতঃ সিংহনী দেৱী হিচাপে পূজা কৰা তেওঁৰ নামটো বিশেষ মলমৰ সৈতে জড়িত আছিল (আৰু ই আছিল “এলাবাষ্টাৰ”ৰ ব্যুৎপত্তিগত মূল, যিটো বহুতো মলম কৰা জাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা সামগ্ৰী)। বাষ্টেটক কেতিয়াবা সাপৰ ৰূপত থকা বিশৃংখল দেৱতা এপেপৰ সৈতে যুঁজি থকা বুলি চিত্ৰিত কৰা হয়।
পিছলৈ বাষ্টেটক সৰু, পোহনীয়া মেকুৰী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়। প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে পৰিয়ালসমূহক ৰোগৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ দেৱীৰ প্ৰতিমূৰ্তি ব্যৱহাৰ কৰিছিল। গ্ৰীক ইতিহাসবিদ হেৰ’ড’টাছৰ কৃপাত আমাৰ হাতত বুবাষ্টিছ চহৰৰ বাষ্টেটৰ মন্দিৰ আৰু উৎসৱৰ বিষয়ে যথেষ্ট বিশদভাৱে জানিব পৰা গৈছে। এই মন্দিৰটো শেহতীয়াকৈ পুনৰ আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছে, আৰু হাজাৰ হাজাৰ মমিফাইড মেকুৰী পোৱা গৈছে।
হাথৰ, আকাশ দেৱী
ৰাৰ কাহিনীত হাথোৰৰ এক অদ্ভুত স্থান আছে। তেওঁ হ’ৰাছৰ পত্নী আৰু মাতৃ দুয়োটা আৰু সকলো ৰজাৰ প্ৰতীকী মাতৃ। হাথৰক পবিত্ৰ গৰু হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল যদিও...আকাশী গৰুৰ কিতাপত বৰ্ণনা কৰা এটা। গৰুৰ শিং থকা মহিলা হিচাপেও বহু ছবিত দেখা দিছিল। “আকাশৰ মালিক” আৰু “নৃত্যৰ মালিক” হাথৰক ৰাৰ ইমানেই প্ৰিয় আছিল যে তেওঁক কেতিয়াবা “সূৰ্য্যৰ চকু” বুলিও কোৱা হৈছিল। কোৱা হয় যে তাই আঁতৰত থাকিলে ৰা গভীৰ হতাশাত পৰিব।
মেকুৰী দেৱতা চেখমেট
বাষ্টেটৰ লগত বিভ্ৰান্ত নহ'ব, চেখমেট (বা সাখেট) আছিল এগৰাকী সিংহনী যোদ্ধা দেৱী যি যুদ্ধ আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনত ফেৰাউনৰ ৰক্ষক আছিল। বাষ্টেটতকৈ সৰু দেৱী, তেওঁক ইউৰিয়াছ (উলম্ব কব্ৰা) আৰু পিতৃৰ সূৰ্য্যৰ ডিস্ক পিন্ধি চিত্ৰিত কৰা হৈছে। চেখমেটে জুইৰ উশাহ ল’ব পাৰিছিল আৰু ৰাৰ প্ৰতিশোধ প্ৰণয়ন কৰিবলৈ হাথৰক মূৰ্ত কৰি তুলিব পাৰিছিল।
ৰাৰ পাৰ্থিৱ জীৱনৰ শেষৰ ফালে তেওঁ চেখমেটক তেওঁৰ শত্ৰু হৈ থকা মৰ্ত্যলোকক ধ্বংস কৰিবলৈ পঠিয়াইছিল। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে শত্ৰুৰ মৃত্যুৰ পিছতো ছেখমেটে যুদ্ধ বন্ধ কৰিব নোৱাৰিলে আৰু আক্ষৰিক তেজৰ কামনাত সকলো মানুহকে প্ৰায় হত্যা কৰিলে। ৰায়ে ডালিমৰ ৰসৰ লগত বিয়েৰ মিহলাই দিলে যাতে তেজৰ দৰে দেখা যায়। তেনেকৈ ভুল কৰি চেখমেটে মদ খাই শেষত শান্ত হোৱালৈকে বিয়েৰটো খালে। চেখমেটৰ উপাসকসকলে টেখ উৎসৱ (বা মদ্যপানৰ উৎসৱ)ৰ অংশ হিচাপে এই ৰস পান কৰিছিল।
স্বৰ্গীয় গৰুৰ কিতাপ
ছেখমেট আৰু তেওঁৰ তেজৰ কামনাৰ কাহিনী এটা উল্লেখযোগ্য অংশ স্বৰ্গীয় গৰুৰ কিতাপৰ (বা আকাশী গৰুৰ কিতাপৰ)। এই গ্ৰন্থখনত সৃষ্টিৰ বিষয়েও শিতান সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছেপাতাল, অচিৰিছক পৃথিৱীৰ ওপৰত ক্ষমতা প্ৰদান কৰি, আৰু আত্মাৰ বৰ্ণনা আগবঢ়াই। এই গ্ৰন্থখনৰ প্ৰতিলিপি প্ৰথম চেতী, দ্বিতীয় ৰামচেছ আৰু তৃতীয় ৰামচেছৰ সমাধিস্থলত পোৱা গৈছে। সম্ভৱতঃ ই এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ধৰ্মীয় গ্ৰন্থ আছিল।
ৰাৰ বংশবৃক্ষৰ কোনো যুক্তি নাই কিয়?
মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনী আৰু ধৰ্ম লাখ লাখ বছৰ ধৰি চলি আহিছে। ইয়াৰ বাবেই বহু দেৱতাৰ জনপ্ৰিয়তা উত্থান-পতন হৈছে, আনহাতে ৰা সদায় “সূৰ্য্য দেৱতা” হৈ আহিছে। এই কাৰণেই উপাসকসকলে নিজৰ পৃষ্ঠপোষকক ৰাৰ সৈতে যোগ দি নিজৰ দেৱতাক সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা হিচাপে স্থান দিবলৈ চেষ্টা কৰিব।
কেতিয়াবা কাহিনীটো সলনি হোৱা নাই যদিও বাহিৰৰ চকুৰ বাবে ই কেৱল আচহুৱা। হাথৰ যে ৰাৰ পত্নী, মাতৃ আৰু সন্তান হ’ব পাৰে সেয়া মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ইতিহাসৰ এক গ্ৰহণযোগ্য কাহিনী। আমুন আৰু হ’ৰাছৰ দৰে দেৱতাই তেওঁৰ ক্ষমতা লৈ “ৰা হ’ব” পাৰিছিল, সূৰ্য্য ঈশ্বৰৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ হ’ব পাৰিছিল, যদিও তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃ আৰু সন্তান নাছিল। তাৰ পিছত “আতুম”ৰ দৰে দেৱতা আছে, যিবোৰ “ৰা”ৰ আন নাম হ’ব পাৰিলেহেঁতেন, আৰু সেয়েহে পিছৰ শতিকাবোৰত ইয়াক একত্ৰিত কৰা হৈছিল।
আইছিছে ৰাক কিয় বিষাক্ত কৰিছিল?
আইছিছে ৰাৰ ক্ষমতাৰ বাবে হাহাকাৰ কৰিছিল। নিজৰ বাবে নহয়, মাইণ্ড ইউ, তাইৰ সন্তানৰ বাবে। তাই সপোন দেখিছিল যে তাই বাজ মূৰৰ পুত্ৰ এটা জন্ম দিব আৰু বিশ্বাস কৰিছিল যে যদি তাই ৰাৰ গোপন নামটো হাতত ল’ব পাৰে তেন্তে এই ভৱিষ্যদ্বাণীটো সঁচা হ’ব। গতিকে আপুনি সূৰ্য্য দেৱতাক বিষাক্ত কৰি এই ক্ষমতা ত্যাগ কৰিবলৈ বাধ্য কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল।
Byএই কাহিনীৰ সময়ত ৰা বহু সহস্ৰাব্দৰ পুৰণি আছিল। তেওঁ কুঁজা আৰু লেহেমীয়া আছিল আৰু ড্ৰিবল কৰা বুলি জনা গৈছিল! এদিন তেওঁ নিজৰ সৈন্যৰ সৈতে দেশ ভ্ৰমণ কৰি থাকোঁতে এটোপাল লালা মাটিত পৰিল। কোনোৱে লক্ষ্য নকৰাৰ আগতেই আইছিছে ধৰি ল’লে আৰু লুকাই থকা ঠাইলৈ লৈ গ’ল। তাত তাই মলিৰ লগত মিহলাই এটা দুষ্ট সাপ গঠন কৰিলে। তাই ইয়াক জীৱন্ত কৰি তুলিবলৈ আৰু বিষাক্ত শক্তি দিবলৈ মন্ত্ৰ চলাইছিল আৰু তাৰ আগতে ৰাণে প্ৰায়ে ওচৰত জিৰণি ল’ব বুলি জনা চৌহদত পেলাই দিছিল।
ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা মতে, যেতিয়া ৰা পাৰ হৈ গ’ল, তেতিয়া তেওঁক সাপে কামুৰিলে।
“মই মাৰাত্মক কিবা এটাই আঘাত কৰিছো,” ৰায়ে ফুচফুচাই ক’লে। “মই সেইটো মোৰ হৃদয়ত জানো, যদিও মোৰ চকুৱে ইয়াক দেখা নাপায়। যিয়েই নহওক, মই সৃষ্টিৰ প্ৰভুৱে তাক নিৰ্মাণ কৰা নাছিলো। মই নিশ্চিত যে আপোনালোকৰ কোনোৱেই মোৰ লগত ইমান ভয়ংকৰ কাম নকৰিলেহেঁতেন, কিন্তু মই কেতিয়াও এনেকুৱা কষ্ট অনুভৱ কৰা নাই! মোৰ এনেকুৱা কেনেকৈ হ’লহেঁতেন? মই একমাত্ৰ সৃষ্টিকৰ্তা, জলীয় অগাধৰ সন্তান। l মই হাজাৰ নামৰ দেৱতা। কিন্তু মোৰ গোপন নামটো এবাৰহে কোৱা হৈছিল, সময় আৰম্ভ হোৱাৰ আগতেই। তাৰ পিছত মোৰ শৰীৰত লুকুৱাই থোৱা হ’ল যাতে কোনেও কেতিয়াও শিকিব নোৱাৰে আৰু মোৰ বিৰুদ্ধে মন্ত্ৰ চলাব নোৱাৰে। তথাপি মই মোৰ ৰাজ্যৰ মাজেৰে খোজ কাঢ়ি গৈ থাকোঁতে মোৰ ওপৰত কিবা এটা আঘাত কৰিলে, আৰু এতিয়া মোৰ হৃদয়ত জুই জ্বলি উঠিছে আৰু মোৰ অংগবোৰ কঁপিছে!”
ৰায়ে সৃষ্টি কৰা সকলোকে ধৰি বাকী সকলো দেৱতাক মাতি অনা হৈছিল। ইয়াৰ ভিতৰত আছিল অনুবিছ, অচিৰিছ, ৱাডজেট, কুমিৰ ছ’বেক, আকাশ দেৱী নুট আৰু থ’থ। নেফথিছৰ লগত আইছিছ আবিৰ্ভাৱ হ’ল,কি হৈ আছে তাত আচৰিত হোৱাৰ অভিনয় কৰি।
“মই, মিষ্ট্ৰেছ অৱ মেজিক হিচাপে, সহায় কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ,” তাই প্ৰস্তাৱ দিলে। ৰায়ে কৃতজ্ঞতাৰে গ্ৰহণ কৰিলে। “মই ভাবো মই অন্ধ হৈ যাম।”
আইছিছে সূৰ্য্য দেৱতাক ক’লে যে, তেওঁক সুস্থ কৰিবলৈ তাই তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ নামটো জনাটো প্ৰয়োজন। সকলোৱে জনা মতে নিজৰ নামটো দিওঁতে আইছিছে জোৰ দি ক’লে। তাই তাৰ গোপন নামটোও জানিব লাগিব। তেওঁক বচাবলৈ ইয়েই একমাত্ৰ উপায় হ’ব।
“মোক সেই নামটো দিয়া হৈছিল যাতে মই নিৰাপদ হওঁ,” ৰায়ে কান্দিলে। “গোপন হ’লে মই কোনো মানুহক ভয় কৰিব নোৱাৰো।” অৱশ্যে জীৱনৰ ভয়ত তেওঁ নম্ৰ হ’ল। তেওঁ গোপনে নামটো আগবঢ়াই দিলে, “মোৰ হৃদয়ৰ পৰা তোমাৰ হৃদয়লৈ,” আইছিছক সকীয়াই দিলে যে সেই নামটো কেৱল তাইৰ পুত্ৰইহে কেতিয়াও জানিব লাগে আৰু সেই গোপন কথাটো তেওঁ কাকো ক’ব নালাগে। হ’ৰাছৰ জন্মৰ সময়ত আইছিছে সেই গোপন নামটো আগবঢ়াই দিছিল, যাৰ ফলত তেওঁক ৰাৰ শক্তি দিছিল।
ৰা আৰু হ’ৰাছ একে নেকি?
যদিও দুয়োজনেই প্ৰাচীন মিচৰৰ মানুহক ৰক্ষা কৰা সূৰ্য্য দেৱতা, এই দুজন দেৱতা ঠিক একে নহয়। বাজ মূৰৰ দেৱতাৰ ৰাৰ লগত বহু সাদৃশ্য আছিল কাৰণ তেওঁক গোপন নামৰ শক্তি দিয়া হৈছিল। এই কাৰণেই তেওঁক মিচৰৰ দেৱতাৰ ৰজা হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল।
ৰাক কেনেকৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছিল?
প্ৰাচীন মিচৰৰ সূৰ্য্য দেৱতাক বেছিকৈ মানুহ আৰু বাজ্জৰ সংমিশ্ৰণ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। অৱশ্যে মানুহে দেৱতাক চিত্ৰিত কৰাৰ একমাত্ৰ উপায় এইটোৱেই নাছিল।
ফেলকন
ৰাৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ চিত্ৰণ হৈছে ফেলকন মূৰৰ মানুহ হিচাপে, কেতিয়াবা সৌৰ ডিস্ক অন কৰিতাৰ মূৰটো। এই সূৰ্য্যৰ ডিস্কটোক এটা কব্ৰাই আগুৰি ধৰিব পাৰে। “ৰাৰ চকু” চিহ্নটোৱে বাজ্জৰ চকু দেখুৱাইছে, আৰু কেতিয়াবা শিল্পীসকলে আন দেৱতাৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত মিউৰেলত ৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ বাজ্জৰ প্ৰতিমূৰ্তি ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
বাজটোৰ প্ৰতিনিধিত্ব মূলতঃ হ’ৰাছৰ সৈতে জড়িত, যাক কেতিয়াবা “ওপৰত থকা” বুলিও কোৱা হৈছিল। ইজিপ্তৰ লোকসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে বাজবোৰ হৈছে তীক্ষ্ণ দৃষ্টিশক্তি থকা শক্তিশালী চিকাৰী যিয়ে ৰ’দৰ পৰা ডুব গৈ নিজৰ চিকাৰক হত্যা কৰিব। ইমান শক্তিশালী আৰু সূৰ্য্যৰ ওচৰত হোৱাৰ বাবেই তেওঁলোকক আন সকলোকে শাসন কৰা সূৰ্য্য দেৱতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ বাবে এক স্পষ্ট পছন্দ কৰি তোলে।
ৰাম
পাতালৰ ৰজা হিচাপে ৰাক হয় মেৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল বা ভেড়াৰ মূৰ থকা মানুহ। এই প্ৰতিমূৰ্তিটোও অমুন ৰাৰ সৈতে অতি সাধাৰণভাৱে জড়িত আছিল আৰু ই উৰ্বৰতাৰ ওপৰত দেৱতাৰ ক্ষমতাৰ সৈতে জড়িত আছিল। পুৰাতত্ত্ববিদসকলে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬৮০ চনৰ পৰা স্ফিংক্স হিচাপে আমুন ৰাৰ প্ৰতিমূৰ্তি পাইছিল ৰজা তহৰকাৰ মন্দিৰ ৰক্ষাৰ বাবে।
স্কাৰব ভেকুলী
ৰাৰ কিছুমান চিত্ৰণ স্কেৰাব ভেকুলীৰ দৰে, ভেকুলীয়ে মাটিৰ ওপৰেৰে গোবৰ গুড়ি কৰাৰ সময়ত সূৰ্য্যক আকাশৰ ওপৰেৰে গুটিয়াই গুটিয়াই থাকে। খ্ৰীষ্টান দেৱতা জগতৰ উপাসকসকলে যেনেকৈ ক্ৰুচ পিন্ধে, প্ৰাচীন মিচৰ ধৰ্মৰ অনুগামীসকলেও ভিতৰত সূৰ্য্য দেৱতাৰ নাম লিখা লকেট স্কাৰব পিন্ধিব। এই স্কেৰাববোৰ সুক্ষ্ম আৰু ব্যয়বহুল আছিল, কেতিয়াবা সোণ বা ষ্টেটাইটৰ পৰাও তৈয়াৰ কৰা হৈছিল।
মানৱ
ইজিপ্তৰ দেৱতা আৰু দেৱীসকলৰ ৰাউটলেজ অভিধান অনুসৰি সাহিত্যত ৰাক “বয়সায়ন” বুলি লিপিবদ্ধ কৰা হৈছেযাৰ মাংস সোণ, হাড় ৰূপ আৰু চুলি লাপিছ লাজুলি।” কিন্তু আন কোনো সূত্ৰই কোৱা নাই যে ৰায়ে কেতিয়াও সম্পূৰ্ণ মানৱীয় ৰূপ ধাৰণ কৰিছিল। এই পৰামৰ্শ হয়তো উজ্জ্বল নীলা ডালৰ সৈতে তেওঁৰ স্বকীয় বাজ মূৰৰ সৈতে ৰাক চিত্ৰিত কৰা পোৱা ৰঙীন শিল্পকৰ্মৰ বৰ্ণনাৰ পৰা আহিব পাৰে। ৰাক কেতিয়াও কেৱল মানুহ বুলি বৰ্ণনা কৰা হোৱা নাই বুলি কোনো প্ৰত্নতাত্ত্বিক প্ৰমাণ পোৱা নাই।
ৰাৰ কি অস্ত্ৰ আছে?
যেতিয়াই তেওঁ হিংসাৰ কাম কৰিব লাগিব, তেতিয়াই ৰায়ে কেতিয়াও নিজৰ অস্ত্ৰ ধৰি নাথাকে। তাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ “ৰাৰ চকু” ব্যৱহাৰ কৰে। চকু হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হ’লেও, যাক কেতিয়াবা “হ’ৰাছৰ চকু” বুলিও কোৱা হয়, এই অস্ত্ৰটো কি ইতিহাসৰ মাজেৰে সলনি হৈ থাকে। কেতিয়াবা ই চেখমেট বা হাথোৰৰ দৰে আন দেৱতাক বুজায়, আনহাতে আন কেতিয়াবা প্ৰতিমূৰ্তিটো নিজেই অস্ত্ৰ।
See_also: দ্বিতীয় কনষ্টেন্টিয়াছৰাৰ বহু চিত্ৰণত এই ষ্টেলাত পোৱাৰ দৰে সূৰ্য্য দেৱতা “Was Scepter” নামৰ কিবা এটা ধৰি। ক্ষমতা আৰু আধিপত্যৰ প্ৰতীক ৰাৰ হাতত থকা ৰাজদণ্ডটোত কেতিয়াবা সাপৰ মূৰ থাকিব।
সূৰ্য্যৰ দেৱী কোন?
ইজিপ্তৰ বহু দেৱী সূৰ্য্যৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত, য’ত ৰাৰ কন্যা, ৱাডজেট (হ’ৰাছৰ ভিজা নাৰ্ছ), নুট (আকাশৰ দেৱী), আৰু আইছিছ আদিও আছে। অৱশ্যে ৰাৰ প্ৰত্যক্ষ নাৰীসুলভ সমকক্ষ এইবোৰৰ কোনোটোৱেই নহয় “ৰাৰ চকু”। ৰাৰ ক্ষমতাৰ এই সম্প্ৰসাৰণ হাথৰ, চেখমেট, আইছিছ বা অন্যান্য দেৱীৰ অংশ হৈ পৰিব যদিও ইয়াক স্বাধীন হিচাপে দেখা গৈছিল
