Tlaloc: O Deus da Chuva dos Aztecas

Uma frase frequentemente utilizada na política (ambiental) mesoamericana é a água é vida A água é vida. Até os astecas davam grande importância à água, e qualquer divindade relacionada com este domínio era, por definição, de grande importância. O deus asteca Tlaloc não era diferente.

Alguns dos mais importantes templos astecas foram dedicados à divindade da água. Tlaloc era responsável pelas chuvas iminentes e abundantes, razão pela qual é cultuado até hoje por várias culturas mesoamericanas. Mas ele também tinha um outro lado.

Quem foi Tlaloc?

Tlaloc é geralmente conhecido como um deus asteca relacionado com as águas celestiais, os lagos de água doce, a fertilidade, o trovão e o granizo. Além disso, é visto como o deus patrono dos trabalhadores da terra, algo que tem a ver principalmente com a sua capacidade de dar vida às colheitas.

Além disso, ele é visto como o governador do Terceiro Sol, uma versão da Terra que era dominada pela água. De acordo com os astecas, estamos atualmente a viver no quinto ciclo solar, pelo que Tlaloc pode já ter passado o seu auge nesta versão do nosso planeta.

Como a água é vida, os reinos que eram controlados pelo nosso deus eram bastante vitais, o que o tornava um dos deuses mais importantes, algo que deveria ser reconhecido por qualquer adorador do deus da chuva Tlaloc. Como é que isso podia ser reconhecido? Principalmente através de vítimas humanas sacrificadas.

Viver ou não viver

Em suma, era ele que determinava se os astecas tinham acesso a recursos suficientes, dando-lhes a importante estação das chuvas que todos desejavam. Além de estar relacionado com a chuva e a água, está também relacionado com o trovão e o granizo.

Esta relação significa uma posição bastante poderosa, e diz a lenda que ele era tão preciso com o seu trovão que podia matar quem quisesse. Assim, Tlaloc era vivificante e mortal ao mesmo tempo, dependendo do seu estado de espírito.

Outras culturas que adoram Tlaloc

A capacidade dos astecas de conquistar e expandir o seu território deixou uma marca importante nas culturas mesoamericanas. No entanto, a cultura asteca não deve ser considerada uma substituição total dos grupos que vieram antes deles. Pelo contrário, a cultura asteca foi uma espécie de extensão que reinterpretou muitos dos mitos e costumes que já existiam.

Podemos ter certeza disso, simplesmente porque as representações de Tlaloc podem ser datadas de períodos muito anteriores à chegada dos astecas. A importância do deus pode ter mudado, mas isso não é incomum. Na verdade, a importância de Tlaloc está mudando até hoje.

Segundo os arqueólogos, o deus asteca da chuva já era venerado pelo menos 800 anos antes da chegada dos astecas. Tanto quanto se sabe, Tlaloc já era venerado pelos maias e pelos zapotecas, mas estes tinham nomes diferentes para ele: Chaac e Cocijo, respetivamente. Algumas evidências sugerem que ele já era venerado muito antes disso.

A vida e a natureza de Tlaloc

A vida de Tlaloc começa no mítico "paraíso da origem", chamado Tamoanchan, onde, segundo a mitologia asteca, toda a vida teve início, durante uma grande reunião dos deuses.

Muito antes de descer à terra, Tlaloc teve uma vida cheia de acontecimentos. No início, foi casado com uma deusa que viria a ser conhecida como "Flor de Quetzal" - Xochiquetzal. A sua beleza representava fertilidade e juventude, algo que era elogiado por muitos dos outros deuses de Tamaonchan.

Na verdade, ela foi desejada, especificamente por um deus chamado Xipe Totec: o deus asteca da agricultura. De acordo com a sua natureza enganadora, Xipe Totec roubou a mulher de Tlaloc, deixando-o em profunda tristeza.

Muitos de vós devem estar familiarizados com o termo "recuperação" depois de uma relação. Bem, a Tlaloc também estava bastante familiarizada com ele, ou seja, não demorou muito tempo para que a Tlaloc voltasse a casar.

Rapidamente arranjou uma nova esposa chamada Chalciuhtlicue, a deusa da água e do batismo, uma divindade um pouco menor, mas que o ajudou imenso. Juntos, geriram os ciclos da água e da agricultura em todo o mundo.

Monte Tlaloc

Os astecas acreditavam que Tlaloc residia num vulcão extinto, localizado não muito longe a leste da atual Cidade do México: o Monte Tlaloc. O templo do Monte Tlaloc estava situado diretamente a leste de outro grande templo de Tlaloc, que se situava na própria Cidade do México.

Embora o deus asteca tenha tido várias esposas, Tlaloc residia principalmente sozinho no Monte Tlaloc.

No cume do Monte Tlaloc ainda se encontram as ruínas de um santuário de Tlaloc, onde se realizavam cerimónias e rituais. Em algumas versões, o monte seria mesmo referido como Tlalocan, que é um certo nível do céu asteca. Nesse sentido, seria o equivalente asteca do Jardim do Éden: um paraíso na terra.

O que significa Tlaloc?

O nome Tlaloc não é apenas um nome, é derivado da palavra Nahuatl tlalli Na maioria das interpretações, significa algo como terra ou solo. Por vezes, é traduzido para "na terra", o que pode referir-se à humidade do solo após a chuva.

Noutras fontes, tlalli ou Tlaloc como um todo, é traduzido para algo como "o caminho sob a terra", "caverna longa", ou "aquele que é feito da terra", o que também estaria de acordo com o lugar onde o deus residia.

Embora Tlaloc seja o deus asteca da chuva, parece que o seu nome indica que a sua importância tem a ver com o efeito da chuva no solo, ou seja, em vez de se concentrar apenas na chuva em si.

Porque é que Tlaloc era temido?

Tlaloc não era apenas o deus da chuva, mas também o deus do relâmpago e da morte. Era temido devido à sua capacidade de usar o trovão e a inundação à vontade. A sua capacidade de usar o seu poder de forma prejudicial pode ser atribuída a quatro jarros que possuía, cada um representando diferentes direcções cardeais.

No fundo, Tlaloc era uma pessoa bastante estranha. Na verdade, nada era simples para o deus asteca. Por um lado, ele era capaz de dar vida ao mundo, por outro, era temido pelo mal que podia fazer.

Complexidade do Tlaloc

O facto de Tlaloc ser uma figura estranha também significa que as histórias sobre ele na mitologia asteca são bastante difíceis de compreender. Em particular, isto aplica-se ao significado dos jarros relacionados com Tlaloc. Há bastante discussão em torno deles, e não é possível dar uma resposta única em relação ao que representam na religião mesoamericana.

Alguns acreditam que as jarras são simplesmente um trunfo de Tlaloc ou uma certa expressão das suas emoções. Outros acreditam que cada jarra é uma encarnação separada do deus asteca. O que é certo é que as jarras (quatro no total) representam diferentes direcções cardeais e cores.

Direcções e cores dos frascos

Traduzidos para o inglês, os frascos que aparecem na história de Tlaloc são chamados de Western Rain (chuva do oeste), Southern Rain (chuva do sul), Eastern Rain (chuva do leste) e Northern Rain (chuva do norte).

A chuva do Oeste está normalmente relacionada com a cor vermelha e representa o outono. A chuva do Sul estava relacionada com a cor verde, indicando os períodos de crescimento e abundância durante os meses de verão.

As Chuvas do Leste eram consideradas as chuvas vitais e, por isso, provavelmente as mais valiosas para o povo asteca. Esta criava chuvas leves durante o verão. A Chuva do Norte, por outro lado, criava tempestades poderosas, granizo, inundações e furacões. Não é preciso dizer que esta era a versão mais temida de Tlaloc.

Aspectos diferentes ou encarnações diferentes?

Por um lado, as diferentes chuvas são vistas apenas como diferentes aspectos ou estados de espírito de Tlaloc. Tlaloc exprime-se de forma diferente ao derramar um dos jarros na terra, dependendo de uma miríade de factores diferentes. Por vezes, resultou em algo bom, enquanto outras vezes resultou em algo devastador.

Por outro lado, alguns arqueólogos interpretam as diferentes jarras como divindades totalmente separadas, o que não quer dizer que essas outras divindades não sejam Tlaloc. De facto, todas elas seriam encarnações diferentes de Tlaloc que poderiam ser adoradas separadamente.

Em termos de adoração, isto significa que os astecas poderiam ter feito duas coisas: em primeiro lugar, é possível que rezassem e sacrificassem a Tlaloc como um todo, com o objetivo de o manter feliz; no entanto, os astecas também poderiam ter adorado cada encarnação específica de Tlaloc separadamente, com o objetivo de desbloquear as características que estão ligadas a essa encarnação específica.

Encarnações e Tlaloques

As diferentes encarnações não são exclusivas de Tlaloc. Muitos deuses e deusas astecas encarnam durante cada ciclo solar. Embora Tlaloc estivesse relacionado com o Terceiro Sol, os astecas acreditavam que, neste momento, estamos a viver no quinto ciclo solar, o que significa que quase todos os principais deuses astecas viram cerca de quatro encarnações, com cada nova vinda a representar algo diferente.

As encarnações de Tlaloc seriam designadas por Tlaloques, que consistiam em Nappateecuhtli, Opochtli, Yauhqueme e Tomiauhtccuhtli. Eram encarnações de Tlaloc, não reencarnações, o que significa que existiriam simultaneamente e lado a lado.

Os Tlaloques eram uma forma mais humana do deus da chuva original, um fenómeno também visto noutros deuses astecas como Quetzalcoatl. Para além da sua relação com a chuva, tinham os seus próprios aspectos e reinos únicos. Nappateecuhtli, por exemplo, era o deus das ferramentas comerciais e das armas de caça, enquanto Opochtli era o deus patrono de Chalco: um conglomerado de cidades mexicanas.

Mas, como parte dos Tlaloques, estariam relacionados com uma das chuvas. Também eles tinham o poder de fazer cair um raio, martelando os vasos com um pau. Claro que só se Tlaloc e a sua mulher lhes dessem instruções nesse sentido.

O que é que Tlaloc fez pelos Aztecas?

Já deve ter ficado claro que Tlaloc controlava o clima e a fertilidade das plantações. Além disso, ele estava totalmente relacionado com os céus astecas. Mais especificamente, Tlaloc governava o primeiro dos treze níveis, chamado Tlalocan.

Tlalocan era um lugar lindo, com flores, árvores e muitas plantações. As verduras cresciam facilmente devido ao equilíbrio perfeito entre chuva e sol, proporcionando um clima excelente para a abundância de vida. As pessoas que morriam por causa de Tlaloc iam para esse lugar lindo, o paraíso eterno do jardim.

Morrer "por causa de Tlaloc" significava basicamente que alguém morria violentamente devido a causas relacionadas com a água ou com relâmpagos. Pense, por exemplo, em pessoas que se afogavam, ou que morriam por terem sido atingidas por um relâmpago, ou por causa de doenças transmitidas pela água (lepra, por exemplo). Não é uma morte excelente. Mas, por outro lado, pelo menos podiam ir para Tlalocan.

Rituais para mortes relacionadas com Tlaloc

Os que morressem por causa de Tlaloc não seriam cremados como a maioria das pessoas, mas sim enterrados de uma forma bastante específica.

As sementes plantadas nos seus rostos frios representavam a abundância de fertilidade que se avizinhava. Além disso, as suas testas eram cobertas de tinta azul, representando a água. Depois de pintadas, as pessoas eram decoradas com pedaços de papel estrategicamente colocados. Um pau de cavar, utilizado para semear, era enterrado com elas.

Tudo isto contribuía para que os mortos chegassem sãos e salvos a Tlalocan, onde seriam tratados da melhor forma, podendo escolher a comida que preferissem, que normalmente incluía milho, abóbora, feijão ou amaranto.

Enquanto noutras religiões a ida para o céu depende dos actos praticados durante a vida, os astecas tinham uma perspetiva diferente da ida para o céu. A ida para o céu era mais determinada pelas características pessoais e pelo facto de um determinado deus gostar deles. Com base nessas características, seriam dedicados a um dos treze reinos do céu.

No entanto, a ida a qualquer um dos treze níveis não era habitual. A maioria das pessoas ia simplesmente para Mictlan, o submundo asteca, sem qualquer discussão ou motivação para tal.

Templos e culto de Tlaloc

Como um dos mais importantes deuses astecas, Tlaloc era muito venerado e celebrado. Na verdade, acredita-se que ele tinha vários meses de veneração ao longo do ano. Durante esses dias e meses de veneração, ele recebia muitas ofertas ricas do povo asteca.

Mais especificamente, a divindade da chuva era adorada nos meses de Atlacahualo, Tozoztontl e Atemoztli. Respetivamente, estes meses representam o 1º, 3º e 16º mês do calendário solar asteca. É isso mesmo, os astecas desenvolveram o seu próprio calendário que tinha um ciclo de 365 dias e um ciclo ritual de 260 dias.

Sacrifício de crianças

Os sacrifícios eram um pouco mais perturbadores do que os sacrifícios de animais comuns, os que se encontram noutras civilizações antigas. De facto, o sacrifício de crianças era um dos principais mecanismos para garantir a chuva vivificante de Tlaloc.

Por exemplo, durante a festa anual de Atlacahualo, foram sacrificadas sete crianças, que eram escravas ou filhos segundos de nobres.

Não havia muita piedade para com as vítimas, mesmo quando as crianças choravam antes de serem sacrificadas. O choro era, de facto, visto como algo de bom, uma vez que as lágrimas significavam as chuvas abundantes que estavam para vir, ou melhor, as boas colheitas que elas trariam.

Templo do Monte Tlaloc

Um outro sacrifício anual tinha lugar no cume sagrado do monte Tlaloc. O cume da montanha onde Tlaloc vivia é um local fascinante e era muito provavelmente utilizado para observações astrométricas e meteorológicas. No entanto, os conquistadores espanhóis não quiseram saber e destruíram grande parte das provas arqueológicas que afirmavam os conhecimentos astronómicos dos astecas.

O templo também foi construído estrategicamente devido à sua vista panorâmica, o que permitiu aos astecas observar os padrões do tempo e prever as chuvas, o que lhes permitiu gerir as suas colheitas de forma mais adequada, resultando num sistema agrícola eficiente que poderia alimentar o império asteca.

O Céu na Terra

O templo do Monte Tlaloc era também visto como a reprodução terrena de Tlalocan, o reino celestial presidido por Tlaloc, e por isso era um importante local de peregrinação onde as pessoas vinham pedir favores específicos ao deus.

O templo está localizado a cerca de 45 quilómetros do local de habitação mais próximo conhecido dos astecas. Havia muitos outros templos de Tlaloc noutras cidades mexicanas, mas os astecas fizeram um esforço para ir até ao Monte Tlaloc para adorar o deus asteca da chuva.

Templo Mayor

Um dos outros locais de culto era a pirâmide principal do império asteca, chamada de Grande Templo (ou Templo Mayor), localizada na capital asteca Tenochtitlán, atual Cidade do México. O templo de Tlaloc era um dos dois templos erguidos no topo do Templo Mayor.

Um dos templos era dedicado a Tlaloc, localizado no lado norte da pirâmide. Este posicionamento representava a estação das chuvas e o solstício de verão. O segundo templo era dedicado a Huitzilopochtli, um grande deus asteca da guerra. Acredita-se que o seu templo era o oposto do templo de Tlaloc, significando a estação seca.

Sacerdotes de Tlaloc

O templo específico de Tlaloc era chamado de "morada da montanha". Os degraus que levavam ao templo de Tlaloc eram pintados de azul e branco, representando a água e o céu. Evidências arqueológicas sugerem que o templo era objeto de ricas oferendas, incluindo corais, conchas e outros animais marinhos.

Aquele que seria o porta-voz de Tlaloc era um sumo sacerdote, a quem foi dado o nome de Quetzalcoatl Tlaloc Tlamacazqui .

As pessoas ainda adoram Tlaloc?

O facto de Tlaloc ter sido um deus tão importante pode levar-nos a pensar se as pessoas ainda o veneram. Afinal de contas, os conquistadores espanhóis não conseguiram destruir todo o Monte Tlaloc.

A pergunta sobre o seu culto é legítima, porque mesmo 500 anos depois da conquista do México, Tlaloc continua a ser venerado por algumas comunidades de camponeses no centro do México, mais concretamente numa zona chamada Morelos.

O culto a Tlaloc continua a fazer parte integrante da cosmovisão de Morelos, permitindo a reprodução de tradições antigas até aos dias de hoje. As sociedades agrícolas continuam a fazer oferendas às grutas que existem perto dos campos de cultivo.

Lembre-se de que se acreditava que Tlaloc vivia nas cavernas da montanha e não no topo da montanha. Fazer oferendas às cavernas, portanto, faz todo o sentido e está de acordo com a tradição secular. As oferendas incluem aromas finos, alimentos e sementes de abóbora.

Transformação do culto de Tlaloc

O objetivo do culto aos deuses da chuva, hoje em dia, é conseguir uma boa colheita, evitar a fome e ultrapassar a escassez de alimentos, o que não mudou desde os tempos dos astecas, mas a forma exacta como a divindade da chuva é adorada mudou um pouco.

Devido à integração (forçada) das crenças cristãs, Tlaloc já não é venerado de forma tão direta como outrora, tendo o culto da divindade pré-hispânica sido substituído pelo dos santos católicos.

Diferentes comunidades têm diferentes santos que são adorados, mas um exemplo é São Miguel Arcanjo. Mas ele não é apenas adorado como um deus da chuva. Acredita-se que ele tenha herdado os poderes de Tlaloc, enfatizando a conexão com o deus asteca da chuva.

Noutros casos, são venerados simultaneamente os santos cristãos e as divindades pluviais pré-hispânicas. Em Morelos, um exemplo bem conhecido é a saída Aqui, os habitantes da zona celebram uma missa religiosa em honra de São Lucas, mas também realizam um festival de oferendas ao deus azteca da chuva.

Representação e iconografia de Tlaloc

Os templos da Cidade do México e das terras circundantes tinham, sem dúvida, alguns templos importantes de Tlaloc. Mas como é que sabemos que estes eram especificamente dedicados ao deus asteca da água?

Isso tem a ver principalmente com as imagens de pedra que podem ser encontradas nesses templos, o que mostra que Tlaloc é potencialmente um dos deuses astecas mais documentados e reconhecidos.

Aparição de Tlaloc

As representações do deus da chuva asteca podem ser classificadas predominantemente em dois grupos diferentes. Em ambos os grupos, ele é mostrado com grandes anéis à volta dos olhos, por vezes interpretados como óculos de proteção. Além disso, ambos o mostram com várias presas longas que se assemelham a dentes de jaguar, sendo frequentemente acompanhado pelos Tlaloques.

O primeiro grupo de representações mostra-o como um homem com um toucado de cinco nós, mastigando um nenúfar enquanto segura um grande bastão e um vaso. O segundo grupo de representações de Tlaloc mostra-o com uma língua comprida e quatro presas mais pequenas, usando um toucado composto apenas por três elementos diferentes.

Representações mais antigas

As primeiras representações deste tipo foram encontradas em Tlapacoya, um importante sítio arqueológico a sul da Cidade do México, onde foram encontrados sobretudo vasos com representações de Tlaloc, que brincava frequentemente com os seus característicos relâmpagos.

As imagens datam de 1400 anos antes de os aztecas se tornarem uma coisa real. Por isso, é certo que Tlaloc foi adorado durante muito tempo. No entanto, o seu papel nas primeiras fases é um pouco incerto. Como é frequentemente representado com relâmpagos, pode ter sido mais o deus do trovão do que o deus da água.

Jargão Tlaloc

Algumas análises dos templos de Teotihuacan mostram que Tlaloc é por vezes relacionado com determinada iconografia, embora haja muito poucas razões para isso. Estas representações são incluídas na literatura moderna, fazendo com que a presença de Tlaloc nos templos aztecas pareça maior do que realmente era. É um pouco problemática, mas relativamente mínima quando comparada com outras divindades aztecas.