গডছ অৱ কেঅ’ছ: বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা ৭টা ভিন্ন কেঅ’ছ গডছ

বিশৃংখলতা শব্দটোৰ অৰ্থ কি?

বিশৃংখলতাৰ পৰা ক্ৰম ওলায়। কিন্তু সেই বিশৃংখলতা কোনোবাই প্ৰথমতে সৃষ্টি কৰাটো প্ৰয়োজন। সেইবাবেই বেছিভাগ প্ৰাচীন সংস্কৃতিয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে বস্তুগত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত ওপৰত কোনোবাই – বা কিবা এটা – আছে, যিয়ে আন দেৱতাসকল আহি তেওঁলোকৰ দুষ্টামি বন্ধ কৰাৰ আগতেই বিধ্বংসী ৰূপ ধাৰণ কৰিছিল। তেওঁলোকে ইয়াক আদিম বিশৃংখলতা বুলি কয়।

কিছুমান ধৰ্মত বিশৃংখলতা আছিল দেৱতা হিচাপে ব্যক্তিগতকৃত ধাৰণা। আন কিছুমানত তেওঁলোক আছিল প্ৰথম দেৱতা, আটাইতকৈ প্ৰাচীন আৰু শক্তিশালী, আৰু আন কিছুমানত এতিয়াও, তেওঁলোক আন দেৱতাৰ দৰেই মূৰ্খ আৰু আৱেগিক আছিল, ভাল আৰু বেয়াৰ মাজত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিবলৈ পাল্লা টিপিছিল।

বহু ক্ষেত্ৰত , বিশৃংখলতাৰ দেৱতা সাগৰৰ লগত জড়িত – বন্য, অভাৱনীয় আৰু মন্থন। সাগৰৰ প্ৰাকৃতিক বিশৃংখলতা আৰু আদিম বিশৃংখলতাৰ দেৱতাসকলৰ মাজৰ সংযোগ সহজেই দেখা যায়, আৰু যিকোনো প্ৰকাৰে, আপুনি তেওঁলোকৰ পথত বাধা হ’ব নিবিচাৰে।

7 বিশৃংখলতাৰ দেৱতা from Around the World

বিভিন্ন সংস্কৃতিত বিশৃংখলতাৰ দেৱতা আছে। বিশ্বৰ বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ পৰা আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য সাতটা উল্লেখ কৰা হ’ল:

এৰিছ – গ্ৰীক বিশৃংখলতাৰ দেৱী

পৰিয়াল<৪>: হয় জিউছ আৰু হেৰাৰ কন্যা নহয় কিংবদন্তি অনুসৰি নাইক্সৰ কন্যা। ষ্ট্ৰাইফ নামৰ এজন পুত্ৰকে ধৰি তেওঁৰ ১৪টা সন্তান জন্ম হয়।

প্ৰতীক : অসঙ্গতিৰ সোণালী আপেল

গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত কেঅ’ছ গ্ৰীক শব্দ χάος আৰু এৰিছ, ৰ ঈশ্বৰকেঅ’ছ, আন গ্ৰীক দেৱতাসকলৰ মাজত তেওঁৰ চুটি মেজাজ, মেজাজ আৰু ৰক্তক্ষয়ৰ বাবে পৰিচিত আছিল। তাইৰ ভাতৃ গড অৱ ৱাৰ, আৰেছৰ সৈতে হত্যাকাণ্ড আৰু শীতলতা ভাল পাইছিল। খাদ্য আৰু মদৰ যুদ্ধৰ পৰা আন দেৱতাসকলে অৱসৰ লোৱাৰ বহুদিনৰ পাছতো তাই থাকি গ’ল, পতিতসকলৰ হত্যাকাণ্ড আৰু তেজত গা ধুই... আমি কল্পনা কৰোঁ। মূলতঃ আপুনি পাৰ্টিত বিচৰা কোনোবা নহয়।

যাৰ বাবেই তাইক গ্ৰীক নায়ক পেলিয়াছ আৰু সাগৰীয় অপেশ্বৰী থেটিছৰ বিয়ালৈ নিমন্ত্ৰণ কৰা হোৱা নাছিল। কিন্তু যিকোনো ভাল, বিশৃংখল উপস্থিতিৰ দৰেই তাইও যিকোনো প্ৰকাৰে উপস্থিত হৈ ভিতৰলৈ যাবলৈ দাবী কৰিলে।যেতিয়া তাইক অনুমতি দিয়া নহ’ল, তেতিয়া তাই নিজৰ বিখ্যাত ফিট এটা দলিয়াই দিলে, ‘To the fairest’ বুলি লিখা দেৱীৰ ভিৰৰ মাজত সোণালী আপেল এটা দলিয়াই দিলে তাৰ ওপৰত।

প্ৰত্যেকেই বাৰ্তাটো তেওঁলোকৰ বাবে বুলি বিশ্বাস কৰি হেৰা, আফ্ৰডাইট আৰু এথেনা আপেলটোৰ ওপৰত কাজিয়াৰ সূত্ৰপাতত পৰিল। তেওঁলোকৰ অসাৰতা, প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা আৰু পৰৱৰ্তী পতনৰ ফলত গ্ৰীক-ৰোমান যুগৰ অন্যতম ডাঙৰ যুদ্ধ ট্ৰ'জান যুদ্ধৰ পূৰ্বৰ পৰিঘটনাবোৰ ঘটিছিল।

হয়তো সেইটোৱেই আছিল এৰিছৰ পৰিকল্পনা...

যি হওক, এৰিছে তাই সৃষ্টি কৰা বিশৃংখলতাত আনন্দ কৰিলে, আৰু সোণালী আপেলটোৱে নিজৰ নামটো অৰ্জন কৰিলে: ডিচকৰ্ডৰ সোণালী আপেল।

সেইটো আমি এৰিছ বা তাইৰ সোণালী আপেলৰ পৰা শেষবাৰৰ বাবে শুনা নাছিলোঁ। ইছপৰ কাহিনীবোৰে এটা সময়ৰ কথা কয় যে হেৰাক্লিছে এটা আপেলৰ সন্মুখীন হৈছিল যিটো তেওঁ লাঠিৰে ভাঙি পেলাইছিল, মাথোঁ ই স্বাভাৱিক আকাৰৰ দুগুণলৈ বৃদ্ধি পাইছিল। এথেনাই পপ আপ কৰি বুজাই দিলে যে আপেলটো এৰি দিলে সৰু হৈ থাকিবঅকলে, কিন্তু, বিসঙ্গতি আৰু বিশৃংখলতাৰ দৰে, যদি খেলা হয়, তেন্তে ইয়াৰ আকাৰ বাঢ়ি যাব। যদিও এই কাহিনীটোত এৰিছ পপ আপ নহয়, তাইৰ আপেলটোৱে কৰা দৰে, তাই নিশ্চয় ওচৰৰ ক’ৰবাত আত্মগোপন কৰি আছিল।

কেঅ’ছ – দ্য ৰোমান গড অৱ কেঅ’ছ (Kind of)

ৰোমানসকলে ইয়াত সন্মানজনক উল্লেখহে পাব পাৰে কাৰণ তেওঁলোকৰ কাৰিকৰীভাৱে কোনো বিশৃংখলতাৰ দেৱতা নাছিল। গ্ৰীকসকলৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ পৰা লোৱা হৈছে, তেওঁলোকেও দেৱতা সৃষ্টিৰ আগতে থকা আদিম সত্তাত বিশ্বাস কৰিছিল।

ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত বিশৃংখলতাৰ বিষয়ে আমাৰ একমাত্ৰ উল্লেখ আছে কবি অভিডৰ, তেওঁৰ কবিতা মেটামৰ্ফ’ছত, যিটো, কেতিয়া... অনুবাদ কৰা হৈছে:

“সাগৰ আৰু পৃথিৱী আবিৰ্ভাৱ হোৱাৰ আগতে— আকাশে সকলোকে আগুৰি ধৰাৰ আগতেই—

বিস্তৃত বিস্তৃত প্ৰকৃতিৰ মুখখন 'এইটো এটা অভদ্ৰ আৰু অবিকশিত ভৰ আছিল, যিটো এটা ডাঙৰ ওজনৰ বাহিৰে একোৱেই নিৰ্মাণ কৰা নাছিল;

আৰু সকলো অসঙ্গতিপূৰ্ণ ৰোমানসকলৰ বাবে অন্ততঃ বিশৃংখলতা কোনো দেৱতা নাছিল, কিন্তু দেৱতা কিহৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছিল।

য়াম- আদিম বিশৃংখলতাৰ প্ৰাচীন কনানীয়া ঈশ্বৰ

পৰিয়াল : এলৰ পুত্ৰ, দেৱতাৰ প্ৰধান

মজাৰ তথ্য : সমান্তৰাল বুলি গণ্য কৰা হয় প্ৰাচীন মেছ'পটেমিয়াৰ দেৱী টিয়ামতলৈ।

য়াম প্ৰাচীন কনানীয়াসকলৰ বাবে বিশৃংখলতা আৰু সাগৰৰ দেৱতা আছিল, যিটো চেমিটিক ধৰ্ম প্ৰাচীন নিকট পূবত আছিল, ২০০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা। প্ৰথমজনলৈবছৰ খ্ৰীষ্টাব্দ

য়ামক সাধাৰণতে অজগৰ বা সাপ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল আৰু তেওঁ আছিল অহংকাৰী। দেৱতাৰ প্ৰধান এলৰ সোণালী সন্তান য়ামৰ আন দেৱতাসকলৰ ওপৰত আধিপত্য আৰু ক্ষমতা আছিল – আৰু ইয়াক প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ ভাল পাইছিল।

সময়ৰ লগে লগে তেওঁৰ ক্ষমতা মূৰলৈ যোৱাৰ লগে লগে তেওঁৰ ইগো বাঢ়ি আহিল। য়ামে আন দেৱতাসকলৰ ওপৰত প্ৰভুত্ব কৰিছিল, অধিক অত্যাচাৰী হৈ পৰিছিল যেতিয়ালৈকে অৱশেষত তেওঁ আনকি ৭০ দেৱতাৰ মাতৃ আচেৰাক এলৰ পত্নীক আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা নাছিল।

মজাৰ কথাটো হ’ল, আন দেৱতাসকলে এই পদক্ষেপৰ প্ৰতি বেছি আগ্ৰহী নাছিল আৰু সিদ্ধান্ত ল’লে যে যথেষ্ট যথেষ্ট। তেওঁলোকে য়ামৰ বিৰুদ্ধে উঠি যায়, সকলো দেৱতাই ঐক্যবদ্ধভাৱে তেওঁৰ বিৰুদ্ধে, কিন্তু চূড়ান্ত আঘাত দিবলৈ সফল হয় বাল হাদাদ, ধুমুহা আৰু বৰষুণৰ দেৱতা।

য়ামে নিজকে দেৱতাৰ পৰ্বতৰ পৰা তললৈ পেলাই দিয়া যেন পালে ভৌতিক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ক্ষেত্ৰ, সম্পূৰ্ণৰূপে দখল কৰা।