বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আমি জীৱনৰ প্ৰায় এক তৃতীয়াংশই শুইছো। যদি আপুনি প্ৰায় ৯০ বছৰ বয়সলৈকে জীয়াই থাকে, তেন্তে তাৰ অৰ্থ হ’ল আপুনি আপোনাৰ জীৱনৰ প্ৰায় ৩০ বছৰ চকু মুদি কটাব।
সপোনৰ কথা চিন্তা কৰাটো যথেষ্ট অদ্ভুত হৈ পৰিব পাৰে। স্পষ্ট আৰু আৰম্ভণি আৰু অন্ত থকা বস্তু নহয়৷ তথাপিও ই বহু লোকক নতুন আৰু যুগান্তকাৰী ধাৰণা গঢ়ি তুলিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছে। আইনষ্টাইনৰ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বৰ পৰা আৰম্ভ কৰি গুগলৰ সৃষ্টিলৈকে, প্ৰথম চিলাই মেচিনলৈকে সকলোৱেই উদ্ভাৱকসকলৰ সপোনত থকা এটা ‘ ইউৰেকা ’ মুহূৰ্তৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছে।
বা সঁচাকৈয়ে ক’বলৈ গ’লে, এটা ‘ heurēka ’ মুহূৰ্ত; মূল গ্ৰীক শব্দ যিটোক eureka ৰ পূৰ্বসূৰী হিচাপে চাব পাৰি। সঁচাকৈয়ে এই মুহূৰ্তটোৱেই গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত সপোনৰ দেৱতাৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত।
সপোনৰ সৃষ্টি আৰু ইয়াৰ লগত অহা এপিফেনিবোৰ গ্ৰীক দেৱতাৰ এজনৰ বাবেই বুলি কোৱা হৈছিল। সমসাময়িক চিন্তাধাৰাত তেওঁক মৰ্ফিউছ নামেৰে জনা যায়, যিজন অনেইৰ’ইৰ এজন আৰু সেয়েহে হিপনোছৰ পুত্ৰ।
মৰ্ফিউছ এজন গ্ৰীক ঈশ্বৰ নেকি?
ঠিক আছে, মৰ্ফিউছক গ্ৰীক সপোনৰ দেৱতা বুলি নামকৰণ কৰাটো আচলতে সম্পূৰ্ণৰূপে ন্যায্য নহ'বও পাৰে। তাৰ কাৰণ হ’ল দেৱতা বুলি গণ্য কৰা বহুতো সত্তা আচলতে ডাইম’ন। ডাইমনে কোনো নিৰ্দিষ্ট ধাৰণা, আৱেগ বা ধাৰণাসমূহৰ ব্যক্তিত্বক বুজায়।
ডাইমনবোৰক এটা নাম দিয়া হৈছিল, যিবোৰ আচলতে সমসাময়িক ইংৰাজী ভাষাত যথেষ্ট সহজে চিনাক্ত কৰিব পৰা যায়। যিবোৰ শব্দ আছেআফিং।
সপোনৰ দেৱতা আফিঙৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকাটো যুক্তিসংগত নেকি, যিটো ঔষধে তীব্ৰ বিষৰ পৰা উপশম দিয়ে? আচলতে কৰে। আগতে কোৱাৰ দৰে মৰ্ফিউছৰ গুহাটো পপিৰ গুটিৰে আবৃত হ’ব। এই ধৰণৰ বীজ সাধাৰণতে আফিঙৰ নিৰাময় আৰু ভ্ৰমৰ প্ৰভাৱত ভূমিকা লোৱা বুলি জনা যায়।
মৰ্ফিউছৰ বাহুত
কম ড্ৰাগছৰ দ্বাৰা প্ৰৰোচিত এটা টোকাত মৰ্ফিউছে এটা কথাৰ প্ৰেৰণা দিছিল যিটো আজিও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মৰ্ফিউছে মৰ্ত্যলোকক সুস্থ টোপনি উপভোগ কৰিবলৈ দিব, কিন্তু তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যত বা আনকি আগন্তুক পৰিঘটনাৰ বিষয়েও সপোন দেখুৱাব। মৰ্ফিউছ আছিল দেৱতাৰ সপোনৰ দূত, সপোন হিচাপে সৃষ্টি কৰা প্ৰতিচ্ছবি আৰু কাহিনীৰ জৰিয়তে ঐশ্বৰিক বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিছিল।
“মৰ্ফিউছৰ বাহুত” বাক্যাংশটো এই ধাৰণাটোৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে। ইংৰাজী আৰু ডাচ ভাষাত এতিয়াও ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে শুই থকা, বা অতি ভালদৰে শুই থকা। এই অৰ্থত বহুত সপোন থকা গভীৰ টোপনি ভাল টোপনি বুলি গণ্য কৰা হয়।
জনপ্ৰিয় সংস্কৃতি: মেট্ৰিক্স
মেট্ৰিক্স এনে এখন চিনেমা যিয়ে বহু আলোচনাক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল আৰু আজিও বহু দাৰ্শনিক মুখামুখিত প্ৰাসংগিক। ছবিখনৰ নিৰ্মাতাসকলে দৃঢ়তাৰে কোৱাৰ দৰে ইয়াত সামাজিক গাঁথনিৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বহু ধৰণৰ ধৰ্ম আৰু আধ্যাত্মিকতাক যথেষ্ট চঞ্চলভাৱে বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
চিনেমাখনৰ এটা মূল চৰিত্ৰৰ নাম আচলতে মৰ্ফিউছ। সপোন দেখা আৰু জগত নিৰ্মাণৰ লগত তেওঁ ধাৰাবাহিকভাৱে জড়িত।গতিকে সাধাৰণতে গ্ৰীক দেৱতাৰ নামত আৰোপ কৰা নামটো তেওঁ লাভ কৰাটো যুক্তিসংগত।
মৰ্ফিউছে বাস্তৱ জগতত এজন নেতা হিচাপে কাম কৰে, বৃহৎ বিপদ আৰু অসুবিধাৰ সন্মুখীন হ’লেও অটল আৰু সাহসী। বিপদজনক আৰু কঠিন পৰিস্থিতিৰ লগত খাপ খাব পাৰে, যিটো তেওঁ হ’ব বিচৰা যিকোনো মানৱীয় প্ৰতিনিধিত্বলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ ক্ষমতাৰ সৈতে বহুখিনি মিল আছে। মৰ্ফিউছে মেট্ৰিক্সত থকা আৰামদায়ক জীৱনৰ পৰা আন এটা চৰিত্ৰ নিওক উলিয়াই আনি সত্য দেখুৱাই দিয়ে।
মৰ্ফিউছে শ্ৰেষ্ঠ ধৰণৰ নেতা আৰু শিক্ষকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে: তেওঁ নিওক যি জানে তাক শিকাই আৰু তেওঁক সঠিক পথলৈ লৈ যায়, তাৰ পিছত এফালে আঁতৰি যায় আৰু নিওক নিজাববীয়াকৈ আগবাঢ়ি যাবলৈ দিয়ে। মৰ্ফিউছে গৌৰৱ বিচৰা নাই, আৰু তেওঁৰ নিস্বাৰ্থতাই তেওঁক নিজৰ ধৰণেৰে বীৰ কৰি তোলে।
সপোন বাস্তৱায়িত কৰাজন
মৰ্ফিয়াছ প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলৰ এজন পুৰণি দেৱতা। তেওঁৰ নাম আৰু কাহিনীয়ে বহু ৰূপত সমসাময়িক সমাজত শিপা বিচাৰি পায়। আজিৰ বিজ্ঞানীজনৰ দৰেই প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলেও হয়তো সপোন কেনেকৈ কাম কৰে সেই বিষয়ে সঠিকভাৱে নাজানিছিল।
মৰ্ফিউছ এই সন্দেহৰ ব্যক্তিত্ব, আৰু সম্ভৱ আনকি প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে সঁচাকৈয়ে বিশ্বাস কৰা এটা ব্যাখ্যাও মৰ্ফিউছৰ বিশেষ প্ৰতিপত্তি নাথাকিব, কিন্তু প্ৰধানকৈ তেওঁ আনৰ সপোনত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বস্তুবোৰে ডাঙৰ এপিফেনিৰ সৃষ্টি কৰিব আৰু নতুন অন্তৰ্দৃষ্টি দিব। <১>1>
উদাহৰণস্বৰূপে, হাৰমনিয়াক সমন্বয়ৰ ব্যক্তিত্ব হিচাপে জনা গৈছিল, ফেমক খ্যাতিৰ ব্যক্তিত্ব হিচাপে জনা গৈছিল আৰু উন্মাদনাক উন্মাদনাৰ ব্যক্তিত্ব হিচাপে জনা গৈছিল।
মৰ্ফিউছৰ নাম
মৰ্ফিউছে সমসাময়িক ভাষাত ব্যৱহৃত শব্দ এটাৰ পৰাও ইয়াৰ শিপা বিচাৰি পায়: মৰ্ফ। কিন্তু, সেইটো সংজ্ঞা অনুসৰি সপোন দেখাৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে বৰ ভালদৰে জড়িত নহয়। বাৰু, প্ৰথমতে নহয়। যদি আমি ইয়াৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে অলপ গভীৰভাৱে চাওঁ, তেন্তে ই নিশ্চিতভাৱে ন্যায্য।
কিয়, আপুনি সুধিব? বাৰু, তাৰ কাৰণ হ’ল মৰ্ফিউছে কাৰোবাৰ সপোনত দেখা দিয়া সকলো মানৱ ৰূপ উৎপন্ন কৰা বুলি জনা যায়। এজন উৎকৃষ্ট অনুকৰণকাৰী আৰু আকৃতি সলনিকাৰী হিচাপে মৰ্ফিউছে নাৰী আৰু পুৰুষ উভয়ৰে অনুকৰণ কৰিব পাৰিছিল। শাৰীৰিক ৰূপৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ভাষাৰ নিৰ্মাণ আৰু কোৱাৰ ব্যৱহাৰলৈকে সকলো আছিল মৰ্ফিউছৰ ক্ষমতাৰ ক্ষেত্ৰখনৰ ভিতৰত।
গতিকে, সাধাৰণতে সপোনৰ দেৱতা বুলি গণ্য কৰা আকৃতিটোক সপোনতেই সন্মুখীন হোৱা ব্যক্তি বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। ই বিশেষ পৰিস্থিতিৰ বাবে প্ৰযোজ্য বুলি ভবা যিকোনো মানৱ ৰূপলৈ ‘মৰ্ফ’ হ’ব পাৰে। গতিকে মৰ্ফিউছক প্ৰায় সঠিক যেন লাগে।
মৰ্ফিউছৰ জীৱন
বিভিন্ন ব্যক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ জৰিয়তে মৰ্ফিউছে নিজৰ প্ৰজাক মানৱ ক্ষেত্ৰৰ সৈতে দূৰৈৰ পৰা জড়িত যিকোনো বস্তুৰ বিষয়ে সপোন দেখিবলৈ দিছিল।কিন্তু তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে মৰ্ফিউছে সদায় সত্য সপোনক প্ৰৰোচিত কৰিব। তেওঁ সঘনাই মিছা দৰ্শন বিয়পাই দিয়াটোও জনা যায়।
আচলতে কিছুমানে ভাবিব পাৰে যে পিছৰটোৱেই হ’ব মৰ্ত্যলোকৰ মাজত সপোন দেখাৰ প্ৰৰোচনা কৰা তেওঁৰ সাধাৰণ পদ্ধতি। কিয়? কাৰণ মৰ্ফিউছৰ প্ৰকৃত ৰূপ আছিল পাখি থকা দানৱৰ।
অৰ্থাৎ তেওঁ যদি নিজৰ বহু ৰূপৰ ভিতৰত এটা ৰূপলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱা নাছিল, তেন্তে তেওঁ জীৱনটোক এনে এজন ব্যক্তি হিচাপে জীয়াই আছিল যিটো সংজ্ঞা অনুসৰি মানুহ নহয়। সত্য সপোনক প্ৰৰোচিত কৰিবলৈ এনে ব্যক্তিক কিমানখিনি বিশ্বাস কৰিব পাৰি?
মৰ্ফিউছে ক'ত বাস কৰিছিল
সন্দেহ অনুসৰি মৰ্ফিউছৰ বাসস্থান পাতালত হ'ব। পপি গুটিৰে ভৰা এটা গুহা আছিল সেই ঠাই য’ত তেওঁ মৰ্ত্যলোকৰ সপোনক গঢ় দিছিল, পিতৃৰ সহায়ত।
পাতাল জগত গঠন কৰা পাঁচখন নদীৰ ভিতৰত অন্যতম ষ্টাইক্স নদীৰ অঞ্চলত মৰ্ফিউছ বাস কৰিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। সাধাৰণতে ষ্টাইক্সক সেই নদী বুলি গণ্য কৰা হয় যিখন নদী আছিল পৃথিৱী (গিয়া) আৰু পাতাল (হেডিছ)ৰ মাজৰ সীমা। মৰ্ফিউছে নদীৰ অতি ওচৰতে বাস কৰিছিল যদিও তথাপিও পাতালত আছিল।
এই ধাৰণাটোৱেই গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত পাতাল আৰু পৃথিৱীৰ মাজৰ সংযোগৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে। সপোন আৰু টোপনিৰ গ্ৰীক দেৱতাসকলে পাতালত বাস কৰি আছে, আনহাতে সাধাৰণতে ধাৰণা কৰা হয় যে প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ সাধাৰণ মানুহক সঘনাই সপোনৰ দেৱতাই ওচৰলৈ আহিব।
See_also: গ্ৰেটিয়ানএই অৰ্থত পাতালপ্ৰাচীন গ্ৰীক চিন্তা আৰু পৌৰাণিক কাহিনীত দৈনন্দিন জীৱনৰ অংশ যেন লাগে। সীমাটো যথেষ্ট পাৰ্যমান্য যেন লগা কথাটো প্ৰাচীন গ্ৰীক সাহিত্যৰ কিছুমান বিখ্যাত কবিয়ে মৰ্ফিউছৰ বৰ্ণনাইও দৃঢ়তা প্ৰদান কৰে।
অভিডৰ ৰূপান্তৰ
অন্য প্ৰায় সকলো গ্ৰীক দেৱতাৰ দৰেই, বা মূলতঃ যিকোনো গ্ৰীক মিথ, মৰ্ফিউছে প্ৰথমে এটা মহাকাব্যিক কবিতাত আবিৰ্ভাৱ হৈছিল। সাধাৰণতে মহাকাব্যক এক ভৱিষ্যৎ কাব্যিক কাহিনী বুলি গণ্য কৰা হয়। মৰ্ফিউছৰ বিষয়ে প্ৰথমে অভিদৰ মেটামৰ্ফ’ছিছ নামৰ মহাকাব্য কবিতাটোত উল্লেখ কৰা হৈছে। তেওঁ সম্ভৱতঃ হোমাৰৰ ইলিয়াডত জিউছৰ পৰা ৰজা আগামেমননলৈ বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰা নামহীন সপোনৰ আত্মাটোও।
এই মহাকাব্যিক কবিতাবোৰ কেনেকৈ লিখা হয়, সেইটো ট্ৰাফ কৰাটো যথেষ্ট কঠিন। গতিকে, গ্ৰীক কবিসকলে লিখাৰ দৰে মূল গ্ৰন্থবোৰ মৰ্ফিউছৰ কাহিনীটো ব্যাখ্যা কৰিবলৈ ঠিক আটাইতকৈ পৰ্যাপ্ত উৎস নহয়।
যদি আপুনি এই বিষয়ে সন্দেহ কৰে, তেন্তে মেটামৰ্ফ'ছি ৰ সঠিক অংশটো য'ত মৰ্ফিউছৰ প্ৰথম উল্লেখ কৰা হৈছে, সেইটো তলত দিয়া ধৰণৰ:
' পিতৃ হিপনছে বাছি লৈছিল পুত্ৰসকলৰ মাজৰ পৰা, তেওঁৰ ভিৰ কৰা হাজাৰ পুত্ৰ, যিজনে দক্ষতাৰে মানৱ ৰূপ অনুকৰণ কৰিবলৈ পাৰদৰ্শিতা দেখুৱাইছিল ; মৰ্ফিউছৰ নাম, যাতকৈ কোনোৱেই ইয়াতকৈ বেছি ধূৰ্ততাৰে বৈশিষ্ট্যসমূহ উপস্থাপন কৰিব নোৱাৰে, পুৰুষৰ খোজ আৰু বাক্য, তেওঁলোকৰ অভ্যাসগত কাপোৰ আৰু বাক্যাংশৰ টাৰ্ণ। '
সঁচাকৈয়ে, আচলতে আপোনাৰ দৈনন্দিন পছন্দৰ নহয়শব্দ বা বাক্য নিৰ্মাণ নহয়। যদি আমি কেৱল মৰ্ফিউছৰ কাহিনীটো পোনে পোনে সেই উৎসৰ পৰাই কওঁ য’ত তেওঁৰ প্ৰথম স্পষ্ট উল্লেখ আছে, তেন্তে গড় পাঠকজন যথেষ্ট বিমোৰত পৰিব। গতিকে এই অৰ্থত অনুচ্ছেদটোৰ আধুনিক অনুবাদ অধিক প্ৰযোজ্য।
মেটামৰ্ফ’ছিছত মৰ্ফিউছক কেনেকৈ বৰ্ণনা কৰা হৈছে
ওপৰত উল্লেখ কৰা ধৰণে অভিডৰ উদ্ধৃতিটো বিগঠনহীন কৰি আৰম্ভ কৰোঁ আহক। ইয়াত কোৱা হৈছে যে মৰ্ফিউছ হিপ্নছৰ পুত্ৰ। তেওঁ মানৱ ৰূপ ল’বলৈ সক্ষম, বা অভিদে কোৱাৰ দৰে; মানুহৰ বেশ। মৰ্ফিউছে প্ৰায় হুবহু যিকোনো ধৰণৰ বাক্য বা পদ্ধতিক শব্দৰে প্ৰতিফলিত কৰিব পাৰে। লগতে, অংশটোৱে দেখুৱাইছে যে তেওঁক হিপনছে ‘নিৰ্বাচিত’ কৰিছে। কিন্তু, মৰ্ফিউছক কি বাছি লোৱা হৈছে তাৰ বাবে অলপ দুৰ্বল হৈয়েই থাকে।
মৰ্ফিউছক কি কামৰ বাবে নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল, তাৰ বাবে তেওঁ আটাইতকৈ বিখ্যাত মিথটোৰ বিষয়ে কিছু ব্যাখ্যাৰ প্ৰয়োজন। এই মিথটো ট্ৰাকিছৰ ৰজা আৰু ৰাণীৰ বিষয়ে। এই যুটিটোৰ নাম চেইক্স আৰু এলচিয়ন। এই অৰ্থত ৰজা চেইক্স আনহাতে এলচিয়নে ৰাণী।
চিক্স আৰু এলিকনৰ মিথ
গ্ৰীক মিথটো তলত দিয়া ধৰণে। সাহসী ৰজাই অভিযান চলাই নিজৰ নাওখন লৈ তেনে কৰিবলৈ গ’ল। তেওঁ নিজৰ জাহাজখন লৈ যাত্ৰা কৰিছিল যদিও শেষত সাগৰত ধুমুহাত পৰিল। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে ট্ৰাচিছৰ সম্ভ্ৰান্ত ৰজাজনো এই ধুমুহাতে মৃত্যুমুখত পৰিল, অৰ্থাৎ তেওঁ আৰু কেতিয়াও নিজৰ মৰমক নিজৰ প্ৰিয় পত্নীৰ সৈতে ভাগ কৰিব নোৱাৰিব।
যদি আপুনি সচেতন নাছিল, তেন্তে ইণ্টাৰনেট বা টেলিফোন এতিয়াও ইয়াৰ মাজত আছিলপ্ৰাচীন গ্ৰীকসকলৰ জীৱনৰ বিষয়ে মিথ আৰু মহাকাব্যৰ দ্বাৰা অৱগত কৰা হৈছিল। গতিকে, এলিকনে স্বামীৰ মৃত্যুৰ কথা গম পোৱা নাছিল। তাই বিবাহৰ দেৱী হেৰাক তাইৰ প্ৰেমত পৰা মানুহজনৰ উভতি অহাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰি থাকিল।
হেৰাই আইৰিছক পঠায়
হেৰাৰ এলচিয়নৰ প্ৰতি কৰুণা লাগিল, গতিকে তাই তাইক অনুমতি দিব বিচাৰিলে কি হৈছিল জানি লওক। তাইৰ কিছুমান ঐশ্বৰিক বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিব বিচাৰিছিল। গতিকে, তাই নিজৰ দূত আইৰিছক হাইপনছলৈ পঠিয়াই দিলে, তেওঁক ক’বলৈ যে তেওঁক এতিয়া এলচিয়নক জনোৱাৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছে যে চেইক্সৰ মৃত্যু হৈছে। কিছুমানে হয়তো ক’ব যে হেৰাই সেইটো অলপ বেছি সহজেই ৰক্ষা পৰিল, কিন্তু হিপনছে যিয়েই নহওক তাইৰ দাবী মানি চলিলে।
কিন্তু, হাইপন’ছেও নিজেই কৰিবলৈ মন যোৱা নাছিল। সঁচাকৈয়ে হাইপনছে এলচিয়নক জনোৱাৰ কামটো সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ মৰ্ফিউছক বাছি লৈছিল। শব্দহীন ডেউকাৰে মৰ্ফিউছে ট্ৰেচিছ চহৰলৈ উৰি গ’ল, শুই থকা এলচিয়নক বিচাৰি।
এবাৰ তাইক পাই লুকাই চুৰকৈ তাইৰ কোঠাত সোমাই দুখীয়া পত্নীৰ বিচনাৰ কাষত থিয় হ’ল। তেওঁ চেইক্সলৈ ৰূপান্তৰিত হ’ল। এগৰাকী উলংগ চেইক্স, অৰ্থাৎ সপোনত যথেষ্ট নাটকীয়ভাৱে তলত দিয়া শব্দবোৰ চিঞৰি থকাৰ সময়ত:
‘ বেচেৰা, দুখীয়া এলচিয়ন! মোক চিনি পায়নে, তোমাৰ চেইক্স? মৃত্যুত মই সলনি হৈছো নেকি? চাওক! এতিয়া বুজিছা, চিনি পালে–আহ! আপোনাৰ স্বামী নহয় আপোনাৰ স্বামীৰ ভূত। আপোনাৰ প্ৰাৰ্থনাই মোৰ একো লাভৱান নহ’ল। মই মৰিল। আপোনাৰ হৃদয়ক আশা, মিছা আৰু অসাৰ আশাৰে খাদ্য নিদিব। এজন বন্য সৌ’ৱেষ্টাৰএগিয়াম সাগৰত মোৰ জাহাজত আঘাত কৰি, ইয়াৰ বিশাল হাৰিকেনে তাইক ধ্বংস কৰি পেলালে। '
আচলতে ই কাম কৰিলে, যিহেতু এলিকনে সাৰ পোৱাৰ লগে লগে চেইক্সৰ মৃত্যুৰ বিষয়ে পতিয়ন গৈছিল।
এলিকন আৰু সামগ্ৰিকভাৱে মেটামৰ্ফিচিছ ৰ কাহিনীটো আগবাঢ়িছে অলপ, কিন্তু মৰ্ফিউছ আৰু এবাৰ দেখা নাযাব। কিন্তু মৰ্ফিউছৰ কাম কি আছিল, আৰু ইয়াৰ আন গ্ৰীক দেৱতাসকলৰ সৈতে কেনে সম্পৰ্ক আছে, সেই বিষয়ে জানিবলৈ এই আৱিৰ্ভাৱক যথেষ্ট বুলি গণ্য কৰা হয়।
মৰ্ফিউছৰ পৰিয়াল
মৰ্ফিউছৰ পিতৃ-মাতৃ অলপ সন্দেহজনক আৰু প্ৰতিদ্বন্দ্বিতামূলক। অৱশ্যে আগতে কোৱাৰ দৰে হিপনোছ নামৰ এজন টোপনি যোৱা ৰজা তেওঁৰ পিতৃ হোৱাটো নিশ্চিত। ইয়াৰ যুক্তি আছে, যিহেতু তেওঁক টোপনিৰ দেৱতা হিচাপে জনা যায়। সপোনৰ দেৱতাজন টোপনিৰ দেৱতাৰ পুত্ৰ হোৱাটো সম্ভাৱনাৰ ক্ষেত্ৰখনৰ ভিতৰত যেন লাগে।
মাকৰ বিষয়ে অৱশ্যে কিছুমান অমীমাংসিত ৰহস্য আছে। কোনো কোনোৱে কয় যে হিপন’ছ আছিল একমাত্ৰ পিতৃ-মাতৃ জড়িত, আনহাতে আন কিছুমান সূত্ৰৰ পৰা অনুমান কৰা হৈছে যে পাচিথিয়া বা নাইক্স মৰ্ফিউছ আৰু হিপনছৰ আন পুত্ৰসকলৰ মাতৃ। গতিকে, প্ৰকৃত পিতৃ-মাতৃ কোন সেয়া কেৱল দেৱতাসকলেহে জানিব।
Oneiroi
মৰ্ফিউছৰ আন ভাতৃসকল বহুত আছিল, আচলতে প্ৰায় হাজাৰ। এই সকলোবোৰ সপোনৰ ভাই হিপ্নোছৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আছিল আৰু তেওঁলোকক বিভিন্ন ব্যক্তিত্বৰ আত্মা হিচাপে চাব পাৰি। প্ৰায়ে তেওঁলোকক সপোন, সপোন বা সপোনৰ অংশ হিচাপে দেখা যায়।অভিডৰ মেটামৰ্ফ’ছিছ ত হিপ্ন’ছৰ আন তিনিজন পুত্ৰৰ বিষয়েও অতি চমুকৈ বিশদভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছে।
অভিদে যিসকল পুত্ৰৰ বিষয়ে বিশদভাৱে উল্লেখ কৰিছে তেওঁলোকৰ নাম ফ’বেটৰ, ফেণ্টাছাছ আৰু ইকেলছ।
তেওঁ যি দ্বিতীয় পুত্ৰৰ কথা উল্লেখ কৰিছে, তেওঁৰ নাম ফ’বেটৰ। তেওঁ সকলো জন্তু, চৰাই, সাপ, ভয়ংকৰ দানৱ বা প্ৰাণীৰ ৰূপ উৎপন্ন কৰে। তৃতীয় পুত্ৰও আছিল বিশেষ কিবা এটাৰ উৎপাদক, অৰ্থাৎ নিৰ্জীৱ বস্তুৰ সৈতে মিল থকা সকলো ৰূপ। শিল, পানী, খনিজ পদাৰ্থ বা আকাশৰ কথা ভাবি চাওক।
শেষ পুত্ৰ ইকেলছক সপোনৰ দৰে বাস্তৱবাদৰ লেখক হিচাপে চাব পাৰি, যিয়ে আপোনাৰ সপোনবোৰক যিমান পাৰি বাস্তৱিক কৰি তোলাৰ বাবে উৎসৰ্গিত।
হোমাৰ আৰু হেচিঅ’ডৰ কবিতা
কিন্তু, মৰ্ফিউছৰ পৰিয়ালৰ গঠন সম্পূৰ্ণৰূপে বুজিবলৈ হ’লে আমি গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ আন কোনোবা উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্বৰ বিষয়ে জানিব লাগে। অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ক’বলৈ গ’লে হোমাৰ আৰু হেচিয়ড নামৰ আন কিছুমান মহাকাব্যিক কবি। সপোনৰ দেৱতাৰ গ্ৰীক মিথৰ বিষয়ে এই দুয়োজন কবিয়ে আলোচনা কৰিছে
প্ৰাচীন গ্ৰীক ইতিহাসৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ কবি প্ৰথমজনে মৰ্ত্যলোকক ভয়ংকৰ সপোন প্ৰৰোচিত কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নামহীন সপোনৰ আত্মাৰ বৰ্ণনা কৰিছে। ভয়ংকৰ সপোন আৰু অন্যান্য সপোনক দুখন দুৱাৰত মৰ্ত্যলোকক পৰিচয় কৰাই দিয়াৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছিল।
দুখন দুৱাৰৰ ভিতৰত এটা হৈছে হাতীদাঁতৰ দুৱাৰ, যিয়ে প্ৰতাৰণামূলক সপোনক পৃথিৱীত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল। আনখন গেট শিঙেৰে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল, যাৰ ফলত সত্য সপোনবোৰ মৰ্ত্যলোকত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।
এইটো বৰ স্পষ্ট নহয় যে কি...এই দুৱাৰৰ যিকোনো এটাৰ ক্ষেত্ৰত মৰ্ফিউছৰ সঠিক ভূমিকা আছিল, কিন্তু আন বহুতো পুত্ৰ আছিল যিয়ে প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ মৰ্ত্যলোকসকলৰ ওপৰত সপোন দেখাৰ বাবে দুখন দুৱাৰৰ এটা ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিছিল।
অনেইৰ'ইসকলে আন এটা আবিৰ্ভাৱ ঘটায় হেচিঅ’ডৰ কবিতাবোৰ। তথাপিও তেওঁলোকৰ বৰ্তমান বহুত কম পৰিঘটনাপূৰ্ণ, যিহেতু তেওঁলোকক মাত্ৰ বেছি অতিৰিক্ত উল্লেখ নোহোৱাকৈ টোপনিৰ দেৱতাৰ সন্তান বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে।
(জনপ্ৰিয়) সংস্কৃতিত মৰ্ফিউছ
পূৰ্বতে আলোচনা কৰা অনুসৰি সমসাময়িক সমাজত বহু ডাইমনৰ নাম এতিয়াও প্ৰাসংগিক। মৰ্ফিউছৰ ক্ষেত্ৰতো এই কথা প্ৰযোজ্য। আৰম্ভণিৰ বাবে আমি ইতিমধ্যে মৰ্ফ বা মপ্ৰিং শব্দৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিলোঁ। ইয়াৰ উপৰিও ইয়াৰ প্ৰকৃত নামটোও কিছুমান ঔষধৰ প্ৰেৰণা। লগতে ক’ব পাৰি যে ‘মৰ্ফিউছৰ কোলাত’ এতিয়াও কিছুমান ভাষাত এটা কথা আৰু সপোনৰ দেৱতাৰ ধাৰণাটোৱেও জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত প্ৰভাৱ পেলাইছিল।
See_also: হেলিঅ’ছ: দ্য গ্ৰীক গড অৱ দ্য ছানমৰ্ফিন
প্ৰথম আৰু প্ৰধানকৈ, মৰ্ফিউছ নামটোৱেই তীব্ৰ বিষ নিৰাময়ৰ বাবে ব্যৱহৃত এটা শক্তিশালী নিচাযুক্ত দ্ৰব্যৰ নামকৰণৰ প্ৰেৰণা যোগাইছিল: মৰ্ফিন। মৰ্ফিনৰ চিকিৎসা ব্যৱহাৰৰ লক্ষ্য হৈছে কেন্দ্ৰীয় স্নায়ুতন্ত্ৰক প্ৰভাৱিত কৰা।
এই ঔষধটো অতি নিচাযুক্ত, কিন্তু এলকেলয়ড নামৰ যৌগসমূহৰ এটা বৃহৎ ৰাসায়নিক শ্ৰেণীৰ প্ৰাকৃতিকভাৱে পোৱা সদস্যও। এডলফ চাৰ্টাৰ্নাৰ নামৰ এজন জাৰ্মান ঔষধবিদে ১৮০৫ চনৰ আশে-পাশে ভাবিছিল যে এই ঔষধটো সপোনৰ দেৱতাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত হ’ব লাগে কাৰণ ইয়াত পোৱাৰ দৰে একে পদাৰ্থ থাকে
