مەزمۇن جەدۋىلى
قەدىمكى مىسىرنىڭ پانتېلىرى ئىچىدە دەرھال تونۇغىلى بولىدىغان بىر قانچە ئىلاھ بار. ئۆلۈكلەرنىڭ ئىلاھى ئەنبىسمۇ شۇلارنىڭ بىرى. ئوسىرىس ئەپسانىلىرىدىكى ئاساسلىق پېرسوناژ ، مۇمىيا قىلىش مۇراسىمىنىڭ ئەۋلاتلىرى ۋە مىسىرنىڭ كۆپ قىسىم قەدىمكى قەبرىلىرىدە نامايان قىلىنغان ئوبراز ئانۇبىس قەدىمكى مىسىر تارىخىنىڭ كۆپىنچىسى ۋە مەركىزى بولۇپ كەلگەن.
كىم ئىدى مىسىر ئىلاھلىرى ئىچىدە ئانۇبىس؟ ئۇ مىسىرنىڭ ھەممە يېرىگە چوقۇندى ، ئۇ 17-نومۇرلۇق نامدا ئالاھىدە ئورۇن تۇتتى ، ئۇ بۇ يەردە كىشىلەرنىڭ ھىمايىچىسى ۋە قوغدىغۇچىسى ئىدى. ئانۇبىسنىڭ پوپلىرى مومىيا قىلىش مۇراسىمىنى ئورۇندايدۇ ، ئانۇبىسنىڭ ئاخىرەتتە ئالاھىدە رولى بار ، ئوسىرىسنىڭ ئۇنىڭدىن بۇرۇن كەلگەنلەرگە ھۆكۈم قىلىشىغا ياردەم بېرىدۇ. قەدىمكى ھېكايىلەرنى قىزىقارلىق ئۇسۇللار بىلەن - موميادىكى قوشۇندىن DC نىڭ يېڭى كارتون فىلىمى «دەرىجىدىن تاشقىرى ئەرمەك ھايۋانلار بىرلەشمىسى» دىكى قارا ئادەم ئەرمەك ھايۋانغا ئايلانغان. ئون مىڭ يىلدىن كۆپرەك ۋاقىتتىن كېيىن ، مىسىر ئىلاھى يەنىلا ئەپسانىلەرنىڭ ئەڭ تونۇلغان شەخسلىرىنىڭ بىرى بولۇپ قالدى. «ئانۇبىس» سۆزىنىڭ مەنىسى نېمە؟
«Anubis» سۆزى ئەمەلىيەتتە گرېتسىيەنىڭ قەدىمكى مىسىر ئىلاھى «Inpw» دېگەن سۆز. ئۆلىمالار بۇنىڭ ئەسلى مەنىسىگە قوشۇلمايدۇ(يا چەتئەل تاجاۋۇزچىلىرى ياكى ئۆگەي دادىسى سېيىت). ئۇنىڭ ئۆلۈكلەرنى قوغداش ، ئاخىرەتكە يېتەكچىلىك قىلىش ۋە 17-نومۇرلۇق نامنىڭ ھىمايىچىسى قاتارلىق ئاساسلىق رولى قەدىمكى مىسىر خەلقى ئۈچۈن ئەڭ ياخشى رول ئوينىدى. يېزىق ياكى سەنئەتتە ئەنبىسنىڭ قەدىمكى مىسىردا قورقىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدىغان ھېچقانداق ئالامەت يوق. «دوزاخ» نىڭ رىم ئىمپېرىيىسىدىن كېيىنكى ئىمپېرىيە دەۋرىدە بىر ئۇقۇم سۈپىتىدە داڭقىنىڭ ئۆسۈشىگە قەدەر ، ئىلاھ سەلبىي نەرسە دەپ قارالغان. خىرىستىئان دىنىنىڭ رىۋايەتلىرى ۋە ئىلاھنىڭ قارا رەڭلىك تەبىئىتى بەزى ئەگەشكۈچىلەرنى ئۇنىڭ قانداقتۇر رەزىل ئىكەنلىكىگە ئىشەندۈردى. شۇڭلاشقا ، نۇرغۇنلىغان ئىنگلىز چۆچەكلىرىدە ئۇ پەقەت رەزىل دەپ تەسۋىرلەنگەن.
سەنئەت ئەسەرلىرى قەدىمكى مىسىر ئىلاھىنى قانداق تەسۋىرلەيدۇ؟ تولۇق ئىت. بۇ ھەيكەللەر قۇلاقلىرى تىك تۇرۇپ قورسىقىدا ياتقان قارا كانىنى كۆرسىتىدۇ. قارا مۇنبەت تۇپراقنىڭ رەڭگى ، شۇنداقلا ئۆلۈمنىڭ رەڭگى ئىدى ، ئۇچلۇق قۇلاق بولسا ئىتنى ئالاھىدە شاكال قىلىپ ئېنىقلىماقچى ئىدى. بەزىدە ، ئىتنىڭ كەينىگە ئارام ئېلىش ئوسىرىسنىڭ بايرىقى. بۇ ھەيكەللەرنى ساركوفاگىنىڭ ئۈستىدىن تاپقىلى بولىدۇ ، بەزىدە شەكىللىنىپ قاپاقنىڭ چوڭ تۇتقۇچلىرىنى ھاسىل قىلىدۇ. بۇ ھەيكەللەر ئىچىدە ياتقانلارنى «قوغدايدۇ ۋە قوغدايدۇ». ئانۇبىسنى بۇ شەكىلدە كۆرگىلى بولىدۇئىلاھلار نامايىشىدا ، ئائىلىسىدىكىلەر بىلەن بىللە ئوسىرىسقا ۋەكىللىك قىلىدىغان قۇياش دېسكىسىغا ياكى ئۆلۈكلەرنىڭ يۈرىكىنى ئېغىرلاشتۇرىدىغان مەشھۇر تارازىسىغا تايىنىدۇ. ، پۈتۈنلەي ئىنسان شەكلىدە ئانۇبىسنىڭ قالغان بىردىنبىر مىسالى بار. رامېسېس ئىككىنچى قەبرىستانلىقى ئىچىدە ، تۆت تامنىڭ ھەممىسى قەبرە رەسىملىرى بىلەن قاپلانغان ، بۇنىڭ بىرى «ئىنسان ئانۇبى» نىڭ مەشھۇر مىسالى. ئۇ ئابىدوسنىڭ ھىمايىچىسى ئىلاھ ھىكاتنىڭ يېنىدا ئولتۇرغان بولۇپ ، ئۇنىڭ نۇرغۇن ئېپىزوتلىرىنىڭ بىرىگە بەلگە قويۇلغانلىقى ئېنىقلانغان. بۇ تەسۋىردە ئۇ مىسىرنىڭ ھاياتلىقنىڭ سىمۋولى بولغان ئەگرى-توقاي ۋە ئەنخنى كۆتۈرگەن. بۇ بەلگە ھايات ۋە ئۆلۈمنى مەلۇم دەرىجىدە كونترول قىلىدۇ دېيىلگەن ئىلاھلار تەرىپىدىن ساقلىنىدۇ. ئانۇبىس بەزىدە قەدىمكى گرېتسىيەنىڭ سەنئەت ئەسەرلىرىدىمۇ تەسۋىرلەنگەن. بۇنىڭ بىر داڭلىق مىسالى پومپېيدىكى «ئالتۇن لوڭقا ئۆيى» دە. بۇ ئالاھىدە ئۆي ھەر بىر تامنىڭ تام رەسىملىرى بىلەن قاپلانغان بولۇپ ، بىر ئۆيدە Isub ۋە Osiris بىلەن Anubis كۆرسىتىلدى. بۇ ئىككى چوڭ ئىلاھ تولۇق ئىنسان شەكلىدە بولسىمۇ ، ئانۇبىسنىڭ ئۆزىگە خاس قارا جەكال بېشى بار.
ئانۇبىس فېتىش دېگەن نېمە؟
، بېشىنى ئېلىۋەتكەن ھايۋانلارنىڭ تېرىسى. ھەمىشە مۈشۈك ياكى بۇقا بۇ نەرسە قۇتۇپقا باغلىنىپ تىك كۆتۈرۈلىدۇ. ھازىرقى زامان تەتقىقاتچىلىرى تۆرەلمىنىڭ دەپنە مۇراسىمىدا قانداق ئىشلىتىلگەنلىكىنى ئېنىق بىلمەيدۇ ، ئەمما بۇنىڭ مىسالىتۆرەلمە ياكى ئۇلارنىڭ ئىجادىيىتىدىكى سۈرەتلەر مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1900-يىللارغىچە تېپىلغان. مىسىر ئۆلۈك ئىلاھى بۈگۈن قانداق تەسۋىرلەنگەن؟ كونا ئەپسانىلەر ۋە ھېكايىلەر ۋە ئۇلارنىڭ ئېلېمېنتلىرىنى ئىشلىتىپ يېڭى ھېكايىلەرنى سۆزلەڭ. قەدىمكى مىسىر ئەپسانىلىرىمۇ بۇنىڭدىن مۇستەسنا ئەمەس ، ئۇنىڭ نۇرغۇن ئىلاھلىرى يۇمۇر ، ئويۇن ۋە كىنولاردا باش پېرسوناژ سۈپىتىدە ئىشلىتىلگەن. مومىيا كىنولىرىدىكى ئانۇبىسمۇ؟ 0> برېندان فرازېر باش رول ئالغان «مومىيا» كىنو يۈرۈشلۈكلىرىنىڭ ھەددىدىن زىيادە ئارخىپلاشتۇرۇلغان باش پېرسوناژلىرى ئۆلۈك ئىلاھنى ئاساس قىلغان. بۇ يۈرۈشلۈك فىلىمدىكى «ئانۇبىس» مىسىر ئىلاھىغا ئانچە ئوخشىمايدۇ ، ئەمما ئۇ يەنە كىنو قەھرىمانلىرى ئىزدىگەن ئۆلۈم ۋە قوغدىلىدىغان قەبرىلەرنىڭ كۈچىگە ئىگە. بۇ يۈرۈشلۈك فىلىمدە ، ئانۇبىس قايتا-قايتا كونترول قىلدى animated army. تەڭرى پۈتۈنلەي ئويدۇرما «چايان شاھى» بىلەن كېلىشىم تۈزگەن ۋە ئېكراندا ئەرۋاھ ئاتلىرى سىزغان ھارۋىغا ئولتۇرۇپ پەيدا بولغان. «چايان شاھى» دۋايىن «تاش» جونسوننىڭ تۇنجى رول ئالغان.
ئانۇبىس DC دەرىجىدىن تاشقىرى ئەرمەك ھايۋانلار بىرلەشمىسىدە بارمۇ؟ دەرىجىدىن تاشقىرى ئەرمەك ھايۋانلار بىرلەشمىسى »Anubis دېگەن پېرسوناژنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. DC ئالەمدىكى بارلىق دەرىجىدىن تاشقىرى قەھرىمانلارنىڭ ئەرمەك ھايۋانلىرى بار. ئەپسانىۋى «قارا ئادەم ئەرمەك ھايۋان سۈپىتىدە قارا كانى بار. خۇلكىڭ ئارتىسنى مىسىر ئىلاھى بىلەن يەنە بىر قېتىم باغلىغان دۋايىن جونسوننىڭ ئاۋازى Anubis فىلىمنىڭ ئىناۋىتىدىن كېيىنكى كۆرۈنۈشتە پەيدا بولدى. چوڭ ، قارا ئىت ، ئانۇبىس قارىماققابۇ فىلىمنىڭ ئەسلى پېرسوناژى بولۇپ ، ئىلگىرى DC يۇمۇرلىرىدا بولمىغان. يېقىنقى تېلېۋىزىيە تىياتىرى «ئاي چەۋەندازى» دا پەيدا بولدى. قانداقلا بولمىسۇن ، تەۋرەت «يۈرەكنىڭ ئېغىرلىقى» ۋە مائات ئۇقۇمىنى كۆرسىتىدۇ. ئۇ باشقا دۈشمەنلەردىن ئىنسانلارنىڭ ھاياتىنى ئاخىرەت بىلەن تەمىنلەيدىغان كېلىشىملەردە توپلىشىنى تەلەپ قىلىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ پېرسوناژ تۇنجى قېتىم «قالتىس تۆت» دە پەيدا بولدى. بۇ مەسىلىدە ، ئوقۇرمەنلەر ئىلاھلار دەۋرىگە چاقماق لامپىسى بىلەن تەمىنلەنگەن بولۇپ ، ئانۇبىس قولىنى ئامان-رانىڭ قەلبىگە ئالماقچى بولۇۋاتىدۇ ، بۇ مۈشۈكئېيىق ئىلاھى باستنىڭ قولىدا. مارۋېل ھەجۋىي ئالەمدە ، قارا مۈشۈكئېيىقنىڭ كۈچى باستتىن كېلىدۇ. باست يۈرەكنى ۋاكاندا قالدۇرىدۇ ، ئانۇبىس ئۇنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئۈچۈن ئۆلۈك قوشۇن ئەۋەتىدۇ. ئانۇبىس قاتىل ئەقىدىسىدە بارمۇ؟ كېلىپ چىقىشى »Anubis دەپ ئاتىلىدىغان بىر پېرسوناژنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، بۇ قويغۇچى چوقۇم ھېكايىدە ئىلگىرىلەش ئۈچۈن كۈرەش قىلىشى كېرەك. بۇ ئويۇندا يەنە ئەنبىسنىڭ دۈشمەن پوپلىرى ۋە ئۆلۈكلەرنىڭ ئىلاھىنى ئاساس قىلغان «شاكال» ناملىق رىم ئەسكىرى بار. بۇ ئويۇندا ، ئىلاھ شاكالنىڭ بېشى ، ئۇزۇن تىرنىقى ۋە ياۋا ئىتلارنى چاقىرىش ئىقتىدارىغا ئىگە ئادەم سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن. term. 19-ئەسىردە ، ئارخېئولوگلار ئۇنى قەدىمكى مىسىرلىقلارغا «كۈچۈك» ، «شاھزادە» ، ھەتتا «قوپاللىق» بىلەن باغلىنىشى مۇمكىن دەپ پەرەز قىلدى. بۈگۈنكى كۈندە نۇرغۇن كىشىلەر بۇنىڭ «چىرىش» مەنىسىنى ئوتتۇرىغا قويدى ، ئەمما ئەمەلىيەت شۇكى ، ئەسلى مەنىسى ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ يوقاپ كەتتى. ئانۇبىس قانداق تۇغۇلغان؟
ئوسىرىس ئەپسانىلىرىگە ئاساسلانغاندا ، پلۇتارچ خاتىرىلىگەندەك ، ئانۇبىس خانىش ئىلاھ نېپتىسنىڭ ئوغلى. نېفتىس ئاكىسى ئوسىرىسنى ئازدۇرۇپ ، ئانۇبىسنى تۇغقاندا ، يولدىشى (ئوسىرىسنىڭ ئىنىسى سېيىت) زىنا ياكى بالىنى ھەرگىز بايقىماسلىقى ئۈچۈن بالىنى چۆلگە تاشلىۋەتكەن. سىيىتنىڭ ئانۇبىسنى بايقىغاندىن كېيىن ئۇنى ئۆلتۈرۈۋېتىشىدىن ئەنسىرەپ ، ئىشىس بىر بولاق ئىتنى ئىزدەپ ، ئانۇبىسنى تېپىپ ئۆيىگە ئەكىلىپ بەردى. ئاندىن ئۇ بالىنى ئۆزىنىڭكىدەك چوڭ قىلدى. نېفتىس ئېرى بىلەن بىللە ئۇخلىغان بولسىمۇ ، ئىشىسنىڭ ھېچقانداق ناچار ھېسسىياتى يوق. سىيىت ئاخىرىدا ئوسىرىسنى ئۆلتۈرگەندە ، بۇ ئىككى ئايال بىرلىكتە ئۇنىڭ بەدىنىنىڭ ئەزالىرىنى ئىزدەپ ئۇنى ئۆيىگە ئەكىلىپ بەرگەن. بۇ ئەپسانىلەر تۇنجى قېتىم گرېتسىيەگە يول تاپقاندا ، مىسىر ئىلاھىنىڭ قانچىلىك كۈچلۈك دەپ قارالغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇ ئەڭ كۆپ ئۇچرايدىغان ئەپسانىلەر بولسىمۇ ، بەزى تېكىستلەردە ئانۇبىسنىڭ ئوسىرىسنىڭ ئوغلى ئەمەس ، بەلكى مۈشۈك ئىلاھى باستېت ياكى كالا ئىلاھى ھەسەننىڭ بالىسى دېيىلگەن. يەنە بەزىلەر ئۇنى ئوغرىلانغان سىيىتنىڭ ئوغلى دېيىشىدۇIsis تەرىپىدىن يېزىلغان.
ئانۇبىسنىڭ قېرىنداشلىرى بارمۇ؟ گرېتسىيە تارىخچىلىرى ۋېپۋاۋېتنىڭ ئىسكەندەر زۇلقەرنەيىننىڭ تۇغۇلغان يېرى ماكېدونىيەنىڭ قۇرغۇچىسى دەپ قارىغان. Wepwawet «يول ئاچقۇچى» ۋە جەڭچى شاھزادە ئىدى. ئانۇبىس شاكال ئىلاھى بولسا ، ۋېپۋاۋېت بۆرە ئىلاھى دەپ ئاتالغان. ئۇ «يول ئاچقۇچى» بولۇش سۈپىتى بىلەن بەزىدە مومىيا قىلىش جەريانىدا كىچىك روللارنى ئوينىدى ، ئەمما ئۇنىڭ ھېكايىسى گرېتسىيە ۋە رىملارنىڭ ئوسىرىس ئەپسانىلىرى توغرىسىدىكى ھېكايىلىرىدە ئانچە ئالقىشقا ئېرىشەلمىدى. ئانۇبىسنىڭ ئايالى كىم؟ <<> ئانپۇت توغرىسىدا ئاز-تولا بايقالمىدى ، بەزى تارىخچىلار ئۇنىڭ ئانۇبىسنىڭ ئايالى بولماسلىقى مۇمكىن ، پەقەت ئوخشاش ئىلاھنىڭ ئايالچە نۇسخىسى بولۇشى مۇمكىن دەپ قارايدۇ. ئانۇبىسنىڭ بالىلىرى كىملەر؟
ئانۇبىسنىڭ پەقەت بىرلا بالىسى بار ، يىلان ئىلاھى كېبېخۇت (كېبېت ياكى كېبېخۇت) دەپ ئاتىلىدۇ. كېخېبۇت ، «ئۇ سالقىن سۇدىن» ، مومىيا قىلىش مۇراسىمىدا ئىشلىتىلگەن تۆت نېمېت قاچىسىنى كونترول قىلدى ۋە بۇلارنى ئىشلىتىپ يۈرەكنى پاكلاپ ، ئوسىرىسنىڭ ھۆكۈمىگە تەييارلىق قىلدى. «ئۆلۈكلەر كىتابى» غا ئاساسلانغاندا ، ئۇ يەنە ئاخىرەتتە ئوسىرىسنىڭ ھۆكۈمىنى ساقلاۋاتقانلارغا سالقىن سۇ ئېلىپ كېلەتتى.
ئەنبىسنى كىم ئۆلتۈرگەن؟ ئۇ بەلكىم ئۆلۈكلەرنىڭ ئىلاھى بولۇشى مۇمكىن ، ئۇنىڭ ھايات ياكى ئەمەسلىكىنى ئېيتىپ بېرەلەيدىغان ھايات ھېكايىلەر يوقئۆزى ئۆلۈپ كەتكەن ياكى ئاخىرەتكە سەپەر قىلغان بولسا ، ئەزەلدىن ئۆزىنىڭ ئۆلۈك بەدىنىنى يوقىتىپ قويمىغان. قەدىمكى مىسىردىكى ئىلاھلار جەزمەن ۋاپات بولغان ، چۈنكى ئانۇبىس ئوسىرىسنىڭ جەسەت ساندۇقى بولۇش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ كۈچىگە ئېرىشكەن. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ دادىسى قايتا نامايەن بولدى ، خۇدا-پادىشاھنىڭ ئۆلۈمى مىسىر ئىلاھلىرى ئارىسىدا خاتىرىلەنگەن ئاز ساندىكى ئۆلۈملەرنىڭ بىرى. قەدىمكى مىسىرلىقلار ئانۇبىسنىڭ ئۆلمىگەنلىكىگە ئىشىنىدۇ. ئۆلۈكلەرنى ئاخىرەتتىن يېتەكلەش بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئانۇبىس قەبرىستانلىقنى ئاكتىپ قوغدىغۇچى سۈپىتىدە ئاساسلىق رول ئوينىدى ، بولۇپمۇ بىز ھازىر گىزادىكى ئېھرام مەيدانى دەپ ئاتايمىز. گرېتسىيە ئايال ئىلاھى پېرسېفوننىڭ ئۆز ئەپسانىلىرىدە بولغىنىدەك ، ئانۇبىس ھەر ئىككى دۇنيادا ياشىغان.
ئانۇبىسنىڭ كۈچ-قۇدرىتى نېمە ئىدى؟ مىسىرنىڭ يەر ئاستىغا كىرىپ-چىقىپ ، ئۆلۈكلەرنى ئوسىرىسقا ھۆكۈم قىلىشقا يېتەكلەيدۇ. ئىلاھ يەنە ئىتلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلغان بولۇپ ، ئىلاھلارنىڭ قەدىمكى قەبرىلىرىنى قوغدىغۇچى بولغان. ئۆبىسنى ئۆلۈكلەرگە يېتەكلەش بىلەن بىللە ، ئوسىرىسنىڭ ئۆزىدىن بۇرۇنقىلارغا ھۆكۈم قىلىشىنى ئۈمىد قىلىشتا كەم بولسا بولمايدىغان رول ئوينىدى. ئۇنىڭ نۇرغۇن روللىرى ئىچىدە ناھايىتى مۇراسىم خاراكتېرلىك «يۈرەكنى ئۆلچەش» بار. قەدىمكى مىسىرلىقلار ۋاپات بولغاندىن كېيىن ، ئۇلارنىڭ يۈرىكى «مائاتنىڭ پەيلىرى» گە قارشى بىر يۈرۈش تارازا بىلەن ئۆلچىنىدۇ دەپ قارىغان. «مائات» ھەقىقەت ۋە ئادالەتنىڭ ئىلاھى ئىدى. ئاندىن بۇ ئېغىرلىقنىڭ نەتىجىسىنى ئىبىس ئىلاھى توت خاتىرىلەيدۇ.
قاراڭ: سىكىللا ۋە چاربىدىس: ئېگىز دېڭىزدىكى تېرورلۇق بۇ مۇراسىممىسىرنىڭ ئېتىقاد سىستېمىسى ئۈچۈن ئىنتايىن مۇھىم ئىدى ، «ئۆلۈكلەر كىتابى» دا ئۆلۈكلەرنىڭ يۈرىكىنى ئىلگىرى ياشىغان ھاياتقا ياخشى گۇۋاھلىق بېرىشكە ئىلھاملاندۇرۇش ئۈچۈن ئىشلىتىلىدىغان سېھىرلەر بار بولۇپ ، بۇ سېھىرگەرلەر ھەمىشە شارپا شەكىللىك زىبۇزىننەتلەرگە ئويۇلۇپ قويۇلغان. جەسەتلەش جەريانىدا ئوراش.
ئانۇبىسنىڭ ئېپتىلىرى نېمە؟ بۇلار شېئىر ، سېھىرگەرلىك ۋە بەلگە ، شۇنداقلا ھەيكەل ياكى رەسىمنىڭ ئاستىدا تېپىلغان ماۋزۇلاردا ئىشلىتىلىدۇ. بۇ ئېپىزوتلارنىڭ كۆپىنچىسى قاتلاملىق يېزىقتا يېزىلىدۇ ، شۇڭا ئوخشىمىغان «ئىبارىلەر» رەسىم ئېلىپبەسىدىكى بەلگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. تۆۋەندە ئانۇبىسقا بىر نەچچە يىل مابەينىدە يېزىلغان قىسمەن مەزمۇنلار بار. ئېھرام ۋە مەقبەرىلەر بىلەن تولغان يەر نېكروپولىسنىڭ قوغدىغۇچىسى بولغانلىقى ئۈچۈن ئانۇبىسقا بېرىلگەن ئىسىم. بۇ يەردە بۈيۈك ئېھرام يەنىلا قاھىرەدە تۇرىدۇ. نىل دەرياسىنىڭ غەربىي قىرغىقىدا. شەرقىي قىرغاقتا قەبرىستانلىققا يول قويۇلمىدى ، «غەربلىكلەر» ئۆلۈكلەر بىلەن ماس قەدەمدە قوللىنىلغان ئاتالغۇ ئىدى. - تاغ:
ھېچكىم ئۇنىڭ «مۇقەددەس» دەپ ئاتالغانلىقىنى تولۇق بىلمەيدۇتاغ »، ئەڭ ياخشى پەرەز قەدىمكى دەۋرلەردە نېكروپولغا سەل قارايدىغان قىيا. مىسىرنىڭ ئاخىرەت ھاياتىدا كۆرۈنەرلىك تاغ يوق. كامېر. بۇ خىل ئەھۋالدا ، ئېپىزوت سىز دەپنە قىلىنىشتىن بۇرۇن يۈز بەرگەن مۇمىيانى كۆرسىتىدۇ. ئانۇبىس ئالدى بىلەن ئوسىرىسنى مۇمىيا قىلىپ ، كەلگۈسىدىكى بارلىق مۇراسىملارنىڭ قانداق بولىدىغانلىقىغا ئۈلگە تىكلەپ بەردى. بۇ مۇراسىملارنى قىلغانلار ھەمىشە ئانۇبىسنىڭ پوپلىرى بولىدۇ. مۇمىيا قىلىش مۇراسىمىغا. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ يەنە ئورالمىلارنىڭ ئۆزى ئانۇبىس تەرىپىدىن روھىي جەھەتتىن بەختلىك ئىكەنلىكىدىن بېشارەت بېرىدۇ ۋە بۇ مۇراسىمنىڭ ماھىيىتىنى دىنىي تازىلاش تەجرىبىسى سۈپىتىدە گەۋدىلەندۈرىدۇ. - توققۇز ئوقيانىڭ خوجايىنى: بۇ قىسسە پەقەت يېزىقچە بېرىلگەن ، ئەڭ داڭلىق مىسال ئېھرام تېكىستىدە. قەدىمكى مىسىردىكى «توققۇز ئوقيا» مىسىرنىڭ ئەنئەنىۋى دۈشمىنىنى كۆرسىتىدۇ. ئانۇبىس بۇلارغا «خوجايىن» بولغان ، چۈنكى ئۇ ئۆزىنى كۆپ قېتىم جەڭدە ئىسپاتلىغان. تارىخچىلار توققۇز ئورۇننىڭ (مەيلى دۆلەت ياكى رەھبەر بولسۇن) «توققۇز ئوقيا» نى تەشكىل قىلىدىغانلىقى توغرىسىدا ئەزەلدىن بىرلىككە كېلەلمىگەن ، ئەمما بۇ ماۋزۇنىڭ مىسىرنىڭ باشقۇرۇش تەۋەلىكى سىرتىدىكى چەتئەل دۈشمەنلىرىنى ئوچۇق-ئاشكارە تىلغا ئالغانلىقى توغرىسىدا ئورتاق تونۇش بار.
- Theمىليوننى يۇتۇۋالغان ئىت: بۇ ناھايىتى ئاز ئىشلىتىلگەن ئېپىزوت ئۇنىڭ ئۆلۈم ئىلاھى رولىنى كۆرسىتىدۇ. بۈگۈنكى كۈندە بۇ ئادەتتىن تاشقىرى ئۇنۋانغا ئوخشايدىغاندەك قىلسىمۇ ، قەدىمكى مىسىرلىقلار يۇتۇشنى مەنىۋى ساياھەتنىڭ كۈچلۈك مىتافورى دەپ قارىغان ، شۇڭا بۇ جۈملە ئانۇبىسنىڭ مىليونلىغان جاننى ئاخىرەتكە قانداق يېتەكلەيدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدىغان بىر خىل ئۇسۇل ئىدى.
ئانۇبىسنىڭ قورالى نېمە ئىدى؟ «ئوسىرىس بايرىقى» بىلەن. بۇ يوچۇق ئانۇبىسنىڭ ئۆلۈكلەر زېمىنىغا ھۆكۈمرانلىق قىلغانلىقىنى بىلدۈرىدۇ. بۇ قورالنى ئانبىس ئەپسانىلەردە ئەزەلدىن ئىشلىتىپ باقمىغان ، ئەمما ھەيكەل ۋە ئويمىلاردا سىمۋول سۈپىتىدە كۆرۈلىدۇ. ئوسىرىسنىڭ بايراقدارى فىرئەۋن تەرىپىدىن مىسىر خەلقى ئۈستىدىن ئۆزلىرىنىڭ پادىشاھلىقىنىڭ بەلگىسى سۈپىتىدە تۇتۇلغان. قەدىمكى مىسىردا ئانۇبىسنى نەدىن تاپقىلى بولىدۇ؟
ئانۇبىس مىسىردىكى مۇھىم ئىلاھ ئىدى ، ئەمما ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى تېخىمۇ كۆپ بولغان ئالاھىدە مەركەزلەر بار ئىدى. قەدىمكى مىسىردىكى 42 نامنىڭ ئىچىدە ئۇ ئون يەتتىنچىسىنىڭ ھىمايىچىسى. ئۇنىڭ رەسىملىرى فىرئەۋننىڭ بۇتخانىلىرىدىن تېپىلغان ، قەبرىستانلىقلاردا ئۇنىڭغا بېغىشلانغان مازارلار بار ئىدى. مىسىرنىڭ ئۈستۈنكى مىسىردىكى 17-نومۇرلۇق نامىدا ، ئۇ قوغدىغۇچى ۋە يېتەكچى بولۇپلا قالماي ، كىشىلەرنىڭ ھىمايىچىسى سۈپىتىدە چوقۇندى. پايتەختبۇ نامنىڭ شەھىرى خارداي / ساكاي (گرېتسىيەدىكى سىناپولىس) ئىدى. پتولېمېينىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ شەھەر ئىلگىرى نىل دەرياسىنىڭ ئوتتۇرىسىدىكى بىر ئارالدا ئولتۇراقلاشقان ، ئەمما ئۇزۇن ئۆتمەيلا ئىككى قىرغاقتىكى قىرغاقلارغا كېڭەيگەن.
قاراڭ: ھېنرى VIII قانداق ئۆلدى؟ بىر ئۆمۈر يارىلىنىش خارداي بەزىدە «ئىتلار شەھىرى» دەپ ئاتالغان ، ھەتتا تىرىك كانىلار ، كوچىلاردا ئايلىنىپ يۈرۈپ تاشلاندۇقلارنى ئىزدەپ تاپقان. ئىنسانشۇناس مارىي تۇرستوننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، چوقۇنغۇچىلار ئالدى بىلەن ئەنبىسقا ھەيكەل ۋە ھەيكەللەرنى تەقدىم قىلغان ، كېيىنكى ئەسىرلەردە ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئەرمەك ھايۋانلىرىنى ئانۇب پوپلىرىغا مومىيا قىلىش ئۈچۈن ئېلىپ كەلگەن.
مەمفىسنىڭ نېپروسى ساكقارادا ، ئانۇبېيون ئۆلۈم ئىلاھىنى خۇشال قىلىشقا تەييارلانغاندەك موملانغان ئىتلارنىڭ مازارلىقى ۋە قەبرىستانلىقى ئىدى. ھازىرغا قەدەر بۇ جايدا سەككىز مىليوندىن ئارتۇق مومىيالانغان ئىت تېپىلغان بولۇپ ، دۇئا-تىلاۋەت قىلغۇچىلار ئۆزلىرىنىڭ ئەرمەك ھايۋانلىرىنى بۇ يەرگە ئېلىپ كېلەلەيدىغانلىقى توغرىسىدا ئالامەتلەر بار. ئارخېئولوگلار يەنىلا ئىتلارنىڭ يېشىنى ئېنىقلاشقا تىرىشىۋاتىدۇ ، گەرچە ساكقارانىڭ قىسمەن جايلىرى مىلادىدىن بۇرۇنقى 2500-يىللارغىچە سېلىنغان بولسىمۇ. ساۋۇت ۋە ئابتتىكى ئارخېئولوگلار ئەرمەك ھايۋانلار قەبرىستانلىقىغا ئائىت باشقا مىساللارنى تاپتى. ئانۇبىسنىڭ چوقۇنىشى مىسىرنىڭ ھەرقايسى جايلىرىغا تارقالغاندەك قىلاتتى ، ئۇ ئانبىسنىڭ قوغدىغۇچى ۋە يېتەكچى رولىغا تېخىمۇ ئەھمىيەت بەردى.مومىيا قىلىش پۈتۈن مەملىكەتتە كۆپ ئۇچرايدىغان ئادەت بولۇپ ، مومىيا قىلىش جەريانىنى قىلغان پوپلار دائىم دېگۈدەك شاكال باشلىق ئىلاھنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى ئىدى.
ئانۇبىس بىلەن ھېرمىس قانداق باغلىنىدۇ؟
قەدىمكى رىملىقلار ئۇلاردىن ئىلگىرى كەلگەن كىشىلەرنىڭ ، بولۇپمۇ گرېتسىيەلىكلەرنىڭ ۋە مىسىرلىقلارنىڭ ئەپسانىلىرىگە ھەۋەس قىلغان. نۇرغۇن گرېتسىيە ئىلاھلىرىنىڭ ئىسمى ئۆزگەرتىلگەن (مەسىلەن / دىئونىس ۋە باككۇس) ، نۇرغۇن مىسىر ئىلاھلىرى يېشىل پانتېئون بىلەنمۇ بىرلەشتۈرۈلگەن. گرېتسىيە ئىلاھى ھېرمىس ئانۇبىس بىلەن بىرلىشىپ «ھېرمانۇبىس» قا ئايلانغان!
گرېتسىيە ئىلاھى ھېرمىس ۋە مىسىر ئىلاھى ئانۇبىسنىڭ بەزى ئورتاقلىقلىرى بار. بۇ ئىككى ئىلاھ ھەر ئىككىسى روھنىڭ ئۆتكۈزگۈچىسى بولۇپ ، خالىغانچە يەر ئاستىغا بېرىپ-كېتەلەيتتى. ھېرمانۇبىسنىڭ ئىلاھى پەقەت مىسىرنىڭ بىر قانچە تاللانغان شەھەرلىرىدە تەسۋىرلەنگەن ، گەرچە بەزى مىساللار ساقلىنىپ قالغان. ۋاتىكان مۇزېيىدا ھېرمانۇبىسنىڭ ھەيكىلى بار - ئادەم بەدىنىنىڭ شاكال بېشى بار ، ئەمما ھېرمىسنىڭ ئاسان تونۇلىدىغان كادىرى بار.
ئەنبىس ياخشىمۇ ياكى رەزىلمۇ؟ بۈگۈنكى ئۆلچەمگە ئاساسلانغاندا ، ئانبىس ئەڭ ئاخىرىدا ياخشى دەپ قارىلىشى مۇمكىن.
ئانۇبىس بەزىدە قەدىمكى گرېتسىيەنىڭ سەنئەت ئەسەرلىرىدىمۇ تەسۋىرلەنگەن. بۇنىڭ بىر داڭلىق مىسالى پومپېيدىكى «ئالتۇن لوڭقا ئۆيى» دە. بۇ ئالاھىدە ئۆي ھەر بىر تامنىڭ تام رەسىملىرى بىلەن قاپلانغان بولۇپ ، بىر ئۆيدە Isub ۋە Osiris بىلەن Anubis كۆرسىتىلدى. بۇ ئىككى چوڭ ئىلاھ تولۇق ئىنسان شەكلىدە بولسىمۇ ، ئانۇبىسنىڭ ئۆزىگە خاس قارا جەكال بېشى بار.
ئانۇبىس فېتىش دېگەن نېمە؟
، بېشىنى ئېلىۋەتكەن ھايۋانلارنىڭ تېرىسى. ھەمىشە مۈشۈك ياكى بۇقا بۇ نەرسە قۇتۇپقا باغلىنىپ تىك كۆتۈرۈلىدۇ. ھازىرقى زامان تەتقىقاتچىلىرى تۆرەلمىنىڭ دەپنە مۇراسىمىدا قانداق ئىشلىتىلگەنلىكىنى ئېنىق بىلمەيدۇ ، ئەمما بۇنىڭ مىسالىتۆرەلمە ياكى ئۇلارنىڭ ئىجادىيىتىدىكى سۈرەتلەر مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1900-يىللارغىچە تېپىلغان. مىسىر ئۆلۈك ئىلاھى بۈگۈن قانداق تەسۋىرلەنگەن؟ كونا ئەپسانىلەر ۋە ھېكايىلەر ۋە ئۇلارنىڭ ئېلېمېنتلىرىنى ئىشلىتىپ يېڭى ھېكايىلەرنى سۆزلەڭ. قەدىمكى مىسىر ئەپسانىلىرىمۇ بۇنىڭدىن مۇستەسنا ئەمەس ، ئۇنىڭ نۇرغۇن ئىلاھلىرى يۇمۇر ، ئويۇن ۋە كىنولاردا باش پېرسوناژ سۈپىتىدە ئىشلىتىلگەن. مومىيا كىنولىرىدىكى ئانۇبىسمۇ؟ 0> برېندان فرازېر باش رول ئالغان «مومىيا» كىنو يۈرۈشلۈكلىرىنىڭ ھەددىدىن زىيادە ئارخىپلاشتۇرۇلغان باش پېرسوناژلىرى ئۆلۈك ئىلاھنى ئاساس قىلغان. بۇ يۈرۈشلۈك فىلىمدىكى «ئانۇبىس» مىسىر ئىلاھىغا ئانچە ئوخشىمايدۇ ، ئەمما ئۇ يەنە كىنو قەھرىمانلىرى ئىزدىگەن ئۆلۈم ۋە قوغدىلىدىغان قەبرىلەرنىڭ كۈچىگە ئىگە. بۇ يۈرۈشلۈك فىلىمدە ، ئانۇبىس قايتا-قايتا كونترول قىلدى animated army. تەڭرى پۈتۈنلەي ئويدۇرما «چايان شاھى» بىلەن كېلىشىم تۈزگەن ۋە ئېكراندا ئەرۋاھ ئاتلىرى سىزغان ھارۋىغا ئولتۇرۇپ پەيدا بولغان. «چايان شاھى» دۋايىن «تاش» جونسوننىڭ تۇنجى رول ئالغان.
ئانۇبىس DC دەرىجىدىن تاشقىرى ئەرمەك ھايۋانلار بىرلەشمىسىدە بارمۇ؟ دەرىجىدىن تاشقىرى ئەرمەك ھايۋانلار بىرلەشمىسى »Anubis دېگەن پېرسوناژنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. DC ئالەمدىكى بارلىق دەرىجىدىن تاشقىرى قەھرىمانلارنىڭ ئەرمەك ھايۋانلىرى بار. ئەپسانىۋى «قارا ئادەم ئەرمەك ھايۋان سۈپىتىدە قارا كانى بار. خۇلكىڭ ئارتىسنى مىسىر ئىلاھى بىلەن يەنە بىر قېتىم باغلىغان دۋايىن جونسوننىڭ ئاۋازى Anubis فىلىمنىڭ ئىناۋىتىدىن كېيىنكى كۆرۈنۈشتە پەيدا بولدى. چوڭ ، قارا ئىت ، ئانۇبىس قارىماققابۇ فىلىمنىڭ ئەسلى پېرسوناژى بولۇپ ، ئىلگىرى DC يۇمۇرلىرىدا بولمىغان. يېقىنقى تېلېۋىزىيە تىياتىرى «ئاي چەۋەندازى» دا پەيدا بولدى. قانداقلا بولمىسۇن ، تەۋرەت «يۈرەكنىڭ ئېغىرلىقى» ۋە مائات ئۇقۇمىنى كۆرسىتىدۇ. ئۇ باشقا دۈشمەنلەردىن ئىنسانلارنىڭ ھاياتىنى ئاخىرەت بىلەن تەمىنلەيدىغان كېلىشىملەردە توپلىشىنى تەلەپ قىلىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ پېرسوناژ تۇنجى قېتىم «قالتىس تۆت» دە پەيدا بولدى. بۇ مەسىلىدە ، ئوقۇرمەنلەر ئىلاھلار دەۋرىگە چاقماق لامپىسى بىلەن تەمىنلەنگەن بولۇپ ، ئانۇبىس قولىنى ئامان-رانىڭ قەلبىگە ئالماقچى بولۇۋاتىدۇ ، بۇ مۈشۈكئېيىق ئىلاھى باستنىڭ قولىدا. مارۋېل ھەجۋىي ئالەمدە ، قارا مۈشۈكئېيىقنىڭ كۈچى باستتىن كېلىدۇ. باست يۈرەكنى ۋاكاندا قالدۇرىدۇ ، ئانۇبىس ئۇنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئۈچۈن ئۆلۈك قوشۇن ئەۋەتىدۇ. ئانۇبىس قاتىل ئەقىدىسىدە بارمۇ؟ كېلىپ چىقىشى »Anubis دەپ ئاتىلىدىغان بىر پېرسوناژنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، بۇ قويغۇچى چوقۇم ھېكايىدە ئىلگىرىلەش ئۈچۈن كۈرەش قىلىشى كېرەك. بۇ ئويۇندا يەنە ئەنبىسنىڭ دۈشمەن پوپلىرى ۋە ئۆلۈكلەرنىڭ ئىلاھىنى ئاساس قىلغان «شاكال» ناملىق رىم ئەسكىرى بار. بۇ ئويۇندا ، ئىلاھ شاكالنىڭ بېشى ، ئۇزۇن تىرنىقى ۋە ياۋا ئىتلارنى چاقىرىش ئىقتىدارىغا ئىگە ئادەم سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن. term. 19-ئەسىردە ، ئارخېئولوگلار ئۇنى قەدىمكى مىسىرلىقلارغا «كۈچۈك» ، «شاھزادە» ، ھەتتا «قوپاللىق» بىلەن باغلىنىشى مۇمكىن دەپ پەرەز قىلدى. بۈگۈنكى كۈندە نۇرغۇن كىشىلەر بۇنىڭ «چىرىش» مەنىسىنى ئوتتۇرىغا قويدى ، ئەمما ئەمەلىيەت شۇكى ، ئەسلى مەنىسى ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ يوقاپ كەتتى. ئانۇبىس قانداق تۇغۇلغان؟
ئوسىرىس ئەپسانىلىرىگە ئاساسلانغاندا ، پلۇتارچ خاتىرىلىگەندەك ، ئانۇبىس خانىش ئىلاھ نېپتىسنىڭ ئوغلى. نېفتىس ئاكىسى ئوسىرىسنى ئازدۇرۇپ ، ئانۇبىسنى تۇغقاندا ، يولدىشى (ئوسىرىسنىڭ ئىنىسى سېيىت) زىنا ياكى بالىنى ھەرگىز بايقىماسلىقى ئۈچۈن بالىنى چۆلگە تاشلىۋەتكەن. سىيىتنىڭ ئانۇبىسنى بايقىغاندىن كېيىن ئۇنى ئۆلتۈرۈۋېتىشىدىن ئەنسىرەپ ، ئىشىس بىر بولاق ئىتنى ئىزدەپ ، ئانۇبىسنى تېپىپ ئۆيىگە ئەكىلىپ بەردى. ئاندىن ئۇ بالىنى ئۆزىنىڭكىدەك چوڭ قىلدى. نېفتىس ئېرى بىلەن بىللە ئۇخلىغان بولسىمۇ ، ئىشىسنىڭ ھېچقانداق ناچار ھېسسىياتى يوق. سىيىت ئاخىرىدا ئوسىرىسنى ئۆلتۈرگەندە ، بۇ ئىككى ئايال بىرلىكتە ئۇنىڭ بەدىنىنىڭ ئەزالىرىنى ئىزدەپ ئۇنى ئۆيىگە ئەكىلىپ بەرگەن. بۇ ئەپسانىلەر تۇنجى قېتىم گرېتسىيەگە يول تاپقاندا ، مىسىر ئىلاھىنىڭ قانچىلىك كۈچلۈك دەپ قارالغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇ ئەڭ كۆپ ئۇچرايدىغان ئەپسانىلەر بولسىمۇ ، بەزى تېكىستلەردە ئانۇبىسنىڭ ئوسىرىسنىڭ ئوغلى ئەمەس ، بەلكى مۈشۈك ئىلاھى باستېت ياكى كالا ئىلاھى ھەسەننىڭ بالىسى دېيىلگەن. يەنە بەزىلەر ئۇنى ئوغرىلانغان سىيىتنىڭ ئوغلى دېيىشىدۇIsis تەرىپىدىن يېزىلغان.
ئانۇبىسنىڭ قېرىنداشلىرى بارمۇ؟ گرېتسىيە تارىخچىلىرى ۋېپۋاۋېتنىڭ ئىسكەندەر زۇلقەرنەيىننىڭ تۇغۇلغان يېرى ماكېدونىيەنىڭ قۇرغۇچىسى دەپ قارىغان. Wepwawet «يول ئاچقۇچى» ۋە جەڭچى شاھزادە ئىدى. ئانۇبىس شاكال ئىلاھى بولسا ، ۋېپۋاۋېت بۆرە ئىلاھى دەپ ئاتالغان. ئۇ «يول ئاچقۇچى» بولۇش سۈپىتى بىلەن بەزىدە مومىيا قىلىش جەريانىدا كىچىك روللارنى ئوينىدى ، ئەمما ئۇنىڭ ھېكايىسى گرېتسىيە ۋە رىملارنىڭ ئوسىرىس ئەپسانىلىرى توغرىسىدىكى ھېكايىلىرىدە ئانچە ئالقىشقا ئېرىشەلمىدى. ئانۇبىسنىڭ ئايالى كىم؟ <<> ئانپۇت توغرىسىدا ئاز-تولا بايقالمىدى ، بەزى تارىخچىلار ئۇنىڭ ئانۇبىسنىڭ ئايالى بولماسلىقى مۇمكىن ، پەقەت ئوخشاش ئىلاھنىڭ ئايالچە نۇسخىسى بولۇشى مۇمكىن دەپ قارايدۇ. ئانۇبىسنىڭ بالىلىرى كىملەر؟
ئانۇبىسنىڭ پەقەت بىرلا بالىسى بار ، يىلان ئىلاھى كېبېخۇت (كېبېت ياكى كېبېخۇت) دەپ ئاتىلىدۇ. كېخېبۇت ، «ئۇ سالقىن سۇدىن» ، مومىيا قىلىش مۇراسىمىدا ئىشلىتىلگەن تۆت نېمېت قاچىسىنى كونترول قىلدى ۋە بۇلارنى ئىشلىتىپ يۈرەكنى پاكلاپ ، ئوسىرىسنىڭ ھۆكۈمىگە تەييارلىق قىلدى. «ئۆلۈكلەر كىتابى» غا ئاساسلانغاندا ، ئۇ يەنە ئاخىرەتتە ئوسىرىسنىڭ ھۆكۈمىنى ساقلاۋاتقانلارغا سالقىن سۇ ئېلىپ كېلەتتى.
ئەنبىسنى كىم ئۆلتۈرگەن؟ ئۇ بەلكىم ئۆلۈكلەرنىڭ ئىلاھى بولۇشى مۇمكىن ، ئۇنىڭ ھايات ياكى ئەمەسلىكىنى ئېيتىپ بېرەلەيدىغان ھايات ھېكايىلەر يوقئۆزى ئۆلۈپ كەتكەن ياكى ئاخىرەتكە سەپەر قىلغان بولسا ، ئەزەلدىن ئۆزىنىڭ ئۆلۈك بەدىنىنى يوقىتىپ قويمىغان. قەدىمكى مىسىردىكى ئىلاھلار جەزمەن ۋاپات بولغان ، چۈنكى ئانۇبىس ئوسىرىسنىڭ جەسەت ساندۇقى بولۇش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ كۈچىگە ئېرىشكەن. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ دادىسى قايتا نامايەن بولدى ، خۇدا-پادىشاھنىڭ ئۆلۈمى مىسىر ئىلاھلىرى ئارىسىدا خاتىرىلەنگەن ئاز ساندىكى ئۆلۈملەرنىڭ بىرى. قەدىمكى مىسىرلىقلار ئانۇبىسنىڭ ئۆلمىگەنلىكىگە ئىشىنىدۇ. ئۆلۈكلەرنى ئاخىرەتتىن يېتەكلەش بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئانۇبىس قەبرىستانلىقنى ئاكتىپ قوغدىغۇچى سۈپىتىدە ئاساسلىق رول ئوينىدى ، بولۇپمۇ بىز ھازىر گىزادىكى ئېھرام مەيدانى دەپ ئاتايمىز. گرېتسىيە ئايال ئىلاھى پېرسېفوننىڭ ئۆز ئەپسانىلىرىدە بولغىنىدەك ، ئانۇبىس ھەر ئىككى دۇنيادا ياشىغان.
ئانۇبىسنىڭ كۈچ-قۇدرىتى نېمە ئىدى؟ مىسىرنىڭ يەر ئاستىغا كىرىپ-چىقىپ ، ئۆلۈكلەرنى ئوسىرىسقا ھۆكۈم قىلىشقا يېتەكلەيدۇ. ئىلاھ يەنە ئىتلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلغان بولۇپ ، ئىلاھلارنىڭ قەدىمكى قەبرىلىرىنى قوغدىغۇچى بولغان. ئۆبىسنى ئۆلۈكلەرگە يېتەكلەش بىلەن بىللە ، ئوسىرىسنىڭ ئۆزىدىن بۇرۇنقىلارغا ھۆكۈم قىلىشىنى ئۈمىد قىلىشتا كەم بولسا بولمايدىغان رول ئوينىدى. ئۇنىڭ نۇرغۇن روللىرى ئىچىدە ناھايىتى مۇراسىم خاراكتېرلىك «يۈرەكنى ئۆلچەش» بار. قەدىمكى مىسىرلىقلار ۋاپات بولغاندىن كېيىن ، ئۇلارنىڭ يۈرىكى «مائاتنىڭ پەيلىرى» گە قارشى بىر يۈرۈش تارازا بىلەن ئۆلچىنىدۇ دەپ قارىغان. «مائات» ھەقىقەت ۋە ئادالەتنىڭ ئىلاھى ئىدى. ئاندىن بۇ ئېغىرلىقنىڭ نەتىجىسىنى ئىبىس ئىلاھى توت خاتىرىلەيدۇ.
قاراڭ: سىكىللا ۋە چاربىدىس: ئېگىز دېڭىزدىكى تېرورلۇق بۇ مۇراسىممىسىرنىڭ ئېتىقاد سىستېمىسى ئۈچۈن ئىنتايىن مۇھىم ئىدى ، «ئۆلۈكلەر كىتابى» دا ئۆلۈكلەرنىڭ يۈرىكىنى ئىلگىرى ياشىغان ھاياتقا ياخشى گۇۋاھلىق بېرىشكە ئىلھاملاندۇرۇش ئۈچۈن ئىشلىتىلىدىغان سېھىرلەر بار بولۇپ ، بۇ سېھىرگەرلەر ھەمىشە شارپا شەكىللىك زىبۇزىننەتلەرگە ئويۇلۇپ قويۇلغان. جەسەتلەش جەريانىدا ئوراش.
ئانۇبىسنىڭ ئېپتىلىرى نېمە؟ بۇلار شېئىر ، سېھىرگەرلىك ۋە بەلگە ، شۇنداقلا ھەيكەل ياكى رەسىمنىڭ ئاستىدا تېپىلغان ماۋزۇلاردا ئىشلىتىلىدۇ. بۇ ئېپىزوتلارنىڭ كۆپىنچىسى قاتلاملىق يېزىقتا يېزىلىدۇ ، شۇڭا ئوخشىمىغان «ئىبارىلەر» رەسىم ئېلىپبەسىدىكى بەلگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. تۆۋەندە ئانۇبىسقا بىر نەچچە يىل مابەينىدە يېزىلغان قىسمەن مەزمۇنلار بار. ئېھرام ۋە مەقبەرىلەر بىلەن تولغان يەر نېكروپولىسنىڭ قوغدىغۇچىسى بولغانلىقى ئۈچۈن ئانۇبىسقا بېرىلگەن ئىسىم. بۇ يەردە بۈيۈك ئېھرام يەنىلا قاھىرەدە تۇرىدۇ. نىل دەرياسىنىڭ غەربىي قىرغىقىدا. شەرقىي قىرغاقتا قەبرىستانلىققا يول قويۇلمىدى ، «غەربلىكلەر» ئۆلۈكلەر بىلەن ماس قەدەمدە قوللىنىلغان ئاتالغۇ ئىدى. - تاغ:
ھېچكىم ئۇنىڭ «مۇقەددەس» دەپ ئاتالغانلىقىنى تولۇق بىلمەيدۇتاغ »، ئەڭ ياخشى پەرەز قەدىمكى دەۋرلەردە نېكروپولغا سەل قارايدىغان قىيا. مىسىرنىڭ ئاخىرەت ھاياتىدا كۆرۈنەرلىك تاغ يوق. كامېر. بۇ خىل ئەھۋالدا ، ئېپىزوت سىز دەپنە قىلىنىشتىن بۇرۇن يۈز بەرگەن مۇمىيانى كۆرسىتىدۇ. ئانۇبىس ئالدى بىلەن ئوسىرىسنى مۇمىيا قىلىپ ، كەلگۈسىدىكى بارلىق مۇراسىملارنىڭ قانداق بولىدىغانلىقىغا ئۈلگە تىكلەپ بەردى. بۇ مۇراسىملارنى قىلغانلار ھەمىشە ئانۇبىسنىڭ پوپلىرى بولىدۇ. مۇمىيا قىلىش مۇراسىمىغا. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ يەنە ئورالمىلارنىڭ ئۆزى ئانۇبىس تەرىپىدىن روھىي جەھەتتىن بەختلىك ئىكەنلىكىدىن بېشارەت بېرىدۇ ۋە بۇ مۇراسىمنىڭ ماھىيىتىنى دىنىي تازىلاش تەجرىبىسى سۈپىتىدە گەۋدىلەندۈرىدۇ. - توققۇز ئوقيانىڭ خوجايىنى: بۇ قىسسە پەقەت يېزىقچە بېرىلگەن ، ئەڭ داڭلىق مىسال ئېھرام تېكىستىدە. قەدىمكى مىسىردىكى «توققۇز ئوقيا» مىسىرنىڭ ئەنئەنىۋى دۈشمىنىنى كۆرسىتىدۇ. ئانۇبىس بۇلارغا «خوجايىن» بولغان ، چۈنكى ئۇ ئۆزىنى كۆپ قېتىم جەڭدە ئىسپاتلىغان. تارىخچىلار توققۇز ئورۇننىڭ (مەيلى دۆلەت ياكى رەھبەر بولسۇن) «توققۇز ئوقيا» نى تەشكىل قىلىدىغانلىقى توغرىسىدا ئەزەلدىن بىرلىككە كېلەلمىگەن ، ئەمما بۇ ماۋزۇنىڭ مىسىرنىڭ باشقۇرۇش تەۋەلىكى سىرتىدىكى چەتئەل دۈشمەنلىرىنى ئوچۇق-ئاشكارە تىلغا ئالغانلىقى توغرىسىدا ئورتاق تونۇش بار.
- Theمىليوننى يۇتۇۋالغان ئىت: بۇ ناھايىتى ئاز ئىشلىتىلگەن ئېپىزوت ئۇنىڭ ئۆلۈم ئىلاھى رولىنى كۆرسىتىدۇ. بۈگۈنكى كۈندە بۇ ئادەتتىن تاشقىرى ئۇنۋانغا ئوخشايدىغاندەك قىلسىمۇ ، قەدىمكى مىسىرلىقلار يۇتۇشنى مەنىۋى ساياھەتنىڭ كۈچلۈك مىتافورى دەپ قارىغان ، شۇڭا بۇ جۈملە ئانۇبىسنىڭ مىليونلىغان جاننى ئاخىرەتكە قانداق يېتەكلەيدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدىغان بىر خىل ئۇسۇل ئىدى.
ئانۇبىسنىڭ قورالى نېمە ئىدى؟ «ئوسىرىس بايرىقى» بىلەن. بۇ يوچۇق ئانۇبىسنىڭ ئۆلۈكلەر زېمىنىغا ھۆكۈمرانلىق قىلغانلىقىنى بىلدۈرىدۇ. بۇ قورالنى ئانبىس ئەپسانىلەردە ئەزەلدىن ئىشلىتىپ باقمىغان ، ئەمما ھەيكەل ۋە ئويمىلاردا سىمۋول سۈپىتىدە كۆرۈلىدۇ. ئوسىرىسنىڭ بايراقدارى فىرئەۋن تەرىپىدىن مىسىر خەلقى ئۈستىدىن ئۆزلىرىنىڭ پادىشاھلىقىنىڭ بەلگىسى سۈپىتىدە تۇتۇلغان. قەدىمكى مىسىردا ئانۇبىسنى نەدىن تاپقىلى بولىدۇ؟
ئانۇبىس مىسىردىكى مۇھىم ئىلاھ ئىدى ، ئەمما ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى تېخىمۇ كۆپ بولغان ئالاھىدە مەركەزلەر بار ئىدى. قەدىمكى مىسىردىكى 42 نامنىڭ ئىچىدە ئۇ ئون يەتتىنچىسىنىڭ ھىمايىچىسى. ئۇنىڭ رەسىملىرى فىرئەۋننىڭ بۇتخانىلىرىدىن تېپىلغان ، قەبرىستانلىقلاردا ئۇنىڭغا بېغىشلانغان مازارلار بار ئىدى. مىسىرنىڭ ئۈستۈنكى مىسىردىكى 17-نومۇرلۇق نامىدا ، ئۇ قوغدىغۇچى ۋە يېتەكچى بولۇپلا قالماي ، كىشىلەرنىڭ ھىمايىچىسى سۈپىتىدە چوقۇندى. پايتەختبۇ نامنىڭ شەھىرى خارداي / ساكاي (گرېتسىيەدىكى سىناپولىس) ئىدى. پتولېمېينىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ شەھەر ئىلگىرى نىل دەرياسىنىڭ ئوتتۇرىسىدىكى بىر ئارالدا ئولتۇراقلاشقان ، ئەمما ئۇزۇن ئۆتمەيلا ئىككى قىرغاقتىكى قىرغاقلارغا كېڭەيگەن.
قاراڭ: ھېنرى VIII قانداق ئۆلدى؟ بىر ئۆمۈر يارىلىنىش خارداي بەزىدە «ئىتلار شەھىرى» دەپ ئاتالغان ، ھەتتا تىرىك كانىلار ، كوچىلاردا ئايلىنىپ يۈرۈپ تاشلاندۇقلارنى ئىزدەپ تاپقان. ئىنسانشۇناس مارىي تۇرستوننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، چوقۇنغۇچىلار ئالدى بىلەن ئەنبىسقا ھەيكەل ۋە ھەيكەللەرنى تەقدىم قىلغان ، كېيىنكى ئەسىرلەردە ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئەرمەك ھايۋانلىرىنى ئانۇب پوپلىرىغا مومىيا قىلىش ئۈچۈن ئېلىپ كەلگەن.
مەمفىسنىڭ نېپروسى ساكقارادا ، ئانۇبېيون ئۆلۈم ئىلاھىنى خۇشال قىلىشقا تەييارلانغاندەك موملانغان ئىتلارنىڭ مازارلىقى ۋە قەبرىستانلىقى ئىدى. ھازىرغا قەدەر بۇ جايدا سەككىز مىليوندىن ئارتۇق مومىيالانغان ئىت تېپىلغان بولۇپ ، دۇئا-تىلاۋەت قىلغۇچىلار ئۆزلىرىنىڭ ئەرمەك ھايۋانلىرىنى بۇ يەرگە ئېلىپ كېلەلەيدىغانلىقى توغرىسىدا ئالامەتلەر بار. ئارخېئولوگلار يەنىلا ئىتلارنىڭ يېشىنى ئېنىقلاشقا تىرىشىۋاتىدۇ ، گەرچە ساكقارانىڭ قىسمەن جايلىرى مىلادىدىن بۇرۇنقى 2500-يىللارغىچە سېلىنغان بولسىمۇ. ساۋۇت ۋە ئابتتىكى ئارخېئولوگلار ئەرمەك ھايۋانلار قەبرىستانلىقىغا ئائىت باشقا مىساللارنى تاپتى. ئانۇبىسنىڭ چوقۇنىشى مىسىرنىڭ ھەرقايسى جايلىرىغا تارقالغاندەك قىلاتتى ، ئۇ ئانبىسنىڭ قوغدىغۇچى ۋە يېتەكچى رولىغا تېخىمۇ ئەھمىيەت بەردى.مومىيا قىلىش پۈتۈن مەملىكەتتە كۆپ ئۇچرايدىغان ئادەت بولۇپ ، مومىيا قىلىش جەريانىنى قىلغان پوپلار دائىم دېگۈدەك شاكال باشلىق ئىلاھنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى ئىدى.
ئانۇبىس بىلەن ھېرمىس قانداق باغلىنىدۇ؟
قەدىمكى رىملىقلار ئۇلاردىن ئىلگىرى كەلگەن كىشىلەرنىڭ ، بولۇپمۇ گرېتسىيەلىكلەرنىڭ ۋە مىسىرلىقلارنىڭ ئەپسانىلىرىگە ھەۋەس قىلغان. نۇرغۇن گرېتسىيە ئىلاھلىرىنىڭ ئىسمى ئۆزگەرتىلگەن (مەسىلەن / دىئونىس ۋە باككۇس) ، نۇرغۇن مىسىر ئىلاھلىرى يېشىل پانتېئون بىلەنمۇ بىرلەشتۈرۈلگەن. گرېتسىيە ئىلاھى ھېرمىس ئانۇبىس بىلەن بىرلىشىپ «ھېرمانۇبىس» قا ئايلانغان!
گرېتسىيە ئىلاھى ھېرمىس ۋە مىسىر ئىلاھى ئانۇبىسنىڭ بەزى ئورتاقلىقلىرى بار. بۇ ئىككى ئىلاھ ھەر ئىككىسى روھنىڭ ئۆتكۈزگۈچىسى بولۇپ ، خالىغانچە يەر ئاستىغا بېرىپ-كېتەلەيتتى. ھېرمانۇبىسنىڭ ئىلاھى پەقەت مىسىرنىڭ بىر قانچە تاللانغان شەھەرلىرىدە تەسۋىرلەنگەن ، گەرچە بەزى مىساللار ساقلىنىپ قالغان. ۋاتىكان مۇزېيىدا ھېرمانۇبىسنىڭ ھەيكىلى بار - ئادەم بەدىنىنىڭ شاكال بېشى بار ، ئەمما ھېرمىسنىڭ ئاسان تونۇلىدىغان كادىرى بار.
ئەنبىس ياخشىمۇ ياكى رەزىلمۇ؟ بۈگۈنكى ئۆلچەمگە ئاساسلانغاندا ، ئانبىس ئەڭ ئاخىرىدا ياخشى دەپ قارىلىشى مۇمكىن.
بۇ يۈرۈشلۈك فىلىمدە ، ئانۇبىس قايتا-قايتا كونترول قىلدى animated army. تەڭرى پۈتۈنلەي ئويدۇرما «چايان شاھى» بىلەن كېلىشىم تۈزگەن ۋە ئېكراندا ئەرۋاھ ئاتلىرى سىزغان ھارۋىغا ئولتۇرۇپ پەيدا بولغان. «چايان شاھى» دۋايىن «تاش» جونسوننىڭ تۇنجى رول ئالغان.
ئانۇبىس DC دەرىجىدىن تاشقىرى ئەرمەك ھايۋانلار بىرلەشمىسىدە بارمۇ؟ دەرىجىدىن تاشقىرى ئەرمەك ھايۋانلار بىرلەشمىسى »Anubis دېگەن پېرسوناژنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. DC ئالەمدىكى بارلىق دەرىجىدىن تاشقىرى قەھرىمانلارنىڭ ئەرمەك ھايۋانلىرى بار. ئەپسانىۋى «قارا ئادەم ئەرمەك ھايۋان سۈپىتىدە قارا كانى بار. خۇلكىڭ ئارتىسنى مىسىر ئىلاھى بىلەن يەنە بىر قېتىم باغلىغان دۋايىن جونسوننىڭ ئاۋازى Anubis فىلىمنىڭ ئىناۋىتىدىن كېيىنكى كۆرۈنۈشتە پەيدا بولدى. چوڭ ، قارا ئىت ، ئانۇبىس قارىماققابۇ فىلىمنىڭ ئەسلى پېرسوناژى بولۇپ ، ئىلگىرى DC يۇمۇرلىرىدا بولمىغان. يېقىنقى تېلېۋىزىيە تىياتىرى «ئاي چەۋەندازى» دا پەيدا بولدى. قانداقلا بولمىسۇن ، تەۋرەت «يۈرەكنىڭ ئېغىرلىقى» ۋە مائات ئۇقۇمىنى كۆرسىتىدۇ. ئۇ باشقا دۈشمەنلەردىن ئىنسانلارنىڭ ھاياتىنى ئاخىرەت بىلەن تەمىنلەيدىغان كېلىشىملەردە توپلىشىنى تەلەپ قىلىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ پېرسوناژ تۇنجى قېتىم «قالتىس تۆت» دە پەيدا بولدى. بۇ مەسىلىدە ، ئوقۇرمەنلەر ئىلاھلار دەۋرىگە چاقماق لامپىسى بىلەن تەمىنلەنگەن بولۇپ ، ئانۇبىس قولىنى ئامان-رانىڭ قەلبىگە ئالماقچى بولۇۋاتىدۇ ، بۇ مۈشۈكئېيىق ئىلاھى باستنىڭ قولىدا. مارۋېل ھەجۋىي ئالەمدە ، قارا مۈشۈكئېيىقنىڭ كۈچى باستتىن كېلىدۇ. باست يۈرەكنى ۋاكاندا قالدۇرىدۇ ، ئانۇبىس ئۇنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئۈچۈن ئۆلۈك قوشۇن ئەۋەتىدۇ. ئانۇبىس قاتىل ئەقىدىسىدە بارمۇ؟ كېلىپ چىقىشى »Anubis دەپ ئاتىلىدىغان بىر پېرسوناژنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، بۇ قويغۇچى چوقۇم ھېكايىدە ئىلگىرىلەش ئۈچۈن كۈرەش قىلىشى كېرەك. بۇ ئويۇندا يەنە ئەنبىسنىڭ دۈشمەن پوپلىرى ۋە ئۆلۈكلەرنىڭ ئىلاھىنى ئاساس قىلغان «شاكال» ناملىق رىم ئەسكىرى بار. بۇ ئويۇندا ، ئىلاھ شاكالنىڭ بېشى ، ئۇزۇن تىرنىقى ۋە ياۋا ئىتلارنى چاقىرىش ئىقتىدارىغا ئىگە ئادەم سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن. term. 19-ئەسىردە ، ئارخېئولوگلار ئۇنى قەدىمكى مىسىرلىقلارغا «كۈچۈك» ، «شاھزادە» ، ھەتتا «قوپاللىق» بىلەن باغلىنىشى مۇمكىن دەپ پەرەز قىلدى. بۈگۈنكى كۈندە نۇرغۇن كىشىلەر بۇنىڭ «چىرىش» مەنىسىنى ئوتتۇرىغا قويدى ، ئەمما ئەمەلىيەت شۇكى ، ئەسلى مەنىسى ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ يوقاپ كەتتى. ئانۇبىس قانداق تۇغۇلغان؟
ئوسىرىس ئەپسانىلىرىگە ئاساسلانغاندا ، پلۇتارچ خاتىرىلىگەندەك ، ئانۇبىس خانىش ئىلاھ نېپتىسنىڭ ئوغلى. نېفتىس ئاكىسى ئوسىرىسنى ئازدۇرۇپ ، ئانۇبىسنى تۇغقاندا ، يولدىشى (ئوسىرىسنىڭ ئىنىسى سېيىت) زىنا ياكى بالىنى ھەرگىز بايقىماسلىقى ئۈچۈن بالىنى چۆلگە تاشلىۋەتكەن. سىيىتنىڭ ئانۇبىسنى بايقىغاندىن كېيىن ئۇنى ئۆلتۈرۈۋېتىشىدىن ئەنسىرەپ ، ئىشىس بىر بولاق ئىتنى ئىزدەپ ، ئانۇبىسنى تېپىپ ئۆيىگە ئەكىلىپ بەردى. ئاندىن ئۇ بالىنى ئۆزىنىڭكىدەك چوڭ قىلدى. نېفتىس ئېرى بىلەن بىللە ئۇخلىغان بولسىمۇ ، ئىشىسنىڭ ھېچقانداق ناچار ھېسسىياتى يوق. سىيىت ئاخىرىدا ئوسىرىسنى ئۆلتۈرگەندە ، بۇ ئىككى ئايال بىرلىكتە ئۇنىڭ بەدىنىنىڭ ئەزالىرىنى ئىزدەپ ئۇنى ئۆيىگە ئەكىلىپ بەرگەن. بۇ ئەپسانىلەر تۇنجى قېتىم گرېتسىيەگە يول تاپقاندا ، مىسىر ئىلاھىنىڭ قانچىلىك كۈچلۈك دەپ قارالغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇ ئەڭ كۆپ ئۇچرايدىغان ئەپسانىلەر بولسىمۇ ، بەزى تېكىستلەردە ئانۇبىسنىڭ ئوسىرىسنىڭ ئوغلى ئەمەس ، بەلكى مۈشۈك ئىلاھى باستېت ياكى كالا ئىلاھى ھەسەننىڭ بالىسى دېيىلگەن. يەنە بەزىلەر ئۇنى ئوغرىلانغان سىيىتنىڭ ئوغلى دېيىشىدۇIsis تەرىپىدىن يېزىلغان.
ئانۇبىسنىڭ قېرىنداشلىرى بارمۇ؟ گرېتسىيە تارىخچىلىرى ۋېپۋاۋېتنىڭ ئىسكەندەر زۇلقەرنەيىننىڭ تۇغۇلغان يېرى ماكېدونىيەنىڭ قۇرغۇچىسى دەپ قارىغان. Wepwawet «يول ئاچقۇچى» ۋە جەڭچى شاھزادە ئىدى. ئانۇبىس شاكال ئىلاھى بولسا ، ۋېپۋاۋېت بۆرە ئىلاھى دەپ ئاتالغان. ئۇ «يول ئاچقۇچى» بولۇش سۈپىتى بىلەن بەزىدە مومىيا قىلىش جەريانىدا كىچىك روللارنى ئوينىدى ، ئەمما ئۇنىڭ ھېكايىسى گرېتسىيە ۋە رىملارنىڭ ئوسىرىس ئەپسانىلىرى توغرىسىدىكى ھېكايىلىرىدە ئانچە ئالقىشقا ئېرىشەلمىدى. ئانۇبىسنىڭ ئايالى كىم؟ <<> ئانپۇت توغرىسىدا ئاز-تولا بايقالمىدى ، بەزى تارىخچىلار ئۇنىڭ ئانۇبىسنىڭ ئايالى بولماسلىقى مۇمكىن ، پەقەت ئوخشاش ئىلاھنىڭ ئايالچە نۇسخىسى بولۇشى مۇمكىن دەپ قارايدۇ. ئانۇبىسنىڭ بالىلىرى كىملەر؟
ئانۇبىسنىڭ پەقەت بىرلا بالىسى بار ، يىلان ئىلاھى كېبېخۇت (كېبېت ياكى كېبېخۇت) دەپ ئاتىلىدۇ. كېخېبۇت ، «ئۇ سالقىن سۇدىن» ، مومىيا قىلىش مۇراسىمىدا ئىشلىتىلگەن تۆت نېمېت قاچىسىنى كونترول قىلدى ۋە بۇلارنى ئىشلىتىپ يۈرەكنى پاكلاپ ، ئوسىرىسنىڭ ھۆكۈمىگە تەييارلىق قىلدى. «ئۆلۈكلەر كىتابى» غا ئاساسلانغاندا ، ئۇ يەنە ئاخىرەتتە ئوسىرىسنىڭ ھۆكۈمىنى ساقلاۋاتقانلارغا سالقىن سۇ ئېلىپ كېلەتتى.
ئەنبىسنى كىم ئۆلتۈرگەن؟ ئۇ بەلكىم ئۆلۈكلەرنىڭ ئىلاھى بولۇشى مۇمكىن ، ئۇنىڭ ھايات ياكى ئەمەسلىكىنى ئېيتىپ بېرەلەيدىغان ھايات ھېكايىلەر يوقئۆزى ئۆلۈپ كەتكەن ياكى ئاخىرەتكە سەپەر قىلغان بولسا ، ئەزەلدىن ئۆزىنىڭ ئۆلۈك بەدىنىنى يوقىتىپ قويمىغان. قەدىمكى مىسىردىكى ئىلاھلار جەزمەن ۋاپات بولغان ، چۈنكى ئانۇبىس ئوسىرىسنىڭ جەسەت ساندۇقى بولۇش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ كۈچىگە ئېرىشكەن. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ دادىسى قايتا نامايەن بولدى ، خۇدا-پادىشاھنىڭ ئۆلۈمى مىسىر ئىلاھلىرى ئارىسىدا خاتىرىلەنگەن ئاز ساندىكى ئۆلۈملەرنىڭ بىرى. قەدىمكى مىسىرلىقلار ئانۇبىسنىڭ ئۆلمىگەنلىكىگە ئىشىنىدۇ. ئۆلۈكلەرنى ئاخىرەتتىن يېتەكلەش بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئانۇبىس قەبرىستانلىقنى ئاكتىپ قوغدىغۇچى سۈپىتىدە ئاساسلىق رول ئوينىدى ، بولۇپمۇ بىز ھازىر گىزادىكى ئېھرام مەيدانى دەپ ئاتايمىز. گرېتسىيە ئايال ئىلاھى پېرسېفوننىڭ ئۆز ئەپسانىلىرىدە بولغىنىدەك ، ئانۇبىس ھەر ئىككى دۇنيادا ياشىغان.
ئانۇبىسنىڭ كۈچ-قۇدرىتى نېمە ئىدى؟ مىسىرنىڭ يەر ئاستىغا كىرىپ-چىقىپ ، ئۆلۈكلەرنى ئوسىرىسقا ھۆكۈم قىلىشقا يېتەكلەيدۇ. ئىلاھ يەنە ئىتلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلغان بولۇپ ، ئىلاھلارنىڭ قەدىمكى قەبرىلىرىنى قوغدىغۇچى بولغان. ئۆبىسنى ئۆلۈكلەرگە يېتەكلەش بىلەن بىللە ، ئوسىرىسنىڭ ئۆزىدىن بۇرۇنقىلارغا ھۆكۈم قىلىشىنى ئۈمىد قىلىشتا كەم بولسا بولمايدىغان رول ئوينىدى. ئۇنىڭ نۇرغۇن روللىرى ئىچىدە ناھايىتى مۇراسىم خاراكتېرلىك «يۈرەكنى ئۆلچەش» بار. قەدىمكى مىسىرلىقلار ۋاپات بولغاندىن كېيىن ، ئۇلارنىڭ يۈرىكى «مائاتنىڭ پەيلىرى» گە قارشى بىر يۈرۈش تارازا بىلەن ئۆلچىنىدۇ دەپ قارىغان. «مائات» ھەقىقەت ۋە ئادالەتنىڭ ئىلاھى ئىدى. ئاندىن بۇ ئېغىرلىقنىڭ نەتىجىسىنى ئىبىس ئىلاھى توت خاتىرىلەيدۇ.
قاراڭ: سىكىللا ۋە چاربىدىس: ئېگىز دېڭىزدىكى تېرورلۇق بۇ مۇراسىممىسىرنىڭ ئېتىقاد سىستېمىسى ئۈچۈن ئىنتايىن مۇھىم ئىدى ، «ئۆلۈكلەر كىتابى» دا ئۆلۈكلەرنىڭ يۈرىكىنى ئىلگىرى ياشىغان ھاياتقا ياخشى گۇۋاھلىق بېرىشكە ئىلھاملاندۇرۇش ئۈچۈن ئىشلىتىلىدىغان سېھىرلەر بار بولۇپ ، بۇ سېھىرگەرلەر ھەمىشە شارپا شەكىللىك زىبۇزىننەتلەرگە ئويۇلۇپ قويۇلغان. جەسەتلەش جەريانىدا ئوراش.
ئانۇبىسنىڭ ئېپتىلىرى نېمە؟ بۇلار شېئىر ، سېھىرگەرلىك ۋە بەلگە ، شۇنداقلا ھەيكەل ياكى رەسىمنىڭ ئاستىدا تېپىلغان ماۋزۇلاردا ئىشلىتىلىدۇ. بۇ ئېپىزوتلارنىڭ كۆپىنچىسى قاتلاملىق يېزىقتا يېزىلىدۇ ، شۇڭا ئوخشىمىغان «ئىبارىلەر» رەسىم ئېلىپبەسىدىكى بەلگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. تۆۋەندە ئانۇبىسقا بىر نەچچە يىل مابەينىدە يېزىلغان قىسمەن مەزمۇنلار بار. ئېھرام ۋە مەقبەرىلەر بىلەن تولغان يەر نېكروپولىسنىڭ قوغدىغۇچىسى بولغانلىقى ئۈچۈن ئانۇبىسقا بېرىلگەن ئىسىم. بۇ يەردە بۈيۈك ئېھرام يەنىلا قاھىرەدە تۇرىدۇ. نىل دەرياسىنىڭ غەربىي قىرغىقىدا. شەرقىي قىرغاقتا قەبرىستانلىققا يول قويۇلمىدى ، «غەربلىكلەر» ئۆلۈكلەر بىلەن ماس قەدەمدە قوللىنىلغان ئاتالغۇ ئىدى. - تاغ:
ھېچكىم ئۇنىڭ «مۇقەددەس» دەپ ئاتالغانلىقىنى تولۇق بىلمەيدۇتاغ »، ئەڭ ياخشى پەرەز قەدىمكى دەۋرلەردە نېكروپولغا سەل قارايدىغان قىيا. مىسىرنىڭ ئاخىرەت ھاياتىدا كۆرۈنەرلىك تاغ يوق. كامېر. بۇ خىل ئەھۋالدا ، ئېپىزوت سىز دەپنە قىلىنىشتىن بۇرۇن يۈز بەرگەن مۇمىيانى كۆرسىتىدۇ. ئانۇبىس ئالدى بىلەن ئوسىرىسنى مۇمىيا قىلىپ ، كەلگۈسىدىكى بارلىق مۇراسىملارنىڭ قانداق بولىدىغانلىقىغا ئۈلگە تىكلەپ بەردى. بۇ مۇراسىملارنى قىلغانلار ھەمىشە ئانۇبىسنىڭ پوپلىرى بولىدۇ. مۇمىيا قىلىش مۇراسىمىغا. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ يەنە ئورالمىلارنىڭ ئۆزى ئانۇبىس تەرىپىدىن روھىي جەھەتتىن بەختلىك ئىكەنلىكىدىن بېشارەت بېرىدۇ ۋە بۇ مۇراسىمنىڭ ماھىيىتىنى دىنىي تازىلاش تەجرىبىسى سۈپىتىدە گەۋدىلەندۈرىدۇ. - توققۇز ئوقيانىڭ خوجايىنى: بۇ قىسسە پەقەت يېزىقچە بېرىلگەن ، ئەڭ داڭلىق مىسال ئېھرام تېكىستىدە. قەدىمكى مىسىردىكى «توققۇز ئوقيا» مىسىرنىڭ ئەنئەنىۋى دۈشمىنىنى كۆرسىتىدۇ. ئانۇبىس بۇلارغا «خوجايىن» بولغان ، چۈنكى ئۇ ئۆزىنى كۆپ قېتىم جەڭدە ئىسپاتلىغان. تارىخچىلار توققۇز ئورۇننىڭ (مەيلى دۆلەت ياكى رەھبەر بولسۇن) «توققۇز ئوقيا» نى تەشكىل قىلىدىغانلىقى توغرىسىدا ئەزەلدىن بىرلىككە كېلەلمىگەن ، ئەمما بۇ ماۋزۇنىڭ مىسىرنىڭ باشقۇرۇش تەۋەلىكى سىرتىدىكى چەتئەل دۈشمەنلىرىنى ئوچۇق-ئاشكارە تىلغا ئالغانلىقى توغرىسىدا ئورتاق تونۇش بار.
- Theمىليوننى يۇتۇۋالغان ئىت: بۇ ناھايىتى ئاز ئىشلىتىلگەن ئېپىزوت ئۇنىڭ ئۆلۈم ئىلاھى رولىنى كۆرسىتىدۇ. بۈگۈنكى كۈندە بۇ ئادەتتىن تاشقىرى ئۇنۋانغا ئوخشايدىغاندەك قىلسىمۇ ، قەدىمكى مىسىرلىقلار يۇتۇشنى مەنىۋى ساياھەتنىڭ كۈچلۈك مىتافورى دەپ قارىغان ، شۇڭا بۇ جۈملە ئانۇبىسنىڭ مىليونلىغان جاننى ئاخىرەتكە قانداق يېتەكلەيدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدىغان بىر خىل ئۇسۇل ئىدى.
ئانۇبىسنىڭ قورالى نېمە ئىدى؟ «ئوسىرىس بايرىقى» بىلەن. بۇ يوچۇق ئانۇبىسنىڭ ئۆلۈكلەر زېمىنىغا ھۆكۈمرانلىق قىلغانلىقىنى بىلدۈرىدۇ. بۇ قورالنى ئانبىس ئەپسانىلەردە ئەزەلدىن ئىشلىتىپ باقمىغان ، ئەمما ھەيكەل ۋە ئويمىلاردا سىمۋول سۈپىتىدە كۆرۈلىدۇ. ئوسىرىسنىڭ بايراقدارى فىرئەۋن تەرىپىدىن مىسىر خەلقى ئۈستىدىن ئۆزلىرىنىڭ پادىشاھلىقىنىڭ بەلگىسى سۈپىتىدە تۇتۇلغان. قەدىمكى مىسىردا ئانۇبىسنى نەدىن تاپقىلى بولىدۇ؟
ئانۇبىس مىسىردىكى مۇھىم ئىلاھ ئىدى ، ئەمما ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى تېخىمۇ كۆپ بولغان ئالاھىدە مەركەزلەر بار ئىدى. قەدىمكى مىسىردىكى 42 نامنىڭ ئىچىدە ئۇ ئون يەتتىنچىسىنىڭ ھىمايىچىسى. ئۇنىڭ رەسىملىرى فىرئەۋننىڭ بۇتخانىلىرىدىن تېپىلغان ، قەبرىستانلىقلاردا ئۇنىڭغا بېغىشلانغان مازارلار بار ئىدى. مىسىرنىڭ ئۈستۈنكى مىسىردىكى 17-نومۇرلۇق نامىدا ، ئۇ قوغدىغۇچى ۋە يېتەكچى بولۇپلا قالماي ، كىشىلەرنىڭ ھىمايىچىسى سۈپىتىدە چوقۇندى. پايتەختبۇ نامنىڭ شەھىرى خارداي / ساكاي (گرېتسىيەدىكى سىناپولىس) ئىدى. پتولېمېينىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ شەھەر ئىلگىرى نىل دەرياسىنىڭ ئوتتۇرىسىدىكى بىر ئارالدا ئولتۇراقلاشقان ، ئەمما ئۇزۇن ئۆتمەيلا ئىككى قىرغاقتىكى قىرغاقلارغا كېڭەيگەن.
قاراڭ: ھېنرى VIII قانداق ئۆلدى؟ بىر ئۆمۈر يارىلىنىش خارداي بەزىدە «ئىتلار شەھىرى» دەپ ئاتالغان ، ھەتتا تىرىك كانىلار ، كوچىلاردا ئايلىنىپ يۈرۈپ تاشلاندۇقلارنى ئىزدەپ تاپقان. ئىنسانشۇناس مارىي تۇرستوننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، چوقۇنغۇچىلار ئالدى بىلەن ئەنبىسقا ھەيكەل ۋە ھەيكەللەرنى تەقدىم قىلغان ، كېيىنكى ئەسىرلەردە ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئەرمەك ھايۋانلىرىنى ئانۇب پوپلىرىغا مومىيا قىلىش ئۈچۈن ئېلىپ كەلگەن.
مەمفىسنىڭ نېپروسى ساكقارادا ، ئانۇبېيون ئۆلۈم ئىلاھىنى خۇشال قىلىشقا تەييارلانغاندەك موملانغان ئىتلارنىڭ مازارلىقى ۋە قەبرىستانلىقى ئىدى. ھازىرغا قەدەر بۇ جايدا سەككىز مىليوندىن ئارتۇق مومىيالانغان ئىت تېپىلغان بولۇپ ، دۇئا-تىلاۋەت قىلغۇچىلار ئۆزلىرىنىڭ ئەرمەك ھايۋانلىرىنى بۇ يەرگە ئېلىپ كېلەلەيدىغانلىقى توغرىسىدا ئالامەتلەر بار. ئارخېئولوگلار يەنىلا ئىتلارنىڭ يېشىنى ئېنىقلاشقا تىرىشىۋاتىدۇ ، گەرچە ساكقارانىڭ قىسمەن جايلىرى مىلادىدىن بۇرۇنقى 2500-يىللارغىچە سېلىنغان بولسىمۇ. ساۋۇت ۋە ئابتتىكى ئارخېئولوگلار ئەرمەك ھايۋانلار قەبرىستانلىقىغا ئائىت باشقا مىساللارنى تاپتى. ئانۇبىسنىڭ چوقۇنىشى مىسىرنىڭ ھەرقايسى جايلىرىغا تارقالغاندەك قىلاتتى ، ئۇ ئانبىسنىڭ قوغدىغۇچى ۋە يېتەكچى رولىغا تېخىمۇ ئەھمىيەت بەردى.مومىيا قىلىش پۈتۈن مەملىكەتتە كۆپ ئۇچرايدىغان ئادەت بولۇپ ، مومىيا قىلىش جەريانىنى قىلغان پوپلار دائىم دېگۈدەك شاكال باشلىق ئىلاھنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى ئىدى.
ئانۇبىس بىلەن ھېرمىس قانداق باغلىنىدۇ؟
قەدىمكى رىملىقلار ئۇلاردىن ئىلگىرى كەلگەن كىشىلەرنىڭ ، بولۇپمۇ گرېتسىيەلىكلەرنىڭ ۋە مىسىرلىقلارنىڭ ئەپسانىلىرىگە ھەۋەس قىلغان. نۇرغۇن گرېتسىيە ئىلاھلىرىنىڭ ئىسمى ئۆزگەرتىلگەن (مەسىلەن / دىئونىس ۋە باككۇس) ، نۇرغۇن مىسىر ئىلاھلىرى يېشىل پانتېئون بىلەنمۇ بىرلەشتۈرۈلگەن. گرېتسىيە ئىلاھى ھېرمىس ئانۇبىس بىلەن بىرلىشىپ «ھېرمانۇبىس» قا ئايلانغان!
گرېتسىيە ئىلاھى ھېرمىس ۋە مىسىر ئىلاھى ئانۇبىسنىڭ بەزى ئورتاقلىقلىرى بار. بۇ ئىككى ئىلاھ ھەر ئىككىسى روھنىڭ ئۆتكۈزگۈچىسى بولۇپ ، خالىغانچە يەر ئاستىغا بېرىپ-كېتەلەيتتى. ھېرمانۇبىسنىڭ ئىلاھى پەقەت مىسىرنىڭ بىر قانچە تاللانغان شەھەرلىرىدە تەسۋىرلەنگەن ، گەرچە بەزى مىساللار ساقلىنىپ قالغان. ۋاتىكان مۇزېيىدا ھېرمانۇبىسنىڭ ھەيكىلى بار - ئادەم بەدىنىنىڭ شاكال بېشى بار ، ئەمما ھېرمىسنىڭ ئاسان تونۇلىدىغان كادىرى بار.
ئەنبىس ياخشىمۇ ياكى رەزىلمۇ؟ بۈگۈنكى ئۆلچەمگە ئاساسلانغاندا ، ئانبىس ئەڭ ئاخىرىدا ياخشى دەپ قارىلىشى مۇمكىن.
ئانۇبىس قانداق تۇغۇلغان؟
ئوسىرىس ئەپسانىلىرىگە ئاساسلانغاندا ، پلۇتارچ خاتىرىلىگەندەك ، ئانۇبىس خانىش ئىلاھ نېپتىسنىڭ ئوغلى. نېفتىس ئاكىسى ئوسىرىسنى ئازدۇرۇپ ، ئانۇبىسنى تۇغقاندا ، يولدىشى (ئوسىرىسنىڭ ئىنىسى سېيىت) زىنا ياكى بالىنى ھەرگىز بايقىماسلىقى ئۈچۈن بالىنى چۆلگە تاشلىۋەتكەن. سىيىتنىڭ ئانۇبىسنى بايقىغاندىن كېيىن ئۇنى ئۆلتۈرۈۋېتىشىدىن ئەنسىرەپ ، ئىشىس بىر بولاق ئىتنى ئىزدەپ ، ئانۇبىسنى تېپىپ ئۆيىگە ئەكىلىپ بەردى. ئاندىن ئۇ بالىنى ئۆزىنىڭكىدەك چوڭ قىلدى. نېفتىس ئېرى بىلەن بىللە ئۇخلىغان بولسىمۇ ، ئىشىسنىڭ ھېچقانداق ناچار ھېسسىياتى يوق. سىيىت ئاخىرىدا ئوسىرىسنى ئۆلتۈرگەندە ، بۇ ئىككى ئايال بىرلىكتە ئۇنىڭ بەدىنىنىڭ ئەزالىرىنى ئىزدەپ ئۇنى ئۆيىگە ئەكىلىپ بەرگەن. بۇ ئەپسانىلەر تۇنجى قېتىم گرېتسىيەگە يول تاپقاندا ، مىسىر ئىلاھىنىڭ قانچىلىك كۈچلۈك دەپ قارالغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇ ئەڭ كۆپ ئۇچرايدىغان ئەپسانىلەر بولسىمۇ ، بەزى تېكىستلەردە ئانۇبىسنىڭ ئوسىرىسنىڭ ئوغلى ئەمەس ، بەلكى مۈشۈك ئىلاھى باستېت ياكى كالا ئىلاھى ھەسەننىڭ بالىسى دېيىلگەن. يەنە بەزىلەر ئۇنى ئوغرىلانغان سىيىتنىڭ ئوغلى دېيىشىدۇIsis تەرىپىدىن يېزىلغان.
ئانۇبىسنىڭ قېرىنداشلىرى بارمۇ؟ گرېتسىيە تارىخچىلىرى ۋېپۋاۋېتنىڭ ئىسكەندەر زۇلقەرنەيىننىڭ تۇغۇلغان يېرى ماكېدونىيەنىڭ قۇرغۇچىسى دەپ قارىغان. Wepwawet «يول ئاچقۇچى» ۋە جەڭچى شاھزادە ئىدى. ئانۇبىس شاكال ئىلاھى بولسا ، ۋېپۋاۋېت بۆرە ئىلاھى دەپ ئاتالغان. ئۇ «يول ئاچقۇچى» بولۇش سۈپىتى بىلەن بەزىدە مومىيا قىلىش جەريانىدا كىچىك روللارنى ئوينىدى ، ئەمما ئۇنىڭ ھېكايىسى گرېتسىيە ۋە رىملارنىڭ ئوسىرىس ئەپسانىلىرى توغرىسىدىكى ھېكايىلىرىدە ئانچە ئالقىشقا ئېرىشەلمىدى. ئانۇبىسنىڭ ئايالى كىم؟ <<> ئانپۇت توغرىسىدا ئاز-تولا بايقالمىدى ، بەزى تارىخچىلار ئۇنىڭ ئانۇبىسنىڭ ئايالى بولماسلىقى مۇمكىن ، پەقەت ئوخشاش ئىلاھنىڭ ئايالچە نۇسخىسى بولۇشى مۇمكىن دەپ قارايدۇ. ئانۇبىسنىڭ بالىلىرى كىملەر؟
ئانۇبىسنىڭ پەقەت بىرلا بالىسى بار ، يىلان ئىلاھى كېبېخۇت (كېبېت ياكى كېبېخۇت) دەپ ئاتىلىدۇ. كېخېبۇت ، «ئۇ سالقىن سۇدىن» ، مومىيا قىلىش مۇراسىمىدا ئىشلىتىلگەن تۆت نېمېت قاچىسىنى كونترول قىلدى ۋە بۇلارنى ئىشلىتىپ يۈرەكنى پاكلاپ ، ئوسىرىسنىڭ ھۆكۈمىگە تەييارلىق قىلدى. «ئۆلۈكلەر كىتابى» غا ئاساسلانغاندا ، ئۇ يەنە ئاخىرەتتە ئوسىرىسنىڭ ھۆكۈمىنى ساقلاۋاتقانلارغا سالقىن سۇ ئېلىپ كېلەتتى.
ئەنبىسنى كىم ئۆلتۈرگەن؟ ئۇ بەلكىم ئۆلۈكلەرنىڭ ئىلاھى بولۇشى مۇمكىن ، ئۇنىڭ ھايات ياكى ئەمەسلىكىنى ئېيتىپ بېرەلەيدىغان ھايات ھېكايىلەر يوقئۆزى ئۆلۈپ كەتكەن ياكى ئاخىرەتكە سەپەر قىلغان بولسا ، ئەزەلدىن ئۆزىنىڭ ئۆلۈك بەدىنىنى يوقىتىپ قويمىغان. قەدىمكى مىسىردىكى ئىلاھلار جەزمەن ۋاپات بولغان ، چۈنكى ئانۇبىس ئوسىرىسنىڭ جەسەت ساندۇقى بولۇش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ كۈچىگە ئېرىشكەن. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ دادىسى قايتا نامايەن بولدى ، خۇدا-پادىشاھنىڭ ئۆلۈمى مىسىر ئىلاھلىرى ئارىسىدا خاتىرىلەنگەن ئاز ساندىكى ئۆلۈملەرنىڭ بىرى. قەدىمكى مىسىرلىقلار ئانۇبىسنىڭ ئۆلمىگەنلىكىگە ئىشىنىدۇ. ئۆلۈكلەرنى ئاخىرەتتىن يېتەكلەش بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئانۇبىس قەبرىستانلىقنى ئاكتىپ قوغدىغۇچى سۈپىتىدە ئاساسلىق رول ئوينىدى ، بولۇپمۇ بىز ھازىر گىزادىكى ئېھرام مەيدانى دەپ ئاتايمىز. گرېتسىيە ئايال ئىلاھى پېرسېفوننىڭ ئۆز ئەپسانىلىرىدە بولغىنىدەك ، ئانۇبىس ھەر ئىككى دۇنيادا ياشىغان.
ئانۇبىسنىڭ كۈچ-قۇدرىتى نېمە ئىدى؟ مىسىرنىڭ يەر ئاستىغا كىرىپ-چىقىپ ، ئۆلۈكلەرنى ئوسىرىسقا ھۆكۈم قىلىشقا يېتەكلەيدۇ. ئىلاھ يەنە ئىتلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلغان بولۇپ ، ئىلاھلارنىڭ قەدىمكى قەبرىلىرىنى قوغدىغۇچى بولغان. ئۆبىسنى ئۆلۈكلەرگە يېتەكلەش بىلەن بىللە ، ئوسىرىسنىڭ ئۆزىدىن بۇرۇنقىلارغا ھۆكۈم قىلىشىنى ئۈمىد قىلىشتا كەم بولسا بولمايدىغان رول ئوينىدى. ئۇنىڭ نۇرغۇن روللىرى ئىچىدە ناھايىتى مۇراسىم خاراكتېرلىك «يۈرەكنى ئۆلچەش» بار. قەدىمكى مىسىرلىقلار ۋاپات بولغاندىن كېيىن ، ئۇلارنىڭ يۈرىكى «مائاتنىڭ پەيلىرى» گە قارشى بىر يۈرۈش تارازا بىلەن ئۆلچىنىدۇ دەپ قارىغان. «مائات» ھەقىقەت ۋە ئادالەتنىڭ ئىلاھى ئىدى. ئاندىن بۇ ئېغىرلىقنىڭ نەتىجىسىنى ئىبىس ئىلاھى توت خاتىرىلەيدۇ.
قاراڭ: سىكىللا ۋە چاربىدىس: ئېگىز دېڭىزدىكى تېرورلۇق بۇ مۇراسىممىسىرنىڭ ئېتىقاد سىستېمىسى ئۈچۈن ئىنتايىن مۇھىم ئىدى ، «ئۆلۈكلەر كىتابى» دا ئۆلۈكلەرنىڭ يۈرىكىنى ئىلگىرى ياشىغان ھاياتقا ياخشى گۇۋاھلىق بېرىشكە ئىلھاملاندۇرۇش ئۈچۈن ئىشلىتىلىدىغان سېھىرلەر بار بولۇپ ، بۇ سېھىرگەرلەر ھەمىشە شارپا شەكىللىك زىبۇزىننەتلەرگە ئويۇلۇپ قويۇلغان. جەسەتلەش جەريانىدا ئوراش.
ئانۇبىسنىڭ ئېپتىلىرى نېمە؟ بۇلار شېئىر ، سېھىرگەرلىك ۋە بەلگە ، شۇنداقلا ھەيكەل ياكى رەسىمنىڭ ئاستىدا تېپىلغان ماۋزۇلاردا ئىشلىتىلىدۇ. بۇ ئېپىزوتلارنىڭ كۆپىنچىسى قاتلاملىق يېزىقتا يېزىلىدۇ ، شۇڭا ئوخشىمىغان «ئىبارىلەر» رەسىم ئېلىپبەسىدىكى بەلگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. تۆۋەندە ئانۇبىسقا بىر نەچچە يىل مابەينىدە يېزىلغان قىسمەن مەزمۇنلار بار. ئېھرام ۋە مەقبەرىلەر بىلەن تولغان يەر نېكروپولىسنىڭ قوغدىغۇچىسى بولغانلىقى ئۈچۈن ئانۇبىسقا بېرىلگەن ئىسىم. بۇ يەردە بۈيۈك ئېھرام يەنىلا قاھىرەدە تۇرىدۇ. نىل دەرياسىنىڭ غەربىي قىرغىقىدا. شەرقىي قىرغاقتا قەبرىستانلىققا يول قويۇلمىدى ، «غەربلىكلەر» ئۆلۈكلەر بىلەن ماس قەدەمدە قوللىنىلغان ئاتالغۇ ئىدى. - تاغ:
ھېچكىم ئۇنىڭ «مۇقەددەس» دەپ ئاتالغانلىقىنى تولۇق بىلمەيدۇتاغ »، ئەڭ ياخشى پەرەز قەدىمكى دەۋرلەردە نېكروپولغا سەل قارايدىغان قىيا. مىسىرنىڭ ئاخىرەت ھاياتىدا كۆرۈنەرلىك تاغ يوق. كامېر. بۇ خىل ئەھۋالدا ، ئېپىزوت سىز دەپنە قىلىنىشتىن بۇرۇن يۈز بەرگەن مۇمىيانى كۆرسىتىدۇ. ئانۇبىس ئالدى بىلەن ئوسىرىسنى مۇمىيا قىلىپ ، كەلگۈسىدىكى بارلىق مۇراسىملارنىڭ قانداق بولىدىغانلىقىغا ئۈلگە تىكلەپ بەردى. بۇ مۇراسىملارنى قىلغانلار ھەمىشە ئانۇبىسنىڭ پوپلىرى بولىدۇ. مۇمىيا قىلىش مۇراسىمىغا. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ يەنە ئورالمىلارنىڭ ئۆزى ئانۇبىس تەرىپىدىن روھىي جەھەتتىن بەختلىك ئىكەنلىكىدىن بېشارەت بېرىدۇ ۋە بۇ مۇراسىمنىڭ ماھىيىتىنى دىنىي تازىلاش تەجرىبىسى سۈپىتىدە گەۋدىلەندۈرىدۇ. - توققۇز ئوقيانىڭ خوجايىنى: بۇ قىسسە پەقەت يېزىقچە بېرىلگەن ، ئەڭ داڭلىق مىسال ئېھرام تېكىستىدە. قەدىمكى مىسىردىكى «توققۇز ئوقيا» مىسىرنىڭ ئەنئەنىۋى دۈشمىنىنى كۆرسىتىدۇ. ئانۇبىس بۇلارغا «خوجايىن» بولغان ، چۈنكى ئۇ ئۆزىنى كۆپ قېتىم جەڭدە ئىسپاتلىغان. تارىخچىلار توققۇز ئورۇننىڭ (مەيلى دۆلەت ياكى رەھبەر بولسۇن) «توققۇز ئوقيا» نى تەشكىل قىلىدىغانلىقى توغرىسىدا ئەزەلدىن بىرلىككە كېلەلمىگەن ، ئەمما بۇ ماۋزۇنىڭ مىسىرنىڭ باشقۇرۇش تەۋەلىكى سىرتىدىكى چەتئەل دۈشمەنلىرىنى ئوچۇق-ئاشكارە تىلغا ئالغانلىقى توغرىسىدا ئورتاق تونۇش بار.
- Theمىليوننى يۇتۇۋالغان ئىت: بۇ ناھايىتى ئاز ئىشلىتىلگەن ئېپىزوت ئۇنىڭ ئۆلۈم ئىلاھى رولىنى كۆرسىتىدۇ. بۈگۈنكى كۈندە بۇ ئادەتتىن تاشقىرى ئۇنۋانغا ئوخشايدىغاندەك قىلسىمۇ ، قەدىمكى مىسىرلىقلار يۇتۇشنى مەنىۋى ساياھەتنىڭ كۈچلۈك مىتافورى دەپ قارىغان ، شۇڭا بۇ جۈملە ئانۇبىسنىڭ مىليونلىغان جاننى ئاخىرەتكە قانداق يېتەكلەيدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدىغان بىر خىل ئۇسۇل ئىدى.
ئانۇبىسنىڭ قورالى نېمە ئىدى؟ «ئوسىرىس بايرىقى» بىلەن. بۇ يوچۇق ئانۇبىسنىڭ ئۆلۈكلەر زېمىنىغا ھۆكۈمرانلىق قىلغانلىقىنى بىلدۈرىدۇ. بۇ قورالنى ئانبىس ئەپسانىلەردە ئەزەلدىن ئىشلىتىپ باقمىغان ، ئەمما ھەيكەل ۋە ئويمىلاردا سىمۋول سۈپىتىدە كۆرۈلىدۇ. ئوسىرىسنىڭ بايراقدارى فىرئەۋن تەرىپىدىن مىسىر خەلقى ئۈستىدىن ئۆزلىرىنىڭ پادىشاھلىقىنىڭ بەلگىسى سۈپىتىدە تۇتۇلغان. قەدىمكى مىسىردا ئانۇبىسنى نەدىن تاپقىلى بولىدۇ؟
ئانۇبىس مىسىردىكى مۇھىم ئىلاھ ئىدى ، ئەمما ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى تېخىمۇ كۆپ بولغان ئالاھىدە مەركەزلەر بار ئىدى. قەدىمكى مىسىردىكى 42 نامنىڭ ئىچىدە ئۇ ئون يەتتىنچىسىنىڭ ھىمايىچىسى. ئۇنىڭ رەسىملىرى فىرئەۋننىڭ بۇتخانىلىرىدىن تېپىلغان ، قەبرىستانلىقلاردا ئۇنىڭغا بېغىشلانغان مازارلار بار ئىدى. مىسىرنىڭ ئۈستۈنكى مىسىردىكى 17-نومۇرلۇق نامىدا ، ئۇ قوغدىغۇچى ۋە يېتەكچى بولۇپلا قالماي ، كىشىلەرنىڭ ھىمايىچىسى سۈپىتىدە چوقۇندى. پايتەختبۇ نامنىڭ شەھىرى خارداي / ساكاي (گرېتسىيەدىكى سىناپولىس) ئىدى. پتولېمېينىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ شەھەر ئىلگىرى نىل دەرياسىنىڭ ئوتتۇرىسىدىكى بىر ئارالدا ئولتۇراقلاشقان ، ئەمما ئۇزۇن ئۆتمەيلا ئىككى قىرغاقتىكى قىرغاقلارغا كېڭەيگەن.
قاراڭ: ھېنرى VIII قانداق ئۆلدى؟ بىر ئۆمۈر يارىلىنىش خارداي بەزىدە «ئىتلار شەھىرى» دەپ ئاتالغان ، ھەتتا تىرىك كانىلار ، كوچىلاردا ئايلىنىپ يۈرۈپ تاشلاندۇقلارنى ئىزدەپ تاپقان. ئىنسانشۇناس مارىي تۇرستوننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، چوقۇنغۇچىلار ئالدى بىلەن ئەنبىسقا ھەيكەل ۋە ھەيكەللەرنى تەقدىم قىلغان ، كېيىنكى ئەسىرلەردە ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئەرمەك ھايۋانلىرىنى ئانۇب پوپلىرىغا مومىيا قىلىش ئۈچۈن ئېلىپ كەلگەن.
ئانۇبىسنىڭ بالىلىرى كىملەر؟
ئانۇبىسنىڭ پەقەت بىرلا بالىسى بار ، يىلان ئىلاھى كېبېخۇت (كېبېت ياكى كېبېخۇت) دەپ ئاتىلىدۇ. كېخېبۇت ، «ئۇ سالقىن سۇدىن» ، مومىيا قىلىش مۇراسىمىدا ئىشلىتىلگەن تۆت نېمېت قاچىسىنى كونترول قىلدى ۋە بۇلارنى ئىشلىتىپ يۈرەكنى پاكلاپ ، ئوسىرىسنىڭ ھۆكۈمىگە تەييارلىق قىلدى. «ئۆلۈكلەر كىتابى» غا ئاساسلانغاندا ، ئۇ يەنە ئاخىرەتتە ئوسىرىسنىڭ ھۆكۈمىنى ساقلاۋاتقانلارغا سالقىن سۇ ئېلىپ كېلەتتى.
ئەنبىسنى كىم ئۆلتۈرگەن؟ ئۇ بەلكىم ئۆلۈكلەرنىڭ ئىلاھى بولۇشى مۇمكىن ، ئۇنىڭ ھايات ياكى ئەمەسلىكىنى ئېيتىپ بېرەلەيدىغان ھايات ھېكايىلەر يوقئۆزى ئۆلۈپ كەتكەن ياكى ئاخىرەتكە سەپەر قىلغان بولسا ، ئەزەلدىن ئۆزىنىڭ ئۆلۈك بەدىنىنى يوقىتىپ قويمىغان. قەدىمكى مىسىردىكى ئىلاھلار جەزمەن ۋاپات بولغان ، چۈنكى ئانۇبىس ئوسىرىسنىڭ جەسەت ساندۇقى بولۇش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ كۈچىگە ئېرىشكەن. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ دادىسى قايتا نامايەن بولدى ، خۇدا-پادىشاھنىڭ ئۆلۈمى مىسىر ئىلاھلىرى ئارىسىدا خاتىرىلەنگەن ئاز ساندىكى ئۆلۈملەرنىڭ بىرى. قەدىمكى مىسىرلىقلار ئانۇبىسنىڭ ئۆلمىگەنلىكىگە ئىشىنىدۇ. ئۆلۈكلەرنى ئاخىرەتتىن يېتەكلەش بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئانۇبىس قەبرىستانلىقنى ئاكتىپ قوغدىغۇچى سۈپىتىدە ئاساسلىق رول ئوينىدى ، بولۇپمۇ بىز ھازىر گىزادىكى ئېھرام مەيدانى دەپ ئاتايمىز. گرېتسىيە ئايال ئىلاھى پېرسېفوننىڭ ئۆز ئەپسانىلىرىدە بولغىنىدەك ، ئانۇبىس ھەر ئىككى دۇنيادا ياشىغان.
ئانۇبىسنىڭ كۈچ-قۇدرىتى نېمە ئىدى؟ مىسىرنىڭ يەر ئاستىغا كىرىپ-چىقىپ ، ئۆلۈكلەرنى ئوسىرىسقا ھۆكۈم قىلىشقا يېتەكلەيدۇ. ئىلاھ يەنە ئىتلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلغان بولۇپ ، ئىلاھلارنىڭ قەدىمكى قەبرىلىرىنى قوغدىغۇچى بولغان. ئۆبىسنى ئۆلۈكلەرگە يېتەكلەش بىلەن بىللە ، ئوسىرىسنىڭ ئۆزىدىن بۇرۇنقىلارغا ھۆكۈم قىلىشىنى ئۈمىد قىلىشتا كەم بولسا بولمايدىغان رول ئوينىدى. ئۇنىڭ نۇرغۇن روللىرى ئىچىدە ناھايىتى مۇراسىم خاراكتېرلىك «يۈرەكنى ئۆلچەش» بار. قەدىمكى مىسىرلىقلار ۋاپات بولغاندىن كېيىن ، ئۇلارنىڭ يۈرىكى «مائاتنىڭ پەيلىرى» گە قارشى بىر يۈرۈش تارازا بىلەن ئۆلچىنىدۇ دەپ قارىغان. «مائات» ھەقىقەت ۋە ئادالەتنىڭ ئىلاھى ئىدى. ئاندىن بۇ ئېغىرلىقنىڭ نەتىجىسىنى ئىبىس ئىلاھى توت خاتىرىلەيدۇ.
قاراڭ: سىكىللا ۋە چاربىدىس: ئېگىز دېڭىزدىكى تېرورلۇق بۇ مۇراسىممىسىرنىڭ ئېتىقاد سىستېمىسى ئۈچۈن ئىنتايىن مۇھىم ئىدى ، «ئۆلۈكلەر كىتابى» دا ئۆلۈكلەرنىڭ يۈرىكىنى ئىلگىرى ياشىغان ھاياتقا ياخشى گۇۋاھلىق بېرىشكە ئىلھاملاندۇرۇش ئۈچۈن ئىشلىتىلىدىغان سېھىرلەر بار بولۇپ ، بۇ سېھىرگەرلەر ھەمىشە شارپا شەكىللىك زىبۇزىننەتلەرگە ئويۇلۇپ قويۇلغان. جەسەتلەش جەريانىدا ئوراش.
ئانۇبىسنىڭ ئېپتىلىرى نېمە؟ بۇلار شېئىر ، سېھىرگەرلىك ۋە بەلگە ، شۇنداقلا ھەيكەل ياكى رەسىمنىڭ ئاستىدا تېپىلغان ماۋزۇلاردا ئىشلىتىلىدۇ. بۇ ئېپىزوتلارنىڭ كۆپىنچىسى قاتلاملىق يېزىقتا يېزىلىدۇ ، شۇڭا ئوخشىمىغان «ئىبارىلەر» رەسىم ئېلىپبەسىدىكى بەلگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. تۆۋەندە ئانۇبىسقا بىر نەچچە يىل مابەينىدە يېزىلغان قىسمەن مەزمۇنلار بار. ئېھرام ۋە مەقبەرىلەر بىلەن تولغان يەر نېكروپولىسنىڭ قوغدىغۇچىسى بولغانلىقى ئۈچۈن ئانۇبىسقا بېرىلگەن ئىسىم. بۇ يەردە بۈيۈك ئېھرام يەنىلا قاھىرەدە تۇرىدۇ. نىل دەرياسىنىڭ غەربىي قىرغىقىدا. شەرقىي قىرغاقتا قەبرىستانلىققا يول قويۇلمىدى ، «غەربلىكلەر» ئۆلۈكلەر بىلەن ماس قەدەمدە قوللىنىلغان ئاتالغۇ ئىدى. - تاغ:
ھېچكىم ئۇنىڭ «مۇقەددەس» دەپ ئاتالغانلىقىنى تولۇق بىلمەيدۇتاغ »، ئەڭ ياخشى پەرەز قەدىمكى دەۋرلەردە نېكروپولغا سەل قارايدىغان قىيا. مىسىرنىڭ ئاخىرەت ھاياتىدا كۆرۈنەرلىك تاغ يوق. كامېر. بۇ خىل ئەھۋالدا ، ئېپىزوت سىز دەپنە قىلىنىشتىن بۇرۇن يۈز بەرگەن مۇمىيانى كۆرسىتىدۇ. ئانۇبىس ئالدى بىلەن ئوسىرىسنى مۇمىيا قىلىپ ، كەلگۈسىدىكى بارلىق مۇراسىملارنىڭ قانداق بولىدىغانلىقىغا ئۈلگە تىكلەپ بەردى. بۇ مۇراسىملارنى قىلغانلار ھەمىشە ئانۇبىسنىڭ پوپلىرى بولىدۇ. مۇمىيا قىلىش مۇراسىمىغا. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ يەنە ئورالمىلارنىڭ ئۆزى ئانۇبىس تەرىپىدىن روھىي جەھەتتىن بەختلىك ئىكەنلىكىدىن بېشارەت بېرىدۇ ۋە بۇ مۇراسىمنىڭ ماھىيىتىنى دىنىي تازىلاش تەجرىبىسى سۈپىتىدە گەۋدىلەندۈرىدۇ. - توققۇز ئوقيانىڭ خوجايىنى: بۇ قىسسە پەقەت يېزىقچە بېرىلگەن ، ئەڭ داڭلىق مىسال ئېھرام تېكىستىدە. قەدىمكى مىسىردىكى «توققۇز ئوقيا» مىسىرنىڭ ئەنئەنىۋى دۈشمىنىنى كۆرسىتىدۇ. ئانۇبىس بۇلارغا «خوجايىن» بولغان ، چۈنكى ئۇ ئۆزىنى كۆپ قېتىم جەڭدە ئىسپاتلىغان. تارىخچىلار توققۇز ئورۇننىڭ (مەيلى دۆلەت ياكى رەھبەر بولسۇن) «توققۇز ئوقيا» نى تەشكىل قىلىدىغانلىقى توغرىسىدا ئەزەلدىن بىرلىككە كېلەلمىگەن ، ئەمما بۇ ماۋزۇنىڭ مىسىرنىڭ باشقۇرۇش تەۋەلىكى سىرتىدىكى چەتئەل دۈشمەنلىرىنى ئوچۇق-ئاشكارە تىلغا ئالغانلىقى توغرىسىدا ئورتاق تونۇش بار.
- Theمىليوننى يۇتۇۋالغان ئىت: بۇ ناھايىتى ئاز ئىشلىتىلگەن ئېپىزوت ئۇنىڭ ئۆلۈم ئىلاھى رولىنى كۆرسىتىدۇ. بۈگۈنكى كۈندە بۇ ئادەتتىن تاشقىرى ئۇنۋانغا ئوخشايدىغاندەك قىلسىمۇ ، قەدىمكى مىسىرلىقلار يۇتۇشنى مەنىۋى ساياھەتنىڭ كۈچلۈك مىتافورى دەپ قارىغان ، شۇڭا بۇ جۈملە ئانۇبىسنىڭ مىليونلىغان جاننى ئاخىرەتكە قانداق يېتەكلەيدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدىغان بىر خىل ئۇسۇل ئىدى.
ئانۇبىسنىڭ قورالى نېمە ئىدى؟ «ئوسىرىس بايرىقى» بىلەن. بۇ يوچۇق ئانۇبىسنىڭ ئۆلۈكلەر زېمىنىغا ھۆكۈمرانلىق قىلغانلىقىنى بىلدۈرىدۇ. بۇ قورالنى ئانبىس ئەپسانىلەردە ئەزەلدىن ئىشلىتىپ باقمىغان ، ئەمما ھەيكەل ۋە ئويمىلاردا سىمۋول سۈپىتىدە كۆرۈلىدۇ. ئوسىرىسنىڭ بايراقدارى فىرئەۋن تەرىپىدىن مىسىر خەلقى ئۈستىدىن ئۆزلىرىنىڭ پادىشاھلىقىنىڭ بەلگىسى سۈپىتىدە تۇتۇلغان. قەدىمكى مىسىردا ئانۇبىسنى نەدىن تاپقىلى بولىدۇ؟
ئانۇبىس مىسىردىكى مۇھىم ئىلاھ ئىدى ، ئەمما ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى تېخىمۇ كۆپ بولغان ئالاھىدە مەركەزلەر بار ئىدى. قەدىمكى مىسىردىكى 42 نامنىڭ ئىچىدە ئۇ ئون يەتتىنچىسىنىڭ ھىمايىچىسى. ئۇنىڭ رەسىملىرى فىرئەۋننىڭ بۇتخانىلىرىدىن تېپىلغان ، قەبرىستانلىقلاردا ئۇنىڭغا بېغىشلانغان مازارلار بار ئىدى. مىسىرنىڭ ئۈستۈنكى مىسىردىكى 17-نومۇرلۇق نامىدا ، ئۇ قوغدىغۇچى ۋە يېتەكچى بولۇپلا قالماي ، كىشىلەرنىڭ ھىمايىچىسى سۈپىتىدە چوقۇندى. پايتەختبۇ نامنىڭ شەھىرى خارداي / ساكاي (گرېتسىيەدىكى سىناپولىس) ئىدى. پتولېمېينىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ شەھەر ئىلگىرى نىل دەرياسىنىڭ ئوتتۇرىسىدىكى بىر ئارالدا ئولتۇراقلاشقان ، ئەمما ئۇزۇن ئۆتمەيلا ئىككى قىرغاقتىكى قىرغاقلارغا كېڭەيگەن.
قاراڭ: ھېنرى VIII قانداق ئۆلدى؟ بىر ئۆمۈر يارىلىنىش خارداي بەزىدە «ئىتلار شەھىرى» دەپ ئاتالغان ، ھەتتا تىرىك كانىلار ، كوچىلاردا ئايلىنىپ يۈرۈپ تاشلاندۇقلارنى ئىزدەپ تاپقان. ئىنسانشۇناس مارىي تۇرستوننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، چوقۇنغۇچىلار ئالدى بىلەن ئەنبىسقا ھەيكەل ۋە ھەيكەللەرنى تەقدىم قىلغان ، كېيىنكى ئەسىرلەردە ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئەرمەك ھايۋانلىرىنى ئانۇب پوپلىرىغا مومىيا قىلىش ئۈچۈن ئېلىپ كەلگەن.
ئۆبىسنى ئۆلۈكلەرگە يېتەكلەش بىلەن بىللە ، ئوسىرىسنىڭ ئۆزىدىن بۇرۇنقىلارغا ھۆكۈم قىلىشىنى ئۈمىد قىلىشتا كەم بولسا بولمايدىغان رول ئوينىدى. ئۇنىڭ نۇرغۇن روللىرى ئىچىدە ناھايىتى مۇراسىم خاراكتېرلىك «يۈرەكنى ئۆلچەش» بار. قەدىمكى مىسىرلىقلار ۋاپات بولغاندىن كېيىن ، ئۇلارنىڭ يۈرىكى «مائاتنىڭ پەيلىرى» گە قارشى بىر يۈرۈش تارازا بىلەن ئۆلچىنىدۇ دەپ قارىغان. «مائات» ھەقىقەت ۋە ئادالەتنىڭ ئىلاھى ئىدى. ئاندىن بۇ ئېغىرلىقنىڭ نەتىجىسىنى ئىبىس ئىلاھى توت خاتىرىلەيدۇ.
قاراڭ: سىكىللا ۋە چاربىدىس: ئېگىز دېڭىزدىكى تېرورلۇقبۇ مۇراسىممىسىرنىڭ ئېتىقاد سىستېمىسى ئۈچۈن ئىنتايىن مۇھىم ئىدى ، «ئۆلۈكلەر كىتابى» دا ئۆلۈكلەرنىڭ يۈرىكىنى ئىلگىرى ياشىغان ھاياتقا ياخشى گۇۋاھلىق بېرىشكە ئىلھاملاندۇرۇش ئۈچۈن ئىشلىتىلىدىغان سېھىرلەر بار بولۇپ ، بۇ سېھىرگەرلەر ھەمىشە شارپا شەكىللىك زىبۇزىننەتلەرگە ئويۇلۇپ قويۇلغان. جەسەتلەش جەريانىدا ئوراش.
ئانۇبىسنىڭ ئېپتىلىرى نېمە؟ بۇلار شېئىر ، سېھىرگەرلىك ۋە بەلگە ، شۇنداقلا ھەيكەل ياكى رەسىمنىڭ ئاستىدا تېپىلغان ماۋزۇلاردا ئىشلىتىلىدۇ. بۇ ئېپىزوتلارنىڭ كۆپىنچىسى قاتلاملىق يېزىقتا يېزىلىدۇ ، شۇڭا ئوخشىمىغان «ئىبارىلەر» رەسىم ئېلىپبەسىدىكى بەلگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. تۆۋەندە ئانۇبىسقا بىر نەچچە يىل مابەينىدە يېزىلغان قىسمەن مەزمۇنلار بار. ئېھرام ۋە مەقبەرىلەر بىلەن تولغان يەر نېكروپولىسنىڭ قوغدىغۇچىسى بولغانلىقى ئۈچۈن ئانۇبىسقا بېرىلگەن ئىسىم. بۇ يەردە بۈيۈك ئېھرام يەنىلا قاھىرەدە تۇرىدۇ. نىل دەرياسىنىڭ غەربىي قىرغىقىدا. شەرقىي قىرغاقتا قەبرىستانلىققا يول قويۇلمىدى ، «غەربلىكلەر» ئۆلۈكلەر بىلەن ماس قەدەمدە قوللىنىلغان ئاتالغۇ ئىدى. - تاغ:
ھېچكىم ئۇنىڭ «مۇقەددەس» دەپ ئاتالغانلىقىنى تولۇق بىلمەيدۇتاغ »، ئەڭ ياخشى پەرەز قەدىمكى دەۋرلەردە نېكروپولغا سەل قارايدىغان قىيا. مىسىرنىڭ ئاخىرەت ھاياتىدا كۆرۈنەرلىك تاغ يوق. كامېر. بۇ خىل ئەھۋالدا ، ئېپىزوت سىز دەپنە قىلىنىشتىن بۇرۇن يۈز بەرگەن مۇمىيانى كۆرسىتىدۇ. ئانۇبىس ئالدى بىلەن ئوسىرىسنى مۇمىيا قىلىپ ، كەلگۈسىدىكى بارلىق مۇراسىملارنىڭ قانداق بولىدىغانلىقىغا ئۈلگە تىكلەپ بەردى. بۇ مۇراسىملارنى قىلغانلار ھەمىشە ئانۇبىسنىڭ پوپلىرى بولىدۇ. مۇمىيا قىلىش مۇراسىمىغا. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ يەنە ئورالمىلارنىڭ ئۆزى ئانۇبىس تەرىپىدىن روھىي جەھەتتىن بەختلىك ئىكەنلىكىدىن بېشارەت بېرىدۇ ۋە بۇ مۇراسىمنىڭ ماھىيىتىنى دىنىي تازىلاش تەجرىبىسى سۈپىتىدە گەۋدىلەندۈرىدۇ. - توققۇز ئوقيانىڭ خوجايىنى: بۇ قىسسە پەقەت يېزىقچە بېرىلگەن ، ئەڭ داڭلىق مىسال ئېھرام تېكىستىدە. قەدىمكى مىسىردىكى «توققۇز ئوقيا» مىسىرنىڭ ئەنئەنىۋى دۈشمىنىنى كۆرسىتىدۇ. ئانۇبىس بۇلارغا «خوجايىن» بولغان ، چۈنكى ئۇ ئۆزىنى كۆپ قېتىم جەڭدە ئىسپاتلىغان. تارىخچىلار توققۇز ئورۇننىڭ (مەيلى دۆلەت ياكى رەھبەر بولسۇن) «توققۇز ئوقيا» نى تەشكىل قىلىدىغانلىقى توغرىسىدا ئەزەلدىن بىرلىككە كېلەلمىگەن ، ئەمما بۇ ماۋزۇنىڭ مىسىرنىڭ باشقۇرۇش تەۋەلىكى سىرتىدىكى چەتئەل دۈشمەنلىرىنى ئوچۇق-ئاشكارە تىلغا ئالغانلىقى توغرىسىدا ئورتاق تونۇش بار.
- Theمىليوننى يۇتۇۋالغان ئىت: بۇ ناھايىتى ئاز ئىشلىتىلگەن ئېپىزوت ئۇنىڭ ئۆلۈم ئىلاھى رولىنى كۆرسىتىدۇ. بۈگۈنكى كۈندە بۇ ئادەتتىن تاشقىرى ئۇنۋانغا ئوخشايدىغاندەك قىلسىمۇ ، قەدىمكى مىسىرلىقلار يۇتۇشنى مەنىۋى ساياھەتنىڭ كۈچلۈك مىتافورى دەپ قارىغان ، شۇڭا بۇ جۈملە ئانۇبىسنىڭ مىليونلىغان جاننى ئاخىرەتكە قانداق يېتەكلەيدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدىغان بىر خىل ئۇسۇل ئىدى.
ئانۇبىسنىڭ قورالى نېمە ئىدى؟ «ئوسىرىس بايرىقى» بىلەن. بۇ يوچۇق ئانۇبىسنىڭ ئۆلۈكلەر زېمىنىغا ھۆكۈمرانلىق قىلغانلىقىنى بىلدۈرىدۇ. بۇ قورالنى ئانبىس ئەپسانىلەردە ئەزەلدىن ئىشلىتىپ باقمىغان ، ئەمما ھەيكەل ۋە ئويمىلاردا سىمۋول سۈپىتىدە كۆرۈلىدۇ. ئوسىرىسنىڭ بايراقدارى فىرئەۋن تەرىپىدىن مىسىر خەلقى ئۈستىدىن ئۆزلىرىنىڭ پادىشاھلىقىنىڭ بەلگىسى سۈپىتىدە تۇتۇلغان. قەدىمكى مىسىردا ئانۇبىسنى نەدىن تاپقىلى بولىدۇ؟
ئانۇبىس مىسىردىكى مۇھىم ئىلاھ ئىدى ، ئەمما ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى تېخىمۇ كۆپ بولغان ئالاھىدە مەركەزلەر بار ئىدى. قەدىمكى مىسىردىكى 42 نامنىڭ ئىچىدە ئۇ ئون يەتتىنچىسىنىڭ ھىمايىچىسى. ئۇنىڭ رەسىملىرى فىرئەۋننىڭ بۇتخانىلىرىدىن تېپىلغان ، قەبرىستانلىقلاردا ئۇنىڭغا بېغىشلانغان مازارلار بار ئىدى. مىسىرنىڭ ئۈستۈنكى مىسىردىكى 17-نومۇرلۇق نامىدا ، ئۇ قوغدىغۇچى ۋە يېتەكچى بولۇپلا قالماي ، كىشىلەرنىڭ ھىمايىچىسى سۈپىتىدە چوقۇندى. پايتەختبۇ نامنىڭ شەھىرى خارداي / ساكاي (گرېتسىيەدىكى سىناپولىس) ئىدى. پتولېمېينىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ شەھەر ئىلگىرى نىل دەرياسىنىڭ ئوتتۇرىسىدىكى بىر ئارالدا ئولتۇراقلاشقان ، ئەمما ئۇزۇن ئۆتمەيلا ئىككى قىرغاقتىكى قىرغاقلارغا كېڭەيگەن.
قاراڭ: ھېنرى VIII قانداق ئۆلدى؟ بىر ئۆمۈر يارىلىنىش خارداي بەزىدە «ئىتلار شەھىرى» دەپ ئاتالغان ، ھەتتا تىرىك كانىلار ، كوچىلاردا ئايلىنىپ يۈرۈپ تاشلاندۇقلارنى ئىزدەپ تاپقان. ئىنسانشۇناس مارىي تۇرستوننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، چوقۇنغۇچىلار ئالدى بىلەن ئەنبىسقا ھەيكەل ۋە ھەيكەللەرنى تەقدىم قىلغان ، كېيىنكى ئەسىرلەردە ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئەرمەك ھايۋانلىرىنى ئانۇب پوپلىرىغا مومىيا قىلىش ئۈچۈن ئېلىپ كەلگەن.
قەدىمكى مىسىردا ئانۇبىسنى نەدىن تاپقىلى بولىدۇ؟
ئانۇبىس مىسىردىكى مۇھىم ئىلاھ ئىدى ، ئەمما ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى تېخىمۇ كۆپ بولغان ئالاھىدە مەركەزلەر بار ئىدى. قەدىمكى مىسىردىكى 42 نامنىڭ ئىچىدە ئۇ ئون يەتتىنچىسىنىڭ ھىمايىچىسى. ئۇنىڭ رەسىملىرى فىرئەۋننىڭ بۇتخانىلىرىدىن تېپىلغان ، قەبرىستانلىقلاردا ئۇنىڭغا بېغىشلانغان مازارلار بار ئىدى. مىسىرنىڭ ئۈستۈنكى مىسىردىكى 17-نومۇرلۇق نامىدا ، ئۇ قوغدىغۇچى ۋە يېتەكچى بولۇپلا قالماي ، كىشىلەرنىڭ ھىمايىچىسى سۈپىتىدە چوقۇندى. پايتەختبۇ نامنىڭ شەھىرى خارداي / ساكاي (گرېتسىيەدىكى سىناپولىس) ئىدى. پتولېمېينىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ شەھەر ئىلگىرى نىل دەرياسىنىڭ ئوتتۇرىسىدىكى بىر ئارالدا ئولتۇراقلاشقان ، ئەمما ئۇزۇن ئۆتمەيلا ئىككى قىرغاقتىكى قىرغاقلارغا كېڭەيگەن.
قاراڭ: ھېنرى VIII قانداق ئۆلدى؟ بىر ئۆمۈر يارىلىنىشخارداي بەزىدە «ئىتلار شەھىرى» دەپ ئاتالغان ، ھەتتا تىرىك كانىلار ، كوچىلاردا ئايلىنىپ يۈرۈپ تاشلاندۇقلارنى ئىزدەپ تاپقان. ئىنسانشۇناس مارىي تۇرستوننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، چوقۇنغۇچىلار ئالدى بىلەن ئەنبىسقا ھەيكەل ۋە ھەيكەللەرنى تەقدىم قىلغان ، كېيىنكى ئەسىرلەردە ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئەرمەك ھايۋانلىرىنى ئانۇب پوپلىرىغا مومىيا قىلىش ئۈچۈن ئېلىپ كەلگەن.
