অনুবিছ: প্ৰাচীন মিচৰৰ জেকেল গড

প্ৰাচীন মিচৰৰ প্যান্থেয়নৰ ভিতৰত মাত্ৰ কেইজনমান দেৱতা আছে যিবোৰ নিমিষতে চিনাক্ত কৰিব পৰা যায়। মৃতকৰ দেৱতা অনুবিছ তাৰ ভিতৰত অন্যতম। 'অচিৰিছ মিথ'ৰ এটা প্ৰধান চৰিত্ৰ, মমিফিকেশন অনুষ্ঠানৰ পূৰ্বপুৰুষ আৰু ইজিপ্তৰ বেছিভাগ প্ৰাচীন সমাধিস্থলত প্ৰদৰ্শিত এটা প্ৰতিচ্ছবি, আনুবিছ প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ ইতিহাসৰ বেছিভাগ সময়ৰ বাবে সন্মুখ আৰু কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ আহিছে।

কোন আছিল মিচৰৰ দেৱতাসকলৰ ভিতৰত অনুবিছ?

ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ জেকেল দেৱতা অনুবিছ আছিল মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ প্ৰভু, কবৰস্থানৰ ৰক্ষক আৰু অচিৰিছৰ দেৱ-ৰজাৰ যুদ্ধ-ৰাজকুমাৰ পুত্ৰ। সমগ্ৰ মিচৰতে পূজা কৰা তেওঁ সোতৰ নং নোমত বিশেষ স্থান লাভ কৰিছিল, য'ত তেওঁ আছিল পৃষ্ঠপোষক দেৱতা আৰু জনসাধাৰণৰ ৰক্ষক। অনুবিছৰ পুৰোহিতসকলে মমিফিকেচনৰ অনুষ্ঠানসমূহ সম্পন্ন কৰিব, আনহাতে অনুবিছৰ মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনত বিশেষ ভূমিকা আছে, তেওঁ অচিৰিছক তেওঁৰ আগতে অহাসকলৰ বিচাৰ কৰাত সহায় কৰে।

আনুবিছ হৈছে ইজিপ্তৰ অন্যতম চিনাকি দেৱতা, আৰু আধুনিক সংবাদ মাধ্যমে খেলি ভাল পাইছে প্ৰাচীন কাহিনীটোৰ সৈতে মজাৰ ধৰণেৰে – দ্য মমি ৰিটাৰ্নছৰ এটা সেনাবাহিনীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ডিচিৰ নতুন এনিমেটেড চিনেমা “লীগ অৱ ছুপাৰ-পেটছ”ত ব্লেক এডামৰ পোহনীয়া জন্তু হোৱালৈকে। দহ হাজাৰ বছৰতকৈও অধিক সময়ৰ পাছতো মিচৰৰ দেৱতাজন পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম চিনাকি ব্যক্তিত্ব হৈয়েই আছে।

“আনুবিছ” শব্দটোৰ অৰ্থ কি?

The... “Anubis” শব্দটো আচলতে প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতা “Inpw”ৰ বাবে গ্ৰীক শব্দ। পণ্ডিতসকলৰ মূল অৰ্থৰ সৈতে একমত নহয়(হয়তো বিদেশী আক্ৰমণকাৰী নহয় তেওঁৰ সতি-সন্ততি ছেথ)। মৃতকৰ ৰক্ষক, মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ পথ প্ৰদৰ্শক আৰু সোতৰ নং নোমৰ পৃষ্ঠপোষক হিচাপে তেওঁৰ প্ৰাথমিক ভূমিকা আছিল প্ৰাচীন মিচৰৰ জনসাধাৰণৰ বাবে সৰ্বোত্তম কাম কৰাৰ ইতিবাচক ভূমিকা। প্ৰাচীন মিচৰত অনুবিছক ভয় কৰা হৈছিল বুলি লিখা বা শিল্পত কোনো ইংগিত পোৱা নাযায়। উত্তৰ-ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ সময়ছোৱাত ধাৰণা হিচাপে “নৰক”ৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধি পোৱাৰ পিছতহে দেৱতাক যিকোনো নেতিবাচক বস্তু হিচাপে দেখা গৈছিল। খ্ৰীষ্টান অনুপ্ৰাণিত পৌৰাণিক কাহিনী আৰু দেৱতাৰ ক’লা ৰঙৰ স্বভাৱৰ বাবে কিছুমান অনুগামীহীন লোকে তেওঁক কেনেবাকৈ দুষ্ট বুলি বিশ্বাস কৰাইছিল। সেয়েহে বহু ইংৰাজী কাহিনীত তেওঁক কেৱল কেতিয়াও দুষ্ট হিচাপেহে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।

শিল্পকৰ্মত প্ৰাচীন মিচৰৰ ঈশ্বৰক কেনেকৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছে?

অনুবিছৰ প্ৰাচীন চিত্ৰণসমূহ ক সম্পূৰ্ণ কুকুৰ। এই মূৰ্তিবোৰে পেটত শুই থকা ক’লা কেনি এটাক নোমযুক্ত কাণ দুখন থিয় কৰি উপস্থাপন কৰে। ক’লা ৰং আছিল উৰ্বৰ মাটিৰ আৰু মৃত্যুৰ ৰং, আনহাতে জোঙা কাণবোৰে কুকুৰটোক বিশেষভাৱে জলকীয়া বুলি চিত্ৰিত কৰিব লাগিছিল। কেতিয়াবা কুকুৰৰ পিঠিত জিৰণি লোৱাটোৱেই হ’ল অচিৰিছৰ ফ্লেজেলাম। এই মূৰ্তিবোৰ মৃতদেহৰ ওপৰত পোৱা যায় আৰু কেতিয়াবা ঢাকনিৰ ডাঙৰ ডাঙৰ হেণ্ডেল গঠন কৰিবলৈ আকৃতি দিয়া হয়। এই মূৰ্তিবোৰে ভিতৰত পৰি থকাসকলক “ৰক্ষা আৰু সুৰক্ষা” দিব।

অনুবিছৰ পিছৰ চিত্ৰত এজন মানুহক দেখা গৈছে, যাৰ মূৰটো এটা জলকীয়া, যিটো মিচৰৰ দেৱতাৰ অধিক চিনাকি ৰূপ। অনুবিছ, এই ৰূপত, দেখা যায়দেৱতাসকলৰ শোভাযাত্ৰাত, তেওঁৰ পৰিয়ালৰ সৈতে, অচিৰিছক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা সৌৰ ডিস্কৰ ওপৰত হেলান দি বা তেওঁৰ বিখ্যাত পাল্লাৰে যিয়ে মৃতকৰ হৃদয় ওজন কৰিব।

আবিডোছত উন্মোচিত দ্বিতীয় ৰামেছেছৰ ৰাজকীয় সমাধি , সম্পূৰ্ণ মানৱ ৰূপত অনুবিছৰ একমাত্ৰ বাকী থকা উদাহৰণটো সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। দ্বিতীয় ৰামেছেছৰ সমাধি কক্ষৰ ভিতৰত চাৰিওখন দেৱাল সমাধিৰ চিত্ৰৰে আবৃত, ইয়াৰে এখনত “মানৱ অনুবিছ”ৰ বিখ্যাত উদাহৰণ দেখুওৱা হৈছে। তেওঁ এবিডোছৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱী হেকাটৰ কাষত বহি আছে আৰু তেওঁৰ বহুতো উপনামৰ ভিতৰত এটা উপনামৰ লেবেল লগোৱাৰ দ্বাৰা তেওঁক চিনাক্ত কৰা হয়। এই চিত্ৰণত তেওঁ এজন কুটিল আৰু ইজিপ্তৰ জীৱনৰ প্ৰতীক এজন আংখ কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে। এই প্ৰতীকটো প্ৰায়ে দেৱতাসকলৰ হাতত থাকে যিসকলৰ জীৱন আৰু মৃত্যুৰ ওপৰত কিছু নিয়ন্ত্ৰণ আছে বুলি কোৱা হৈছিল।

প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ শিল্পকৰ্মতো কেতিয়াবা অনুবিছক চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। ইয়াৰ এটা বিখ্যাত উদাহৰণ হ’ল পম্পেইৰ “দ্য হাউচ অৱ দ্য গোল্ডেন কিউপিডছ”ত। এই বিশেষ ঘৰটো প্ৰতিখন দেৱালত ফ্ৰেস্কোৰে আবৃত আছিল, ইয়াৰে এটাত আইছিছ আৰু অচিৰিছৰ সৈতে অনুবিছ দেখা গৈছিল। জ্যেষ্ঠ দেৱতা দুজন সম্পূৰ্ণ মানৱ ৰূপত থকাৰ সময়তে অনুবিছৰ মূৰটো স্বতন্ত্ৰভাৱে ক'লা জেকেল।

এনুবিছ ফেটিছ কি?

এটা অনুবিছ ফেটিছ, বা ইমিউট ফেটিছ , মূৰটো আঁতৰাই থোৱা জন্তুৰ ছাল। প্ৰায়ে মেকুৰী বা ম’হ এই বস্তুটো খুঁটাত বান্ধি উলম্বভাৱে তুলি লোৱা হ’ব। আধুনিক পণ্ডিতসকলে নিশ্চিত নহয় যে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ প্ৰসংগত এই ফেটিছটো সঠিকভাৱে কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, কিন্তু ইয়াৰ উদাহৰণ১৯০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰাই তেওঁলোকৰ সৃষ্টিৰ ফেটিছ বা ছবি পোৱা গৈছে।

আজি মিচৰৰ মৃতকৰ ঈশ্বৰক কেনেকৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছে?

আধুনিক সংবাদ মাধ্যমে ল'বলৈ ভাল পায় পুৰণি মিথ আৰু কাহিনীবোৰ আৰু নতুন কাহিনী ক’বলৈ ইয়াৰ উপাদানসমূহ ব্যৱহাৰ কৰে। প্ৰাচীন মিথৰ মিথবোৰো ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয়, আৰু ইয়াৰ বহু দেৱতাক কমিক, গেম আৰু চিনেমাত বিৰোধী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।

দ্য মামী চিনেমাত অনুবিছ আছেনে?

ব্ৰেণ্ডন ফ্ৰেজাৰ অভিনীত “দ্য মমি” চিনেমা ধাৰাবাহিকৰ অভাৰ-আৰ্চিং এন্টাগনিষ্ট যথেষ্ট শিথিলভাৱে মৃতকৰ দেৱতাৰ ওপৰত আধাৰিত। এই ধাৰাবাহিকখনৰ “অনুবিছ” ইজিপ্তৰ দেৱতাৰ পৰা বহুত পৃথক, কিন্তু মৃত্যুৰ ওপৰত ক্ষমতা আৰু ছবিসমূহৰ নায়কসকলে অনুসন্ধান কৰা সুৰক্ষিত সমাধিৰো আছে।

এই ধাৰাবাহিকখনত অনুবিছৰ নিয়ন্ত্ৰণ আছে পুনৰ এনিমেটেড আৰ্মি। দেৱতাজনে সম্পূৰ্ণ কাল্পনিক “স্কৰ্পিয়ন কিং”ৰ সৈতে চুক্তি কৰে আৰু ভূত ঘোঁৰাৰ দ্বাৰা টানি অনা ৰথত উঠি পৰ্দাত দেখা দিয়ে। ড্ৱেইন “দ্য ৰক” জনছনৰ প্ৰথম চৰিত্ৰ আছিল “দ্য স্কৰ্পিয়ন কিং”।

ডিচিৰ লীগ অৱ ছুপাৰ-পেটছত অনুবিছ আছেনে?

২০২২ চনৰ এনিমেটেড চিনেমা “ লীগ অৱ ছুপাৰ-পেটছ”ত এটা চৰিত্ৰ অনুবিছ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ডিচি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো ছুপাৰহিৰোৰ পোহনীয়া জন্তু আছে। পৌৰাণিক “ব্লেক এডামৰ পোহনীয়া জন্তু হিচাপে এটা ক’লা কেনিন, অনুবিছ আছে। ড্ৱেইন জনছনে ইজিপ্তৰ ঈশ্বৰৰ সৈতে আৰু এবাৰ সংযোগ কৰি, আনুবিছৰ কণ্ঠদান কৰে ছবিখনৰ বাবে এটা আফটাৰ-ক্ৰেডিট দৃশ্যত। এটা ডাঙৰ, ক’লা কুকুৰ, অনুবিছ যেন লাগেচিনেমাখনৰ বাবে এটা মৌলিক চৰিত্ৰ আৰু ইয়াৰ পূৰ্বে ডিচি কমিক্সত নাছিল।

অনুবিছ মুন নাইটত নেকি?

কনছু, অমিট আৰু টাৱেৰেটৰ দৰে অনুবিছে নহয় শেহতীয়াকৈ টিভি ধাৰাবাহিক “মুন নাইট”ত দেখা যায়। কিন্তু টাৱেৰেটে “হৃদয়ৰ ওজন” আৰু মা’আটৰ ধাৰণাটোক বুজাইছে।

মাৰ্ভেলৰ কমিকছত মৃতকৰ দেৱতাজন মুন নাইটত বিৰোধী হিচাপে দেখা যায়। তেওঁ আন শত্ৰুক মানুহৰ আত্মাক এনে চুক্তিত গোট খুৱাবলৈ বিচাৰে যিয়ে তেওঁলোকক মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন প্ৰদান কৰে। অৱশ্যে এই চৰিত্ৰটোৱে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ফেণ্টাষ্টিক ফোৰত অভিনয় কৰিছিল। সংখ্যাটোত পাঠকক দেৱতাৰ সময়ৰ ফ্লেছবেক দিয়া হৈছে আৰু অনুবিছে পেন্থাৰ দেৱী বাষ্টৰ হাতত থকা আমুন-ৰাৰ হৃদয়ত হাত দিবলৈ চেষ্টা কৰিছে। মাৰ্ভেল কমিক ইউনিভাৰ্ছত ব্লেক পেন্থাৰৰ শক্তিসমূহ বাষ্টৰ পৰাই আহে। বাষ্টে হৃদয়খন ৱাকাণ্ডাত এৰি যায় আৰু অনুবিছে ইয়াক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ মৃতকৰ সৈন্যবাহিনী পঠিয়াই দিয়ে।

অনুবিছ এচেচিনছ ক্ৰিডত আছেনে?

উবিচফ্টৰ জনপ্ৰিয় গেম, “এচেচিনছ ক্ৰিড অৰিজিনছ”ত অনুবিছ নামৰ এটা চৰিত্ৰ আছে, যিটো খেলুৱৈয়ে কাহিনীটোত আগবাঢ়ি যাবলৈ যুঁজিব লাগিব। এই খেলখনত অনুবিছৰ শত্ৰু পুৰোহিত আৰু মৃতকৰ দেৱতাৰ ওপৰত আধাৰিত “দ্য জেকেল” নামৰ এজন ৰোমান সৈনিককো দেখা যায়। এই খেলত দেৱতাক শহাপহুৰ মূৰ, দীঘল নখ আৰু বনৰীয়া কুকুৰক মাতিব পৰা ক্ষমতা থকা মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। <১>কাল. ১৯ শতিকাৰ সময়ছোৱাত প্ৰত্নতাত্ত্বিকসকলে অনুমান কৰিছিল যে ইয়াৰ সৈতে “কুকুৰ পোৱালি”, “ৰাজকুমাৰ” বা আনকি “পচি যোৱা”ৰ বাবে প্ৰাচীন মিচৰীয়া ভাষাৰ সম্পৰ্ক থাকিব পাৰে। আজি বহুতে দাবী কৰে যে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে “ক্ষয় হোৱা,” কিন্তু বাস্তৱতা হ’ল যে মূল অৰ্থটো সময়ৰ বাবে হেৰাই গৈছে।

অনুবিছৰ জন্ম কেনেকৈ হৈছিল?

প্লুটাৰ্কে লিপিবদ্ধ কৰা অচিৰিছৰ মিথ অনুসৰি অনুবিছ ৰাণী-দেৱতা নেফথিছৰ পুত্ৰ। নেফ্থিছে তাইৰ ভায়েক অচিৰিছক পটালে আৰু যেতিয়া তাই অনুবিছক জন্ম দিলে, তেতিয়া শিশুটিক মৰুভূমিত পেলাই দিলে যাতে তাইৰ স্বামীয়ে (অচিৰিছৰ ভাতৃ চেথ) কেতিয়াও ব্যভিচাৰ বা শিশুটিক আৱিষ্কাৰ নকৰে। ছেথে গম পালে অনুবিছক হত্যা কৰিব বুলি চিন্তিত হৈ আইছিছে কুকুৰৰ জাক এটা লৈ বিচাৰি অনুবিছক বিচাৰি উলিয়াই ঘৰলৈ লৈ আহিল। তাৰ পিছত তাই শিশুটিক নিজৰ যেনেই ডাঙৰ-দীঘল কৰিলে। নেফথিছে স্বামীৰ লগত শুই থকাৰ পিছতো আইছিছৰ কোনো অসুস্থ অনুভৱ নাছিল। অৱশেষত যেতিয়া ছেথে অচিৰিছক হত্যা কৰিছিল, তেতিয়া দুয়োগৰাকী মহিলাই একেলগে তেওঁৰ শৰীৰৰ অংগসমূহ বিচাৰি তেওঁক ঘৰলৈ আনিছিল।

প্লুটাৰ্কৰ অনুবিছৰ জন্মৰ কাহিনীত এই তথ্যও সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে যে “কিছুমানে অনুবিছক ক্ৰ’নাছ বুলি বিশ্বাস কৰে।” ইয়াৰ পৰা কিছু ইংগিত পোৱা যায় যে যেতিয়া পৌৰাণিক কাহিনীয়ে প্ৰথমবাৰৰ বাবে গ্ৰীচলৈ যোৱাৰ পথ বিচাৰি পাইছিল তেতিয়া মিচৰৰ দেৱতাক কিমান শক্তিশালী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। এইটো আটাইতকৈ সাধাৰণ মিথ যদিও কিছুমান গ্ৰন্থত কোৱা হৈছে যে অনুবিছ অচিৰিছৰ পুত্ৰ নহয় বৰঞ্চ মেকুৰী দেৱতা বাষ্টেট বা গৰু দেৱী হেছাটৰ সন্তান। আন কিছুমানে কয় যে তেওঁ চেথৰ পুত্ৰ, চুৰিআইছিছৰ দ্বাৰা।

অনুবিছৰ ভাই-ভনী আছেনে?

আনুবিছৰ এজন ভাতৃ ৱেপৱাৱেট আছে, যাক গ্ৰীক ভাষাত মেচিডন বুলি জনা যায়। গ্ৰীক ইতিহাসবিদসকলে ৱেপৱাৱেট মহান আলেকজেণ্ডাৰৰ জন্মস্থান মেচিডোনিয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক বুলি বিশ্বাস কৰিছিল। ৱেপৱাৱেট আছিল “বাটৰ মুকলিকাৰী” আৰু এজন যোদ্ধা ৰাজকুমাৰ। অনুবিছ জলকীয়া দেৱতা হোৱাৰ বিপৰীতে ৱেপৱাৱেটক পহু দেৱতা হিচাপে পৰিচিত আছিল। “পথ মুকলিকাৰী” হিচাপে তেওঁ কেতিয়াবা মমিফিকেশন প্ৰক্ৰিয়াত সৰু সৰু ভূমিকা পালন কৰিছিল যদিও অচিৰিছ মিথৰ গ্ৰীক আৰু ৰোমান কথনত তেওঁৰ কাহিনী কম জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল।

অনুবিছৰ পত্নী কোন ?

আনপুত (কেতিয়াবা অনুপেট বা য়িনেপুট বুলিও কোৱা হয়) আছিল সোতৰ নং নোমৰ জলক দেৱী আৰু অনুবিছৰ সম্ভাৱ্য পত্নী। আনপুতৰ বিষয়ে বহুত কম আৱিষ্কাৰ হৈছে, আৰু কিছুমান ইতিহাসবিদৰ মতে তেওঁ হয়তো অনুবিছৰ পত্নী নাছিল বৰঞ্চ কেৱল একেজন দেৱতাৰ নাৰী সংস্কৰণ আছিল।

অনুবিছৰ সন্তান কোন আছিল?

অনুবিছৰ মাত্ৰ এটা সন্তান আছিল, কেবেহুত (কেবেহুত, বা কেবেহুত) নামৰ এজন সৰ্প দেৱতা। কেহেবুট, “শীতল পানীৰ তাই”ক মমিফিকেচনৰ অনুষ্ঠানত ব্যৱহৃত চাৰিটা নেমচেট জাৰৰ নিয়ন্ত্ৰণ দিয়া হৈছিল আৰু তেওঁ অচিৰিছৰ বিচাৰৰ প্ৰস্তুতিৰ বাবে হৃদয় শুদ্ধ কৰিবলৈ এইবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। “মৃতকৰ কিতাপ” অনুসৰি তাই পৰলোকত অচিৰিছৰ বিচাৰৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থকাসকলৰ বাবেও শীতল পানী আনিব।

অনুবিছক কোনে হত্যা কৰিলে?

যেতিয়া... তেওঁ হয়তো মৃতকৰ দেৱতা, তেওঁ নেকি বুলি কোৱা কোনো কাহিনী জীয়াই থকা নাইনিজেই কেতিয়াবা মৃত্যুবৰণ কৰিছিল বা যদি তেওঁ কেতিয়াও নিজৰ মৰ্ত্যলোক শৰীৰ হেৰুৱাই পৰলোকলৈ যাত্ৰা কৰিছিল। প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতাসকলৰ মৃত্যু নিশ্চিতভাৱে হৈছিল, কিয়নো অনুবিছে অচিৰিছৰ বাবে এম্বেলমাৰ হৈ নিজৰ ক্ষমতা লাভ কৰিছিল। কিন্তু তেওঁৰ পিতৃৰ পুনৰ্জন্ম হৈছিল আৰু ঈশ্বৰ-ৰজাৰ মৃত্যু মিচৰৰ দেৱতাসকলৰ মাজত এতিয়ালৈকে লিপিবদ্ধ হোৱা কেইটামান মৃত্যুৰ ভিতৰত অন্যতম।

প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে বিশ্বাস কৰাটো যুক্তিসংগত হ’ব যে অনুবিছৰ কেতিয়াও মৃত্যু হোৱা নাছিল। মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ মাজেৰে মৃতকক পথ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ সময়ত অনুবিছে কবৰস্থানৰ সক্ৰিয় ৰক্ষক হিচাপে মুখ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল, বিশেষকৈ আমি এতিয়া গিজাৰ পিৰামিড কমপ্লেক্স বুলি কোৱা ঠাইখন। অনুবিছে দুয়োখন জগততে বাস কৰিছিল, যিদৰে গ্ৰীক দেৱী পাৰ্চেফোনে নিজৰ পৌৰাণিক কাহিনীত বাস কৰিছিল।

অনুবিছৰ শক্তি কি আছিল?

মৃত্যুৰ দেৱতা হিচাপে অনুবিছ ইজিপ্তৰ পাতালৰ ভিতৰলৈ আৰু ওলাই যাব পাৰিছিল, মৃতকক বিচাৰৰ বাবে অচিৰিছৰ ওচৰলৈ লৈ যাব পাৰিছিল। কুকুৰৰ ওপৰতো এই দেৱতাৰ ক্ষমতা আছিল আৰু তেওঁ আছিল দেৱতাৰ প্ৰাচীন সমাধিৰ ৰক্ষক।

মৃতকক পথ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ লগতে অচিৰিছে তেওঁৰ আগতে অহাসকলৰ বিচাৰ কৰিব বুলি আশা কৰাত অনুবিছৰ এক অবিচ্ছেদ্য ভূমিকা আছিল। তেওঁৰ বহু ভূমিকাৰ ভিতৰত আছিল অতি আচাৰ-ব্যৱহাৰমূলক “হৃদয়ৰ ওজন”। প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁলোকৰ হৃদয় “মা’তৰ পাখি”ৰ বিপৰীতে পাল্লাৰ গোটত ওজন কৰা হ’ব। “মা’আত” আছিল সত্য আৰু ন্যায়ৰ দেৱী। এই ওজনৰ ফলাফল তেতিয়া আইবিছ দেৱতা থোথে লিপিবদ্ধ কৰিব।

এই অনুষ্ঠানইজিপ্তৰ বিশ্বাস ব্যৱস্থাৰ বাবে অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল আৰু মৃতকৰ কিতাপখনত মৃতকৰ হৃদয়ক এবাৰ জীয়াই থকা জীৱনৰ ভাল সাক্ষ্য দিবলৈ উৎসাহিত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা মন্ত্ৰ আছিল আৰু এই মন্ত্ৰবোৰ প্ৰায়ে স্কেৰাবৰ আকৃতিৰ গহনাত খোদিত কৰি তাত ৰখা হৈছিল

অনুবিছৰ উপনাম কি?

অনুবিছৰ বহুতো “এপিথেট” বা উপাধি আছিল যিবোৰ তেওঁৰ নামৰ পৰিৱৰ্তে ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। এইবোৰ কবিতা, মন্ত্ৰ, লেবেলৰ লগতে মূৰ্তি বা চিত্ৰৰ তলত পোৱা উপাধিবোৰতো ব্যৱহাৰ কৰা হ’ব। এই উপনামৰ বহুতো হাইৰ’গ্লিফিক্সত লিখা হ’ব, গতিকে বিভিন্ন “বাক্যাংশ”বোৰে ছবিৰ বৰ্ণমালাত এটা প্ৰতীকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব। তলত বছৰ বছৰ ধৰি অনুবিছৰ নামত উল্লেখ কৰা কিছুমান উপনাম উল্লেখ কৰা হৈছে।

• নেব-তা-জেজাৰ: পবিত্ৰ ভূমিৰ প্ৰভু: “পবিত্ৰ ভূমিৰ প্ৰভু” আছিল... পিৰামিড আৰু সমাধিক্ষেত্ৰৰে ভৰা ভূমি নেক্ৰ'পলিছৰ ৰক্ষক হিচাপে অভিনয় কৰাৰ বাবে অনুবিছক দিয়া নাম। এইখিনিতে কায়ৰোত এতিয়াও গ্ৰেট পিৰামিড থিয় হৈ আছে।

• কেন্টি-ইমেণ্টু: পশ্চিমীয়াসকলৰ ভিতৰত আগশাৰীৰ : “পশ্চিমীয়া” বুলি ক’লে এই উপনামটোৱে নেক্ৰ’পলিছ সত্তাক বুজায় নীল নদীৰ পশ্চিম পাৰত। পূব পাৰত কোনো কবৰস্থানৰ অনুমতি দিয়া হোৱা নাছিল আৰু “পশ্চিমীয়াসকল” আছিল মৃতকৰ সমাৰ্থকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা এটা শব্দ।

• খেন্টি-চেহ-নেটজেৰ: তেওঁ যি তেওঁৰ পবিত্ৰতাৰ ওপৰত আছে পৰ্বত: <৪>কোনোৱেই সম্পূৰ্ণ নিশ্চিত নহয় যে “তেওঁৰ পবিত্ৰপৰ্বত,” য'ত আটাইতকৈ ভাল অনুমান হ'ল প্ৰাচীন কালত নেক্ৰ'পলিছৰ ওপৰেৰে চাই থকা শিলবোৰ। মিচৰৰ পৰলোকত কোনো উল্লেখযোগ্য পৰ্বত নাই।

• টেপি-ডু-এফ: যিজন ঈশ্বৰীয় বুথৰ আগত আছে: “ঈশ্বৰ বুথ” হৈছে সমাধিস্থ চেম্বাৰ। এই ক্ষেত্ৰত, উপনামটোৱে আপোনাক সমাধিস্থ কৰাৰ আগতে হোৱা মমিফিকেশনক বুজায়। অনুবিছে প্ৰথমে অচিৰিছক মমি কৰিছিল, ভৱিষ্যতৰ সকলো অনুষ্ঠান কেনেকৈ হ’ব তাৰ নজিৰ গঢ়ি তুলিছিল। যিসকলে এই অনুষ্ঠানসমূহ কৰিছিল তেওঁলোক প্ৰায়ে অনুবিছৰ পুৰোহিত হ'ব।

• ইমি-উট: হে হু ইজ ইন দ্য মমি ৰেপিংছ: ওপৰৰ দৰেই এই উপনামটোৱেও বুজায় মমিফিকেশন অনুষ্ঠানলৈ। কিন্তু ইয়াৰ দ্বাৰা এই ধাৰণাটোও ইংগিত পোৱা যায় যে মোনাবোৰ নিজেই অনুবিছৰ দ্বাৰা আধ্যাত্মিকভাৱে আশীৰ্বাদ দিয়া হৈছে আৰু ধৰ্মীয় শুদ্ধিকৰণ অভিজ্ঞতা হিচাপে এই অনুষ্ঠানৰ প্ৰকৃতিক উজ্জ্বল কৰি তোলা হৈছে।

• ন ধনুৰ প্ৰভু: এই উপনামটো কেৱল লিখিতভাৱেহে দিয়া হৈছিল, ইয়াৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত উদাহৰণ পিৰামিড গ্ৰন্থসমূহত। প্ৰাচীন মিচৰৰ “নটা ধনু” মিচৰৰ পৰম্পৰাগত শত্ৰুসকলক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা এটা বাক্যাংশ আছিল। অনুবিছ এইবোৰৰ ওপৰত “প্ৰভু” আছিল, যিদৰে তেওঁ যুদ্ধত বহুবাৰ নিজকে প্ৰমাণ কৰিছিল। ইতিহাসবিদসকলে কেতিয়াও নটা সত্তাই (দেশেই হওক বা নেতাই হওক) “নটা ধনু” গঠন কৰিছিল সেই বিষয়ে কেতিয়াও একমত হ’ব পৰা নাই, কিন্তু এই উপাধিটোৱে ইজিপ্তৰ অধিকাৰক্ষেত্ৰৰ বাহিৰৰ বিদেশী শত্ৰুক স্পষ্টভাৱে বুজাইছিল বুলি একমত আছে।

• এই...লাখ লাখ গিলি পেলোৱা কুকুৰ: এইটো বিৰলভাৱে ব্যৱহৃত উপনামটো মৃত্যুৰ দেৱতা হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকাৰ উল্লেখ। আজিৰ তাৰিখত ই এটা অস্বাভাৱিক উপাধি যেন লাগিলেও প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে গিলি পেলোৱাটো আধ্যাত্মিক ভ্ৰমণৰ বাবে এক শক্তিশালী উপমা বুলি বিশ্বাস কৰিছিল আৰু সেয়েহে এই বাক্যাংশটো আছিল অনুবিছে লাখ লাখ আত্মাক কেনেকৈ মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনলৈ পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব তাক দেখুৱাবলৈ এক উপায়।

অনুবিছৰ অস্ত্ৰ কি আছিল?

অনুবিছৰ প্ৰাৰম্ভিক ছবিত, বিশেষকৈ যিবোৰত দেৱতাক পূৰ্ণ জলকীয়া হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, তেওঁক চিত্ৰিত কৰা হৈছে “অচিৰিছৰ ফ্লেজেলাম”ৰ সৈতে। এই ফ্লেইলে মৃতকৰ দেশৰ ওপৰত অনুবিছৰ ৰজাত্বক বুজায়। এই অস্ত্ৰটো অনুবিছে পৌৰাণিক কাহিনীত কেতিয়াও ব্যৱহাৰ কৰা নাছিল যদিও ইয়াৰ প্ৰতীক হিচাপে মূৰ্তি আৰু খোদিত শিল্পকৰ্মত দেখা যায়। অচিৰিছৰ ফ্লেজেলামটোও ফেৰাউনসকলে মিচৰৰ লোকসকলৰ ওপৰত নিজৰ ৰাজত্বৰ চিন হিচাপে ধৰি ৰখা দেখা যায়।

প্ৰাচীন মিচৰত অনুবিছ ক'ত পোৱা যাব?

অনুবিছ সমগ্ৰ মিচৰৰ এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা আছিল, কিন্তু কিছুমান নিৰ্দিষ্ট কেন্দ্ৰ আছিল য'ত তেওঁৰ অনুগামীসকলৰ সংখ্যা বেছি আছিল। প্ৰাচীন মিচৰৰ ৪২টা নমৰ ভিতৰত তেওঁ সোতৰ নং নোমৰ পৃষ্ঠপোষক আছিল। তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্তিসমূহ ফেৰাউনৰ মন্দিৰত পোৱা যাব, আৰু কবৰস্থানত তেওঁৰ বাবে উৎসৰ্গিত মন্দিৰ থাকিব।

আনুবিছ আৰু সোতৰ নং নোম

অনুবিছ উপাসকসকলৰ বাবে কাল্ট চেণ্টাৰ আছিল উচ্চ মিচৰৰ সোতৰ নং নোমত, য'ত তেওঁক কেৱল ৰক্ষক আৰু পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপেই নহয়, জনসাধাৰণৰ পৃষ্ঠপোষক হিচাপেও পূজা কৰা হৈছিল। ৰাজধানীএই নমৰ চহৰ আছিল হাৰ্ডাই/ছাকাই (গ্ৰীক ভাষাত চাইনাপলিছ)। টলেমিৰ মতে, এই চহৰখন এসময়ত কেৱল নীল নদীৰ মাজভাগৰ এটা দ্বীপতহে বাস কৰিছিল যদিও অতি সোনকালেই দুয়োফালে পাৰলৈকে বিস্তৃত হৈ পৰিল।

হৰ্দৈক কেতিয়াবা “কুকুৰৰ চহৰ” বুলি জনা গৈছিল আৰু আনকি জীৱন্ত কেনিনবোৰেও, ৰাস্তাত টুকুৰা-টুকুৰ বস্তু বিচাৰি ঘূৰি ফুৰিছিল, নিজকে ভালদৰে যত্ন লোৱা দেখা পাইছিল। নৃতত্ত্ববিদ মেৰী থাৰ্ষ্টনৰ মতে উপাসকসকলে প্ৰথমে অনুবিছক মূৰ্তি আৰু ভাস্কৰ্য্য আগবঢ়াইছিল আৰু পিছৰ শতিকাবোৰত নিজৰ পোহনীয়া জন্তুবোৰ অনুবিয়াৰ পুৰোহিতসকলৰ ওচৰলৈ মমিফিকেশনৰ বাবে লৈ আহিছিল।

অনুবিছৰ উপাসকসকলৰ বাবে অন্যান্য বিখ্যাত স্থান

মেম্ফিছৰ নেক্ৰ'পলিছ ছাক্কাৰাত আনুবিয়ন আছিল মমিফাইড কুকুৰৰ এটা মন্দিৰ আৰু কবৰস্থান যিবোৰ মৃত্যুৰ দেৱতাক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ প্ৰস্তুত কৰা যেন লাগে। এতিয়ালৈকে এই স্থানত আঠ মিলিয়নতকৈ অধিক মমিফাইড কুকুৰ পোৱা গৈছে, আৰু ইয়াৰ ইংগিত পোৱা গৈছে যে উপাসকসকলে নিজৰ পোহনীয়া জন্তুবোৰক এই স্থানলৈ লৈ আহিব যাতে পিছলৈ পৰলোকত তেওঁলোকেও তেওঁলোকৰ সৈতে যোগ দিব পাৰে। পুৰাতত্ত্ববিদসকলে এতিয়াও কুকুৰবোৰৰ বয়স নিৰ্ণয় কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আছে যদিও ছাক্কাৰাৰ কিছু অংশ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৫০০ চনলৈকে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।

উচ্চ ইজিপ্তৰ ১৩ আৰু ৮ নং নোমতো অনুবিছৰ বাবে উৎসৰ্গিত কাল্ট চেণ্টাৰ পোৱা গৈছে, আৰু ছাউট আৰু আবটৰ পুৰাতত্ত্ববিদসকলে পোহনীয়া জন্তুৰ কবৰস্থানৰ আৰু উদাহৰণ পাইছে। অনুবিছৰ পূজা সমগ্ৰ ইজিপ্ততে সুদূৰপ্ৰসাৰী যেন লাগিছিল, অনুবিছৰ ৰক্ষক আৰু পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে ভূমিকাত অধিক গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।সমগ্ৰ দেশতে মমিফিকেশন কৰাটো এটা সাধাৰণ প্ৰথা আছিল আৰু যিসকল পুৰোহিতে মমিফিকেশন প্ৰক্ৰিয়াটো কৰিছিল তেওঁলোক প্ৰায় সদায় জলকীয়া মূৰৰ দেৱতাৰ অনুগামী আছিল।

অনুবিছ আৰু হাৰ্মিছৰ মাজত কেনেকৈ সংযোগ আছে?

প্ৰাচীন ৰোমানসকলে তেওঁলোকৰ আগতে অহা লোকসকলৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত আছিল, বিশেষকৈ গ্ৰীক আৰু মিচৰীয়াসকলৰ। বহুতো গ্ৰীক দেৱতাৰ নাম সলনি কৰা হৈছিল (যেনে/ ডাইঅ'নিছাছ আৰু বেকাচ), মিচৰৰ বহুতো দেৱতাক গ্ৰীক প্যান্থেয়নৰ সৈতেও সংযুক্ত কৰা হৈছিল। গ্ৰীক দেৱতা হাৰ্মিছক অনুবিছৰ সৈতে সংযুক্ত কৰি “হাৰ্মানুবিছ” হৈ পৰিল!

গ্ৰীক দেৱতা হাৰ্মিছ আৰু মিচৰৰ দেৱতা অনুবিছৰ কিছুমান মিল আছিল সঁচাকৈয়ে। দুয়োজন দেৱতা দুয়োজনেই আত্মাৰ পৰিচালক আছিল আৰু তেওঁলোকে ইচ্ছামতে পাতাললৈ অহা-যোৱা কৰিব পাৰিছিল। হাৰ্মানুবিছৰ দেৱতাক মিচৰৰ কেইখনমান নিৰ্বাচিত চহৰতহে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল যদিও কিছুমান উদাহৰণ এতিয়াও আছে। ভেটিকান সংগ্ৰহালয়ত হাৰ্মানুবিছৰ মূৰ্তি আছে – যিটো মানুহৰ শৰীৰৰ মূৰটো জলকীয়া কিন্তু সহজে চিনাক্ত কৰিব পৰা হাৰ্মিছৰ কেডুচিয়াছ কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে।

অনুবিছ ভাল নে বেয়া?

প্ৰাচীন মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীয়ে ভাল আৰু বেয়া দেৱতাক স্বীকৃতি নিদিয়ে, আৰু ইয়াৰ কাহিনীবোৰে তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যৰ ওপৰত বিচাৰ নকৰে। আজিৰ মানদণ্ড অনুসৰি অৱশ্যে অনুবিছক শেষত ভাল বুলি গণ্য কৰা হ’ব পাৰে।

যদিও অনুবিছ এজন তেজৰ পিয়াহী যোদ্ধা আছিল, কেতিয়াবা তেওঁ যুঁজ দিয়া সৈনিকৰ মূৰটোও আঁতৰাই পেলাইছিল, এইটো কেৱল কেতিয়াও আক্ৰমণ আৰম্ভ কৰা শত্ৰুৰ বিৰুদ্ধেহে হৈছিল