বিষয়বস্তুৰ তালিকা
যদিও বেছিভাগ মানুহেই লোকি নামটো উল্লেখ কৰিলে হয়তো টম হিডলষ্টনৰ কথা ভাবে, আচলতে কাহিনীটোত আৰু বহুত কথা আছে। আন বহু মাৰ্ভেল চিনেমাৰ দৰেই অভিনেতাজনৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল নৰ্ছৰ এজন কুটিল দেৱতাৰ নামেৰে। আচলতে এজন নৰ্ছ দেৱতা যি মাৰ্ভেল চিনেমাৰ চৰিত্ৰবোৰতকৈ হয়তো বহুত বেছি ইভেণ্টফুল।
দেৱতা লোকিয়ে তেওঁৰ আকৃতি সলনি কৰাৰ ক্ষমতাৰ বাবে বহু পাঠকৰ বাবে বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি কৰে। তেওঁৰ কাহিনীবোৰ প্ৰচুৰ, আৰু তেওঁৰ শ্ৰেণীবিভাজন অসম্ভৱ। থৰ, অডিন, অডিনৰ পত্নী ফ্ৰিগ, বাল্ড্ৰ আৰু আন বহুতো নৰ্ছ পৌৰাণিক ব্যক্তিৰ কাহিনীত তেওঁৰ উপস্থিতিৰ বাবে লোকিয়ে নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত উল্লেখযোগ্যতকৈও অধিক ভূমিকা পালন কৰে।
লোকি এক সংক্ষিপ্তভাৱে: হিজ কেনিংছ
লোকিৰ সম্পূৰ্ণ কাহিনী পাবলৈ প্ৰথমে কিছুমান কথা আলোচনা কৰিব লাগিব। কিন্তু, যদি আপোনাৰ সময় কম হয়, তেন্তে ইয়াত লোকি কি আৰু কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে তাৰ এটা চুটি নিউক্লিয়াছ আহিছে।
এইটো ভাবি চাওকচোন: দুষ্টামিকাৰী, উপহাৰৰ ব্রিংগাৰ, মিছা-স্মিথ, সত্য টেলাৰ, স্লাই ৱান, চিগিনৰ চিন্তা, চিগিনৰ আনন্দ। বা মুঠতে লোকি।
মাত্ৰ উল্লেখ কৰা শব্দবোৰক সাধাৰণতে কেনিংছ বুলি জনা যায়, যিবোৰ সাধাৰণ সাহিত্যিক যন্ত্ৰ যিবোৰ প্ৰায়ে স্কালডিক কবিতা আৰু এডাছত পোৱা যায়; অলপ পিছত আলোচনা কৰা কিতাপবোৰ।
এইবোৰ বিশেষ্যৰ ঠাইত ব্যৱহাৰ কৰা বৰ্ণনাত্মক বাক্যাংশ (কেতিয়াবা পৰোক্ষভাৱে বৰ্ণনাত্মক), আৰু নৰ্ডিক অঞ্চলৰ আধুনিক বাসিন্দাসকলে (যাক হিথেন বুলিও জনা যায়) কেনিং ব্যৱহাৰ কৰে যেতিয়াচিৰন্তন নিস্তেজতা? আমি কেতিয়াও গম নাপাম।
লোকিৰ সন্তান
লোকিৰ পত্নীক চিগিন বুলি জনা যায়, যি সাধাৰণতে নৰ্ছ দেৱী যি স্বাধীনতাৰ সৈতে জড়িত। লোকীৰ সম্পূৰ্ণ কাহিনীটো জানিলে সেইটো যথেষ্ট পৰস্পৰ বিৰোধী, যিটো অলপ পিছতে অধিক স্পষ্ট হৈ পৰিব।
এই স্বাধীনতা দেৱীৰ লগত লোকীৰ এটা বা দুটা সন্তান জন্ম হৈছিল। শিশুটিক বেলেগ ধৰণেৰে উল্লেখ কৰা দুটা কাহিনী আছে নে আচলতে দুটা সন্তান আছে সেয়া সঁচাকৈয়ে স্পষ্ট নহয়৷ লোকিয়ে চিগিনৰ সৈতে যি সন্তান জন্ম দিছিল সেয়া হৈছে নাৰী আৰু/বা নাৰ্ফি নামৰ এজন পুত্ৰ। .
কিন্তু, লোকি আছিল এজন প্ৰকৃত পিতৃৰূপী আৰু আৰু কিছুমান সন্তানৰ বাবে হাহাকাৰ কৰিছিল। প্ৰথমতে তেওঁ আচলতে আৰু তিনিটা জন্ম দিব বিচাৰিছিল।
লোকিয়ে পিতৃ হোৱা আন তিনিটা সন্তান ফেনৰিৰ, মিডগাৰ্ড আৰু হেল নামেৰে যায়। কিন্তু, এইবোৰ কেৱল কিছুমান নিয়মীয়া ল’ৰা-ছোৱালী নাছিল। আচলতে আমি তেওঁলোকক পহু ফেনৰিৰ, বিশ্বৰ সাপ মিডগাৰ্ড আৰু দেৱী হেল বুলি কোৱা উচিত। সঁচাকৈয়ে, লোকিয়ে দৈত্য আংৰবোডাৰ সৈতে যি তিনিওটা সন্তান জন্ম দিছিল, সেয়া মানুহ নাছিল আৰু কিছু পৰিমাণে অমৰ আছিল।
লোকিয়ে জন্ম দিছিল
এইটোতে প্ৰকৃত কাহিনীটো অলপ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতামূলক হৈ পৰে point, কিন্তু আনকি কিছুমান সূত্ৰও আছে যে লোকীৰ আন এটা সন্তান আছিল বুলি দাবী কৰা হৈছে। এটা সন্তান যিটো লোকিয়ে নিজেই জন্ম দিছিল। কি?
হয়। মনত ৰাখিব: লোকি এজন উৎকৃষ্ট শ্বেপশ্বিফ্টাৰ। এটা সময়ত লোকিয়ে ঘোঁৰালৈ ৰূপান্তৰিত হৈ আঠ ভৰিৰ ঘোঁৰা এটা জন্ম দিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ইয়াৰ কাষেৰে যায়স্লেইপনিৰৰ নাম আৰু স্বাডিলফাৰী নামৰ এটা বিশাল ষ্টেলিয়নৰ পিতৃ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
কাহিনীটো এনেকুৱা ধৰণৰ। এই সকলোবোৰ আৰম্ভ হৈছিল যেতিয়া বিশাল ষ্টেলিয়ন স্বাডিলফাৰী, যি এজন মাষ্টাৰ বিল্ডাৰ আছিল। তেওঁ দেৱতাসকলৰ কাষ চাপি আহিল, এটা অভেদ্য দুৰ্গ সৃষ্টিৰ প্ৰস্তাৱ দিলে। ই jötnar সকলক বাহিৰত ৰাখিব আৰু, সেয়েহে, দেৱতাসকলক নিৰাপদ কৰি ৰাখিব।
বিনিময়ত তেওঁ বিয়াৰ বাবে সূৰ্য্য, চন্দ্ৰ আৰু ফ্ৰিগৰ হাত বিচাৰিছিল। ফ্ৰিগৰ সৈতে বিবাহৰ দাবী কৰাটো আছিল এনেকুৱা এটা কথা যিটো আচলতে নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত যথেষ্ট ঘূৰি আহে। সঁচাকৈয়ে তেওঁ একমাত্ৰ মৰ্ত্যলোক বা অমৰ নাছিল যিয়ে তাইক বিয়া কৰাব বিচাৰিছিল।
স্ৱাডিলফাৰীয়ে গ্ৰীষ্মকাল ওচৰ চাপি অহাৰ লগে লগে এটা সুন্দৰ দুৰ্গ নিৰ্মাণ কৰিছিল। কিন্তু কোৱা হৈছে যে ফ্ৰিগ বহুত মানুহৰ বাবে যথেষ্ট মূল্যৱান আছিল। আচলতে তাইক দেৱতাসকলৰ বাবে অতি মূল্যৱান বুলি গণ্য কৰা হৈছিল যে তাইক কেৱল এটা লেতেৰা দুৰ্গৰ ওপৰেৰে যাবলৈ দিছিল।
স্বডিলফাৰীক বিধ্বস্ত কৰা
গতিকে, দেৱতাসকলে স্বাডিলফাৰীক বিধ্বস্ত কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। লোকিক সহায়ৰ বাবে মাতি অনা হ’ল, নিজকে ঘোঁৰালৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে। ধাৰণাটো আছিল স্বাডিলফাৰীক নাৰীসুলভ মনোমোহাতাৰে প্ৰলোভিত কৰা। ষ্টেলিয়নটো ইমানেই বিচলিত হৈ পৰিল যে কামটো শেষ কৰিব নোৱাৰিলে৷ অৱশেষত তেওঁ কেৱল হতাশাৰ বাবেই এছিৰৰ সৈতে যুঁজিব, তাৰ পৰিৱৰ্তে ফ্ৰিগক বিয়া কৰাব বিচাৰিব।
ইফালে লোকী ষ্টেলিয়নৰ দ্বাৰা গৰ্ভৱতী হৈছিল। অৰ্থাৎ তেওঁৰ ঘোঁৰাৰ ৰূপত। অৱশেষত লোকৰ জন্ম হ’ব ধূসৰ ৰঙৰ আঠ ভৰিৰ ঘোঁৰা। জীৱটো স্লেইপনিৰ নামেৰে যায়, যিটো হ’বসোনকালে অডিনৰ প্ৰিয় ঘোঁৰা হৈ পৰে।
লোকিৰ উৎপত্তি: লোকিৰ প্ৰকৃতি
অৱশ্যেই লোকিয়ে এচিৰ দেৱতাসকলৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ কোনোবা এটা উপায় থাকিব লাগিব। সঁচাকৈয়ে তেওঁলোকৰ শিতানত লোকিৰ নাম উল্লেখ কৰাটো অসাৰ নহয়৷ কিন্তু, সচেতন হওক যে তেওঁ প্ৰকৃত গোটৰ অংশ নহয়। মাত্ৰ কিছু পৰিমাণে কাজিন বুলি কোনোবাই ক’ব পাৰে। কাৰণ তেওঁ যুদ্ধ দেৱতা অডিনৰ লগত তেজৰ শপত খাইছিল, তেওঁলোকক তেজৰ ভাই কৰি তুলিছিল।
তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে যিকোনো নৰ্ছ মিথত লোকিয়ে সদায় দেৱতাক সহায় কৰিছিল। ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতাজনে তেওঁৰ কথা উল্লেখ কৰা যিকোনো কাহিনীৰ জটিলতা আৰম্ভ কৰাৰ বাবে কুখ্যাত।কেতিয়াবা যেতিয়া কথাবোৰ ভুল হয়, তেতিয়া এচিৰে লগে লগে ধৰি লয় যে ইয়াত লোকিৰ দোষ। কিন্তু তত্ত্বগতভাৱে কথাবোৰ প্ৰায়ে ভুল হোৱা যেন লাগিব পাৰে, কিন্তু কাৰ্যক্ষেত্ৰত কোনো প্ৰকৃত ক্ষতি নহয়।
লোকক বহুত ক্ৰেডিট দিয়া উচিত, যিহেতু তেওঁ সদায় কথাবোৰ ঠিক কৰিবলৈ ইচ্ছুক। আচলতে তেওঁ প্ৰায়ে নিজৰ সন্মান ত্যাগ কৰি সমস্যাবোৰ সমাধান কৰাত সহায় কৰে।
লোকিৰ প্ৰকৃতি
লোকি নিঃসন্দেহে এটা সীমাবদ্ধ জীৱ। গো ফিগাৰ, তেওঁক Jöntun , লগতে Æsir দুয়োটা বুলি গণ্য কৰা হয়। লগতে ক’ব পাৰি যে তেওঁ এজন উৎকৃষ্ট আকৃতি সলনিকাৰী যিয়ে নিজৰ সন্তানক পিতৃ আৰু জন্ম দুয়োটাৰে লগতে আন বহুতো সামাজিক আৰু জৈৱিক নীতিৰ প্ৰত্যাহ্বানকাৰী। লগতে, তেওঁ বিশৃংখলতাক উচটনি দিয়ে কিন্তু উন্নত হোৱাৰ উদ্দেশ্যেৰে।
তেওঁ এজন দেৱতা, কিন্তু প্ৰকৃততে নহয়। তেওঁ প্ৰতাৰণামূলক কথা উল্লেখ কৰে কিন্তু কেৱলসত্যটো কয়। লোকী ঠাই, সময়ৰ মাজত পোৱা যায়, আপোনাৰ আত্মাৰ কনচাৰ্টক স্থানান্তৰিত কৰে আৰু আপোনাৰ বিশ্বদৃষ্টিভংগী সলনি কৰে। লোকিক প্ৰাৰ্থনা কৰিলে তেওঁ আপোনাক অদৃশ্য আৰু অজ্ঞাত কথা চাবলৈ সহায় কৰিব। বা, তেওঁ আচলতে সেইবোৰ বস্তু দেখুৱাই যিবোৰ আপুনি সঁচাকৈয়ে চাব নিবিচাৰে।
লোকি মিথৰ কালক্ৰম
সঁচাকৈয়ে যথেষ্ট চিত্ৰ, কিন্তু তেওঁৰ মিথৰ কথা কি ক'ব?
সঁচাকৈয়ে, ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতাৰ সৈতে জড়িত যথেষ্ট মিথ আছে। কাৰণ, ভাইকিং যুগত পৌত্তলিক স্ক্যাণ্ডিনেভিয়ানসকলে লিমিনেলিটিৰ কথা নাভাবিলে অন্যথা কি কৰিবলগীয়া হৈছিল?
লোকিৰ মিথসমূহৰ এটা শক্তিশালী কালক্ৰমিক উপাদান আছে, যিয়ে লোকিৰ এচিৰৰ সৈতে সম্পৰ্কক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰে। সুদূৰ পৌৰাণিক অতীতত তেওঁ দেৱতাৰ শত্ৰু। সময়ৰ লগে লগে ই দূৰৈৰ পৰাই ভাল হৈ পৰে, শেষত বহু দেৱতাৰ সৈতে লোকিৰ ইতিবাচক সম্পৰ্কত শেষ হয়।
আগৰ সময় আৰু দেৱতাৰ সৈতে নৃশংস সম্পৰ্ক
আৰম্ভণিতে। ইয়াত লোকিক আচলতে যথেষ্ট নেতিবাচকভাৱে দেখা যায়, কিছু পৰিমাণে দুষ্ট জীৱ হিচাপে দেখা যায়। ইয়াৰ বেছিভাগেই বাল্ডৰৰ মৃত্যুৰ সৈতে তেওঁৰ জড়িততাৰ সৈতে জড়িত: এজন (টান?) দেৱতা যি সমগ্ৰ দেৱতাৰ জগতখনতে প্ৰিয় আছিল।
লোকীয়ে আচলতে বাল্ডৰৰ মৃত্যুৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ উদ্দেশ্য নাছিল যদিও তেওঁৰ হৃদয়খনে স্পন্দন নকৰাৰ কাৰণেই তেওঁ।
এই সকলোবোৰ আৰম্ভ হয় বাল্ডৰৰ মাতৃ ফ্ৰিগ দেৱীৰ পৰা। কোনেও বা একোৱেই নহ’ব বুলি কাৰোবাৰ ওচৰত দাবী কৰি তাই পুত্ৰক অক্ষয় কৰি তোলেতাইৰ পুত্ৰৰ ক্ষতি কৰা। ফ্ৰিগে তেনে কৰিছিল কাৰণ বাল্ড্ৰে নিজৰ মৃত্যুৰ সপোন দেখি অশান্তি পাইছিল আৰু মাককো অশান্তি দিছিল।
এই পৃথিৱীৰ একোৱেই ফ্ৰিগৰ পুত্ৰৰ ক্ষতি কৰিব নোৱাৰিলে। বাৰু, মিষ্টলেটৰ বাহিৰে, কেৱল যদিহে মাকৰ সন্তান বাল্ড্ৰে প্ৰেমত পৰিব আৰু এটা পদক্ষেপ ল’বলৈ এটা স্পষ্ট চিন লাগে। কল্পনা কৰকচোন যদি ফ্ৰিগৰ মন্ত্ৰই এনে পৰিস্থিতিত হস্তক্ষেপ কৰে? ভয়ানক.
গতিকে, মিষ্টলেটৰ বাহিৰে যিকোনো বস্তু। সকলোৱে মজাৰ বাবে বাল্ডৰক কাঁড় মাৰি থকাৰ সময়তে লোকিয়ে স্পষ্ট কথাটো উল্লেখ কৰিব বিচাৰিছিল। সঁচাকৈয়ে লোকিয়ে ভাবিছিল যে মিষ্টলেটৰ পৰা তৈয়াৰী কিছুমান কাঁড় উলিয়াই দিলে মজা হ’ব। কাঁড়ডাল আন এটা সামগ্ৰীৰে নিৰ্মিত বুলি লক্ষ্য নকৰা কোনোবা এজনৰ হাতত তুলি দিলে। বাল্ডৰৰ ভাতৃ অন্ধ দেৱতা হড্ৰৰ কথা কেনেকুৱা?
অৱশেষত হড্ৰে নিজৰ ভাতৃক হত্যা কৰিলে আৰু সেয়েহে বাল্ডৰৰ মৃত্যুৰ বাবে দায়ী। বদৰৰ আন এজন ভাতৃ হাৰ্মোদ্ৰে তেওঁলোকৰ ভাতৃক ঘূৰাই বিচাৰি পাতাললৈ লৰালৰিকৈ ওলাই আহিল।
যথেষ্ট বছ পৰিয়াল, কোনোবাই ক'ব পাৰে। কিন্তু পাতালত হাৰ্মোড্ৰৰ হেলৰ লগত মুখামুখি হয়: লোকিৰ কন্যা। লোকিয়ে হেলক ছলনা কৰি হাৰ্মোড্ৰৰ পৰা অত্যধিক দাবী কৰে, যাতে তেওঁ কেতিয়াও নিজৰ ভায়েকক ঘূৰাই পাবলৈ যথেষ্ট দিব নোৱাৰে।
লোকীৰ বন্দী
যিহেতু বদৰক আন দেৱতাসকলে ইমানেই শলাগ লৈছিল, সেয়েহে লোকিক বন্দী কৰা হৈছিল আৰু... শিলত বান্ধি থোৱা। নিজৰ মাজতে বেছি বেয়া নহয়, কিন্তু আচলতে মূৰৰ ঠিক ওপৰত এটা সাপ সংলগ্ন আছিল। অ’ আৰু সাপটোৱে বিষ টোপাল টোপালকৈ টোপালকৈ টোপালকৈ দিয়ে। তেওঁৰ, তেওঁৰ পত্নীৰ ভাগ্য ভালএই উপলক্ষে তেওঁৰ লগত আছিল চিগিন। তাই সাপৰ বিষৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ অংশ ধৰিব পাৰিলে।
তথাপিও এটা সময়ত তাই বিষৰ ফোঁহা খালী কৰিবলৈ ওলাই যাবলগীয়া হ’ল। অৱশ্যে সেই দৃষ্টান্তত সাপৰ বিষ লোকীৰ মুখত উপনীত হ’ব। ইমান বেয়াকৈ বিষ হ’ব যে পৃথিৱীখন কঁপিব। কিন্তু ধৰি ল’ব নালাগে যে দেৱতাসকলে লোকিৰ বাবে এইটোৱেই যথেষ্ট দুখ বুলি ভাবিছিল, কিয়নো বদৰৰ মৃত্যুৱেই ৰাগনাৰ’কৰ দীক্ষা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
ৰাগনাৰক আৰু বিশ্বৰ পুনৰ্জন্ম
'দেৱতাৰ ভাগ্য' বুলি অনুবাদ কৰা ৰাগনাৰকক সমগ্ৰ বিশ্বৰ মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্ম বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। লোকিয়ে বান্ধ খাই থকা শিলটোৰ পৰা মুক্ত হোৱাৰ লগে লগে দেৱতাসকলে পাতালৰ বেদখলকাৰী শক্তিৰ সৈতে যুঁজিবলৈ ধৰিলে কাৰণ ই বদৰক ঘূৰাই দিব নিবিচাৰে।
লোকিয়ে ছোৱালীজনীক কাষতে থিয় হৈ পাতালৰ বাবে যুঁজি থাকিল। গতিকে স্পষ্টভাৱে এই দৃষ্টান্তত তেওঁ দেৱতাৰ শত্ৰু। যুদ্ধখন ধুনীয়া নাছিল৷ কোৱাৰ দৰে ইয়াৰ ফলত লোকীকে ধৰি সমগ্ৰ বিশ্বৰ মৃত্যু হ’ল। কিন্তু, বিশ্বাস কৰা হয় যে পৃথিৱীখনে নিজৰ ছাইৰ পৰা পুনৰ উঠি পুনৰ জন্ম ল’লে, আগৰ তুলনাত অধিক সুন্দৰ।
লোকসেনা
ত সম্পৰ্ক কিছু উন্নত হোৱা
উল্লেখ কৰা অনুসৰি দেৱতাৰ সম্পৰ্কত লোকীৰ অৱস্থান প্ৰতিটো কাহিনীৰ লগে লগে ভাল হৈ আহিছে। লোকিৰ কুইণ্টেচেন্সিয়েল সংস্কৰণটো সঁচাকৈয়ে দেখা যায় লোকাচেনা, নামৰ কবিতাটোত যিটো এটাত দেখা যায়বয়সস্থ এড্ডা। কবিতাটোৰ আৰম্ভণিতে ভোজ-ভাত আৰু ছ’য়াৰীৰে, এগিৰৰ হলঘৰত।
গল্পটোৰ আৰম্ভণি আগৰটোতকৈ ভালকৈ হোৱা নাই, যিহেতু লোকিয়ে মূলতঃ লগে লগে হত্যা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তেওঁ এজন চাকৰক হত্যা কৰে, ভুল বুজাবুজিৰ বাবে। বা আচলতে, ফিমাফেং আৰু এলডাৰে কোৱা কথা এটাত তেওঁ ক্ষোভিত হৈছিল, তাৰ পিছত তেওঁ প্ৰথমজনক হত্যা কৰিছিল।
তথাপিও তেওঁক ভোজৰ বাবে পুনৰ সোমাবলৈ দিয়া হয় কাৰণ তেওঁ অডিনৰ তেজৰ ভাই। ইয়াৰ পৰাই তেওঁ আৰম্ভ কৰে অপমান-চক্ৰ য’ত উপস্থিত থকা বহুজনক তেওঁ অনুপযুক্ত মন্তব্যৰ পাহাৰৰ তলত পুতি থয়। কিন্তু, আগতে ইংগিত দিয়াৰ দৰে ভুৱা মন্তব্য নহয়। বৰঞ্চ দেৱতাসকলে শুনিব নিবিচৰা মন্তব্য৷ লোকিয়ে সঁচাকৈয়ে প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বাবে কৰে, কিছু ৰোমাঞ্চকৰ সঁহাৰি পোৱাৰ আশাত।
এটা অপমান আছিল ফ্ৰিগৰ বিৰুদ্ধে কৰা অপমান, তেওঁ দাবী কৰিছিল যে তেওঁ স্বামী অডিনক প্ৰতাৰণা কৰিছিল। লোকিয়ে নিজৰ হেতালি খেলা দিশটোও দেখুৱাইছিল, যিহেতু তেওঁ থৰক ঠগ খাই দৈত্যকায় গেয়াৰৰ সৈতে মূৰ বাট মাৰি ধৰে। সন্দেহ অনুসৰি লোকিয়ে থৰক মাতিলে যে তেওঁ তেনে কৰিবলৈ যথেষ্ট শক্তিশালী নহয়। অৱশ্যে থৰ তাৰ বাবেই পৰিল। কিন্তু, থৰে আচলতে যুদ্ধত জয়ী হৈছিল।
সকলোৱে থৰৰ যুদ্ধ আৰু জয়ত ব্যস্ত হৈ থকাৰ সময়তে লোকিয়ে নিজকে ছালমনলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি নদীত জপিয়াই পৰিল। দেৱতাৰ ক্ৰোধৰ পৰা সহজে পলায়ন কৰা।
শ্বেপশ্বিফ্টাৰ হিচাপে উজ্জ্বল ভৱিষ্যত গঢ়ি তোলা
এতিয়ালৈকে লোকীৰ ট্ৰেক ৰেকৰ্ড হৈছে এটা প্ৰত্যক্ষ হত্যা, পৃথিৱীৰ মৃত্যু, এটা পৰোক্ষহত্যাৰ চিন্তা, আৰু বহুতো ক্ৰোধিত দেৱতা। সঁচাকৈয়ে আৰম্ভণি কৰিবলৈ ভাল কথা নহয়। তথাপিও ইংগিত দিয়াৰ দৰে লোকীৰ অৱশেষত সকলো দেৱতাৰ সৈতে যথেষ্ট ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছিল। এজনৰ বাবে কাৰণ তেওঁ অডিনৰ তেজৰ ভাতৃ আছিল। কিন্তু, ইয়াত আৰু আছে।
আগতে ফ্ৰিগক কেনেকৈ দেৱতাৰ ওচৰত ৰখা হৈছিল তাৰ কাহিনী ইতিমধ্যে বিশদভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছিল। সঁচাকৈয়ে, ফলত লোকিৰ পিতৃ-মাতৃত্ব আঠ ভৰিৰ ঘোঁৰাৰ ওপৰত। কিন্তু লোকিয়ে দেৱতাৰ সৈতে তেওঁৰ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্কক দৃঢ় কৰা আন কিছুমান কাহিনীত ঘূৰি আহিল।
ট্ৰিকষ্টাৰ ট্ৰিক
থৰে লোকিৰ ঠাইত উপস্থিত হৈ তেওঁক এটা কাহিনী কোৱাৰ সময়তে উজ্জ্বল সময়বোৰ দেখা দিবলৈ আৰম্ভ কৰে। অৰ্থাৎ সেইদিনা ৰাতিপুৱা থৰ সাৰ পাইছিল নিজৰ মৰমৰ হাতুৰীটো নোহোৱাকৈ। যদিও তেওঁৰ শ্বেনানিগানৰ বাবে পৰিচিত, লোকিয়ে থৰৰ হাতুৰীটো বিচাৰি উলিওৱাত সহায় কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিলে।
থৰৰ নিশ্চিতভাৱে লোকিৰ সহায় গ্ৰহণ কৰাৰ সকলো কাৰণ আছিল, আনকি তেওঁ গঢ়ি তোলা ট্ৰেক ৰেকৰ্ডৰ পিছতো। কাৰণ ৰাগনাৰ’কৰ পিছত লোকিয়ে নিশ্চিত কৰিছিল যে থৰৰ পুত্ৰসকল নতুন পৃথিৱীৰ দেৱতা হ’ব।
লোকিয়ে প্ৰথমে উৰ্বৰতা দেৱী ফ্ৰিগক তাইৰ যাদুকৰী পোছাক বিচাৰিছিল, যাৰ ফলত লোকিয়ে উৰি যাব পাৰিব আৰু থৰৰ হাতুৰীৰ স্থান অধিক সোনকালে আৱিষ্কাৰ কৰিব পাৰিব। থৰ আনন্দিত হৈ লোকি গুচি গ’ল।
তেওঁ Jötunheimr (jötnar ৰ দেশ)লৈ উৰা মাৰি ৰজাক বিচাৰিলে। যথেষ্ট সহজেই ৰজা থ্ৰিমে স্বীকাৰ কৰিলে যে তেওঁ থৰৰ হাতুৰীটো চুৰি কৰিছিল। তেওঁ আচলতে ইয়াক পৃথিৱীৰ আঠ লীগ তলত লুকুৱাই ৰাখিছিল, দাবী কৰিছিল যে এফ্ৰিগক ঘূৰাই দিয়াৰ আগতে ফ্ৰিগৰ সৈতে বিয়া কৰাইছিল।
থ্ৰিমে ফ্ৰিগক বিয়া কৰাব বুলি কোৱাটো প্ৰশ্নৰ বাহিৰত আছিল। গতিকে, লোকি আৰু থৰে এটা বেলেগ পৰিকল্পনা ভাবিবলগীয়া হ’ল। লোকিয়ে প্ৰস্তাৱ দিলে যে থৰে ফ্ৰিগ হিচাপে সাজ-পোছাক পিন্ধি জোটুনহাইমাৰৰ ৰজাক পতিয়ন নিয়াব যে তেওঁ তাই। সন্দেহ কৰা মতে থৰে অস্বীকাৰ কৰিলে।
তথাপিও লোকিয়ে থৰক নিজৰ সিদ্ধান্ত পুনৰ বিবেচনা কৰিবলৈ আহ্বান জনায়। তেনে নকৰাটো বিপজ্জনক হ’ব বুলি লোকিয়ে উল্লেখ কৰি কয়:
“ মৌন হৈ থাকক, থ’ৰ, আৰু এইদৰে কথা নক’ব;
<৮>অন্যথা আছগৰ্থৰ দৈত্যবোৰে বাস কৰিব
যদি তোমাৰ হাতুৰীটো তোমাৰ ওচৰলৈ ঘৰলৈ অনা নহয়। ”
কোনোবাই ক’ব পাৰে লোকীৰ কথাৰে নিজৰ ধৰণ আছিল। থৰে অৱশ্যে পৰিকল্পনাটোত সন্মতি প্ৰকাশ কৰিও সন্দেহ কৰা নাছিল। গতিকে থৰে ফ্ৰিগ হিচাপে সাজ-পোছাক পিন্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে যাতে অৱশেষত থ্ৰিমক লগ কৰিবলৈ যাত্ৰা কৰিব পাৰে।
থ্ৰিমে লোকিয়ে উৎপন্ন কৰা জীৱটোক মুকলি আকাশৰ তলত আদৰণি জনায়। যদিও তাইৰ অতি ভোকত সন্দেহ হৈছিল, অৱশেষত থ্ৰিমে যিকোনো চেকেণ্ডতে ফ্ৰিগক বিয়া কৰাব বুলি আশা কৰি থৰৰ হাতুৰীটো তুলিবলৈ গ’ল।
গতিকে শেষত ড্ৰেছিং আপ পাৰ্টিটোৱে নিখুঁতভাৱে কাম কৰিলে। যেতিয়া থ্ৰিমে বিয়াখন পবিত্ৰ কৰিবলৈ হাতুৰীটো উলিয়াই আনিলে, হাঁহি থকা থৰে হাতুৰীটো কাঢ়ি লৈ থ্ৰিমৰ বুঢ়ী ভনীয়েককে ধৰি সমগ্ৰ বিয়াৰ দলটোক হত্যা কৰি পেলালে।
লোকি আৰু অডিন
লোকি দেৱতাৰ ওচৰ চাপি অহা আন এটা কাহিনী হ'ল অডিন আৰু ফ্ৰিগক জড়িত আন এটা কাহিনী। অডিনৰ প্ৰেমিক ফ্ৰিগে পিছলি গৈ বামনেৰে ভৰা এটা গুহা পাইছিল, যিয়ে সকলো ধৰণৰ বনাই আছিলনেকেলেচৰ। ফ্ৰিগে গহনাবোৰৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈ পৰিল, বামনবোৰক হাৰবোৰৰ দাম সুধিলে।
এইটো যথেষ্ট নাৰীবিদ্বেষী আৰু সম্ভৱতঃ মিথটোৰ আধুনিকীকৃত সংস্কৰণৰ অংশ নহ’ব, কিন্তু দাম আছিল যে তাই সকলো বামনৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব। ফ্ৰিগে স্বীকাৰ কৰিলে, কিন্তু লোকিয়ে তাইৰ অবিশ্বাস্যতা আৱিষ্কাৰ কৰিলে। তেওঁ অডিনক ক’লে, যিয়ে তেওঁক তেওঁৰ দাবীৰ প্ৰমাণ হিচাপে নেকেলেচটো আনিবলৈ দাবী কৰিলে।
গতিকে, এজন ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতা হিচাপে তেওঁ মাখিলৈ আকৃতি সলনি কৰিব আৰু লোকিয়ে ফ্ৰিগৰ শোৱা কোঠাত উপস্থিত হ’ব। তেওঁৰ লক্ষ্য আছিল নেকেলেচটো লোৱা, আৰু কিছু চেষ্টাৰ পিছত তেওঁ তেনে কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। লোকিয়ে হাৰটো লৈ অডিনলৈ উভতি যায়, তেওঁৰ পত্নী অবিশ্বাসী আছিল বুলি দেখুৱাই।
ইয়াৰ পিছত লোকীৰ কাহিনীৰ কোনো প্ৰকৃত উল্লেখযোগ্য পৰিণতি নহ’ল, কিন্তু ই কেৱল দেৱতাসকলৰ সৈতে ক্ৰমান্বয়ে ভাল সম্পৰ্কক দৃঢ় কৰে।
ভালৰ পৰা বেয়ালৈ আৰু পিছলৈ
প্ৰতিজ্ঞা অনুসৰি, এটা নিৰ্দিষ্ট বাকচত ৰাখিব নোৱাৰা এটা সজীৱ চৰিত্ৰ। লোকি নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি আছিল যদিও কেতিয়াও সম্পূৰ্ণৰূপে দেৱতাৰ দৰে মৰ্যাদা লাভ কৰা নাছিল। যেতিয়ালৈকে লোকিয়ে দেৱতাক একে সময়তে খং আৰু সুখী কৰি ৰাখে, তেতিয়ালৈকে আমি লোকীৰ সত্তাত সম্পূৰ্ণৰূপে শিপাই থকা সীমাবদ্ধতাৰ চাহিদা উপভোগ কৰিব পাৰো।
See_also: ৰাণী এলিজাবেথ ৰেজিনা: প্ৰথম, মহান, একমাত্ৰ আচাৰ-অনুষ্ঠান আৰু লিখা-মেলাত লিপ্ত হোৱাৰ সময়ত দেৱতাক সম্বোধন কৰা। যিহেতু ই প্ৰকৃত দেৱতাক বুজায়, কেনিংবোৰ ডাঙৰ আখৰেৰে লিখা হৈছে।কেনিংবোৰ হৈছে, এইদৰে, বেছি বাক্য ব্যৱহাৰ নকৰাকৈ লোকী বা তেওঁৰ সতীৰ্থ দেৱতাক বৰ্ণনা কৰাৰ নিখুঁত উপায়।
আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় লোকি ঈশ্বৰৰ বাবে কেনিংছ
কিছুমানৰ কথা ইতিমধ্যে উল্লেখ কৰা হৈছিল, কিন্তু লোকিৰ সম্পৰ্কত ব্যৱহাৰ কৰা কেনিংছৰ গভীৰ অৰ্থ আছে। লগতে, কেৱল ওপৰৰ কেইটাতকৈ আৰু দুটামান কথা উল্লেখ কৰা উচিত।
Scar Lip
আৰম্ভণিৰ বাবে, লোকিৰ কথা কওঁতে Scar Lip অন্যতম সাধাৰণ। তেওঁ কেনেকৈ এই পৰ্যায় পালে? বাৰু, তেওঁ আচলতে এখন যুদ্ধত পৰাস্ত হৈছিল যেতিয়া তেওঁ Mjölnir নামৰ ঠাই এখন সৃষ্টি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। লোকীৰ ওঁঠ দুটা আক্ষৰিক অৰ্থত চিলাই বন্ধ হৈ গ’ল, আকৌ মুক্ত হ’লে ওঁঠত এজাক দাগ ৰৈ গ’ল।
চ্চাই ৱান
লোকিৰ সম্পৰ্কত প্ৰায়ে ব্যৱহাৰ কৰা দ্বিতীয়টো নাম হ’ল স্লাই ৱান। তেওঁ লুকাই চুৰকৈ চতুৰ, সদায় যথাৰ্থ অৱস্থাক বিঘ্নিত কৰাৰ নতুন নতুন উপায় উদ্ভাৱন কৰে। বা, কেৱল নিজকে বচাবলৈ। তেওঁ বহুত বেছি দূৰলৈ গৈছিল, গতিকে তেওঁ কেতিয়াবা কথাবোৰ ঠিক কৰিবলৈ বা পলাই যাবলৈ ধূৰ্ত শিয়ালৰ দৰে কাম কৰিবলগীয়া হৈছিল।
উপহাৰ কঢ়িয়াই অনা
উপহাৰ কঢ়িয়াই অনা এটা নাম যিটোও দেৱতাৰ বাবে ধন লাভ কৰাত লোকিৰ ভূমিকাৰ সৌজন্যত যথেষ্ট সঘনাই ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কিছুমান শৈক্ষিক তত্ত্বইও দাবী কৰে যে প্ৰাচীন স্ক্যাণ্ডিনেভিয়াৰ পৌত্তলিকতাবাদৰ যুগত লোকিয়ে পবিত্ৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ অগ্নিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। যদি এই কথা সঁচা হয় তেন্তে লোকী হ’লহেঁতেন...যিয়ে জুইৰ ওচৰত থকা প্ৰসাদসমূহ আছগাৰ্ড ৰ দেৱতাসকলক প্ৰেৰণ কৰিছিল।
চিগিনৰ আনন্দ
যিজনক লোকিৰ প্ৰকৃত পত্নী বুলি গণ্য কৰা হয়, তেওঁক চিগিন বোলা হয়। সেয়েহে কেনিং চিগিনৰ জয় ক’ৰ পৰা আহিছে সেয়া যথেষ্ট সহজ৷ কিন্তু সাধাৰণতে বিশ্বাস কৰা হয় যে চিগিনে লোকিক আৰাম দিব আৰু ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতাই নিজেই বেছিভাগেই কেৱল তেওঁৰ শ্বেনানিগানেৰে তাইক বিৰক্ত কৰিব।
কিন্তু, চিগিনৰ জয় যথেষ্ট জনপ্ৰিয় কেনিং হোৱাটোৱে দেখুৱাইছে যে সম্পৰ্কটোও তেনেকুৱাই কেৱল একপক্ষীয় নহয়। ইয়াৰ পৰা দেখা যায়, যদিও অতি তলৰ পৰা দেখা যায়, যে ই এটা দুপক্ষীয় সম্পৰ্ক আৰু ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে চিগিনৰ লগত থাকিবলৈ যথেষ্ট কাৰণ আছিল।
মিছাৰ পিতৃ বা মিছা-স্মিথ
কিছুমান প্ৰাচীন কবি উত্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত লোকিক মিছাৰ পিতৃ বুলি উল্লেখ কৰা হয়, অন্যান্যৰ লগতে। সাধাৰণতে এইটো বেয়া কথা বুলি গণ্য কৰা হয়, আৰু কিয় তেনেকুৱা হৈছে সেয়া যথেষ্ট স্পষ্ট। কিন্তু লোকিক মিছাৰ পিতৃ বুলি কোৱা দৃষ্টান্তবোৰ সাধাৰণতে তেওঁৰ কাহিনীৰ খ্ৰীষ্টান ব্যাখ্যাৰ পৰাই শিপাই আছে।
উদাহৰণস্বৰূপে নীল গেইমেনৰ উপন্যাস আমেৰিকান গডছ ত এটা চৰিত্ৰ আছে যাৰ নাম ল’-কী লাইছমিথ। মাত্ৰ ডাঙৰকৈ কওক আৰু দেখিব যে ইয়াৰ উচ্চাৰণ লোকি লাই-স্মিথ।
কিন্তু তেওঁক মিছা-স্মিথ বুলি কোৱাটো সম্পূৰ্ণ ন্যায্য নহ’বও পাৰে, আচলতে। যদিও তেওঁৰ জিভাই তেওঁক ইচ্ছাতকৈ বেছি বিপদত পেলায়, তথাপিও বেছিভাগেই কেৱল তেওঁৰ নিষ্ঠুৰ আৰু মুখ ফুটাই কোৱাৰ বাবেই৷সততা। ইয়াৰ লগত জড়িত বিষয়বোৰৰ বাবে ই বেদনাদায়ক, নিশ্চিত৷ কিন্তু, মিছা কথা নহয়৷ গতিকে, এতিয়াও অলপ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতামূলক। কাৰণ, ই তেওঁৰ অন্যতম সাধাৰণ কেনিং। তথাপিও যিবোৰ কথা সাধাৰণ কথা, সেইবোৰ সঁচা হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি৷
See_also: ভেলেন্টিনিয়ান দ্বিতীয়লিমিনেল ৱান
লিমিনেলিটি হৈছে কোনোবাই বা কিবা এটা ঠাইৰ পৰা আন ঠাইলৈ যোৱা ক্ষেত্ৰ। স্থানান্তৰ. ই হৈছে ঠাইৰ মাজত, সময়ৰ মাজত আৰু পৰিচয়ৰ মাজৰ থ্ৰেছহ’ল্ড৷
লোকি সঁচাকৈয়ে এজন সীমাবদ্ধ জীৱ, যিয়ে যিকোনো শ্ৰেণীবিভাজনক অতিক্ৰম কৰে আৰু যিকোনো সামাজিক নীতিৰ কৰ্তৃত্বক প্ৰত্যাহ্বান জনায়। বিশৃংখলতা হৈছে তেওঁৰ সত্তাৰ ধৰণ, যিটোৱে অৱশ্যেই সীমাবদ্ধতাৰ অৱস্থাৰ ইংগিত দিয়ে।
আকৃতি সলনি কৰা
যদিও নিশ্চিতভাৱে আকৃতি সলনি কৰিব পৰা আন দেৱতা আছে, সাধাৰণতে লোকীয়েই প্ৰথম মনলৈ আহে। অৰ্থাৎ নৰ্ডিক পৌৰাণিক কাহিনীৰ ভিতৰত। ইয়াৰ কাৰণ হ’ব পাৰে যে তেওঁ বহু গল্পত আটাইতকৈ বেছি বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ আকৃতি গ্ৰহণ কৰে।
প্ৰাচীন নৰ্ডিক জনসংখ্যাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ কাব্যিক ৰচনাবোৰত তেওঁ বুঢ়ী, বাজ, মাখি, ঘোঁৰা, ছীল, আনকি ছালমনৰ দৰে বস্তুলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল। আন বেছিভাগ দেৱতাৰ মাজত যুদ্ধত জয়ী হোৱাত সহায় কৰা যাদুকৰী অস্ত্ৰ থাকে যদিও আত্মৰক্ষাৰ ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতাৰ পদ্ধতি দ্ৰুত চিন্তা আৰু আকৃতি সলনিৰ দিশত হেলান দিয়ে।
নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ মূল কথাসমূহ
এতিয়ালৈকে লোকিৰ চমু আৰু বৰ্ণনাত্মক পৰিচয়ৰ বাবে। অধিক গভীৰভাৱে জানিবলৈ নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ উৎস আৰু প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে কিছুমান টোকা দিব লাগেবিশদভাৱে উল্লেখ কৰা হ’ব।
নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত পোৱা কাহিনীবোৰ আকৰ্ষণীয়, কিন্তু কিছু পটভূমিৰ তথ্য অবিহনে বুজিবলৈও অতি কঠিন। গতিকে লোকি দেৱতা প্ৰথমে ক’ত দেখা যায় আৰু নৰ্ছ দেৱতাৰ সম্পৰ্কত আন কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিভাষা উল্লেখ কৰাটো ভাল।
নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ বিষয়ে আমি কেনেকৈ জানিম?
যদি আপুনি গ্ৰীক বা ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীৰ সৈতে পৰিচিত, তেন্তে আপুনি হয়তো জানে যে শাসক দেৱতাসকলৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ কাহিনীবোৰ এনেকুৱা কিবা এটাত দেখা যায় যাক মহাকাব্যিক কবিতা বুলি কোৱা হয়। গ্ৰীক কাহিনীত হোমাৰ আৰু হেচিয়ড দুজন বিশিষ্ট কবি, আনহাতে ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত অভিডৰ মেটামৰ্ফ’ছ এটা ডাঙৰ সম্পদ।
নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ভিতৰতো একেধৰণৰ কিবা এটা ঘটে। সঁচাকৈয়ে লোকি দেৱতা দুখন ডাঙৰ গ্ৰন্থত দেখা যায় যিবোৰক কাব্যিক এদ্দা আৰু গদ্য এদ্দা বুলি কোৱা হয়। সাধাৰণতে এইবোৰেই স্ক্যাণ্ডিনেভিয়ান পৌৰাণিক কাহিনীৰ প্ৰাথমিক উৎস, আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ব্যক্তিত্বৰ বিষয়ে এক বিস্তৃত ছবি অংকন কৰাত সহায় কৰে।
কাব্যিক এড্ডা
কাব্যিক এড্ডাক দুয়োটাৰ ভিতৰত আটাইতকৈ পুৰণি হিচাপে চাব লাগে, যিয়ে পুৰণি নৰ্ছ, প্ৰকৃততে বেনামী, আখ্যানমূলক কবিতাৰ এটা শিৰোনামহীন সংকলন সামৰি লৈছে। তত্ত্বগতভাৱে ই নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎস কোডেক্স ৰেজিয়াছ ৰ এটা পৰিষ্কাৰ সংস্কৰণ। মূল Codex Regius খন ১২৭০ চনৰ আশে-পাশে লিখা হৈছিল যদিও ইয়াৰ ওপৰত কিছু পৰিমাণে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰা হৈছে।
অৰ্থাৎ ইয়াক প্ৰায়ে ‘পুৰণি এড্ডা’ বুলি কোৱা হয়।যদি ১২৭০ চনত লিখা হয়, তেন্তে আচলতে ই গদ্য এড্ডাতকৈ সৰু হ’লহেঁতেন: ‘যুৱ এড্ডা’। তেনে ক্ষেত্ৰত ইয়াক পুৰণি এড্ডা বুলি কোৱাৰ আচলতে কোনো যুক্তি নাথাকিব, কিন্তু ইয়াত বেছি বিতংভাৱে নাযাওঁ। লোকীৰ কাহিনীটো ইতিমধ্যে যথেষ্ট জটিল হৈ পৰিছে।
গদ্য এডা
আনফালে গদ্য এডা বা স্ন’ৰীৰ এডা আছে। <৯>১৩ চনৰ আৰম্ভণিতে লিখা হৈছিল আৰু ইয়াৰ লেখক স্নৰি ষ্টাৰলুছন নামেৰে জনা যায়। সেয়েহে ইয়াৰ নাম। ইয়াক কাব্যিক এড্ডাতকৈও অধিক বিশদ বুলি গণ্য কৰা হয়, যাৰ বাবে ই নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনী আৰু আনকি উত্তৰ জাৰ্মানিক পৌৰাণিক কাহিনীৰ আধুনিক জ্ঞানৰ আটাইতকৈ গভীৰ উৎস।
মিথবোৰ আচলতে ধাৰাবাহিক কিতাপত লিখা হৈছে, প্ৰথমখনক Gylfaginning বুলি কোৱা হৈছে। ইয়াত এচিৰৰ জগতখনৰ সৃষ্টি আৰু ধ্বংস আৰু নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ আন বহুতো দিশৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে। গদ্য এড্ডাৰ দ্বিতীয় অংশক Skáldskaparmál আৰু তৃতীয়টোক Háttatal বুলি কোৱা হয়।
লোকিৰ বাবে প্ৰাসংগিক কাহিনীসমূহ
যদিও এড্ডাৰ দুজনে উল্লেখ কৰে নৰ্ছ দেৱতাৰ এক বিস্তৃত ব্যৱস্থালৈ, বিশেষকৈ কিছুমান কাহিনীত লোকিৰ কথা সঘনাই উল্লেখ কৰা হৈছে। প্ৰথমটোৰ নাম Völuspá , যাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে দৰ্শকৰ ভৱিষ্যদ্বাণী। এইটোৱেই কাহিনী দুটাৰ ভিতৰত অধিক সাধাৰণ, মূলতঃ পুৰণি নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ সকলো দেৱতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা। Völuspá কবিতা এড্ডাৰ প্ৰথম কবিতা।
আন এটা কবিতাযিটো পুৰণি এডাত পোৱা যায়, সেইটো লোকিৰ ওপৰত অধিক মনোনিৱেশ কৰা হৈছে। এই দ্বিতীয় টুকুৰাটোক লোকাসেনা , বা লোকিৰ উৰি যোৱা বুলি কোৱা হয়। লোকিয়ে অধিক মুখ্য ভূমিকা পালন কৰা কাহিনীটো, কিন্তু ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতাৰ কথা উল্লেখ কৰা কবিতা আৰু গদ্য আৰু বহুত বেছি।
যেতিয়া আমি গদ্য এড্ডা, প্ৰথম অংশটো চাওঁ, গিলফাগিনিং<৯>, লোকিক বৈশিষ্ট্যযুক্ত বিভিন্ন মিথ কয়। যদিও কিতাপখনত আজিৰ কিতাপবোৰৰ দৰে শব্দ নাই (প্ৰায় ২০.০০০), তথাপিও ইয়াত বহুত অধ্যায় আছে। প্ৰায় পাঁচটা অধ্যায়ত লোকীৰ বিষয়ে বিশদভাৱে আলোচনা কৰা হৈছে।
Æsir আৰু Vanir
এটা শেষ কথা বিশদভাৱে ক'ব লাগিব নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত Æsir আৰু Vanir ৰ মাজৰ পাৰ্থক্য, বা অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে পুৰণি নৰ্ছ দেৱতাৰ ক্ষেত্ৰত। যিহেতু লোকিক দুয়োটা শ্ৰেণীতে টেপ কৰা বুলি ধৰা হয়, সেয়েহে ইহঁতৰ পাৰ্থক্যৰ ওপৰত কিছু ব্যাখ্যাৰ প্ৰয়োজন।
গতিকে, Æsir আৰু Vanir নৰ্ছ দেৱতা আৰু দেৱীক পৃথক কৰাৰ এটা উপায়। Æsir দেৱতাসকলৰ বৈশিষ্ট্য আছিল তেওঁলোকৰ বিশৃংখল, যুদ্ধংদেহী প্ৰৱণতা। তেওঁলোকৰ লগত সকলো যুদ্ধ হৈ পৰিছিল। গতিকে সঁচাকৈয়ে কোৱা বাহুল্য যে তেওঁলোক নিষ্ঠুৰ শক্তিৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে উল্লেখযোগ্য আছিল।
আনফালে ভানিৰসকল আছিল ভানাহাইম ৰাজ্যৰ পৰা অহা অলৌকিক মানুহৰ এটা জনগোষ্ঠী। তেওঁলোক আছিল আছিৰৰ দৰে নহয়, যাদুৰ অনুশীলনকাৰী আৰু প্ৰাকৃতিক জগতৰ সৈতে জন্মগত সম্পৰ্ক থকা।
চিৰ আৰু ভানিৰৰ মাজত যুদ্ধ
এই দুটা প্যান্থেয়ন আচলতে বছৰ বছৰ ধৰি যুদ্ধত আছিল।ইতিহাসৰ কিতাপত ইয়াক প্ৰায়ে চিৰ-ভানিৰ যুদ্ধ বুলি কোৱা হয় আৰু সংঘাতৰ অন্ত পৰে যেতিয়া দুয়োটা জনগোষ্ঠী একত্ৰিত হয়।
কিছু পৰিমাণে ইয়াক গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত টাইটানোমাচিৰ সৈতে তুলনা কৰিব পাৰি। কিন্তু ইছিৰ আৰু ভানিৰক যিটোৱে অনন্য কৰি তুলিছে সেয়া হ’ল তেওঁলোক বিৰোধী প্ৰজন্মৰ নহয়। গ্ৰীক দেৱ-দেৱীসকলে পূৰ্বৰ প্ৰজন্মৰ টাইটানৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিবলগীয়া হৈছিল যদিও এচিৰ আৰু ভানিৰে তেনে কোনো কাম কৰা নাছিল। তেওঁলোক সমান আছিল।
লোকি: ট্ৰিকষ্টাৰ গড
ইয়াত আমি, লোকীৰ প্ৰকৃত কাহিনীৰ গভীৰতালৈ ডুব যাবলৈ সকলোৱে চেট আৰু স্পষ্ট।
মন কৰিবলগীয়া কথাটো হ’ল লোকি তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ নাম নহয়। আচলতে লোকি ল’ফেজাৰ্ছন৷ ডজন ডজন আখৰ থকা উপাধি এটা অনবৰতে আওৰাই থাকিলে অলপ দীঘলীয়া হ’ব, গতিকে আমি সেইটো কেৱল প্ৰথম নামটোতে ৰাখিম৷
নিজৰ বৈশিষ্ট্যৰ পৰা আৰম্ভ কৰি লোকি আছিল নৰ্ছ দেৱতাসকলৰ ভিতৰত চূড়ান্ত কৌশলী। তেওঁক এনে এজন আকৃতি সলনি কৰা ব্যক্তি হিচাপে জনা যায়, যাৰ জটিল প্ৰতাৰণা তেওঁৰ লোকসকলৰ মাজত বিশৃংখলতাৰ বীজ সিঁচিছিল। নিজৰ বুদ্ধিমত্তা আৰু ধূৰ্ততাৰ বাবেই তেওঁ নিজৰ প্ৰেংকৰ পৰিণতিৰ পৰা ৰক্ষা পৰিল।
লোকিয়ে ভাল আৰু বেয়া দুয়োটা দিশৰ সাৰ্থকতা প্ৰদান কৰে। এফালে বহু দেৱতাক আটাইতকৈ ডাঙৰ ধন দিয়াৰ দায়িত্ব তেওঁৰ৷ আনহাতে, তেওঁলোকৰ পতন আৰু ধ্বংসৰ বাবে তেওঁ দায়ী বুলি জনা যায়৷
লোকি কিহৰ বিষয়ে সৰ্বোত্তমভাৱে সূচাব পৰা এটা শাৰী Gylfaginning ত Æsir অংশৰ শেষত আহে। ইয়াত কোৱা হৈছে যে...লোকিক ‘ Æsir সকলৰ মাজতো সংখ্যা কৰা হৈছে’।
উল্লেখ কৰা অনুসৰি এচিৰ আৰু ভানিৰৰ মাজৰ যুদ্ধৰ অন্ত পৰিল তেওঁলোকে একেলগে যোগদান কৰি। গোটেই দেৱতা দলটোৱে Æsir নামটো লাভ কৰাটো যুক্তিসংগত। আমি দেখাৰ দৰে যুদ্ধৰ আগতে যদি তেওঁ প্ৰকৃততে এচিৰৰ সৈতে সম্পৰ্কিত হ’লহেঁতেন তেন্তে অলপ আচৰিত হ’ব, কিয়নো লোকিৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ মূল এচিৰৰ তুলনাত প্ৰাকৃতিক জগতখনৰ সৈতে বহুত বেছি যাদুকৰীভাৱে জড়িত।
গতিকে, তত্ত্বগতভাৱে লোকী দুয়োটা শ্ৰেণীৰ সৈতে জড়িত। পৰম্পৰাগতভাৱে তেওঁ এচিৰ দেৱতাৰ সৈতে জড়িত যদিও প্ৰকৃততে তেওঁৰ জন্ম এই জনগোষ্ঠীৰ পৰা হোৱা নাছিল। লোকীৰ প্ৰকৃত শ্ৰেণীবিভাজন সেয়েহে কিছু পৰিমাণে মাজত।
লোকিৰ পৰিয়াল
দুয়োটা দেৱতাৰ গোটৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক আচলতে এইটোৱেই যে তেওঁ নিজেই দুজন দেৱতাৰ পৰা জন্ম লোৱা নাছিল। তেওঁৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ বহু সংস্কৰণত লোকি আছিল এটা jötunn ৰ পুত্ৰ, যিটো গোটক দৈত্য বুলি কোৱা হয়।
লোকিৰ পিতৃ-মাতৃৰ নাম Fárbauti আৰু Laufey বা Nál। বাৰু, আচলতে হয়তো ল’ফেই৷ এইটো মাত্ৰ যুক্তিযুক্ত হ’ব, কিয়নো বহুতো নৰ্ডিক উপাধিত মাতৃ বা পিতৃৰ প্ৰথম নাম অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। লোকিৰ সম্পূৰ্ণ নাম লোকি ল’ফেজাৰ্ছন হোৱাটোৱে তেওঁক ল’ফে নামৰ এগৰাকী মাতৃৰ সৈতে জড়িত কৰি তুলিছে।
এই ক্ষেত্ৰত jötunn জন হৈছে লোকিৰ পিতৃ ফাৰবাউটি। লোকিৰ ভাতৃ আছিল বাইলেইষ্ট্ৰ আৰু হেলব্লিণ্ডি, যিসকলৰ প্ৰকৃততে নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ভিতৰত কোনো গুৰুত্ব নাছিল। হয়তো লোকিয়ে তেওঁলোকক ঠগিছিল
