বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মৃত্যু হৈছে মহান, অনিবাৰ্য্য অজ্ঞাত। এই ভাগ-বতৰা কৰা ভাগ্যই আমাক অনস্বীকাৰ্যভাৱে – আৰু অলক্ষনীয়ভাৱে – মানুহ বুলি চিহ্নিত কৰিছে; মৰ্ত্যলোক আৰু ক্ষন্তেকীয়া উভয় সত্তা।
গ্ৰীক জগতত নিশ্চিন্ত মৃত্যু আনিবলৈ দায়বদ্ধ এজন দেৱতা আছিল: থানাটছ। প্ৰাচীন গ্ৰীক ভাষাত তেওঁৰ নাম Θάνατος (মৃত্যু) তেওঁৰ পেছা আৰু তেওঁৰ ব্যৱসায়ৰ বাবেই তেওঁক নিন্দা কৰা হয়। যদিও অধিক মাৰাত্মক সত্তাৰ উপস্থিতিতকৈ অধিক আদৰণি জনোৱা হৈছিল, তথাপিও থানাটছ সেই নাম হৈ পৰিল যিটো নামটোৱেই হৈ পৰিল উশাহ বন্ধ কৰি কোৱা।
থানাটছ কোন?
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত থানাটছ হৈছে মৃত্যুৰ ছাঁয়াময় দেৱতা। তেওঁ নাইক্স (ৰাতি) আৰু এৰেবাছ (ডাৰ্কনেছ)ৰ পুত্ৰ আৰু হিপনছৰ যমজ ভাতৃ। নাইক্সৰ বহু সন্তানৰ দৰে থানাটছকো পূৰ্ণাংগ দেৱতাৰ পৰিৱৰ্তে ব্যক্তিগতকৃত আত্মা বা ডাইমন বুলি লেবেল লগোৱা হ'ব পাৰে।
মহাকাব্যিক কবি হোমাৰে theos (দেৱতা)ৰ সৈতে বিনিময়ত daimon শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছে। দুয়োটাকে ঐশ্বৰিক সত্তাক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
Katsae (2014) ৰ মতে, হোমাৰৰ daimon ব্যৱহাৰে “এটা নিৰ্দিষ্ট কিন্তু নামহীন অতিমানৱীয় এজেণ্ট, এজন নামকৰণ কৰা দেৱতা বা দেৱী, এটা সামূহিক ঐশ্বৰিক শক্তি, এটা chthonic শক্তি বা মৰ্ত্যৰ আচৰণৰ এক অজবাবদিহি ষ্ট্ৰেইন” বুজাব পাৰে। সেইবাবেই এই ব্যক্তিগতকৃত আত্মাবোৰ স্পষ্ট উপাদানতকৈ অধিক বিমূৰ্ত ধাৰণাসমূহৰ মূৰ্ত ৰূপ হোৱাৰ প্ৰৱণতা আছিল। এই ধাৰণাসমূহৰ উদাহৰণ হ’ল প্ৰেম, মৃত্যু, স্মৃতি, ভয়, আৰু হাহাকাৰ।
See_also: গ্ৰেটিয়ানথানাটছে নিজকে উপস্থাপন কৰিছিল – তেওঁৰ সুনাম যিয়েই নহওক কিয়গ্ৰীক ধৰ্ম:
মোৰ শুনা, হে মৃত্যু...সাম্ৰাজ্য unconfin’d...ev’ry ধৰণৰ মৰ্ত্যলোক জনগোষ্ঠী। তোমাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে আমাৰ সময়ৰ অংশ, যাৰ অনুপস্থিতিয়ে আয়ুস দীঘলীয়া কৰে, যাৰ উপস্থিতিৰ অন্ত পৰে। তোমাৰ টোপনিয়ে চিৰদিনৰ বাবে প্ৰাঞ্জল ভাঁজবোৰ ফাটি পেলায়...প্ৰত্যেক লিংগ আৰু বয়সৰ সকলোৰে বাবে সাধাৰণ...তোমাৰ সৰ্বধ্বংসী ক্ৰোধৰ পৰা একো সাৰি নাযায়; যৌৱন নিজেই আপোনাৰ দয়া লাভ কৰিব নোৱাৰে, জোৰদাৰ আৰু শক্তিশালী, তোমাৰ দ্বাৰা অকালতে হত্যা কৰা...প্ৰকৃতিৰ কৰ্মৰ অন্ত...সকলো বিচাৰ অকলেই মুক্ত হয়: কোনো অনুৰোধকাৰী কলা তোমাৰ ভয়ংকৰ ক্ৰোধে নিয়ন্ত্ৰণ নকৰে, কোনো ব্ৰতে তোমাৰ আত্মাৰ উদ্দেশ্য বাতিল নকৰে; 'মোৰ প্ৰচণ্ড প্ৰাৰ্থনাক ধন্য শক্তিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিলে, আৰু মানৱ জীৱনক প্ৰচুৰ পৰিমাণে অতিৰিক্তভাৱে বৃদ্ধি কৰা হ'ব। তেওঁৰ ক্ষমতাক “মৃত্যুলৈ” স্বীকাৰ কৰা হৈছিল, তথাপিও ডাঙৰ টেক-এৱেটো আছিল লেখকে থানাটছক নিজৰ দূৰত্ব বজাই ৰাখিবলৈ কোৱা।
সেই টোকাটোত থানাটছৰ পৰ্যবেক্ষণৰ ভিত্তিত স্পাৰ্টা আৰু স্পেইনৰ অন্যান্য ঠাইত মন্দিৰ স্থাপন কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল ক্ৰমে পৌছনিয়াছ আৰু ফিলোষ্ট্ৰেটছে নিৰ্মাণ কৰা।
থানাটছৰ ৰোমান সমতুল্য আছেনে?
আপুনি কল্পনা কৰিব পাৰে যে ৰোমান সাম্ৰাজ্যত থানাটছৰ সমতুল্য আছিল। মৰ্ছ, যাক লেটুম বুলিও কোৱা হয়, তেওঁ আছিল ৰোমান মৃত্যুৰ দেৱতা। গ্ৰীক থানাটছৰ দৰেই মৰ্ছৰ এজন যমজ ভাতৃও আছিল: টোপনিৰ ৰোমান ব্যক্তিত্ব ছমনাছ।
আমোদজনকভাৱে লেটিন ব্যাকৰণ mors ৰ সহায়ত মৃত্যুৰ শব্দটোৱে নাৰী লিংগক বুজায়। ইয়াৰ পিছতো মৰ্ছৰোমান শিল্পত ধাৰাবাহিকভাৱে পুৰুষ হিচাপে দেখা যায়। সেই সময়ৰ কবি, লেখক আৰু লেখকসকল অৱশ্যে ব্যাকৰণগতভাৱে বাধাগ্ৰস্ত আছিল।
জনপ্ৰিয় সংবাদ মাধ্যমত থানাটছ
জনপ্ৰিয় আধুনিক সংবাদ মাধ্যমত থানাটছ এটা ভুল বুজাবুজিৰ চৰিত্ৰ। জীৱনৰ ভাগ্যত অসন্তুষ্ট হৈ ক্ষমতাৰ লোভী, অতৃপ্ত মৃত্যুৰ আগজাননী দিয়া এজন আধুনিক হেডিছৰ পতনৰ দৰেই থানাটছৰো একে ব্যৱহাৰ হৈছে।
প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলৰ বাবে থানাটছ আছিল আদৰণীয় শক্তি। তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছিল স্পন্দনশীল পপি আৰু উৰি ফুৰা পখিলাৰ সৈতে, প্ৰিয়জনক মৃদু টোপনিৰ মাজত লৈ যোৱা। কিন্তু জনপ্ৰিয় সংবাদ মাধ্যমে শান্তিপূৰ্ণ মৃত্যুৰ দেৱতাক এক ভাবুকি শক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছে।
থানাটছৰ বিকাশ নিৰ্দয় গ্ৰিম ৰিপাৰলৈ পৰিণত হৈছে এক দুৰ্ভাগ্যজনক, কিন্তু স্বাভাৱিক পৰিৱৰ্তন। মৃত্যু এক মহান অজ্ঞাত আৰু বহুতে ইয়াক গ্ৰহণ কৰিবলৈ সংগ্ৰাম কৰে, যিটো চিচিফছ আৰু এডমেটাছৰ কাহিনীত দেখা যায়। আনকি মৃত্যুৰ ভয় থানাট’ফ’বিয়া ইও দেৱতাৰ নামৰ প্ৰতিধ্বনিত কৰে।
তেন্তে থানাটছক টোপনি হেৰুৱাৰ যোগ্য সত্তা কিয় নহয়?
থানাটছৰ নাম থানাটছৰ নামেৰে ৰখা হৈছেনে?
যদি আপুনি ভুলতে থানাটছক ‘থান’ছ’ বুলি পঢ়িছে তেন্তে আপুনি অকলশৰীয়া নহয়। নামবোৰ অনস্বীকাৰ্যভাৱে মিল আছে।
তাতকৈও বেছি কথাটো হ’ল এইটো সম্পূৰ্ণৰূপে ইচ্ছাকৃতভাৱে কৰা হৈছে। থানোছ – মাৰ্ভেলৰ এভেঞ্জাৰছ: এণ্ডগেম ৰ ডাঙৰ বেয়া খলনায়ক আৰু যাৰ স্নেপ ’বিশ্বজুৰি শুনা গৈছিল – আংশিকভাৱে অনুপ্ৰাণিতথানাটছ। <১>প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ সৰ্বাংগীন মৃত্যু দেৱতা – শান্তিপূৰ্ণ, বা অন্যথা অহিংস মৃত্যুৰ সময়ত। পৰম্পৰাগতভাৱে তেওঁ হিংসাত্মক মৃত্যুৰ স্থানত প্ৰকাশ পোৱা নাছিল, কিয়নো সেইবোৰ আছিল তেওঁৰ ভগ্নী কেৰেছৰ ৰাজ্য।
থানাটছ কেনেকুৱা দেখা যায়?
মৃত্যুৰ কেৱল ব্যক্তিত্ব হিচাপে থানাটছক সঘনাই চিত্ৰিত কৰা হোৱা নাছিল। যেতিয়া তেওঁ আছিল, তেতিয়া তেওঁ ক’লা কাপোৰ পিন্ধা আৰু আৱৰণযুক্ত তৰোৱাল পিন্ধা এজন সুদৰ্শন ডেউকা থকা যুৱক হ’ব। তদুপৰি, কেইটামান সৰু সৰু কথাৰ বাহিৰেও তেওঁৰ সৈতে একেধৰণৰ যমজ ভাতৃ হিপনোছৰ অবিহনে তেওঁক চিত্ৰিত কৰাটো বিৰল আছিল। কম সংখ্যক শিল্পকৰ্মতে থানাটছে আকৰ্ষণীয় দাড়ি থকা ক’লা চুলিৰ মানুহ হিচাপে দেখা দিছিল।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি থানাটছৰ তৰোৱালৰ গুৰুত্ব আছিল অতিশয়। মৃত্যুমুখত পৰা ব্যক্তিৰ চুলি কাটিবলৈ তৰোৱাল ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, যাৰ ফলত তেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ ইংগিত পোৱা গৈছিল। এই পৰিঘটনাৰ উল্লেখ এলচেষ্টিছ ত দিয়া হৈছে, যেতিয়া থানাটছে কৈছে যে “যিসকলৰ চুলি এই ব্লেডৰ ধাৰেৰে পবিত্ৰতাৰে কাটি দিয়া হয়, তেওঁলোক সকলোৰে তলৰ দেৱতাসকলৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত।”
স্বাভাৱিকভাৱে “তলৰ দেৱতা” মানে পাতাল, আৰু জিলিকি থকা সূৰ্য্যৰ পৰা আঁতৰি থকা সকলো চথনিক দেৱতা।
থানাটছ কিহৰ ঈশ্বৰ?
থানাটছ হৈছে শান্তিপূৰ্ণ মৃত্যুৰ গ্ৰীক দেৱতা আৰু এজন চাইকোপম্প। অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ক’বলৈ গ’লে থানাটছক মৃত্যুৰ প্ৰাচীন গ্ৰীক ব্যক্তিকৰণ বুলি দূৰৈত ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি। তেওঁৰ আছিল মৃত্যুৰ আটাইতকৈ আদৰ্শ। কিংবদন্তি অনুসৰি থানাটছ মৰ্ত্যলোকৰ সন্মুখত তেওঁলোকৰ শেষ ঘণ্টাত প্ৰকাশ পাবআৰু হাইপনছৰ দৰে কোমল স্পৰ্শৰে তেওঁলোকৰ জীৱনৰ অন্ত পেলায়।
এইটো বুজাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে থানাটছে নিজৰ জীৱনৰ ভাগ্যৰ দ্বাৰা বাধাগ্ৰস্ত হৈ ভাগ্যৰ আদেশত কাম কৰিছিল। তেওঁ নিজৰ ইচ্ছামতে কাম কৰিব পৰা নাছিল, ভাগ্য উলংঘা কৰি ব্যক্তিৰ সময় কেতিয়া শেষ হ’ব সেইটোও সিদ্ধান্ত ল’ব পৰা নাছিল।
ঠিক আছে: দেৱতাসকলে বাধ্য হ’বলগীয়া চেক এণ্ড বেলেন্স আছিল।
নিজৰ কৰ্তব্য পালন কৰিবলৈ থানাটছৰ সময় আৰু তীখাৰ স্নায়ু দোষহীন হ’ব লাগিছিল। তেওঁ কোনো ক্ষীণ হৃদয়ৰ দেৱতা নাছিল। তদুপৰি থানাটছ আছিল <৪>কঠো । ইউৰপিডিছৰ ট্ৰেজেডী এলচেষ্টিছ ৰ আৰম্ভণিৰ আলোচনাত এপ’ল’ই কাৰোবাৰ মৃত্যুৰ ঘণ্টাটো পিছুৱাই দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ পিছত থানাটছক “মানুহৰ প্ৰতি ঘৃণনীয় আৰু দেৱতাৰ প্ৰতি ভয়ানক” বুলি অভিযোগ কৰে।
থানাটছৰ সঁহাৰি?
“আপুনি সদায় আপোনাৰ প্ৰাপ্যতকৈ বেছি পাব নোৱাৰে।”
থানাটছ মৃত্যুৰ ঈশ্বৰ কিয়?
থানাটছ কিয় মৃত্যুৰ দেৱতা হৈ পৰিল তাৰ কোনো প্ৰকৃত ছন্দ বা কাৰণ নাই। তেওঁ কেৱল ভূমিকাটোত জন্ম লৈছিল। যদি আমি পুৰণি দেৱতাৰ ঠাইত নতুন প্ৰজন্মৰ দেৱতাৰ ধাৰা অনুসৰণ কৰো, তেন্তে এইটো যুক্তি দিব পাৰি যে থানাটছ – আৰু তেওঁৰ ৰাজ্য – ইয়াৰ পৰা কোনো পাৰ্থক্য নাই।
See_also: গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ চাইৰেনথানাটছৰ জন্ম কেতিয়া হৈছিল সেয়া নিৰ্ণয় কৰাটো কঠিন, কিন্তু তেওঁৰ জন্ম সম্ভৱতঃ টাইটানোমাচিৰ আগতে হৈছিল। কাৰণ, ক্ৰনাছে মানুহৰ সোণালী যুগত শাসন কৰিছিল, য’ত মানুহে কোনো কষ্ট নাজানিছিল আৰু সদায় টোপনিতে শান্তিৰে মৃত্যুবৰণ কৰিছিল। এইটো Hypnos-Thanatos দলীয় কামৰ এক প্ৰধান উদাহৰণ যদিও,...মৃত্যুৰ শিপা সেই সময়ত হয়তো অধিক বহুমুখী আছিল।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত ইয়াপেটাছ আছিল মৃত্যুৰ টাইটান দেৱতা। কাকতলীয়াভাৱে তেওঁ আছিল শক্তিশালী এটলাছ, ধূৰ্ত প্ৰমিথিউছ, পাহৰি যোৱা এপিমিথিয়াছ আৰু মূৰ্খ মেনোইটিয়াছৰ জেদী পিতৃও।
যিহেতু মৃত্যুৰ হাৰ বিভিন্ন মানৱ অৱস্থা আৰু বাহ্যিক শক্তিৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত এক বিশাল ক্ষেত্ৰ, সম্ভৱতঃ ইয়াপেটাছৰ ভূমিকা আন মুষ্টিমেয় সত্তাৰ মাজত বিভক্ত আছিল। ইয়াপেটাছৰ ৰাজ্যৰ দিশসমূহ উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰিব পৰা আন দেৱতাসমূহৰ ভিতৰত আছে গেৰাছ (বৃদ্ধাৱস্থা) আৰু এটা নিষ্ঠুৰ মৃত্যুৰ আত্মা, কেৰেছ।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত থানাটছ
গ্ৰীক ভাষাত থানাটছৰ ভূমিকা পৌৰাণিক কাহিনী এটা সৰু কথা। তেওঁৰ কথা সঘনাই কোৱা হয়, অশুভভাৱে ইয়াত-তাত উল্লেখ কৰা হয়, কিন্তু এটা ৰূপ অস্বাভাৱিক।
মুঠতে আমি তিনিটা মিথ জানো য'ত থানাটছৰ এটা কেন্দ্ৰীয় অংশ আছে। এই মিথবোৰৰ বাৰ্তা ভিন্ন হ'লেও এটাই ইয়াক একত্ৰিত কৰে: আপুনি ভাগ্যৰ পৰা সাৰি যাব নোৱাৰে।
চাৰ্পেডনৰ সমাধি
তিনিটা মিথৰ ভিতৰত প্ৰথমটো মিথ হোমাৰৰ ইলিয়াড ত ট্ৰ’জান যুদ্ধৰ সময়ত সংঘটিত হয়। ট্ৰ’জান যুদ্ধৰ এজন সাহসী নায়ক ছাৰ্পেডনে মাত্ৰ পেট্ৰ’ক্লাছৰ সৈতে যুঁজৰ পিছত পৰিছিল।
এতিয়া ছাৰ্পেডনৰ পিতৃ-মাতৃয়ে তেওঁৰ কাহিনীটোত ভূমিকা পালন কৰিছে। লাইচিয়ান ৰাজকুমাৰী লাওডেমিয়াৰ পৰা জন্মগ্ৰহণ কৰা জিউছৰ পুত্ৰ। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ ভিন্নতাই তেওঁক জিউছৰ ফিনিচিয়ান ৰাজকুমাৰী ইউৰোপাৰ পুত্ৰ হিচাপেও তালিকাভুক্ত কৰিছে। সেয়েহে তেওঁক মিনোছৰ ভাতৃ কৰি আৰু...ৰাদামন্থুছ।
যেতিয়া লাইচিয়ান ৰাজকুমাৰজন পতিত হৈছিল, তেতিয়া জিউছক যথেষ্ট আঘাত কৰা হৈছিল। তেওঁ চাৰ্পেডনক বচাবলৈ হস্তক্ষেপ কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল যেতিয়ালৈকে হেৰাই তেওঁক সোঁৱৰাই নিদিলে যে দেৱতাৰ আন সন্তানবোৰ পৰি আছে আৰু তেওঁৰ পুত্ৰক বচালে হুলস্থুলৰ সৃষ্টি হ’ব।
যুদ্ধক্ষেত্ৰৰ গোৰৰ মাজত চাৰ্পেডনক দেখা সহ্য কৰিব নোৱাৰা জিউছে এপ'ল'ক “যমজ ভাতৃ টোপনি আৰু মৃত্যু” মাতিবলৈ নিৰ্দেশ দিলে। যমজ সন্তান দুটাই ছাৰ্পেডনক নিজৰ গৃহভূমি, “লাইচিয়াৰ বহল সেউজীয়া দেশ”লৈ লৈ যোৱাৰ উদ্দেশ্য আছিল, য'ত তেওঁ সঠিকভাৱে সমাধিস্থ কৰিব পাৰিব।
কিছুমান পটভূমিৰ বাবে সঠিক সমাধিৰ অনুষ্ঠান সম্পন্ন কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ মৃতকৰ বাবে। তেওঁলোকৰ অবিহনে তেওঁলোকে পৰলোকত ভয়ংকৰ, বিচৰণকাৰী ভূতৰ দৰে ঘূৰি আহিব পাৰিলেহেঁতেন। ছাৰ্পেডনৰ ক্ষেত্ৰত জিউছে আশংকা কৰিছিল যে তেওঁ বিয়াথানাটছ হিচাপে ৰৈ থাকিব, যিটো এটা নিৰ্দিষ্ট ধৰণৰ ভূত যিয়ে হিংস্ৰ মৃত্যুৰ সন্মুখীন হয় আৰু সঠিকভাৱে সমাধিস্থ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে সক্ৰিয় হৈ পৰিব।
পিছল চিচিফাছ
এসময়ত এজন মানুহ আছিল। এজন ৰজা, আচলতে: ৰজা চিচিফছ।
এতিয়া, চিচিফাছে কৰিন্থত শাসন কৰিছিল। ডুড সাধাৰণতে ঘৃণনীয় আছিল, অতিথিক হত্যা কৰি আৰু তেজ আৰু মিছাৰে গঠিত সিংহাসনত বহি xenia উলংঘা কৰিছিল। অচিনাকি মানুহৰ পৃষ্ঠপোষক হিচাপে জিউছে তেওঁক সহ্য কৰিব নোৱাৰিলে।
যেতিয়া অৱশেষত জিউছৰ চিচিফাছৰ অসন্মান যথেষ্ট হ’ল, তেতিয়া তেওঁ থানাটছক চিচিফাছক টাৰ্টাৰাছত শিকলিৰে বান্ধিবলৈ নিৰ্দেশ দিলে। অৱশ্যে থানাটছে বাধ্য হৈ চিচিফাছক তালৈ লৈ আহিছিল। মাথোঁ, চিচিফাছ সাপৰ দৰে পিছল আছিল আৰু থানাটছ আছিল অল-টুসন্দেহহীনভাৱে।
ঘটনাৰ এটা পৰিৱৰ্তনত, চিচিফাছে থানাটছ ক টাৰ্টাৰাছত শিকলিৰে বান্ধি দিলে আৰু ন্যায়সংগত। ৱাক আউট কৰিলে? তাৰ পিছত ৰক্তাক্ত সংঘাতবোৰ বিৰক্তিকৰ হৈ পৰাত অধিক ক্ষুব্ধ হৈ আৰেছে থানাটছক মুকলি কৰি দিলে। শেষত সিও ডিঙিৰ স্ক্ৰাফত চিচিফাছক গতাই দিলে।
ইয়াৰ পিছত চিচিফাছে ড্ৰেড পাৰ্চেফোনক মিছা কথা ক'বলৈ সাহস গোটাই ল'লে আৰু কবৰৰ সিপাৰৰ পৰা পত্নীক গেছলাইট কৰিলে। হাৰ্মিছে তেওঁক স্থায়ীভাৱে পাতাললৈ টানি নিনিয়ালৈকে তেওঁ আমনি হৈ থাকিল।
এলচেষ্টিছৰ মৃত্যু
আমি কেৱল ভাল নাপাওঁনে যেতিয়া অৰ্ধ-দেৱতা আৰু নায়কে কোনো দেৱতাৰ লগত হাত নিক্ষেপ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়? বেছিভাগ সময়তে ই আকৰ্ষণীয়...আৰু অতি বিশৃংখল।
যদি আপুনি ভাবিছে, হয়, এই গ্ৰীক মিথত থানাটছে এজন অৰ্ধ-দেৱতাৰ সৈতে যুঁজিছে। আৰু নাই, হেৰাক্লিছ নহয়।
(ঠিক আছে, ঠিক আছে...এয়া একদম হেৰাক্লিছ।)
এই সকলোবোৰ আৰম্ভ হয় যেতিয়া ফেৰেৰ ৰজা এডমেটাছে আলচেষ্টিছ নামৰ ৰাজকুমাৰী ৰজা পেলিয়াছৰ সুন্দৰী কন্যাক বিয়া কৰায়। আলচেষ্টিছৰ দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে তেওঁৰ নতুন স্বামীয়ে তেওঁলোকৰ বিয়াৰ পিছত আৰ্টেমিছৰ ওচৰত বলিদান দিবলৈ পাহৰি গ’ল। গতিকে, এডমেটাছে তেওঁৰ বিয়াৰ বিচনাত কুণ্ডলীবদ্ধ হৈ থকা সাপবোৰক তেওঁৰ গাফিলতিৰ ফলত আগতীয়াকৈ মৃত্যু হোৱাৰ সতৰ্কবাণী হিচাপে লোৱা হৈছিল।
এপ’লো – সহস্ৰাব্দৰ উইংমেন আৰু এডমেটাছৰ প্ৰাক্তন ভাড়াতীয়া – লাভ কৰিছিল...ভাগ্যই যথেষ্ট মদ্যপান কৰি প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যে, যদি এডমেটাছৰ সলনি আন কোনোবাই স্বেচ্ছাই মৃত্যুবৰণ কৰে, তেন্তে তেওঁলোকে অনুমতি দিব। যেতিয়া তেওঁৰ মৃত্যুৰ ওচৰ চাপি আহিল, তেতিয়া তেওঁৰ বাবে তেওঁৰ কণমানি পত্নীৰ বাহিৰে আন কোনোৱেই মৰিবলৈ ইচ্ছুক নাছিল।
এডমেটাছ হতাশ হৈছিল, কিন্তু তেওঁৰ ভাগ্য ভাল যে তেওঁৰ হেৰাক্লিছ আছিল: যিজন মানুহে আনন্দিতক গ্লেডিয়েটৰত ৰাখে। যিহেতু এডমেটাছ য়েলপত ৫ তাৰকা পৰ্যালোচনাৰ যোগ্য আতিথ্যবাহী আছিল, সেয়েহে হেৰাক্লিছে পত্নীৰ আত্মাক বচাবলৈ মৃত্যুৰ সৈতে মল্লযুঁজ কৰিবলৈ সন্মত হৈছিল।
মিথটোৰ এই ভিন্নতাক ইউৰপিডিছে তেওঁৰ বিখ্যাত গ্ৰীক ট্ৰেজেডী এলচেষ্টিছ ত জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল। কিন্তু ইয়াৰ দ্বিতীয়টো, যুক্তিসংগতভাৱে পুৰণি সংস্কৰণো আছে। আলচেষ্টিছ কেনেকৈ মৃত্যুৰ পৰা ঘূৰি আহে তাৰ ওপৰত নমালৈকে কাহিনীটো অক্ষত আছে।
যেতিয়া ইয়াৰ ওপৰত নামি আহে, আলচেষ্টিছৰ জীৱন মৰ্ত্যলোক হেৰাক্লিছৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নহয়, বৰঞ্চ দেৱী পাৰ্চেফোনৰ দয়াৰ ওপৰতহে নিৰ্ভৰশীল। কিংবদন্তি অনুসৰি পাৰ্চেফনে এলচেষ্টিছৰ ত্যাগৰ দ্বাৰা ইমানেই আপ্লুত হৈছিল যে তেওঁ থানাটছক নিজৰ আত্মাক নিজৰ শৰীৰলৈ ঘূৰাই দিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল।
অন্য দেৱতাৰ সৈতে থানাটছৰ সম্পৰ্ক কি আছিল?
যিহেতু থানাটছ আৰু অন্যান্য দেৱতাৰ মাজত পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপ কম, সেয়েহে প্ৰত্যেকৰে সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক ব্যাখ্যাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। তেওঁ সম্ভৱতঃ সিহঁতক হাতৰ দূৰত্বত ৰাখিছিল, যমজ সন্তান, পিতৃ-মাতৃ আৰু আন কিছুমান নিৰ্বাচিত ভাই-ভনীৰ বাহিৰে। ইয়াৰ ভিতৰত মইৰাই বা ভাগ্যসকলো অন্তৰ্ভুক্ত হ’ব, কিয়নো তেওঁ মানুহৰ ভাগ্যৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল যাতে তেওঁ নিজৰ...সেৱাসমূহৰ সৈতে কেতিয়া হস্তক্ষেপ কৰিব লাগে।
পাণ্ডাৰৱৰ্ল্ডৰ বাসিন্দা হিচাপে আৰু প্ৰত্যক্ষভাৱেমৰ্ত্যলোকৰ মৃত্যুৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ সম্ভাৱনা আছে যে থানাটছে হেডিছ আৰু তেওঁৰ দলৰ অন্যান্য সদস্যসকলৰ সৈতে বহুলাংশে যোগাযোগ কৰিছিল। মৃতকৰ বিচাৰক, চেৰন আৰু পাতালৰ নদীত বাস কৰা বহুতো জল দেৱতা সকলোৱেই থানাটছৰ বাবে চিনাকি হ’ব। তদুপৰি, থানাটছে সম্ভৱতঃ হাৰ্মিছৰ সৈতে ব্যাপক যোগাযোগ কৰিছিল, যিয়ে মৃতকৰ আত্মাক পাতাললৈ লৈ যোৱা মনোপম্পৰ দৰে কাম কৰিছিল।
থানাটছ কাৰ লগত প্ৰেমত পৰিছে?
মৃত্যুৰ দেৱতা হোৱাটো দাবীদাৰ আৰু হতাশাজনক। চথনিক দেৱতা আৰু আণ্ডাৰৱৰ্ল্ড ডেনিজেনৰ প্ৰৱণতাৰ দৰেই ৰোমাঞ্চৰ আগতে কৰ্তব্য আহিছিল। বিবাহ দূৰৰ কথা বেছিভাগৰে প্ৰতিষ্ঠিত প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক নাই। তেওঁলোকে যি বিৰলতাত থিতাপি লৈছিল, তাত তেওঁলোক কঠোৰভাৱে একপত্নী আছিল।
ফলস্বৰূপে থানাটছৰ প্ৰেমৰ আগ্ৰহ বা সন্তান থকাৰ কোনো ৰেকৰ্ড নাই। অধিক আধুনিক “জাহাজে” দেৱতাক হেডিছ আৰু পাৰ্চেফোনৰ কন্যা আৰু ধন্য মৃত্যুৰ দেৱী মাকাৰিয়াৰ সৈতে বান্ধি ৰাখিছে, কিন্তু আকৌ, মানুহৰ আড়ম্বৰপূৰ্ণ উৰণৰ বাহিৰেও ইয়াৰ কোনো প্ৰমাণ নাই।
থানাটছ হেডিছৰ সৈতে জড়িত নেকি?
জটিল অৰ্থত থানাটছ হেডিছৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। সকলো গ্ৰীক দেৱ-দেৱীৰ কোনোবা নহয় কোনোবা প্ৰকাৰে ইজনে সিজনৰ সম্পৰ্ক আছে আৰু থানাটছ আৰু হেডিছৰ কোনো পাৰ্থক্য নাই। এবাৰ আঁতৰাই দিলে তেওঁলোক ১ম কাজিন।
নাইক্স গিয়াৰ ভগ্নী আৰু যিহেতু গাইয়াই ১২ টা টাইটান জন্ম দিছিল, সেয়েহে নাইক্স হেডিছৰ মহান পেহী। এই সম্পৰ্কৰ বাবেই টাইটানসকলো থানাটছৰ ১ম খুলশালীয়েক। যিহেতুহেডিছৰ পৰা থানাটছক পৃথক কৰা এটা প্ৰজন্ম আছে, তেওঁ তেওঁৰ ১ম খুলশালীয়েক হৈ পৰে এবাৰ আঁতৰাই পেলোৱাৰ পিছত ।
হেডিছ আৰু থানাটছৰ মাজৰ সম্পৰ্কটো পূৰ্বতে ভুল বুজাবুজি হৈছিল। ভুলতে তেওঁলোকক পিতৃ-পুত্ৰ বুলি চিনাক্ত কৰা হৈছে, পিতৃ-মাতৃৰ ভূমিকাত পাতালৰ ৰজা। আন এটা সাধাৰণ ভুল বুজাবুজি হ’ল থানাটছ হেডিছৰ এটা দিশ, বা বিপৰীতভাৱে। এনে নহয়।
তেওঁলোক দুজন সম্পূৰ্ণ পৃথক দেৱতা যিসকলৰ সংযুক্ত ক্ষেত্ৰৰ ফলত কৰ্ম সম্পৰ্ক আছে।
থানাটছক কেনেকৈ পূজা কৰা হৈছিল?
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত অন্ধকাৰ প্ৰভাৱ থকা বহু দেৱতাৰ দৰে থানাটছৰ কোনো প্ৰতিষ্ঠিত কাল্ট নাছিল। স্পষ্টকৈ ক’বলৈ গ’লে এটা কাল্টে প্ৰশ্ন কৰা দেৱতাজনক আচলতে পূজা কৰা হৈছিল নে নাই সেইটো সূচাব নোৱাৰে।
ট্ৰেজেডিয়ান ইস্কিলাছৰ লেখাৰ ভিত্তিত সম্ভৱ যে থানাটছক পৰম্পৰাগতভাৱে আন গ্ৰীক দেৱতাৰ দৰে পূজা কৰা হোৱা নাছিল: “কাৰণ, কেৱল দেৱতাৰ মাজত, থানাটছে উপহাৰ ভাল নাপায়; নহয়, বলিদানৰ দ্বাৰা বা মদ্যপানৰ দ্বাৰাও নহয়, আপুনি তেওঁৰ কোনো লাভ কৰিব নোৱাৰে; তেওঁৰ কোনো বেদী নাই আৰু তেওঁৰ প্ৰশংসা গীত নাই; তেওঁৰ পৰা, অকল দেৱতাৰ পৰা, পেইথো আঁতৰত থিয় হৈ আছে।” ইয়াৰ সহজ কাৰণটো হ’ল থানাটছ আছিল মৃত্যু নিজেই। তেওঁক প্ৰসাদৰ সৈতে যুক্তি দিব পৰা নাছিল বা দোলা দিব পৰা নাছিল।
থানাটছৰ পূজাৰ আটাইতকৈ বাধ্যতামূলক প্ৰমাণ অৰ্ফিজমত পোৱা যায়। ৮৬ নং অৰ্ফিক গীত “মৃত্যুৰ বাবে” থানাটছৰ জটিল পৰিচয়ক ডিকোড কৰাৰ কাম কৰে
