Ksolotls: acteku dzīvības kustības dievs

Daudzi no jums, iespējams, ir pazīstami ar ideju par In un Jang. Abas ir atsevišķas enerģijas, bet vienmēr ir atkarīgas no otras enerģijas, lai iegūtu tiesības pastāvēt. Aztekiem bija sava interpretācija par In un Jang, taču viņu versija atspoguļojās viņu dievu dualitātē. Azteku dievs Ksolotls ir viens no svarīgākajiem personāžiem šajā ziņā.

Ksolotls ir svarīgs vairāku iemeslu dēļ. Pirmkārt, tāpēc, ka viņš ir tā dieva otra puse, kas šobrīd spīd pār jums kā saule (Kvetzalkoatls). Otrkārt, viņš simbolizē dzīves kustību.

Ksolotls acteku mitoloģijā

Azteku dievam Ksolotlam azteku panteonā ir dīvaina un mazliet nenovērtēta nozīme. Neatkarīgi no tā, vai viņš ir suņu dievība, vai viņš ir azteku dieva Kvetzalkoatla suņubrālis, vai arī viņš ir monstru dievs, jebkurš aspekts par Ksolotlu jums daudz ko pastāstīs par lietām, kuras acteki un citas senās civilizācijas uzskatīja par svarīgām.

Nosaukums Xolotl

Vispirms par vārda Xolotl nozīmi. Tas ir vārds, kas cēlies no acteku valodas nahuatl. Nav daudz atziņu, ko mēs varam izsecināt no šī vārda, jo burtiskais tulkojums būtu "suns" vai "suņi". Tā kā Xolotl ir viena no nedaudzajām dievībām, kas saistītas ar suņiem, te nav nekāda pārsteiguma.

Parasti acteki un acteku valoda ir diezgan izdomas bagāti ar nosaukumiem, bet šoreiz viņi bija ļoti vienkārši. Diemžēl tas ir vienīgais, kas ir vienkāršs ap Ksolotlu.

Dieva valstības Xolotl

Aztekiem bija daudz ticējumu par Ksolotlu. Pamatojoties uz attēliem un aprakstiem, dievs Ksolotls galvenokārt tika pielūgts kā zibens un uguns dievs. Tas arī deva viņam iesauku "Uguns Kungs".

Vēl viena lieta, ar ko ir pazīstams Ksolotls, ir viņa spēja pārtapt dažādās būtnēs. Šī iemesla dēļ viņš tiek uzskatīts par burvju un burvju aizbildni.

Dvīņu dievs

Azteku mitoloģijā Ksolotls uzplaukst arī kā dvīņu dievs. Tas, ka Ksolotls ir dvīņu dievs, ir saistīts ar viņa dvīņu brāli. Tas ir Kvetzalkoatls, viens no svarīgākajiem dieviem azteku reliģijā. Ksolotls ļāva Kvetzalkoatlam kļūt par svarīgu dievu. Šajā ziņā Ksolotls, iespējams, ir svarīgāks no pāra.

Ksolotla saistība ar dvīņiem atspoguļojas arī zibens, ar ko Ksolotls ir pazīstams. Zibens un dvīņu saistību izdomāja maiji, ne obligāti acteki.

Maiji novēroja, ka pērkons bieži nāk divatā vai arī tam ir spilgts atspulgs. Abos gadījumos to interpretēja kā pērkona parādīšanos "pa pāriem". Tas nav daudz, bet ir gabaliņš no puzles, kas izskaidro, kāpēc Ksolotls azteku mitoloģijā ir saistīts ar dvīņiem.

Kvetzalkoatls

Dažas tumšākas valstības

Dažas citas sfēras, ar kurām Ksorolts ir saistīts, ir suņi, nelaimes un kroplības.

Tas ļoti ātri izvērsās par sliktu. Īpaši, ja saproti, ka saskaņā ar acteku uzskatiem suņi bija nāves zīme. No gaišās puses, suņi bija cilvēka labākais draugs. Tomēr kopumā dievs Ksolotls ir saistīts ar daudzām tumšām un drūmām sfērām.

Dažos avotos viņš ir arī Mezoamerikas bumbu spēles dievs. bumbu spēle bija populārs sporta veids acteku impērijā, un tai bija ļoti ceremoniāla nozīme. Daudzos gadījumos spēles zaudētāji tika upurēti dieviem.

Ksolotls un pazemes pasaule

Viena no pozitīvajām lietām, ar ko saistīts dievs Ksolotls, ir tā spēja vadīt mirušos viņu pēcnāves dzīvē cauri deviņiem Mictlan (pazemes pasaules) slāņiem. Mictlantecuhtli, nāves dievs, nodrošināja infrastruktūru mierīgai reģenerācijai, bet Ksolotls bija tas, kurš faktiski vadīja cilvēkus aiz rokas un rādīja viņiem ceļu cauri Mictlan.

Gandrīz visiem acteku impērijas iedzīvotājiem bija lemts nonākt Miktlānā. Pat tiem, kuri dzīves laikā uzvedās labi. Tāpēc Ksolotla vadīšanas funkcija acteku tautai pēc nāves bija ļoti nozīmīga. Ksolotls ieguva "mirušo gida" lomu pēc tam, kad viņš ļāva saulei uzlēkt vēl vienu dienu. Par to vēlāk.

Ksolotls un slimība

Visbeidzot, acteku dievs Ksolotls bija cieši saistīts ar slimībām un kroplībām. Par to liecina viņa attēli dažādos tempļos. Skeletāls ietvars, tukšas acu bedrītes un apgrieztās pēdas ir šīs asociācijas piemērs.

Lai gan tas atbilda idejai par kroplību, Ksolotlam ne velti ir tukšas acu bedrītes. Saskaņā ar leģendu agrīnākajiem acteku dieviem nācās upurēt sevi, lai radītu cilvēci. Ksolotlam kā vienam no svarīgākajiem nāves un slimību dieviem nepatika, ka viņu upurē. Ironija.

Nāves dievs raudāja un raudāja, cerēdams, ka tas viņam palīdzēs. Tas nedeva nekādu rezultātu, bet viņa acu zīlītes pēc visām šīm raudām bija diezgan saspringtas. Viņa acis vienkārši nespēja apstrādāt viņa mēģinājumu pārliecināt dievus un lēnām izkrita no zīlītēm.

Xolotl

No kurienes nāk Xolotl?

Tāpat kā daudzi citi acteku dievi un dievietes, arī Ksolotls parādās mitoloģiskajās tradīcijās, kas radās jau krietni pirms acteku laikiem. Padomājiet, piemēram, par maiju un zapotekiešu civilizācijām.

Mēs varam būt pilnīgi droši, ka Ksolotls radies kaut kur Mezoamerikas dienvidos, teritorijā, ko lielākoties apdzīvoja maiji. Popul Vul, vienā no svarīgākajiem maiju mitoloģijas avotiem, jau ir atsauces uz suni, kas ir saistīts ar uguni, nāvi, vētru un zibeni.

Ksolotls un maiji

Sākotnēji ar vārdu Ksolotls maiji apzīmēja lielu suni, kuram patika rotaļāties ar zibeni un uguni. Līdzās aprakstiem par Ksolotlu kā maiju uguns dievu parādās arī dievs Kvetzalkoatls. Abi šie dievi bija tuvi arī acteku mitoloģijā, un, visticamāk, to ietekmēja maiji.

Maiju mitoloģijā uzskata, ka Ksolotls ir krūšu rotājums, ko valkā Kvetzalkoatls. Tas nozīmētu, ka viņš tika uzskatīts par četru virzienu vai gaisa dievību kopumā.

Ksolotls un Ketzalkoatls: divdabības dieva mīkla

Azteku dievs Ksolotls var nedaudz mulsināt tos, kam ir kaut kādas zināšanas par acteku mitoloģiju. Tas tāpēc, ka viņš tiek uzskatīts par Ketzalkoatla brāli, ko daži varētu interpretēt kā vienu no četriem Tezcatlipocas - radīšanas dieviem. Diemžēl tiem, kam patīk vienkāršas lietas, tas tā nav. Nu ne vienmēr.

Tas mūs noved pie jautājuma: kā Kvetzalkoatls un Ksolotls ir saistīti? Un, savukārt, kā Ksolotls ir saistīts ar četriem Tezcatlipocas?

Dualitāte Mezoamerikas kultūrā

Ksolotls un Ketzalkoatls neatkarīgi no tā būtu jāuztver kā brāļi. Patiesībā tas, ka viņi tiek uztverti kā dvīņi, padara šo stāstu nedaudz pieejamāku, ticiet vai nē.

Mezoamerikas mitoloģijā dvīņi ir bieži sastopama parādība. Azteku, kā arī daudzu citu Mezoamerikas civilizāciju pasaules uztverē tiem ir galvenā loma. Tas ir veids, kā attēlot divus pretstatus, kas ir nepieciešami, lai eksistētu kā vienots veselums.

Piemēram, kas ir "nakts", ja mums nav skaidras "dienas" definīcijas? Kas ir "nāve", ja mums nav skaidras definīcijas tam, ko nozīmē būt "dzīvam"?

Ometeotls un radīšanas dualitāte

Azteku mitoloģijā šis uzsvars uz lietu "dualitāti" rodas jau pašā dzīvības sākumā. Pirms četri radīšanas dievi (Tezcatlipocas) vispār bija radīti, dievam vārdā Ometeotls vispirms bija jārada visums.

Ometeotls ir gan viens dievs, gan arī vīriešu un sieviešu pāris - Ometeuctli (dualitātes Kungs), no vienas puses, un Omecuhuatls (dualitātes Dāma), no otras puses. Tātad viena būtne, bet sastāv no diviem dieviem, kas pārstāv dažādus aspektus. Dažos gadījumos viņi parādījās kā viens. Citos gadījumos - kā pāris.

Ometeotla gadījumā viens aspekts (dualitātes Kungs, vīrietis) ir definēts ar otru aspektu, ko pārstāv tas pats dievs (dualitātes Dāma, sieviete). Tikai tāpēc, ka pastāv šī pretruna, abiem ir tiesības dzīvot. Šī ideja diezgan atgādina In un Jang filozofiju un liek aizdomāties, vai acekļi par to būtu dzirdējuši.

Kā Kvetzalkoatls un Ksolotls ir saistīti?

Šī dualitātes ideja ir galvenā arī Kvetzalkoatla un Ksolotla attiecībās. Viņi ir divi dažādi dievi, taču patiesībā ir viena būtne. Abu dievu dualitāte ir saistīta ar Veneras - debesu ķermeņa, kas tika augstu vērtēts acteku mitoloģijā un acteku reliģijā, - dvīņu fāzēm.

Saistībā ar Veneru Kvetzalkoatlu un Ksolotlu dēvē par rīta un vakara zvaigznēm. Tas tāpēc, ka ir zināms, ka Venera rīta pusē parādās aptuveni 236 dienas, tad uz pāris mēnešiem atpūšas un pēc 90 dienām atkal parādās kā vakara zvaigzne. Divsimt piecdesmit dienas Venera ir vakara zvaigzne, bet pēc tam atkal pazūd uz 8 dienām.

Kvetzalkoatls un Ksolotls simbolizē šos divus Veneras aspektus: vienā brīdī tas ir rīta zvaigzne, bet otrā - vakara zvaigzne. Kvetzalkoatls tiek uzskatīts par rīta zvaigzni, bet Ksolotls - par vakara zvaigzni. Šī atšķirība starp dienu un nakti turpmāk noteiks visas Kvetzalkoatla un Ksolotla attiecības.

Kā Ksolotls ir saistīts ar četriem Tezcatlipocas?

Attiecības starp Ksolotlu un Tezkatlipokiem joprojām ir mazliet sarežģītas. Galvenokārt tāpēc, ka pastāv konkurējoši mīti par cilvēces jeb Piektās saules radīšanu.

Jebkurā interpretācijā Kvetzalkoatls ir atbildīgs par Piekto sauli. Piektā saule ir Zeme tās pašreizējā formā un ar tās pašreizējiem iedzīvotājiem.

Lielākajā daļā stāstu par to, kā Ketzalkoatls kļuva par Piekto Sauli, viņš dara daudz lietu, kas ir viņa spēkos. Taču viņš dara arī tādas lietas, kuras parasti nespēja izdarīt. Viena no tām bija ieiešana pazemes pasaulē.

Tā kā Kvetzalkoatls dara lietas, uz kurām viņš ne vienmēr bija spējīgs, vēsturnieki uzskata, ka viņš patiešām devās uz pazemes pasauli tādā formā, kas bija gan Kvetzalkoatls, gan Ksolotls. Tas būtu vai nu kā divi dievi vienā būtnē, vai kā divi atsevišķi dievi.

Attiecībā uz Tezcatlipocas visloģiskāk būtu secināt, ka Xolotl ir būtisks Tezcatlipocas stāstā, jo arī šis acteku dievs ir daļa no Quetzalcoatl.

Lapa no Codex Borgia

Mīti par Ksolotlu

Tomēr visu spožumu pārņēma Ksoļotla brālis. Pilnīgi burtiski. Dievi radīja dzīvību, lecot ugunī, un Kvetzalkoatls bija pirmais, kurš brīvprātīgi pieteicās un deva savu ieguldījumu jaunās pasaules dzīvības radīšanā. Pateicoties tam, viņš kļuva par jauno sauli. No otras puses, Ksoļotlam bija neliela identitātes krīze.

Ksolotla identitātes krīze

Pirmkārt un galvenokārt šī krīze bija acīmredzama, jo Ksolotls burtiski raudāja acis. Taču dievi nolēma, ka joprojām vēlas viņu upurēt. Pat Ksolotls zināja, ka ir jāpieliek lielākas pūles, lai izvairītos no upurēšanas. Viņa spējas mainīt formu noderēja.

Lai aizbēgtu no dieviem, kas viņu vajāja, viņš aizskrēja uz kukurūzas lauku un pārtapa par kukurūzas augu ar divām kātēm. Diemžēl drīz viņu atklāja, tāpēc viņš aizskrēja uz citu augu lauku. Šoreiz tas bija lauks, ko apdzīvoja magoņu augi. Viņš kļuva par vienu no tiem, pārtapdams par diviem magoņu augiem.

Arī šoreiz viņš tika atklāts, kas lika viņam doties uz ūdeni un pārvērsties par abiniekiem, kurus vēlāk sāka dēvēt par aksolotliem. Diemžēl Ksolotls nespēja pārāk ilgi slēpties savā aksolotla veidolā. Viņu izsekoja vairākas citas dievības un pēc tam upurēja.

Kvetzalkoatla un Dzīvības kustības vadīšana

Lai gan sākotnēji viņš to negribēja, Ksorolota upurēšana izraisīja dzīvības kustību. Diezgan liels sasniegums, kam ir sakars ar dualitāti, par kuru tikko runājām.

Tur bija viņš, spoži spīdēdams virs zemes, spalvotā čūska Kvetzalkoatls. Viņš darīja apbrīnojamu darbu, dāvājot gaismu zemei, taču acteki zināja, ka saulei nonākot pazemē, tā kļūs daudz biedējošāka un bīstamāka.

Saskaņā ar acteku leģendu tas varēja notikt laikā no saulrieta līdz saullēktam. Šajā laikā saule potenciāli varēja nomirt.

Uguns un nakts dievs šeit bija ļoti noderīgs. Tiek uzskatīts, ka Ksolotls vadīja Kvetzalkoatlu cauri naktij, lai nākamajā dienā viņš atkal varētu uzlēkt, dodot gaismu jaunai dienai. Ksolotls varēja palīdzēt saules atdzimšanā, jo viņam piemita spēja ieiet un iziet no pazemes.

Šis stāsts par pārvietošanos pa pazemes pasauli liecina par Ksolotla kā izcilā gida spējām. Vēlāk viņa kā gida loma tika paplašināta, lai vadītu visus mirušos acteku iedzīvotājus pa pazemes pasauli.

Dzīves kustība, pazemes pasaule un bumbu spēle

Kvetzalkoatla gida nozīme nav tikai virspusēja, jo tas ir gids. Patiesībā tam ir liela nozīme acteku mitoloģijā, un tam ir daudz sakarību attiecībā uz acteku tradīcijām un ceremonijām.

Kā zināms, Ksolotls bija azteku reliģijas bumbiņas spēles dievs patrons. Daži zinātnieki uzskata, ka tas ir tāpēc, ka bumbiņas spēle iesaistītajiem spēlētājiem ir ļoti nedroša. Patiesībā tā var beigties ar nāvi, tāpēc no tās parasti gribas izvairīties par katru cenu. Ksolotls bija tas, kas vismaz zināmā mērā piešķīra spēlei noteiktības sajūtu.

Daudzos Ksolotla attēlojumos viņš redzams spēlējam bumbu pret citiem dieviem. Tas, ka bumbu spēle patiešām bija Ksolotla spēle, kļūst skaidrāks, ja redzam, ka visos attēlojumos dievs katru reizi ir uzvarētājs.

Turklāt viņš tiek attēlots ar īpašu zīmi, kas pazīstama kā "ollin". Šī zīme ir saistīta ar gumijas bumbiņas kustību. Tiek uzskatīts, ka Ksolotls ir atbildīgs arī par faktisko darbību, kas notiek pirms kustības, par bumbiņas spēlēšanu vispār.

Visbeidzot, un, iespējams, visdziļāk, svarīga ir bumbas atlēciena spēja. Bumbas atlēciena spēja jeb svārstības ir saistītas ar Ksolotla spēju noturēt sauli debesīs pēc garas nakts, kas pavadīta pa pazemes pasaulē. Tātad patiešām, vēl viens darbs, ko varētu pievienot viņa CV, varētu būt gumijas bumbiņu dievs.

Kristofa Veidica (Christoph Weiditz) zīmējums par acteku bumbu spēlētājiem

Cilvēku radīšana

Lai gan Kvetzalkoatls tagad varēja pārvietoties starp dienu un nakti, uz zemes joprojām nebija daudz dzīvības. Lielie plūdi, pateicoties ūdens dievam Tlalokam, bija iznīcinājuši visas iepriekšējās civilizācijas. Bija jāveic daži pasākumi, lai zeme atkal varētu uzplaukt. Uzradās dieviete Citlalinikū, par kuras māti tika uzskatīta Kvetzalkoatls un Ksolotls.

Viņa dusmojās uz saviem dēliem par to, ka viņi tikai spīdēja virs zemes un nodrošināja dzīvības kustību. Viņa nolēma, ka viņu pienākums ir arī nodrošināt zemi ar veseliem cilvēkiem. Tā kā tolaik tādu nebija, Kvetzalkoatlam un Ksolotlam bija kaut ko jāizdomā.

Citlalinikū ieteica pajautāt pazemes pasaules valdniekam Mictlantechutli par iespēju atgūt pēdējo cilvēku kaulus. Ar šiem kauliem bija iespējama jaunas civilizācijas rašanās. Taču vispirms tie bija jāsavāc.

Ieiešana pazemes pasaulē

Daži nostāsti vēsta, ka Kvetzalkoatls bija tas, kurš viens pats devās uz pazemes pasauli, lai savāktu kaulus un radītu jaunu dzīvi. Tomēr ir ticams, ka kopā ar viņu devās arī Ksolotls. Ne tikai tāpēc, ka viņi potenciāli bija divi dievi, ko iemiesoja viena būtne, bet arī tāpēc, ka Ksolotls jau bija slavenais sargs pa pazemes pasauli.

Saskaņā ar dažiem nostāstiem Ksolotls pat viens pats nolaidās pazemes pasaulē, lai atgūtu kaulus. Neatkarīgi no tā, vai tas bija Kvetzalkoatls, Ksolotls vai abi, viņi nebija pārāk uzmanīgi. Kauli tika nomesti pēc tam, kad acteku dievs klusi nolaidās un mēģināja tos nozagt Mictlantecuhtli.

Pēc dažām laupījumu lamatām un formas maiņas nolaidušais dievs veiksmīgi atguva kaulus un pacēlās no Mictlana. Atgriezies debesīs, Ketzalkoatls ziedoja kauliem savas asinis. Sajaucot kaulus ar asinīm, radās vīrietis un sieviete. No šejienes zeme sāka apdzīvot.

Ksolotla mītu nozīme

Līdz šim mēs esam apsprieduši vairākas dīvainas lietas, kas saistītas ar Ksolotlu vai azteku reliģiju kopumā. Ksolotls burtiski raud acis, viņš ir viena būtne kopā ar savu dvīņu, un viņš ir bumbas lecējs. Taču tas vēl nav viss, kas ir dīvains par Ksolotlu. Ja mēs aplūkojam Ksolotla mītu nozīmi, paveras pavisam jaunas dīvainības.

Pārvērtību nozīme

Jāuzsver, ka mītā acteku dievs Ksolotls pārtapa par lietām, kas nāca pa pāriem: kukurūzas augu ar divām kātēm, diviem magvajiem un aksolotlu. Lai gan tas tā nešķiet, pat aksolotlam piemīt zināma dubultā dzīve.

Ksolotls un aksolotls

Aksolotlu dubultā dzīve nav īpaši pamanāma, raugoties no pirmā acu uzmetiena. Tomēr aksolotli ir gan ūdens, gan sauszemes dzīvnieki. Šī spēja sakņojas aksolotlu spējā reģenerēties, izceļot aksolotlus kā visai renesanses būtnes.

Agrīnie zinātnieki uzskatīja, ka aksolotls ir gan sauszemes, gan ūdens dzīvnieks vienā dzīvībā, kam potenciāli ticēja arī acteki. Šajā ziņā aksolotls pāriet no vienas būtnes citā, paņemot līdzi dzīvībai nepieciešamo enerģiju.

Dieva Ksolotla un aksolotla saistība ārpus pārvērtībām ir diezgan acīmredzama. To vārdi patiesībā atšķiras tikai ar vienu burtu. Nosaukums aksolotls burtiski nozīmē "ūdens suns".

Terēzas Such Ferrer zīmējums par aksolotlu

Dubultošanās pārvērtības, pārtika un dzīve

Tātad Ksolotls nāca tikai divvientulībā. Tāpēc cilvēki uzskatīja, ka divvientulība ir vienīgā forma, ko Ksolotls zina, pat ja viņš to nevēlas. Pāru nepieciešamība lielā mērā stāsta par to, kā acteki uztvēra dzīvi: tā noteikti ir savstarpēji atkarīga un saistīta.

Šī savstarpējā saistība ir redzama arī plašākā mērogā. Ja uzmanīgi ieskatās un mazliet pārzina acteku diētu, tad visas lietas, kurās pārvēršas Ksolotls, ir viena veida pārtika.

Kukurūza bija un joprojām ir vissvarīgākā kultūra Mezoamerikā. Maguajs, iespējams, ir vissvarīgākais augs senajā acteku civilizācijā, jo tas ir būtisks pulque pagatavošanai. Arī aksolotlu ēda acteki.

Pārtika acīmredzami ir būtiska dzīvībai. Arī tas, ka Ksoroltls ir pieņēmis dažādu pārtikas produktu veidolu, norāda, ka dievs ir būtisks dzīvībai. Tā kā viņš ir cieši saistīts ar nāvi, tas pat norāda, ka nāve ir būtiska dzīvībai. Arī tas atspoguļojas Kvetzalkoatla un Ksoroltla attiecībās.

Jūs varētu teikt, vai nav pārspīlēti saistīt dzīvību un pārtiku? Ne gluži, jo viss tas tiek interpretēts, ņemot vērā plašāku acteku pasaules uzskatu. Gan kukurūzai, gan maguai ir savi dievi, tāpēc dievu, pārtikas, dzīvības un augu nozīmi un saistību nevar pietiekami uzsvērt.

Ikdienas dzīve, dievkalpojumi, māksla un skulptūras

Azteku dieva Ksolotla ikdienas pielūgsme noteikti nebija tik intensīva, salīdzinot ar viņa dvīņubrāļa pielūgšanu. Viņš joprojām bija cilvēku aizstāvis, taču tikai ļoti īpašā veidā.

Kamēr citiem bija veltīti lieli tempļi, Ksolotlu galvenokārt pielūdza acteku mākslā un ar mazām statujām un amatnieku figūriņām. Acteku mākslā viņš bieži tika attēlots kā cilvēks ar suņa galvu, skelets vai deformēts briesmonis ar apgrieztām kājām.

Senās Meksikas māksla ietvēra mazas statujas, kuras parasti uzskatīja par pietiekamām, lai izrādītu cieņu pazemes pasaules gidam.

Suņu attēli parādās arī dažos tempļos visā Mezoamerikā. Pārsvarā tie ieņem sargsuņu pozīcijas. Nav tempļu, kas būtu celti tikai pērkona dievam, taču suņu figūras, kas vada citus dievus, liecina par acteku dieva Ksolotla nozīmi.

Attēli kā suns

Suņi ar laiku kļuva par paša Ksolotla sinonīmu. Viens suns bija radniecīgs Ksolotlam. Tas pat nēsā savu vārdu: Xoloitzcuintli. Šī suņu šķirne būtībā ir meksikāņu bezspalvainie suņi, kas dzimuši Mezoamerikā un dzīvo līdz mūsdienām.

Nāves gadījumā acteki bieži upurēja suņus tieši šī iemesla dēļ. Savā ziņā suņi acteķiem bija svēti dzīvnieki, lai gan diezgan negatīvā nozīmē. Rituāli upurējot, suņi varēja pavadīt mirušos pa visu pazemes pasauli. Ja nebija upurējama suņa, acteki mirušo kapos lika mazu amatnieku figūriņu.