Hathor: seno ēģiptiešu dieviete ar daudziem nosaukumiem

Senās Ēģiptes dievi un dievietes ir absolūti aizraujoša tēma. No dieviem ar zaļu ādu un sākonu vai krokodilu galvām līdz dievietēm ar govs galvu - viņiem bija viss. Un visiem tiem bija daudz simbolikas. Galu galā bija jābūt iemeslam, kāpēc Hathor, saukta par "daudzu vārdu lielo", tika attēlota kā sieviete ar govs galvu. Ņemot vērā daudzās sfēras, kurās viņa atradās.valdīja, ir skaidrs, ka Hathor bija viena no svarīgākajām senās Ēģiptes dievībām.

Kas bija Hatora?

Hatoras pieminēšanu un attēlošanu var izsekot līdz pat gandrīz 5000 gadu senai pagātnei. Viņas loma un tās pārvaldītās sfēras ietekmēja katru ēģiptiešu dzīves daļu, sākot ar mīlestību, dzemdībām un mūziku un beidzot ar nāvi un pēcnāves dzīvi. Tāpēc Hatorai bija desmitiem vārdu un epitetu. Iespējams, ka Hatoru pielūdza jau pirmsdinastiskajā periodā.

Tā kā Hatora bija debesu dieviete, viņa varēja būt vai nu debesu dieva Horusa, vai saules dieva Ra māte vai sieva. Tā kā senie Ēģiptes iedzīvotāji šos divus dievus uzskatīja par faraonu priekštečiem, Hatora būtu viņu simboliskā māte.

Hathorai bija divas personības šķautnes: viņa bija mātes, mīlestības, seksualitātes, skaistuma, prieka un mūzikas dieviete. Tā bija viņas personības maigākā un kopjošākā puse. Taču viņa bija arī atriebīgā Ra aizstāve un dieviete, kas palīdzēja dvēselēm pāriet uz pēcnāves dzīvi. Šis divējādākais Hatoras aspekts bija ļoti svarīgs, jo senie ēģiptieši to uzskatīja par personības iemiesojumu.sievišķība.

Sieviete ar govs galvu bija viens no biežākajiem Hatores attēlojumiem ēģiptiešu mitoloģijā. Taču laiku pa laikam viņu attēloja arī kā lauveni vai kobru.

Hatoras izcelsme

Pirmsdinamiskās Ēģiptes mākslā bieži parādās liellopu dieviešu un dievību attēli ar liellopu ragiem galvās. Senās Ēģiptes iedzīvotāji godināja liellopus, uzskatot, ka pienu dodošie dzīvnieki ir lielākais audzināšanas, barošanas un mātišķības simbols. Uz akmens paletes no viena no agrīnākajiem Ēģiptes vēstures periodiem - Gerzeh paletes - ir attēlota govs galva, ko ieskaujGovs galva un zvaigznes, kas parādītas kopā, šķiet, norāda uz lopu dievību, kas saistīta ar debesīm, līdzīgi kā Hatora.

Tādējādi Hatora kādā formā tika pielūgta jau pirms Vecās karaļvalsts rašanās. Tomēr pirmā skaidrā atsauce uz Hatoru parādījās tikai Vecās karaļvalsts Ceturtajā dinastijā. Atšķirība starp Hatoru un pirmsdinastisko liellopu dievietes mākslu ir ragi, kas Hatorai ir izliekti uz āru, nevis uz iekšu.

Tiek izvirzīta teorija, ka liellopu dievība, kas parādās uz Narmera paletes, ir Bat. Bat bija viena no mazajām ēģiptiešu dievietēm, kas attēlota kā sieviete ar uz iekšu izliektiem ragiem uz galvas. Daži ēģiptologi nepiekrīt un, pamatojoties uz fragmentiem piramīdu tekstos, apgalvo, ka tā varētu būt bijusi Hathor.

Hathoras nozīme pieauga Ceturtās dinastijas laikā. Viņa izstūma citus ēģiptiešu dievus un dievietes, tostarp Bat, kad kļuva par tādu pilsētu kā Dendera un dažu kultu patronesi Augšēģiptē. Līdz ar Ra kā dievu karaļa un faraonu tēva nozīmes pieaugumu pieauga arī Hathoras kā viņa sievas statuss.

Hafres ielejas templī Gīzā Hatora ir attēlota kopā ar Bastu. Tiek uzskatīts, ka Hatora simbolizē Augšējo Ēģipti, bet Basts apzīmē Augšējo Ēģipti.

Nosaukuma Hathor nozīme

Vārda "Hathor" burtiskā nozīme ir "Hora nams". Zinātnieki un vēsturnieki šo vārdu ir interpretējuši dažādi. Viens no populārākajiem skaidrojumiem ir tāds, ka Hathor bija Hora māte, un "nams" nozīmē "dzemdes".

Viņas vārda hieroglifs ir kvadrāts ar sākoni tā iekšpusē. Daži to interpretē tā, ka Hatora sieva bija Hora sieva, nevis viņa māte. Tas varētu nozīmēt arī "debesu dieviete", jo debesis ir tā vieta, kur mājo sokols. Viņas vārds esot arī norādījis uz karalisko ģimeni, kuras mītiskā māte viņa bija caur Horu.

Dievs Horus

Tituli un epiteti

Hatorai bija daudzi tituli un vārdi. Daži no viņai dotajiem epitetiem ir šādi:

• Pirmatnējā dieviete
• Svētās valsts dāma
• Rietumu dāma
• Attālā dieviete (kopā ar Sekmetu un Bastetu)
• Miljonu barka ir visnozīmīgākā
• Zvaigžņu dāma
• Dienvidu kļavu dāma
• Hathor of the Sycamore
• Hathor of the Sycamore visās viņas vietās
• Dieva roka
• Hathor tuksneša saimniece
• Hathor Debesu saimniece

Lai gan daži no šiem nosaukumiem ir pietiekami skaidri, daži citi nav tik acīmredzami. Kā mātes un dzemdību dievieti viņu sauca par "Mātes māti." Kā seksualitātes un dejas dievieti Hatoru sauca par "Dieva roku" vai "Vulvas dāmu." Tika uzskatīts, ka abi šie nosaukumi attiecas uz masturbācijas aktu, kas mums sniedz interesantu ieskatu tolaik valdošajāsenie ēģiptieši.

Ikonogrāfija un simbolika

Ēģiptiešu dievietei bija vairāki tēli, un tā tika attēlota dažādos veidos. Visbiežāk Hatores tēls ir sieviete sarkanā vai tirkīza krāsas apmetņa kleitā ar diviem ragiem un saules disku. Diezgan izplatīta ir arī Hatores un govs ikona, kur govs starp ragiem nes saules disku un baro karali. Hatore tika attēlota arī kā sieviete ar govs galvu.

Dieviete Hatora laiku pa laikam tika attēlota arī kā citi dzīvnieki. Savos visdīvainākajos veidos viņa tika attēlota kā lauva vai uraeus - stilizēta kobras forma. Pasīvākā forma bija kļava. Kad Hatora tika attēlota šajā formā, viņa tika attēlota ar ķermeņa augšdaļu, kas paceļas no koka stumbra.

Hatora parasti tika attēlota ar spieķi rokā. Šis spieķis dažkārt bija izgatavots no papirusa stublāja, bet dažkārt tas bija spieķis. Pēdējais bija neparasts ēģiptiešu dievietei, jo tas galvenokārt bija rezervēts vīriešu kārtas dievībām ar lielu varu. Vēl viens no viņas simboliem bija spoguļi, kas senajā Ēģiptē tika izgatavoti no bronzas vai zelta. Tie attēloja saules disku un bija arī sievišķības zīme unskaistums.

Lielākajā daļā ēģiptiešu mākslas darbu un skulptūru dievi un cilvēku figūras ir attēlotas profilā. Tomēr, kad Hatora tika attēlota kā cilvēkveidīga sieviete ar govs ausīm vai govs ragiem, viņa tika attēlota no priekšpuses. Šādi maskai līdzīgi attēli parasti bija atrodami uz Vecās Ēģiptes tempļu kolonnām. Tempļi varēja būt veltīti Hatorai vai citām senās Ēģiptes sieviešu dievībām.

Vēlākajos gados Isisa pārņēma dažas no dievietes Hatores lomām un amatiem. Pat attēlojumos Isisa dažkārt tika attēlota ar saules disku un diviem ragiem uz galvas, un kļuva grūti noteikt, kura dieviete tā ir. Tādējādi līdz ar Isisas uzplaukumu Hatore zaudēja lielu daļu savas ietekmes un pozīcijas.

Isis dieviete

Mitoloģija

Hatores kultu un mitoloģiju, kas stāsta par Hatores izcelsmi, var uzskatīt par svarīgu Ēģiptes vēstures daļu. Lai gan mēs redzam, ka vēlākos gados viņas nozīme mazinājās, joprojām ir svarīgi, ka viņa bija tik daudzu lietu dieviete. Hatora un lomas, ko viņa pildīja, galu galā nepazuda. Tās tikai tika nodotas citai dievietei, Izīdai, un mitoloģija ap tām nedaudz mainījās Ptolemaju laikā.gadiem.

Mītiskā izcelsme

Daži avoti apgalvo, ka viņa bija Piena Ceļa personifikācija. Hatora bija kosmoss, un savā govs avatārā viņa radīja pienu, kas kļuva par debesīm un zvaigznēm, plūstot no viņas tesmeņa.

Taču citi nostāsti par Hatores pirmsākumiem ir mazāk labvēlīgi. Viņa bija izsalcis, vardarbīgs dievs, kuru Ra izlaida uz cilvēkiem, lai sodītu cilvēci par nodarītajiem pārkāpumiem. Iepriecinoši, ka ēģiptiešu mitoloģijā ir grūti atšķirt meitas no sievām un mātēm. Tādējādi saskaņā ar šo mītu Ra bija Izīdas radītājs, lai gan viņš varēja būt arī viņas sieva vai dēls.

Kad Ra izlaida Hathor uz pasauli, viņa sagrāva mājas, iznīcināja ražu un sēja postījumus. Šajā postošajā formā viņa pārtapa par dievieti Sekhmet, kas devās tālu uz Ēģipti un prom no Ra puses. Kad citi dievi norādīja Ra, ka šādā tempā cilvēku vairs nebūs, Ra bija jāizdomā plāns, kā izsaukt Sekhmet no viņas asinskārsmes. Viņš lūdza Tenenet,Sihmet to izdzēra, domādama, ka tās ir asinis, un aizmiga. Kad pamodās, viņa atkal bija kļuvusi par labvēlīgu mātes dievieti.

Mīts par Hatoru un Ozīridu

Isisa ir galvenā sieviešu dievība, kas iesaistīta Ozirida mītā kā viņa sieva, kura mēģināja viņu uzmodināt. Tomēr Hatora šajā stāstā parādījās maznozīmīgi. Kad Hors Jaunākais, Isisas un Ozirida dēls, izaicināja Setu, viņiem bija jāpiedalās tiesā deviņu svarīgu dievu priekšā. Svarīgākais no tiem ir Ra, kurš šajā mītā tiek dēvēts par Hatores tēvu.

Kad Ra sāk nogurt un apnikt tiesas prāva, viņa priekšā parādās Hathora un atklāj viņam savu kailo ķermeni. Ozīris nekavējoties atmostas un atgriežas pie tiesas sprieduma taisīšanas.

Ņemot vērā abu attiecības, mums šis stāsts var šķist galīgi dīvains, lai gan mēs par daudz ko attaisnojam dievus. Tomēr šī stāsta simboliskā nozīme varētu būt par vīrišķības un sievišķības līdzsvaru un to, kā otrā var īstenot kontroli, ja pirmā izslīd no līdzsvara.

Dievs Osiris

Domēni un lomas

Hatorai bija daudzas lomas un atribūti. Tie visi ir pretrunā viens otram un, šķiet, joprojām darbojas kopā. Viņa nebija dievība, kurai bija mazsvarīga sfēra, bet patiesībā agrīnajiem ēģiptiešiem tā bija galvenā dieviete. Viņai bija svarīga loma visu cilvēku dzīvē, sākot no dzimšanas līdz pat pēcnāves dzīvei.

Debesu dieviete

Senie ēģiptieši uzskatīja, ka debesis ir ūdenstilpne un vieta, no kuras dzimuši viņu dievi. Kā mitoloģisko pasaules un pat dažu citu dievu māti Hatoru sauca par "debesu valdnieci" vai "zvaigžņu valdnieci".

Šādā veidolā viņa tika attēlota kā debesu govs. Šī Hatores-govs veidolā dzemdēja sauli un katru dienu ievietoja to savos ragos. Tas, ka Hatore bija debesu dieviete, izriet jau no viņas vārda.

Saules dieviete

Attiecībā uz Hatoru, Horusu un Ra neviens nezina, kurš no kura ir dzimis un kurš kuram ir bijis tēvs. Hatora bija sievišķais pretstats tādām Saules dievībām kā Horusam un Ra. Dažviet tiek minēts, ka viņa bija Saules dieva Ra sieva un Hora Vecākā māte. Bet dažviet tiek minēts, ka viņa bija Ra meita un Hora sieva.

Hatora bija viena no dievietēm, kas pildīja Ra acs dievietes lomu. šī loma bija saistīta arī ar viņas kā mātes dievietes lomu. simboliski Ra katru dienu ienāca Hatorā, apaugļoja viņu, un viņa katru rītausmu dzemdēja sauli. šai saulei bija sievišķais aspekts - acs dieviete, kas arī bija Hatoras forma. šī acs dieviete turpināja ciklu, atkal dzemdējot Ra kā savu dēlu. Jā,Tas ir mulsinoši. Bet tas ir domāts tikai kā simbols pastāvīgajam dzīvības, nāves un atdzimšanas ciklam, kam ticēja ēģiptieši.

Kā Ra acs Hatora arī sodīja cilvēkus Ra vārdā. Tāpēc viņu sāka dēvēt par "tālo dievieti", jo viņa ceļoja tālu no Ra puses. Ja viņa zaudēja sevi un sāka plosīties, Ra aicināja Hatoru atpakaļ savā maigajā un labvēlīgajā formā. Šīs sarežģītās dievības abas formas atspoguļoja sievietes dabu, kas, kā ēģiptieši ticēja, bija spējīga uzārkārtēja maigums un liels niknums.

Mūzikas un prieka dieviete

Ēģiptieši, tāpat kā daudzas citas pagānu reliģijas, ļoti cienīja mūziku un deju. Viņu svētki bija pilni ar dzeršanu, mielošanos, mūziku un dejām. Tika uzskatīts, ka tās ir dievu dāvanas. Hatora bija saistīta ar mūziku, dejām, vīraku, dzēruma baudīšanu un ziedu virtenēm. Viņas epiteti un pielūgsme atspoguļoja visu to. Hatoras tempļos atrastie tempļu reljefi attēlo.mūziķi, kas spēlē dažādus instrumentus, piemēram, liras, arfas, tamburīnus un atšķirīgo sistru.

Ar Hatoru saistītais dzēruma baudīšanas aspekts meklējams jau mītos par Ra aci. Tā kā Hatoru nomierināja un nomierināja alus, ko viņa dzēra savas mežonības laikā, tika uzskatīts, ka dzeršana, mūzika un citi cilvēku civilizācijas produkti viņai ir svarīgi. Nila sarkanie ūdeņi, kas bija apsārtuši ar dūņām, tika salīdzināti ar vīnu.

Skaistuma un mīlestības dieviete

Saistībā ar mātes un radītājas lomu Hathor bija arī mīlestības, skaistuma un seksualitātes dieviete. Ēģiptiešu radīšanas mīti vēsta, ka radīšana sākās ar dievu Atumu un viņa masturbācijas aktu. roka, ko viņš izmantoja, bija radīšanas sievišķais aspekts, un to var personificēt dieviete Hathor. Tādējādi viens no viņas epitetiem ir "Dieva roka." Mēs, protams, nevaram apgalvot, ka ēģiptieši bija.nav radoša.

Līdzās Ra dažādās formās Hatora bija arī citu dievu, piemēram, Hora, Amona, Montu un Šu, sieva. stāstā "Pasaka par ganāmpulku" Hatora parādās matainas, dzīvniekam līdzīgas dievietes un skaistas, kailas sievietes veidolā. tika uzskatīts, ka Hatorai ir skaisti mati, un viņas mati bija viņas seksuālās pievilcības simbols.

Saules dievs Ra

Mātes un karalienes dieviete

Hatora bija Hora dievišķā māte un ēģiptiešu karalienes dievišķais kolēģis. Irisas un Ozirida mīts apgalvo, ka Hors bija šo divu dēls. Tomēr Hatora kā Hora māte ar Horu kā Hora māte bija saistīta daudz ilgāk. Pat pēc tam, kad par Hora māti tika atzīta Isisa, Hatora parādījās attēlojumos, zīdot bērnu Horu. Tā kā dievietes pienam vajadzēja apzīmēt Horu.autoratlīdzība, tas bija domāts kā zīme Horus tiesības valdīt.

Ēģiptieši pielūdza dievišķās ģimenes. Tās parasti veidoja tēvs, māte un mazais dēls. Dendera templī šo trijotni veido pieaugušais Horus no Edfu, Hathor un viņu bērns Ify. Arī Kom Ombo templī Hathor vietējā versijā tika pielūgta kā Horus dēla māte.

Viens no paliekošajiem Hatores simboliem ir kļavu koks, jo tas ražo piena sulas. Piens simbolizēja auglību un kļuva par pamatu daudziem Hatores epitetiem. Hatore tiek uzskatīta par visu cilvēku mitoloģisko māti, jo viņa ir piedalījusies cilvēces radīšanā - burtiski.

Likteņa dieviete

Hatora senajā Ēģiptē bija saistīta arī ar šai, likteņa ideju. Jaunajā karalistē viņa ir minēta divos stāstos - "Pasaka par pazudušo princi" un "Pasaka par diviem brāļiem" - kā parādīšanās galveno varoņu dzimšanas brīdī, lai pareģotu viņu nāves veidu.

Ēģiptieši ticēja, ka no likteņa nav iespējams izvairīties, ka tas ir akmenī iecirsts un neizbēgams. Tomēr "Pasacījumā par lemto princi" titulētais princis izvairās no vardarbīgās nāves, ko viņam paredz Hatora. Stāsts ir nepilnīgs, taču šķiet, ka tas liek domāt, ka dievi var palīdzēt cilvēkam izvairīties no likteņa, ja viņš to vēlas.

Ārzemju zemes un preces

Interesanti, ka Hatores kā debesu dievietes loma un saikne ar zvaigznēm nozīmēja, ka viņai bija uzticēta arī tirdzniecības un ārzemju preču aizsardzība. Ēģiptieši, tāpat kā visi seno civilizāciju iedzīvotāji, vadījās pēc zvaigznēm un saules. Tādējādi Hatora ne tikai vadīja viņu ceļu, bet arī aizsargāja viņu kuģus ceļojumu laikā uz Nūbiju vai tālāk.uzskatīja, ka, pildot Ra acs lomu, viņa daudz klīst apkārt, tāpēc šīs zemes viņai nebija svešas.

Ēģiptei bija plaukstoša tirdzniecība ar daudzām valstīm, tostarp Tuvo Austrumu piekrastes pilsētām. Nav brīnums, ka Hatores pielūgsme izplatījās daudz tālāk par pašas Ēģiptes robežām. Ir atrastas liecības par Hatores pielūgšanu Sīrijā un Libānā. Arī ēģiptieši sāka pielāgot šo vietu vietējās dievības un saistīt tās ar Hatoru.

Nāve un pēcnāves dzīve

Hatoru neierobežoja robeža starp dzīvību un nāvi. Viņa varēja pāriet Duatā, mirušo zemē, tikpat viegli kā pāriet citās tautās. Viņa tika pieminēta vairākos kapu uzrakstos no Vecās valstības laikiem. Ēģiptieši ticēja, ka viņa var palīdzēt dvēselei iekļūt Duatā un pāriet aizsaulē.

Hatoru dažkārt identificēja ar Imentetu, rietumu dievieti un nekropoles personifikāciju. Tebas nekropoli parasti attēloja kā kalnu, no kura iznāk govs.

Ēģiptiešu pēcnāves dzīve Jaunās valstības tekstos ir attēlota kā skaists un bagātīgs dārzs. Tika uzskatīts, ka Hatora kā koku dieviete nodrošina mirušajiem svaigu gaisu, pārtiku un ūdeni. Tādējādi viņa bija mierīgas un svētlaimīgas pēcnāves dzīves simbols.

Faraons ar Horusu un Hatoru. No Horemheba/Haremhaba kapa Ķēniņu ielejā, Ēģiptē.

Hatoras pielūgsme

Hatora bija nozīmīga senās ēģiptiešu reliģijas sastāvdaļa tās pirmsākumos. Pat tad, kad viņas nozīme mazinājās, viņa turpināja spēlēt nozīmīgu lomu un tika pielūgta tālu un plaši. Tā kā Hatora bija radīšanas dievs, nav brīnums, ka viņu tik augstu vērtēja.

Tempļi

Hatorai, vairāk nekā jebkurai citai ēģiptiešu dievietei, par godu ir veltīti dažādi tempļi. Nozīmīgākais no tiem ir Templis Denderā. Tomēr viņas pielūgsmes centrs Vecās valstības laikā bija Memfisa. Memfisā viņa bija pazīstama kā Ptahas meita, kas bija vissvarīgākā pilsētas dievība.

Kad valdnieki sāka paplašināt savas karaļvalstis un attīstīt pilsētas, Hatores ietekme izplatījās arī uz Vidējo un Augšējo Ēģipti. Viņu parasti saistīja ar nekropolēm, un Hatores tempļi bija atrodami Tēbās un Deir el-Bahari. Pēdējā no tiem, Deir el-Medinā, netālu atradās kapu strādnieku ciemats, un arī tur bija Hatores templis.

Sākotnēji lielākā daļa Hatoras priesteru bija sievietes. Tajos laikos karaliskās sievietes bieži pildīja priestera pienākumus, un tajos piedalījās arī sievietes, kas nebija karaliskās sievietes. Tomēr, tā kā vēlākajos gados reliģijā arvien vairāk dominēja vīrieši, sievietes priesteres, kas nebija karaliskās sievietes, izzuda. Sievietes tomēr turpināja darboties kā mūziķes un izpildītājas tempļu kultu laikā.

Hatorai upurēja apģērbu, ēdienu, alu un vīnu, sistras (mūzikas instrumentus, kas bieži vien bija saistīti ar dievieti) un menatu kaklarotas. Ptolemaju laikmetā cilvēki sāka upurēt arī pāri spoguļiem, kas simbolizēja sauli un mēnesi.

Dendera templis

Hatora bija Dendera pilsētas patronese, un tur esošais templis ir vecākais no viņai veltītajiem tempļiem Augšēģiptē. Ēģiptes faraoni templi pastāvīgi paplašināja un uzturēja, un tas joprojām ir viens no vislabāk saglabātajiem tempļiem Ēģiptē.

Papildus zālēm un svētnīcām templī ir arī apakšzemes kapenēm, kurās glabājas trauki un citi priekšmeti. Dendera ir vieta, kur mēs uzzinām par Hatores dēlu Ifiju, un arī viņam templī ir svētnīca.

Hatores templis, Dendera, Ēģipte

Festivāli

Dievietei Hatorai veltītie svētki bija saistīti ar nevaldāmu dzīvesprieku. Tajos bija daudz dzeršanas un deju. Viens no šiem svētkiem bija Dzeršanas svētki, kas bija paredzēti, lai svinētu Ra acs atgriešanos. Dzeršana un jautrība bija domāta, lai simbolizētu visu, kas nav nāve. Tas bija pretstats bēdām un skumjām, kas bija saistītas ar nāvi.ēģiptieši ticēja, ka dzeršana var palīdzēt viņiem sasniegt stāvokli, kurā viņi var sazināties ar dievišķo.

Tēbās tika svinēti Skaistās ielejas svētki. Hatoru sāka saistīt ar šiem svētkiem tikai Jaunajā karalistē, jo sākotnēji tie bija veltīti Amonam. Amona tēls tika atvests uz Deir al-Bahari templi, lai tur paliktu pa nakti, un tas tika uzskatīts par viņu seksuālo savienību.

Autoratlīdzība

Vecās karalistes Ceturtās dinastijas laikā Hatora kļuva par ievērojamu Ēģiptes galma dievieti. Ķēniņi ziedoja zeltu viņas tempļiem, lai saglabātu viņas labvēlību, jo tika uzskatīts, ka viņa piešķir valdnieka titulu. Viņi veicināja Hatores ietekmes izplatīšanos dažādās provincēs, lai tās piesaistītu tuvāk galmam. Tāpēc Hatora tiek saistīta ar vietējām dievībām un pārņem daudzas no to īpašībām.

Karaliskās sievietes, kuras nebija valdošās karalienes, varēja kļūt par Hatoras kulta priesterēm. Mentuhoteps II pieprasīja savas valdīšanas leģitimitāti Vidējās valstības laikā, attēlojot sevi kā viņas dēlu, un parādījās attēli, kuros Hatoras govs zīdīja ķēniņu. Priesteres tika attēlotas kā viņa sievas.

Tā kā ķēniņi tika uzskatīti par Ra cilvēka iemiesojumu, karalienes tika uzskatītas par Hatoras iemiesojumu. Hatšepsuta savukārt parādīja savu valdošās karalienes statusu, pārņemot titulus un epitetus, kas bija piederējuši Hatorai. Tas liecināja, ka viņai bija vara, kas bija neatkarīga no jebkura vīrieša.

Hatoras piecas dāvanas

Iniciācijai Hatores kultā bija nepieciešams rituāls, ko sauca par piecu Hatores dāvanu rituālu. Tas bija paredzēts Jaunās karalistes vienkāršajiem iedzīvotājiem, kad viņiem vajadzēja pierakstīt piecas lietas, par kurām viņi ir pateicīgi, skaitot no kreisās rokas pirkstiem.

Tā kā kreisā roka bija roka, ar kuru viņi turēja ražu novākšanas laikā, tā viņiem vienmēr bija redzama. Tas bija noderīgi, jo, strādājot viņi vienmēr varēja domāt par labām un pozitīvām lietām. Rituāls bija paredzēts, lai cilvēki būtu pazemīgi un apmierināti, lai viņi neaizdomātos par tiem, kam klājas labāk nekā viņiem.

Hatores svētnīca pie Tutmosa III tempļa

Pielūgsme ārpus Ēģiptes

Hatoru pielūdza arī citviet pasaulē, sākot no Nūbijas dienvidos līdz Sīrijai un Libānai austrumos. Patiešām, Bīblā, Sīrijā, Hatora bija tik nozīmīga dievība, ka to pat uzskatīja par viņas dzīvesvietu. Mikēniešu kapos ir atrasti piekariņi ar Hatoras seju, kas liecina par zināmu mikēniešu zināšanas par Hatoru.ka ēģiptieši viņu saistīja ar pēcnāves dzīvi.

Nūbieši pilnībā ieviesa dievieti savā reliģijā. Tā kā Nūbiju bija iekarojuši un ilgu laiku valdīja faraoni, tas ir loģiski. Tādi faraoni kā Ramzess II un Amenhoteps III uzcēla tempļus savām karalienēm Nūbijā, pielīdzinot tās vairākām sieviešu dievībām, tostarp Hathorai.

Apbedīšanas

Lai gan Hatora nebija tieši iesaistīta seno ēģiptiešu apbedīšanas praksē, viņa bija bieži sastopama kapu mākslā. Kapu sienas bija piepildītas ar dzeršanas un deju ainām, kā arī sistrama un menata kaklarotu attēliem. Šie simboli, kas acīmredzami bija saistīti ar Hatoru, bija domāti mirušā mierinājumam. Svētki bija ne tikai tilts starp cilvēku un ēģiptiešu dzīvi.Tādējādi ēģiptieši vēlējās, lai mirušie piedalītos viņu svinētajos svētkos.

Tika uzskatīts, ka Hatora pieņem mirušos vīriešus un sievietes kā daļu no savas svītas pēcnāves dzīvē. Kapenes tika apgleznotas ar mirušo sieviešu attēliem, tērpušās kā dievietes, parādot viņas kā Hatoras sekotājas. Šī prakse turpinājās arī romiešu laikmetā, ilgi pēc tam, kad citi ēģiptiešu reliģijas aspekti bija izzuduši.