বিষয়বস্তুৰ তালিকা
এটা “অভদ্ৰ আৰু অবিকশিত গণ” আৰু তথাপিও “এটা খালী শূন্যতা,” ম্লান বিশৃংখলতা এটা সত্তা আৰু নহয় দুয়োটা, দেৱতা আৰু নহয়। তাইক “এটা আকৃতিহীন ঢেৰ”ৰ অক্সিম’ৰন বুলি বৰ্ণনা কৰাটোৱেই উত্তম, পৰস্পৰ বিৰোধী আৰু সৰ্বাংগীন দুয়োটা। বিশাল বিশৃংখলতাই, মূলতঃ, সেই ভেটিটোৱেই হৈছে য’ত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অস্তিত্ব আছে, যিটো প্ৰথম বস্তুৰ অস্তিত্ব, আনকি পৃথিৱীৰ আগতেই। প্ৰাচীন কালৰ সাহিত্য আৰু কলাত্মক উৎসসমূহে বিশৃংখলতাৰ ধাৰণাটো বৰ্ণনা কৰিবলৈ যৎপৰোনাস্তি চেষ্টা কৰিলেও আদিম দেৱতাৰ জটিলতাক ধৰি ৰাখিবলৈ তেওঁলোকৰ সৰ্বোত্তমভাৱে ন্যায় নকৰে।
বিশৃংখলতা কি ঈশ্বৰ?
বিশৃংখলতা হৈছে আদিম গ্ৰীক মিথৰ অন্যতম আদিম দেৱতা। তেনেদৰে তেওঁলোক “মৃত্যহীন দেৱতা” সকলৰ ভিতৰত অন্যতম, ৰূপ বা লিংগ নথকা, আৰু প্ৰায়ে সত্তাৰ পৰিৱৰ্তে এটা উপাদান বুলি কোৱা হয়।
See_also: ৰোমান সৈনিক হোৱাযেতিয়া “ব্যক্তিগত” হয়, তেতিয়া কেঅ’ছৰ প্ৰাৰম্ভিক সংস্কৰণত তেওঁক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয় অদৃশ্য বায়ু আৰু তাত উৰি যোৱা চৰাইবোৰৰ দেৱী হিচাপে। এই ব্যক্তিত্বই এৰিষ্ট’ফেনিছৰ নাটকত তেওঁৰ উপস্থাপনৰ সূচনা কৰিছিল।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ পৰা বিশৃংখলতা কোন?
বিশৃংখলতা সকলো গ্ৰীক দেৱতাৰ পিতৃ-মাতৃ। এৰিষ্ট’ফেনিছৰ কমেডী বাৰ্ডছৰ কোৰাছত কোৱা হৈছে:
আৰম্ভণিতে কেৱল কেঅ’ছ, নাইট, ডাৰ্ক ইৰেবাছ আৰু ডিপ টাৰ্টাছ আছিল। পৃথিৱী, বায়ু আৰু স্বৰ্গৰ কোনো অস্তিত্ব নাছিল। প্ৰথমতে, ক'লা পাখি থকা নাইটে এৰেবাছৰ অসীম গভীৰতাৰ বুকুত এটা বীজাণুবিহীন কণী পাৰিলে আৰু ইয়াৰ পৰাই দীৰ্ঘ যুগৰ বিপ্লৱৰ পিছত...ধুমুহাৰ ঘূৰ্ণীবতাহৰ দৰে দ্ৰুতগতিত জিলিকি থকা সোণালী ডেউকাৰে ৰূপৱতী ইৰ'ছ। তেখেতে গভীৰ টাৰ্টাৰাছত অন্ধকাৰ কেঅ'ছৰ সৈতে সংগম কৰিছিল, নিজৰ দৰে ডেউকাযুক্ত, আৰু এইদৰে আমাৰ জাতিটো ফুটি উঠিছিল, যিটোৱে প্ৰথমে পোহৰ দেখা পাইছিল।
Nyx (বা ৰাতি), Erebus (আন্ধাৰ), আৰু... টাৰ্টাৰ আছিল আন আদিম দেৱতা। গ্ৰীক কবি হেচিয়ডৰ মতে গ্ৰীক দেৱতাসকলৰ ভিতৰত কেঅ’ছ আছিল প্ৰথম, তাৰ পিছত গিয়া (বা পৃথিৱী)। কেঅ'ছ আছিল এৰেবাছ আৰু নাইক্সৰ মাতৃও:
প্ৰথম সময়ত কেঅ'ছৰ সৃষ্টি হৈছিল, কিন্তু তাৰ পিছত বহল বুচযুক্ত পৃথিৱী, বৰফৰ অলিম্পছৰ শিখৰ ধৰি ৰখা সকলো মৃত্যুৰ চিৰ নিশ্চিত ভেটি , আৰু বহল পথৰ গিয়াৰ গভীৰতাত মলিন টাৰ্টাৰছ, আৰু মৃত্যুহীন দেৱতাসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ সুন্দৰ ইৰ'ছ, যিয়ে অংগসমূহক অস্থিৰ কৰি তোলে আৰু সকলো দেৱতা আৰু ইয়াৰ ভিতৰৰ সকলো মানুহৰ মন আৰু জ্ঞানী পৰামৰ্শক জয় কৰে।
Chaos ৰ পৰা Erebus আৰু black Night ওলাই আহিল; কিন্তু ৰাতিৰ জন্ম হয় ইথাৰ আৰু ডে, যাক তাই গৰ্ভধাৰণ কৰিছিল আৰু এৰেবাছৰ প্ৰেমত মিলনৰ পৰা উদং কৰিছিল।
“বিশৃংখল” শব্দটোৰ ব্যুৎপত্তি কি?
“বিশৃংখলতা,” বা “খাওছ,” এটা গ্ৰীক শব্দ যাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে “খাদ” বা “শূন্য” যিটো জুখিব নোৱাৰা। হিব্ৰু ভাষাত এই শব্দটোৰ অনুবাদ হৈছে “শূন্য” আৰু আদিপুস্তক ১:২ পদত ব্যৱহৃত একেটা শব্দ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, “আৰু পৃথিৱীখন আকৃতিহীন আছিল আৰু শূন্য আছিল।”
“বিশৃংখলতা” শব্দটো চলি থাকিব 15 শতিকাৰ বহুলৈকে শূন্যতা আৰু অগাধক বুজাবলৈ। শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰি কেৱল অৰ্থ হ’ব“confusion” অতি ইংৰাজী সংজ্ঞা আৰু ১৬০০ চনৰ পিছতহে জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। আজি গণিততো এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
অক্সফৰ্ডৰ মতে ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত “গেছ” শব্দটো হয়তো “কেঅ’ছ” শব্দটোৰ পৰাই বিকশিত হৈছে। ১৭ শতিকাৰ সময়ছোৱাত বিখ্যাত ডাচ ৰসায়নবিদ জান বেপ্টিষ্ট ভান হেলমণ্টে এই শব্দটো এইদৰে ব্যৱহাৰ কৰিছিল, “কেঅ’ছ”ৰ ৰসায়নিক ব্যৱহাৰৰ কথা উল্লেখ কৰি কিন্তু “চ” থকা বহু শব্দৰ ডাচ অনুবাদৰ বাবে সাধাৰণভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা “g” ব্যৱহাৰ কৰিছিল। start.
গ্ৰীক ঈশ্বৰ বিশৃংখলতাই কি কৰিছিল?
বিশৃংখলতাৰ ভূমিকা আছিল বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো উপাদানৰ অংশ হিচাপে। তাই আছিল বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ “ফাঁকবোৰ”, বা “এৰাব নোৱাৰাতা”, য’ত সকলো আছে। ৰোমান কবি অভিডে তেওঁৰ বিখ্যাত কবিতা মেটামৰ্ফ’জছৰ আৰম্ভণিতে কেঅ’ছক “এটা অভদ্ৰ আৰু অহজম ভৰ, আৰু এক নিষ্ক্ৰিয় ওজনৰ বাহিৰে আন একো নহয়, আৰু একে ঠাইতে একেলগে গোট খাই থকা বস্তুবোৰৰ অসঙ্গতিপূৰ্ণ পৰমাণুবোৰ” বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল।
আদিম দেৱতা কোন আছিল?
আদিম দেৱতা বা “প্ৰ’ট’জেন’ই” হৈছে প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন গঠন কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা উপাদান। কেতিয়াবা আন দেৱতাৰ দৰে ব্যক্তিত্ব কৰা হ’লেও আদিম গ্ৰীক দাৰ্শনিকসকলেও প্ৰ’ট’জেন’ইক আমি বায়ু, পানী বা মাটিক কোৱাৰ দৰেই উল্লেখ কৰিছিল। এই প্ৰাচীন পণ্ডিতসকলৰ মতে প্যান্থেয়নত থকা সকলো দেৱতাই মানুহৰ দৰেই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ এই মূল ধাৰণাবোৰক ঠিক তেনেদৰেই লক্ষ্য কৰিছিল।
আদিম দেৱতাসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিলকেঅ’ছ, নাইক্স, এৰেবাছ, গিয়া, ক্ৰ’নছ আৰু ইৰ’ছ। কিন্তু ইতিহাসৰ বুকুত আদিম হিচাপে চিনাক্ত কৰা একবিংশটা পৃথক সত্তা আছিল। বহুতেই আছিল আন আদিম লোকৰ সন্তান।
See_also: মাৰাথনৰ যুদ্ধ: এথেন্সৰ ওপৰত গ্ৰীকোপাৰ্চিয়ান যুদ্ধৰ অগ্ৰগতিপ’ৰ’ছ কোন?
প্ৰাচীন গ্ৰীক কবি এলকমেনৰ এটা থিয়গনি (বা দেৱতাসকলৰ বিশ্বকোষ) আছিল যিটো হেচিঅ’ডৰ দৰে একেবাৰে জনপ্ৰিয় নাছিল। কিন্তু কেতিয়াবা ইয়াৰ উল্লেখ কৰাটো ভাল কাৰণ ইয়াত গ্ৰীক দেৱতা আৰু আন ঠাইত পোৱা নোপোৱা কাহিনী অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।
এনে এটা ক্ষেত্ৰ হ’ল প’ৰ’ছ, যিটো গ্ৰীক দেৱতা আন ঠাইত খুব কমেইহে দেখা যায়। প’ৰ’ছ হৈছে থেটিছৰ সন্তান (যিজনক এলকমেনে প্ৰথম দেৱতা বুলি বিশ্বাস কৰিছিল) আৰু তেওঁ আছিল “পথ,” শূন্যতাৰ অদৃশ্য গঠন। তেওঁৰ ভাতৃ স্কোটছ আছিল “ৰাতিৰ আন্ধাৰ” বা যিটোৱে পথটো অস্পষ্ট কৰি তুলিছিল, আনহাতে টেকম’ৰ আছিল “চিহ্নিতকাৰী।” এইটো আদিম ভাই-ভনীসকলৰ দৰেই, স্কোটছক প্ৰায়ে নাইক্স আৰু টেকম’ৰৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়।
এই প’ৰ’ছক প্লেটোৰ মেটিছৰ পুত্ৰ প’ৰ’ছৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰা উচিত নহয়। এই ক্ষেত্ৰত প'ৰ'ছ আছিল “প্ৰচুৰ”ৰ ক্ষুদ্ৰ দেৱতা, আৰু “চিম্পোজিয়াম”ৰ ভিতৰৰ কাহিনীটোৱেই এই দেৱতাৰ একমাত্ৰ উদাহৰণ যেন লাগে।
জিউছতকৈ বিশৃংখলতা শক্তিশালী নেকি?
বিশৃংখলতা অবিহনে কোনো সত্তাই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত অস্তিত্ব লাভ কৰিব নোৱাৰিলে আৰু এই কাৰণেই জিউছে আদিম দেৱতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। অৱশ্যে অলিম্পিয়ানজন আদিম দেৱতাসকলৰ অচিনাকি আছিল বুলি ক’ব নোৱাৰি। হেচিঅ’ডৰ “থিওগনি”ৰ মতে, টাইটানোমাচিৰ সময়ত জিউছে ইমানেই শক্তিশালীভাৱে বিজুলীৰ পোহৰ নিক্ষেপ কৰিছিল যে “আচৰিত তাপ জব্দ কৰিলেখাওছ: আৰু চকুৰে চাবলৈ আৰু কাণেৰে শব্দ শুনিবলৈ এনে লাগিছিল যেন ওপৰৰ গিয়া আৰু বহল অউৰানোছ একেলগে আহিছে।''
গতিকে কেঅ'ছ জিউছতকৈ অসীমভাৱে শক্তিশালী হ'লেও, সেইটো হ্ৰাস কৰা নহয় “দেৱতাৰ ৰজা”ৰ শক্তি, যাক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ শাৰীৰিক সত্তাৰ ভিতৰত আটাইতকৈ শক্তিশালী বুলি ক’ব পাৰি।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত বিশৃংখলতাৰ পিতৃ কোন আছিল?
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ বেছিভাগ সাহিত্যিক আৰু কলাত্মক উৎসই কেঅ'ছক সকলোৰে ভিতৰত প্ৰথম হিচাপে চিত্ৰিত কৰিছে, পিতৃ-মাতৃ অবিহনে। অৱশ্যে কিছুমান বিৰোধী কণ্ঠ আছে। “অৰ্ফিক ফ্ৰেগমেণ্ট ৫৪” নামেৰে জনাজাত প্ৰাচীন গ্ৰীক সাহিত্যৰ এটা খণ্ডত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে যে কেঅ’ছ ক্ৰ’নছ (ক্ৰ’নাছ)ৰ সন্তান আছিল। ইয়াত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে যে আন আন গ্ৰন্থ যেনে হাইৰ’নিমেন ৰেপছ’ডিজত কোৱা হৈছে যে কেঅ’ছ, ইথাৰ আৰু এৰেবছ ক্ৰ’নাছৰ তিনিটা সন্তান আছিল। এই তিনিটাৰ মিশ্ৰণতেই তেওঁ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন সৃষ্টি কৰিবলগীয়া মহাজাগতিক কণীটো পাৰিছিল।
অন্য উৎস যেনে ছ্যুডো-হাইজিনাছে কয় যে কেঅ’ছৰ “জন্ম” কেলিজিনৰ পৰা (বা “কুঁৱলী ”).
বিশৃংখলতাৰ আন গ্ৰীক দেৱতা আছিল নেকি?
যদিও বিশৃংখলতা আদিমবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম, ধন্য দেৱতাসকলৰ মাজৰ আন আন নামবোৰে কেতিয়াবা “বিশৃংখলতাৰ দেৱতা/দেৱী” উপাধি লাভ কৰে। ইয়াৰে আটাইতকৈ সাধাৰণ হৈছে “বিবাদৰ দেৱী” এৰিছ। ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত তাই ডিস্কৰ্ডিয়াৰ দ্বাৰা যায়। প্ৰাথমিক গ্ৰীক মিথত এৰিছ নাইক্সৰ সন্তান, আৰু সেয়েহে কেঅ'ছৰ নাতিনীয়েক হ'ব পাৰে।
এৰিছত ভূমিকা লোৱাৰ বাবে বেছিকৈ পৰিচিতট্ৰ'জান যুদ্ধ আৰম্ভ কৰা, আৰু পেলিয়াছ আৰু থেটিছৰ বিয়াত তেওঁ লোৱা ভূমিকা হয়তো সাধুকথা “স্লিপিং বিউটি”ৰ ওপৰত প্ৰাৰম্ভিক প্ৰভাৱ আছিল।
ভাগ্যসমূহ বিশৃংখলতাৰ সন্তান নেকি?
কুইণ্টাছ স্মিৰ্নেয়াছৰ মতে “দ্য মইইৰা” বা “দ্য ফেটছ” নামেৰে জনাজাত তিনিগৰাকী দেৱী নাইক্স বা ক্ৰ’নছৰ পৰিৱৰ্তে কেঅ’ছৰ সন্তান আছিল। “মইৰাই” নামটোৰ অৰ্থ হ’ল “অংশ” বা “অংশ।”
তিনিটা ভাগ্য আছিল ক্লথো (স্পিনাৰ), লাখেছিছ (গট বিভাজক), আৰু এট্ৰ’পছ (তাইক ঘূৰাই দিয়া নহ’ব)। তেওঁলোকে একেলগে মানুহৰ ভৱিষ্যত নিৰ্ধাৰণ কৰিব আৰু ব্যক্তি এজনে সন্মুখীন হ’বলগীয়া অনিবাৰ্য ভাগ্যক ব্যক্তিগতকৰণ কৰিব।
ভাগ্য আৰু বিশৃংখলতাৰ মাজৰ এই সংযোগ গুৰুত্বপূৰ্ণ। বিশ্বৰ আধুনিক চিন্তাবিদসকলৰ বাবে “বিশৃংখলতাই” যাদৃচ্ছিকতাৰ ধাৰণা আনে, কিন্তু প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ লোকসকলৰ বাবে বিশৃংখলতাৰ অৰ্থ আৰু গঠন আছিল। ইয়াক এৰাব নোৱাৰা যেন লাগিছিল, কিন্তু আচলতে ই কেৱল মৰ্ত্যলোকে বুজিব নোৱাৰাকৈয়ে অতি জটিল আছিল।
দ্য ৰোমান গড অৱ কেঅ'ছ কোন?
বহু গ্ৰীক আৰু ৰোমান সমকক্ষৰ দৰে এই দেৱতাৰ ৰোমান ৰূপকো “বিশৃংখলতা” বুলি কোৱা হৈছিল। গ্ৰীক আৰু ৰোমান জীৱনীত বিশৃংখলতাৰ কথা কোৱাৰ মাজত একমাত্ৰ পাৰ্থক্যটো হ’ল ৰোমান গ্ৰন্থসমূহে দেৱতাক বহুত বেছি ইথাৰিয়েল কৰি তোলে আৰু কেতিয়াবা তেওঁলোকক পুৰুষ হিচাপে লিংগ কৰি তোলে। ৰোমান কবি অভিডে উল্লেখ কৰা “বিশৃংখলতা”টোৱেই হৈছে গ্ৰীক আৰু ৰোমান দাৰ্শনিকসকলে দেৱতাক কেনেদৰে চোৱা-চিতা কৰিছিল তাৰ মাজত কেনেকৈ মধ্যস্থতা বিচাৰি পালে।
Who is Theজাপানীজ গড অৱ কেঅ'ছ?
জাপানত Chaos ৰ Shinto analog আছে যাক Amatsu-Mikaboshi বুলি কোৱা হয়। “স্বৰ্গৰ ভয়ংকৰ তাৰকা” বুলি ব্যাখ্যা কৰা আমাটছুৰ জন্ম হৈছিল কাগুটছুচি (জুই)ৰ পৰা, আৰু তেওঁ সংযুক্ত “সকলো তাৰকাৰ দেৱতাৰ” অংশ হ’ব। কিন্তু তেওঁ অনুকূল হ’বলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ বাবে তেওঁ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডলৈ যাদৃচ্ছিকতা অনাৰ বাবে জনাজাত আছিল।
হাৰ্মেটিচিজম আৰু ৰসায়নত বিশৃংখলতা কি?
চতুৰ্দশ শতিকাৰ ৰসায়ন আৰু দৰ্শনত কেঅ’ছক “জীৱনৰ ভেটি” বুজাবলৈ শব্দ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হ’ল। বায়ুতকৈ পানীৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা “বিশৃংখলতা” শব্দটো কেতিয়াবা “ধ্ৰুপদী উপাদান”ৰ ধাৰণাটোৰ সমাৰ্থকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। লুল আৰু খুনৰাথৰ দৰে ৰসায়নবিদসকলে শিৰোনামৰ টুকুৰা লিখিছিল য’ত “বিশৃংখলতা” শব্দটো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল, আনহাতে ৰুলেণ্ড দ্য ইয়াংগাৰে ১৬১২ চনত লিখিছিল, “পদাৰ্থৰ এটা অখাদ্য মিশ্ৰণ বা মেটেৰিয়া প্ৰাইমাৰ আন এটা নাম হৈছে বিশৃংখলতা, যিদৰে আৰম্ভণিতে আছে।”<১><২> গণিতত বিশৃংখলতা তত্ত্ব কি?
বিশৃংখলতা তত্ত্ব হৈছে অতি জটিল ব্যৱস্থাসমূহে কিমান যাদৃচ্ছিক যেন লগাকৈ উপস্থাপন কৰিব পাৰে তাৰ গাণিতিক অধ্যয়ন। প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ বিশৃংখলতাৰ দৰেই গণিতজ্ঞসকলেও এই শব্দটোক প্ৰকৃততে যাদৃচ্ছিক নহয়, যাদৃচ্ছিক বুলি বিভ্ৰান্ত কৰা অসঙ্গতিপূৰ্ণ উপাদান হিচাপে লয়। ১৯৭৭ চনত “বিশৃংখলতা তত্ত্ব” শব্দটো প্ৰকাশ পাইছিল যে যদি আমি আশা কৰোঁ যে ইহঁতে বাস্তৱক প্ৰতিনিধিত্ব নকৰা সৰল আৰ্হি অনুসৰণ কৰিব বুলি আশা কৰিলে ব্যৱস্থাসমূহে কেনেকৈ যাদৃচ্ছিকভাৱে কাম কৰা যেন লাগিব পাৰে।
এইটো বিশেষকৈ ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক আৰ্হি ব্যৱহাৰ কৰাৰ সময়ত সত্য। গণিতজ্ঞসকলউদাহৰণস্বৰূপে, আৱিষ্কাৰ কৰিছে যে বতৰৰ ভৱিষ্যদ্বাণী বহু পৰিমাণে বেলেগ হ'ব পাৰে যদি আপুনি ডিগ্ৰীৰ ১/১০০০ ভাগৰ তুলনাত ডিগ্ৰীৰ ১/১০০ ভাগৰ উষ্ণতাৰ ৰেকৰ্ডিং ব্যৱহাৰ কৰে। জোখ-মাখ যিমানেই নিখুঁত হ’ব সিমানেই ভৱিষ্যদ্বাণীটো সঠিক হ’ব পাৰে।
গাণিতিক বিশৃংখলতা তত্ত্বৰ পৰাই আমি “পখিলা প্ৰভাৱ”ৰ ধাৰণাটো গঢ়ি তুলিলোঁ। এই বাক্যাংশৰ এই প্ৰথম উল্লেখ ১৯৭২ চনত এডৱাৰ্ড লৰেঞ্জৰ এখন গৱেষণা পত্ৰৰ পৰা আহিছে, যাৰ শিৰোনাম আছিল “ব্ৰাজিলত পখিলাৰ ডেউকাৰ ফ্লেপে টেক্সাছত টৰ্নেডোৰ সৃষ্টি কৰেনে?” এই পৰিঘটনাৰ অধ্যয়ন গণিতজ্ঞসকলৰ বাবে জনপ্ৰিয় বুলি প্ৰমাণিত হ'লেও সাধাৰণ মানুহৰ মাজতো এই বাক্যাংশটোৱে উৰা মাৰিলে, আৰু জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত ইয়াক শ শ বাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।
