Քաոս. հունական օդի աստված և ամեն ինչի ծնող

«կոպիտ և չզարգացած զանգված» և, այնուամենայնիվ, նաև «դատարկ դատարկ», մռայլ Քաոսը և՛ էակ է, և՛ ոչ, աստված և ոչ: Նրան լավագույնս նկարագրում են որպես «անձև կույտի» օքսիմորոն՝ և՛ հակասական, և՛ համապարփակ: Հսկայական քաոսը, ըստ էության, հենց այն հիմքն է, որում գոյություն ունի տիեզերքը՝ լինելով առաջինը, որ գոյություն ունի նույնիսկ Երկրից առաջ: Թեև հնագույն գրական և գեղարվեստական ​​աղբյուրները փորձում են առավելագույնը նկարագրել քաոս հասկացությունը, նրանց լավագույն միջոցները չեն արդարացնում նախնադարյան աստծո բարդությունը:

Ի՞նչ է Աստված Քաոսը:

Քաոսը վաղ հունական առասպելի նախնադարյան աստվածներից է: Որպես այդպիսին, նրանք «անմահ աստվածներից» են՝ առանց ձևի կամ սեռի, և հաճախ կոչվում են որպես տարր՝ էակի փոխարեն:

Երբ «անձնավորվում են», այնուամենայնիվ, Քաոսի վաղ տարբերակները ներկայացնում են նրան: որպես անտեսանելի օդի և նրա մեջ թռչող թռչունների աստվածուհի: Հենց այս անձնավորումն է հանգեցրել նրան, որ նա ներկայացվի Արիստոֆանեսի պիեսում:

Ո՞վ է քաոսը հունական դիցաբանությունից:

Քաոսը բոլոր հունական աստվածների ծնողն է: Արիստոֆանեսի «Թռչուններ» կատակերգության երգչախմբում ասվում է.

Սկզբում կար միայն քաոսը, գիշերը, մութ Էրեբուսը և խորը Տարտարոսը: Երկիրը, օդն ու երկինքը գոյություն չունեին։ Նախ, սևաթև գիշերը Էրեբուսի անծայրածիր խորքերը ծոցում ածեց առանց մանրէների ձու, և դրանից, երկար դարերի հեղափոխությունից հետո, ծագեց.նազելի Էրոսը իր փայլփլուն ոսկե թևերով, արագ, ինչպես փոթորկի մրրիկները: Նա զուգավորվեց խոր Տարտարուսում իր պես թեւավոր մութ Քաոսի հետ և այդպիսով դուրս եկավ մեր ցեղը, որն առաջինն էր, որ տեսավ լույսը:

Nyx (կամ Գիշեր), Էրեբուս (խավար) և Տարտարոսը այլ նախնադարյան աստվածներ էին: Ըստ հույն բանաստեղծ Հեսիոդոսի՝ Քաոսը հունական աստվածներից առաջինն էր, որին հաջորդեց Գայան (կամ Երկիրը)։ Քաոսը նաև Էրեբուսի և Նիքսի մայրն էր.

Սկզբում առաջացավ քաոսը, բայց հաջորդ լայնածավալ Երկիր մոլորակը, բոլոր անմահների հաստատուն հիմքերը, ովքեր կրում են ձնառատ Օլիմպոսի գագաթները: և խամրած Տարտարոսը լայնարձակ Գայայի խորքում, և Էրոսը, ամենաազնիվը անմահ աստվածների մեջ, որը նյարդայնացնում է վերջույթները և հաղթահարում բոլոր աստվածների և նրանց մեջ գտնվող մարդկանց միտքն ու իմաստուն խորհուրդները:

Քաոսից առաջացան Էրեբուսն ու սև Գիշերը. բայց Գիշերից ծնվեցին Եթերն ու Ցերեկը, որոնց նա հղիացավ և ծնեց Էրեբուսի հետ միությունից:

Ո՞րն է «Քաոս» բառի ստուգաբանությունը:

«Քաոս» կամ «Խաոս» հունարեն բառ է, որը բառացի նշանակում է «անդունդ» կամ «դատարկ», որն անհնար է չափել։ Եբրայերեն բառը թարգմանվում է որպես «դատարկ» և ենթադրվում է, որ դա նույն բառն է, որն օգտագործվում է Ծննդոց 1:2-ում, «Եվ երկիրն առանց ձևի էր և դատարկ»:

«Քաոս» բառը կշարունակվի: վերաբերել դատարկություններին և անդունդին մինչև 15-րդ դար։ Օգտագործելով բառը պարզապես նշանակելու համար«շփոթությունը» շատ անգլերեն սահմանում է և հայտնի դարձավ միայն 1600-ականներից հետո: Այսօր այդ բառն օգտագործվում է նաև մաթեմատիկայի մեջ:

Ըստ Օքսֆորդի, քիմիայի բնագավառում «գազ» տերմինը կարող է առաջանալ «քաոս» բառից։ Այս տերմինն այս կերպ օգտագործվել է 17-րդ դարում հայտնի հոլանդացի քիմիկոս Յան Բապտիստ վան Հելմոնտի կողմից՝ նկատի ունենալով «Քաոսի» ալքիմիական օգտագործումը, սակայն օգտագործելով «g»-ը, որը բնորոշ է հոլանդերեն «ch» բառերով թարգմանություններին։ սկիզբը:

Ի՞նչ է արել հունական քաոսը:

Քաոսի դերը տիեզերքի բոլոր տարրերի մաս էր: Նա տիեզերքի «բացերը» կամ «պատահականությունն» էր, որի մեջ ամեն ինչ կա: Հռոմեացի բանաստեղծ Օվիդը բացել է իր հայտնի «Մետամորֆոզներ» պոեմը` նկարագրելով Քաոսը որպես «կոպիտ և չմարսված զանգված, և ոչ այլ ինչ, քան իներտ ծանրություն, և իրերի անհամապատասխան ատոմները, որոնք հավաքվել են նույն տեղում»:

Ովքե՞ր էին սկզբնական աստվածները:

Նախնական աստվածները կամ «Պրոտոգենոները» այն տարրերն են, որոնք հին հույները կարծում էին, որ կազմում են տիեզերքը: Թեև երբեմն անձնավորվում էին այլ աստվածների նման, վաղ հույն փիլիսոփաները նույնպես վերաբերում էին նախատիպերին այնպես, ինչպես մենք կվերաբերվեինք օդին, ջրին կամ երկրին: Ըստ այս հին գիտնականների, պանթեոնի բոլոր աստվածները նույնքան հետևում էին տիեզերքի այս հիմնական հասկացություններին, ինչպես մարդը:

Նախնադարյան աստվածներից ամենակարեւորներն էինՔաոս, Նիքս, Էրեբուս, Գեա, Քրոնոս և Էրոս: Այնուամենայնիվ, պատմության ընթացքում եղել են քսանմեկ առանձին էակներ, որոնք նույնացվել են որպես սկզբնավորներ: Շատերն այլ սկզբնավորների զավակներն էին:

Ո՞վ է Պորոսը:

Հին հույն բանաստեղծ Ալկմանը ուներ աստվածաբանություն (կամ աստվածների հանրագիտարան), որն այնքան էլ հայտնի չէր, որքան Հեսիոդինը: Այնուամենայնիվ, երբեմն արժե հիշատակել, քանի որ այն ներառում է հունական աստվածներ և այլուր չգտնվող պատմություններ:

Նման դեպքերից է Պորոսը, հունական աստվածը, որը հազվադեպ է հայտնվում այլուր: Պորոսը Թետիսի զավակն է (որին Ալկմանը հավատում էր, որ առաջին աստվածն էր) և «ուղին» էր՝ դատարկության անտեսանելի կառուցվածքը: Նրա եղբայրը՝ Սկոտոսը, «գիշերվա խավարն» էր, կամ այն, ինչը ծածկում էր ճանապարհը, մինչդեռ Թեքմորը «նշիչն էր»։ Սա նման է նախնադարյան քույր-եղբայրներին, որտեղ Սկոտոսը հաճախ համեմատվում է Նիքսի և Տեկմորի ​​հետ Էրեբուսի հետ:

Այս Պորոսը չպետք է շփոթել Պլատոնի Պորոսի՝ Մետիսի որդու հետ: Պորոսն այս դեպքում «շատության» փոքր աստվածն էր, և «Սիմպոզիումի» պատմությունը, ըստ երևույթին, այս աստվածության միակ օրինակն է:

Արդյո՞ք Քաոսը Զևսից ուժեղ է:

Ոչ մի էակ չէր կարող գոյություն ունենալ տիեզերքում առանց Քաոսի, և այդ պատճառով Զևսը ապավինում է սկզբնական աստծուն: Այնուամենայնիվ, դա չի նշանակում, որ օլիմպիացին անհայտ էր նախնադարյան աստվածներին: Համաձայն Հեսիոդոսի «Թեոգոնիայի»՝ Տիտանոմախիայի ժամանակ Զևսը կայծակն այնքան ուժգին շպրտեց, որ «ապշեցուցիչ ջերմություն բռնեց.Խաոս. աչքերով տեսնելը և ականջներով ձայնը լսելը նույնիսկ թվում էր, թե Գայան և վերևում գտնվող լայն Ուրանոսը միավորվել են»:

Այսպիսով, մինչ Քաոսը անսահմանորեն ավելի հզոր է, քան Զևսը, դա չի նշանակում, որ «Աստվածների թագավորի» զորությունը, որը կարելի է անվանել տիեզերքի մարմնավոր էակներից ամենահզորը:

Ո՞վ է եղել քաոսի հայրը հունական դիցաբանության մեջ:

Հունական դիցաբանության գրական և գեղարվեստական ​​աղբյուրներից շատերը ներկայացնում են Քաոսը որպես առաջինը բոլորից, առանց ծնողների: Այնուամենայնիվ, կան որոշ հակասական ձայներ. Հին հունական գրականության մի հատված, որը հայտնի է որպես «Orphic Fragment 54», արձանագրում է, որ Քաոսը Քրոնոսի (Կրոնոսի) զավակն էր: Այն արձանագրում է, որ այլ տեքստեր, ինչպիսիք են Հիերոնիման ռապսոդիաները, ասում են, որ Քաոսը, Էթերը և Էրեբոսը Կրոնոսի երեք զավակներն էին: Այս երեքի խառնուրդի մեջ է, որ նա դրեց տիեզերական ձուն, որը պետք է ստեղծեր տիեզերքը:

Այլ աղբյուրներ, ինչպիսիք են Pseudo-Hyginus-ը, ասում են, որ Քաոսը «ծնվել է» Կալիգինեից (կամ «մառախուղից»:

Կա՞ն քաոսի այլ հունական աստվածներ:

Չնայած Քաոսը սկզբնականներից մեկն է, օրհնյալ աստվածների մյուս անունները երբեմն ստանում են «քաոսի աստված/դես» էպիտը: Դրանցից ամենատարածվածը Էրիսն է՝ «կռիվների աստվածուհին»։ Հռոմեական դիցաբանության մեջ նա անցնում է Դիսկորդիայով: Վաղ հունական առասպելում Էրիսը Նիքսի զավակն է և, հետևաբար, կարող էր լինել Քաոսի թոռնուհին:

Էրիսը առավել հայտնի է նրանով, որ նա մասնակցում էր այս երևույթին:սկսելով Տրոյական պատերազմը, և այն դերը, որը նա խաղացել է Պելևսի և Թետիսի հարսանիքում, հավանաբար վաղ ազդեցություն է ունեցել «Քնած գեղեցկուհին» հեքիաթի վրա:

Արդյո՞ք ճակատագրերը քաոսի երեխաներ են:

Ըստ Quintus Smyrnaeus-ի, երեք աստվածուհիները, որոնք հայտնի են որպես «The Moirae» կամ «The Fates», Քաոսի զավակներն էին Նիքսի կամ Քրոնոսի փոխարեն: «Moirae» անունը նշանակում է «մասնաբաժիններ» կամ «մասեր»:

Երեք ճակատագրերն էին Կլոթո (մանողը), Լախեսիսը (վիճակը բաժանողը) և Ատրոպոսը (նա չէր շրջվի): Նրանք միասին կորոշեին մարդկանց ապագան և կանձնավորեին այն անխուսափելի ճակատագիրը, որին պետք է բախվի անհատը:

Ճակատագրերի և քաոսի միջև այս կապը կարևոր է: Աշխարհի ժամանակակից մտածողների համար «Քաոսը» առաջ է բերում պատահականության գաղափարներ, սակայն հին Հունաստանում գտնվողների համար քաոսն ուներ իմաստ և կառուցվածք: Դա պատահական էր թվում, բայց իրականում այն ​​պարզապես չափազանց բարդ էր հասարակ մահկանացուների համար հասկանալու համար:

Ո՞վ է Քաոսի հռոմեական Աստվածը:

Ի տարբերություն հունական և հռոմեական շատ նմանների, այս աստծո հռոմեական ձևը կոչվում էր նաև «Քաոս»: Հունական և հռոմեական կենսագրության միջև միակ տարբերությունը, որը խոսում է Քաոսի մասին, այն է, որ հռոմեական տեքստերը Աստծուն դարձնում են շատ ավելի եթերային և երբեմն նրանց սեռը տալիս են որպես տղամարդ: Հռոմեացի բանաստեղծ Օվիդիսի կողմից հիշատակված «Քաոսը» լավագույն օրինակն է այն բանի, թե ինչպես հույն և հռոմեացի փիլիսոփաները կարող էին միջին հիմք գտնել աստվածների հանդեպ վերաբերմունքի հարցում:

Ճապոնական քաոսի աստված.

Ճապոնիայում կա քաոսի սինտո անալոգը, որը կոչվում է Ամացու-Միկաբոշի: Մեկնաբանված որպես «Դրախտի Սարսափելի Աստղ» Ամացուն ծնվել է Կագուցուչիից (կրակ) և լինելու է «բոլոր աստղերի աստծո» միացյալ մասը։ Այնուամենայնիվ, համակերպվելուց հրաժարվելու պատճառով նա հայտնի էր նրանով, որ պատահականություն է բերում տիեզերք:

Ի՞նչ է քաոսը հերմետիզմում և ալքիմիայում:

14-րդ դարի ալքիմիայի և փիլիսոփայության մեջ Քաոսը սկսեց օգտագործվել որպես տերմին, որը նշանակում է «կյանքի հիմք»: «Քաոս» տերմինը, որը նույնացվում է ջրի, այլ ոչ թե օդի հետ, երբեմն օգտագործվում էր որպես «դասական տարր» հասկացության հոմանիշ։ Ալքիմիկոսները, ինչպիսիք են Լլուլը և Խունրաթը, գրեցին ստեղծագործություններ վերնագրերով, որոնք ներառում էին «Քաոս» բառը, մինչդեռ Ռուլանդ Կրտսերը գրել է 1612 թվականին. 1>

Ի՞նչ է քաոսի տեսությունը մաթեմատիկայում:

Քաոսի տեսությունը մաթեմատիկական ուսումնասիրություն է այն մասին, թե ինչպես կարող են չափազանց բարդ համակարգերը պատահական լինել: Հին Հունաստանի քաոսի նման, մաթեմատիկոսները տերմինը դիտարկում են որպես անհամապատասխան տարրեր, որոնք շփոթված են պատահական, այլ ոչ թե իրականում պատահական լինելու մեջ: «Քաոսի տեսություն» տերմինը հայտնվել է 1977 թվականին՝ նկարագրելու համար, թե համակարգերը կարող են պատահականորեն գործել, եթե մենք ակնկալում ենք, որ նրանք կհետևեն պարզեցված մոդելներին, որոնք չեն ներկայացնում իրականությունը:

Սա հատկապես ճիշտ է կանխատեսող մոդելներ օգտագործելիս: ՄաթեմատիկոսներՕրինակ, նրանք հայտնաբերել են, որ եղանակի կանխատեսումը կարող է կտրուկ տարբերվել, եթե դուք օգտագործում եք ջերմաստիճանի գրանցումները 1/100-րդ աստիճանի համեմատ՝ 1/1000-րդ աստիճանի համեմատ: Որքան ճշգրիտ է չափումը, այնքան ավելի ճշգրիտ կարող է լինել կանխատեսումը:

Մաթեմատիկական քաոսի տեսությունից է, որ մենք մշակել ենք «թիթեռի էֆեկտ» հասկացությունը: Այս արտահայտության ամենավաղ հիշատակումը ստացվել է Էդվարդ Լորենցի՝ 1972 թվականին գրված մի թերթից, որը վերնագրված էր «Բրազիլիայում թիթեռի թեւերի թեւերը Տեխասում տորնադո է առաջացնում»: Թեև այս երևույթի ուսումնասիրությունները հայտնի էին մաթեմատիկոսների համար, արտահայտությունը տարածվեց նաև աշխարհիկ մարդկանց շրջանում և հարյուրավոր անգամներ օգտագործվել է ժողովրդական մշակույթում: