قالايمىقانچىلىق: گرېتسىيە ھاۋا ئىلاھى ، ھەممە نەرسىنىڭ ئاتا-ئانىسى

«قوپال ۋە تەرەققىي قىلمىغان ئامما» ، شۇنداقلا «قۇرۇق بوشلۇق» ، قاراڭغۇلۇق قالايمىقانچىلىق ھەم مەۋجۇدات ، ھەم ئىلاھ ئەمەس. ئۇ ھەم زىددىيەتلىك ھەم ھەممىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان «شەكىلسىز دۆۋە» نىڭ ئوكسىمورون دەپ تەسۋىرلەنگەن. غايەت زور قالايمىقانچىلىق ماھىيەتتە كائىناتنىڭ مەۋجۇت بولۇپ تۇرۇشىنىڭ ئاساسى ، ھەتتا يەر شارىنىڭ ئۆزىدىن بۇرۇنمۇ تۇنجى بولۇپ مەۋجۇت بولۇپ تۇرىدۇ. قەدىمكى دەۋرلەردىن كەلگەن ئەدەبىيات-سەنئەت مەنبەلىرى پۈتۈن كۈچى بىلەن قالايمىقانچىلىق ئۇقۇمىنى تەسۋىرلەشكە ئۇرۇنغان بىلەن ، ئۇلارنىڭ ئەڭ ياخشىسى ئىپتىدائىي ئىلاھنىڭ مۇرەككەپلىكىنى ئىگىلەش ئۈچۈن ئادالەت قىلمايدۇ.

قالايمىقانچىلىق دېگەن خۇدا نېمە؟

قالايمىقانچىلىق گرېتسىيەنىڭ دەسلەپكى ئەپسانىلىرىنىڭ دەسلەپكى ئىلاھلىرىنىڭ بىرى. مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ، ئۇلار شەكىلسىز ۋە جىنسسىز «ئۆلۈمسىز ئىلاھ» لارنىڭ بىرى بولۇپ ، كۆپىنچە مەۋجۇداتنىڭ ئورنىدا ئېلېمېنت دېيىلىدۇ. كۆرۈنمەيدىغان ھاۋا ۋە ئۇنىڭدا ئۇچۇۋاتقان قۇشلارنىڭ ئىلاھى سۈپىتىدە. دەل مۇشۇ ئوبراز ئۇنىڭ ئارىستوفانېسنىڭ تىياتىرىدا كۆرسىتىلىشىگە سەۋەب بولغان.

گرېتسىيە ئەپسانىلىرىدىن قالايمىقانچىلىق كىم؟

قالايمىقانچىلىق بارلىق گرېتسىيە ئىلاھلىرىنىڭ ئاتا-ئانىسى. ئارىستوفانېس كومېدىيەسىنىڭ خور ئۆمىكىدە مۇنداق دېيىلگەن:

باشتا پەقەت قالايمىقانچىلىق ، كېچە ، قاراڭغۇ ئېرېبۇس ۋە چوڭقۇر تارتارۇس بار ئىدى. يەرشارى ، ھاۋا ۋە جەننەت مەۋجۇت ئەمەس. ئالدى بىلەن ، قاراڭغۇلاشقان كېچە ئېرېبۇسنىڭ چەكسىز چوڭقۇرلۇقىنىڭ باغرىغا مىكروبسىز تۇخۇم قويدى ، بۇنىڭدىن ئۇزۇن ئەسىر ئىنقىلابىدىن كېيىن ،يېقىشلىق ئېروس پارقىراپ تۇرغان ئالتۇن قانىتى بىلەن ، بوران-چاپقۇننىڭ قاينىمىغا ئوخشاش تېز. ئۇ چوڭقۇر تارتارۇستا قاراڭغۇ قالايمىقانچىلىق بىلەن جۈپلەشتى ، ئۆزىگە ئوخشاش قاناتلىق بولدى ، شۇنىڭ بىلەن تۇنجى بولۇپ نۇرنى كۆرگەن مۇسابىقىمىزنى چىقاردى.

Nyx (ياكى كېچە) ، ئېرېبۇس (قاراڭغۇلۇق) ۋە تارتارۇس باشقا ئىپتىدائىي ئىلاھلار ئىدى. گرېتسىيە شائىرى ھىسيودنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، قالايمىقانچىلىق گرېتسىيە ئىلاھلىرىنىڭ بىرىنچىسى ، ئۇنىڭدىن قالسا گاييا (ياكى يەرشارى). قالايمىقانچىلىق يەنە ئېرېبۇس ۋە نىكىسنىڭ ئانىسى:

تۇنجى قالايمىقانچىلىق بارلىققا كەلدى ، ئەمما كېيىنكى كەڭرى يەر شارى ، قارلىق ئولىمپىكنىڭ چوققىسىنى تۇتقان بارلىق ئۆلۈمسىز كىشىلەرنىڭ ئاساسى. ۋە كەڭرى گاييانىڭ چوڭقۇرلۇقىدىكى غۇۋا تارتارۇس ۋە ئۆلمەس ئىلاھلار ئىچىدىكى ئەڭ ئادىل ئېروس بولۇپ ، ئۇلار پۇت-قوللىرىنى بىئارام قىلىدۇ ۋە بارلىق ئىلاھلار ۋە ئۇلارنىڭ ئىچىدىكى بارلىق كىشىلەرنىڭ ئەقلى ۋە دانا نەسىھەتلىرىنى يېڭىدۇ.

قالايمىقانچىلىقتىن ئېرېبۇس ۋە قارا كېچە چىقتى. ئەمما كېچىدە ئېبېرۇسنى ياخشى كۆرۈپ ھامىلىدار بولۇپ ، ئىتتىپاقلىشىپ يالىڭاچ بولغان Aether ۋە كۈندۈز تۇغۇلغان.

«قالايمىقانچىلىق» سۆزىنىڭ ئېتىمولوگىيەسى نېمە؟

«مالىمانچىلىق» ياكى «خاۋ» گرېتسىيەچە سۆز بولۇپ ، مەنىسى ئۆلچەش مۇمكىن بولمايدىغان «ئۆڭكۈر» ياكى «بوشلۇق» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. ئىبرانىي تىلىدا ، بۇ سۆز «قۇرۇق» دەپ تەرجىمە قىلىنغان بولۇپ ، يارىتىلىش 1: 2 دە ئىشلىتىلگەن «يەر شەكلى ۋە قۇرۇق ئىدى» دەپ ئىشلىتىلگەن سۆز دەپ قارىلىدۇ.

«مالىمانچىلىق» سۆزى داۋاملىشىدۇ 15-ئەسىردىكى بوشلۇق ۋە ھاڭنى ياخشى كۆرسىتىدۇ. بۇ سۆزنى ئاددىي مەنىدە ئىشلىتىش«قالايمىقانچىلىق» ئىنگلىزچە ئېنىقلىما بولۇپ ، 1600-يىللاردىن كېيىن ئاندىن مودا بولغان. بۈگۈنكى كۈندە ، بۇ سۆز ماتېماتىكىدىمۇ قوللىنىلدى.

ئوكسفوردنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، خىمىيىلىك ساھەدىكى «گاز» ئاتالغۇسى «قالايمىقانچىلىق» سۆزىدىن تەرەققىي قىلغان بولۇشى مۇمكىن. بۇ ئاتالغۇ 17-ئەسىردە گوللاندىيەلىك داڭلىق خىمىك يان باپتىست ۋان خېلمونت تەرىپىدىن قوللىنىلغان بولۇپ ، «مالىمانچىلىق» نىڭ ئالخېمىيىلىك ئىشلىتىلىشىنى تىلغا ئالغان ، ئەمما «گ» نى ئىشلىتىپ نۇرغۇن سۆزلەرنىڭ «چ» بىلەن دۇتچى تەرجىمىسىگە تىپىك بولغان. باشلاش.

گرېتسىيە تەڭرى قالايمىقانچىلىق نېمە قىلدى؟

قالايمىقانچىلىقنىڭ رولى كائىناتنىڭ بارلىق ئېلېمېنتلىرىنىڭ بىر قىسمى ئىدى. ئۇ كائىناتتىكى «بوشلۇق» ياكى «تاسادىپىيلىق» ئىدى. رومان شائىرى ئوۋىد ئۆزىنىڭ مەشھۇر شېئىرى «مېتامورفوس» نى ئېچىپ ، قالايمىقانچىلىقنى «قوپال ۋە ھەزىم قىلىنمايدىغان ئامما ، شۇنداقلا ئىنېرت ئېغىرلىقىدىن باشقا نەرسە ئەمەس ، ماسلاشمىغان نەرسىلەرنىڭ ماسلاشمىغان ئاتوملىرى ئوخشاش بىر يەرگە توپلانغان» دەپ تەسۋىرلىگەن.

ئىپتىدائىي ئىلاھلار كىملەر؟

ئىپتىدائىي ئىلاھلار ياكى «پروتوگېنوي» قەدىمكى يۇنانلىقلار كائىناتنى تەشكىل قىلغان دەپ قارىغان ئېلېمېنتلار. بەزىدە باشقا ئىلاھلارغا ئوخشاش ئوبرازلىق قىلىش بىلەن بىللە ، دەسلەپكى گرېتسىيە پەيلاسوپلىرىمۇ پروتوگېنوينى ھاۋا ، سۇ ياكى تۇپراققا ئوخشاش كۆرسىتىدۇ. بۇ قەدىمكى ئۆلىمالارنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، پانتېخانىدىكى بارلىق ئىلاھلار ئىنسانغا ئوخشاش كائىناتنىڭ بۇ يادرولۇق ئۇقۇملىرىنى كۆرگەندەك ئىكەن.

ئىپتىدائىي ئىلاھلارنىڭ ئەڭ مۇھىمى ئىدىقالايمىقانچىلىق ، نىكىس ، ئېرېبۇس ، گايا ، خرونوس ۋە ئېروس. قانداقلا بولمىسۇن ، تارىختا ئىپتىدائىي دەپ ئېنىقلانغان 21 ئايرىم مەخلۇق بار. نۇرغۇنلىرى باشقا ئىپتىدائىي بالىلارنىڭ بالىلىرى ئىدى.

پوروس كىم؟

قەدىمكى گرېتسىيە شائىرى ئالكماننىڭ گېئودىئوغا ئوخشاش ئانچە ئالقىشقا ئېرىشەلمىگەن تېئوگونىيىسى (ياكى ئىلاھلارنىڭ ئېنسىكلوپېدىيىسى) بار. قانداقلا بولمىسۇن ، بەزىدە تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدۇ ، چۈنكى ئۇ گرېتسىيە ئىلاھلىرى ۋە باشقا جايلاردا تېپىلمىغان ھېكايىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. پوروس تېتىسنىڭ بالىسى (ئالكمان بىرىنچى ئىلاھ دەپ قارىغان) ۋە «يول» ، بۇ بوشلۇقنىڭ كۆرۈنمىگەن قۇرۇلمىسى. ئۇنىڭ ئىنىسى سكوتوس «كېچىنىڭ قاراڭغۇلىقى» ياكى يولنى خىرەلەشتۈرگەن نەرسە بولسا ، تېكمور بولسا «بەلگە» ئىدى. بۇ ئىپتىدائىي ئاكا-ئۇكىلارغا ئوخشايدۇ ، سكوتوس دائىم Nyx ۋە Tekmor بىلەن Erebus بىلەن سېلىشتۇرۇلىدۇ.

بۇ پوروسنى مېتىسنىڭ ئوغلى ئەپلاتوننىڭ پوروسى بىلەن ئارىلاشتۇرۇۋېتىشكە بولمايدۇ. پوروس بۇ ئەھۋالدا «مول» نىڭ كىچىك ئىلاھى ئىدى ، «ئىلمىي مۇھاكىمە يىغىنى» ئىچىدىكى ھېكايە بۇ ئىلاھنىڭ بىردىنبىر مىسالىدەك قىلىدۇ.

قالايمىقانچىلىق زېۋۇستىن كۈچلۈكمۇ؟

قالايمىقانچىلىق بولمىسا ئالەمدە ھېچقانداق مەۋجۇدات مەۋجۇت بولۇپ تۇرالمايدۇ ، بۇ سەۋەبتىن زېۋۇس ئىپتىدائىي ئىلاھقا تايىنىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ئولىمپىك تەنھەرىكەتچىسى ئىپتىدائىي ئىلاھلارغا نامەلۇم دېگەنلىك ئەمەس. خېسيودنىڭ «تېئوگونىيە» ناملىق ئەسىرىگە قارىغاندا ، تىتانوماچى دەۋرىدە زېۋۇس چاقماق چاققاندەك كۈچلۈك ئۇرغان بولۇپ ، «كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ئىسسىقلىق قولغا چۈشكەنخاۋس: ۋە كۆز بىلەن كۆرۈش ۋە ئاۋازنى قۇلاق بىلەن ئاڭلاش قارىماققا گايا بىلەن يۇقىرىدىكى ئورانوسلار بىر يەرگە كەلگەندەك قىلاتتى. »

شۇڭا قالايمىقانچىلىق زېۋۇسقا قارىغاندا چەكسىز كۈچلۈك بولسىمۇ ، ئەمما كائىناتتىكى جەسەتلەرنىڭ ئىچىدە ئەڭ كۈچلۈك دەپ ئاتاشقا بولىدىغان «ئىلاھ پادىشاھى» نىڭ كۈچى.

گرېتسىيە ئەپسانىلىرىدىكى قالايمىقانچىلىقنىڭ ئاتىسى كىم؟

گرېتسىيە ئەپسانىلىرىنىڭ كۆپىنچە ئەدەبىيات-سەنئەت مەنبەلىرى ئاتا-ئانىسىز قالايمىقانچىلىقنى بىرىنچى ئورۇندا تەسۋىرلەيدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئوخشىمىغان پىكىرلەر بار. «Orphic Fragment 54» دەپ ئاتالغان قەدىمكى يۇنان ئەدەبىياتىنىڭ بىر قىسمى چاۋسنىڭ كرونوس (كرونۇس) نىڭ بالىسى ئىكەنلىكى خاتىرىلەنگەن. ئۇنىڭدا Hieronyman Rhapsodies غا ئوخشاش باشقا تېكىستلەرنىڭ قالايمىقانچىلىق ، ئېتېر ۋە ئېرېبوسنىڭ كرونۇسنىڭ ئۈچ بالىسى ئىكەنلىكى يېزىلغان. ئۇ دەل مۇشۇ ئۈچنى ئارىلاشتۇرۇپ ، كائىناتنى بارلىققا كەلتۈرىدىغان ئالەم تۇخۇمىنى قويدى. »).

باشقا گرېتسىيە ئىلاھلىرى بارمۇ؟

مالىمانچىلىق ئىپتىدائىيلارنىڭ بىرى بولسىمۇ ، مۇبارەك ئىلاھلار ئارىسىدىكى باشقا ئىسىملار بەزىدە «قالايمىقانچىلىقنىڭ ئىلاھى / تاتلىق» دېگەن ئىبارىنى تاپشۇرۇۋالىدۇ. بۇلارنىڭ ئىچىدە ئەڭ كۆپ ئۇچرايدىغىنى «جېدەل ئىلاھى» ئېرىس. رىم ئەپسانىلىرىدە ئۇ Discordia تەرىپىدىن ئۆتىدۇ. گرېتسىيەنىڭ دەسلەپكى ئەپسانىلىرىدە ، ئېرىس نىكىسنىڭ بالىسى ، شۇڭلاشقا قالايمىقانچىلىقنىڭ نەۋرىسى بولۇشى مۇمكىن.

ئېرىس رول ئېلىش بىلەن تونۇلغان.ترويا ئۇرۇشىنى باشلاش ، ئۇنىڭ پېلېئۇس ۋە تېتىسنىڭ تويىدا ئوينىغان رولى بەلكىم «ئۇخلاۋاتقان گۈزەللىك» ھېكايىسىگە بالدۇر تەسىر قىلغان بولۇشى مۇمكىن.

تەقدىر قالايمىقانچىلىق بالىلىرىمۇ؟

Quintus Smyrnaeus نىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، «مويرا» ياكى «تەقدىر» دەپ ئاتالغان ئۈچ ئىلاھ نىكىس ياكى كرونوسنىڭ ئورنىدا قالايمىقانچىلىقنىڭ بالىلىرى ئىكەن. «Moirae» دېگەن ئىسىم «بۆلەك» ياكى «بۆلەك» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. ئۇلار بىرلىكتە كىشىلەرنىڭ كەلگۈسىنى بەلگىلەيدۇ ۋە شەخس دۇچ كېلىدىغان قېچىپ قۇتۇلغىلى بولمايدىغان تەقدىرنى خاسلاشتۇرىدۇ.

تەقدىر بىلەن قالايمىقانچىلىق ئوتتۇرىسىدىكى بۇ باغلىنىش ناھايىتى مۇھىم. دۇنيادىكى زامانىۋى مۇتەپەككۇرلارغا نىسبەتەن ، «قالايمىقانچىلىق» تاسادىپىيلىق ئىدىيىسىنى ئوتتۇرىغا قويىدۇ ، ئەمما قەدىمكى گرېتسىيەدىكىلەرگە نىسبەتەن قالايمىقانچىلىقنىڭ مەنىسى ۋە قۇرۇلمىسى بار. ئۇ تاسادىپىي كۆرۈندى ، ئەمما ئەمەلىيەتتە ئۇ پەقەت ئىنسانلارنى چۈشىنىش ئۈچۈن بەكلا مۇرەككەپ ئىدى.

قالايمىقانچىلىقنىڭ رىم ئىلاھى كىم؟

نۇرغۇن گرېتسىيە ۋە رىم كەسىپداشلىرىغا ئوخشىمايدىغىنى ، بۇ ئىلاھنىڭ رىم شەكلىمۇ «قالايمىقانچىلىق» دەپ ئاتالغان. گرېتسىيە ۋە رىم تەرجىمىھالىنىڭ بىردىنبىر پەرقى قالايمىقانچىلىقنى سۆزلەيدۇ ، رىم تېكىستلىرى ئىلاھنى تېخىمۇ يېقىشلىق قىلىدۇ ، بەزىدە ئۇلارنى ئەر دەپ جىنىسلاشتۇرىدۇ. رىم شائىرى ئوۋىد تىلغا ئالغان «مالىمانچىلىق» گرېتسىيە ۋە رىم پەيلاسوپلىرىنىڭ ئىلاھلارغا قانداق قارايدىغانلىقىدا ئوتتۇرا يول تاپالايدىغانلىقىنىڭ ئەڭ ياخشى مىسالى.

كىم؟ياپونىيەنىڭ قالايمىقانچىلىق ئىلاھى؟

ياپونىيىدە ئاماتسۇ-مىكابوشى دەپ ئاتىلىدىغان قالايمىقانچىلىققا شىنتو ئوخشىتىش بار. «جەننەتنىڭ قورقۇنچلۇق يۇلتۇزى» دەپ شەرھلەنگەن ئاماتسۇ كاگۇتسۇچى (ئوت) دىن تۇغۇلغان ، ئۇ بىرلەشتۈرۈلگەن «بارلىق يۇلتۇزلارنىڭ ئىلاھى» نىڭ بىر قىسمى بولىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ ماسلىشىشنى رەت قىلغانلىقى ئۈچۈن ، ئۇ ئالەمگە تاسادىپىيلىق ئېلىپ كەلگەنلىكى بىلەن تونۇلغان.

ھېرمېتىزىم ۋە ئالخېمىدىكى قالايمىقانچىلىق دېگەن نېمە؟

14-ئەسىردىكى ئالخېمىيە ۋە پەلسەپەدە ، قالايمىقانچىلىق «ھاياتنىڭ ئاساسى» مەنىسىنى بىلدۈرىدىغان ئاتالغۇ سۈپىتىدە قوللىنىلدى. ھاۋا بىلەن ئەمەس ، سۇ بىلەن پەرقلەندۈرۈلگەن «مالىمانچىلىق» دېگەن سۆز بەزىدە «كلاسسىك ئېلېمېنت» ئۇقۇمى بىلەن ماس قەدەمدە ئىشلىتىلگەن. لۇل ۋە خۇنرات قاتارلىق ئالخېمىكلار «مالىمانچىلىق» دېگەن سۆزنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ماۋزۇلارنى يازغان ، رۇلاند ياش 1612-يىلى «ماتېريا پرىمانىڭ ماددى ياكى باشقا ئىسىمنىڭ قوپال ئارىلاشمىسى باشلىنىشتىكىگە ئوخشاش قالايمىقانچىلىق» دەپ يازغان. 1>

ماتېماتىكىدىكى قالايمىقانچىلىق نەزەرىيىسى دېگەن نېمە؟

قالايمىقانچىلىق نەزەرىيىسى ئىنتايىن مۇرەككەپ سىستېمىلارنىڭ تاسادىپىيدەك ئوتتۇرىغا قويالايدىغان ماتېماتىكىلىق تەتقىقاتى. قەدىمكى گرېتسىيەدىكى قالايمىقانچىلىققا ئوخشاش ، ماتېماتىكلار بۇ ئاتالغۇنى تاسادىپىي ئەمەس ، بەلكى تاسادىپىيلىق دەپ قارايدۇ. «قالايمىقانچىلىق نەزەرىيىسى» دېگەن بۇ سۆز 1977-يىلى پەيدا بولۇپ ، ئەگەر بىز ئۇلارنىڭ رېئاللىققا ۋەكىللىك قىلمايدىغان ئاددىي مودېللارغا ئەگىشىشىنى ئۈمىد قىلساق ، سىستېمىنىڭ قانداق قىلىپ تاسادىپىي ھەرىكەت قىلىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.

بۇ ئالدىن پەرەز قىلىش ئەندىزىسىنى ئىشلەتكەندە تېخىمۇ شۇنداق. ماتېماتىكلارمەسىلەن ، ئەگەر سىز تېمپېراتۇرا خاتىرىسىنى 1/100 دىن يۇقىرى تېمپېراتۇرا خاتىرىسىنى ئىشلەتسىڭىز ، ھاۋارايىدىن ئالدىن مەلۇماتنىڭ زور دەرىجىدە پەرقلىنىدىغانلىقىنى بايقىدىڭىز. ئۆلچەش قانچە ئېنىق بولسا ، پەرەز شۇنچە توغرا بولۇشى مۇمكىن.

ماتېماتىكىلىق قالايمىقانچىلىق نەزەرىيىسىدىن بىز «كېپىنەك ئېففېكتى» ئۇقۇمىنى تەرەققىي قىلدۇردۇق. بۇ جۈملىنى ئەڭ بالدۇر تىلغا ئېلىش ئېدۋارد لورېنزنىڭ 1972-يىلى يازغان «بىرازىلىيەدىكى كېپىنەك قانىتىنىڭ قېپى تېكساس شىتاتىدا قۇيۇن چىقاردىمۇ؟» ناملىق ماقالىسىدىن كەلگەن. بۇ ھادىسە تەتقىقاتى ماتېماتىكلارنىڭ ئالقىشىغا ئېرىشكەن بولسىمۇ ، ئەمما بۇ جۈملە قاتلاملىق كىشىلەر ئارىسىدىن چىقىپ ، ئاممىباب مەدەنىيەتتە نەچچە يۈز قېتىم ئىشلىتىلگەن.