বিষয়বস্তুৰ তালিকা
হৰাছৰ চকু এনেকুৱা এটা বস্তু যিটো বহুলভাৱে ব্যৱহৃত প্ৰতীক। কিন্তু, সকলোৱে হয়তো নাজানে যে ই আচলতে এটা প্ৰাচীন মিথৰ মিথৰ সৈতে জড়িত। সঁচাকৈয়ে ই মিচৰৰ ইতিহাসৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এটা ইতিহাস যিয়ে এজন দেৱতাক আগুৰি ধৰিছে যিটো পিছলৈ গ্ৰীক দেৱতা এপ’ল’ৰ মিচৰীয় ৰূপ হিচাপে দেখা যাব।
তথাপিও, প্ৰকৃত মিচৰৰ দেৱতা হ'ৰাছ তেওঁৰ গ্ৰীক সমকক্ষৰ পৰা নিশ্চিতভাৱে পৃথক আছিল। আৰম্ভণিৰ বাবে, কাৰণ হ’ৰাছৰ মিথবোৰৰ উৎপত্তি সম্ভৱতঃ আগৰ এটা সময়ত হৈছে। দ্বিতীয়তে, হ’ৰাছক কেইবাটাও অন্তৰ্দৃষ্টিৰ সৈতেও জড়িত কৰিব পাৰি যিয়ে সমসাময়িক চিকিৎসা আৰু শিল্পৰ ভেটি স্থাপন কৰিব।
গতিকে হ’ৰাছ সঠিকভাৱে কোন?
হ’ৰাছৰ জীৱনৰ মূল কথাসমূহ
মিচৰৰ বাজ দেৱতা হ’ৰাছ বহু উৎসত প্ৰতিফলিত হৈছে যিবোৰ প্ৰাচীন মিচৰৰ সাম্ৰাজ্যৰ পৰা সংৰক্ষিত হৈ আছে . যেতিয়া আপুনি মিচৰলৈ যায়, তেতিয়াও তেওঁ বহুলভাৱে ব্যৱহৃত প্ৰতীক। তেওঁৰ চিত্ৰকল্পৰ উদাহৰণ সমগ্ৰ দেশৰ ইজিপ্তৰ বিমান, হোটেল, ৰেষ্টুৰেণ্টত দেখা যায়।
বেছিভাগ সময়তে হ’ৰাছক আইছিছ আৰু অচিৰিছৰ পুত্ৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়। অচিৰিছৰ মিথতো তেওঁৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছে, যিটোৰ বিষয়ে পিছত আলোচনা কৰা হ’ব। আন এটা পৰম্পৰাত হাথৰক হ’ৰাছ দেৱতাৰ মাতৃ বা পত্নী হিচাপে গণ্য কৰা হয়।
হ'ৰাছৰ বিভিন্ন ভূমিকা
প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতাই আদৰ্শ ফেৰাউন শৃংখলাৰ পৌৰাণিক প্ৰতিষ্ঠাত মূল ভূমিকা পালন কৰিছিল। গতিকে মূলতঃ তেওঁক দান কৰা দেৱতা বুলি ক’ব পাৰিযেতিয়া মানুহে ৰাজত্ব কৰা ৰজাৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰিছিল, তেতিয়া অচিৰিছৰ পুত্ৰই খোজ দিছিল আৰু তেওঁলোকৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিছিল। হ’ৰাছে শেষৰ যুদ্ধবোৰ আচলতে যুদ্ধও নাছিল। সূৰ্য্যৰ ডিস্কৰ ৰূপত হ’ৰাছ দেখা দিয়াৰ লগে লগে বিদ্ৰোহীসকল ভয়ত আগুৰি ধৰিব। তেওঁলোকৰ হৃদয়খন কুটিল হৈ পৰিল, প্ৰতিৰোধৰ সকলো শক্তিয়ে তেওঁলোকক এৰি থৈ গ’ল আৰু তেওঁলোকে পোনপটীয়াকৈ ভয়ত মৃত্যুবৰণ কৰিলে।
হ'ৰাছৰ চকু
হয়তো বাজ দেৱতা হ'ৰাছৰ সৈতে জড়িত আটাইতকৈ পৰিচিত মিথটো আৰম্ভ হয় যেতিয়া ছেথে অচিৰিছক হত্যা কৰে। প্ৰাচীন মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীত ইয়াক আটাইতকৈ বেছি স্বীকৃতি দিয়া হৈছে আৰু ইয়াত গুণী, পাপী আৰু শাস্তিৰ মাজত হোৱা চিৰন্তন যুদ্ধৰ চিত্ৰণ কৰা হৈছে। প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলৰ দৰে বিভিন্ন পৌৰাণিক পৰম্পৰাতো একেধৰণৰ কাহিনী চিনাক্ত কৰা হ’ব পাৰে।
অচিৰিছক গেবৰ ডাঙৰ পুত্ৰ হিচাপে চাব পাৰি, যাক প্ৰায়ে পৃথিৱীৰ দেৱতা বুলি ব্যাখ্যা কৰা হয়। তেওঁৰ মাতৃক নুট নামেৰে জনা যায়, যাক আকাশৰ দেৱী বুলি কোৱা হয়। পিতৃ-মাতৃয়ে প্ৰকৃততে পাব নোৱাৰা ঠাইখিনি অচিৰিছে নিজেই পূৰণ কৰিলে। সঁচাকৈয়ে তেওঁ পাতালৰ দেৱতা হিচাপে পৰিচিত আছিল।
তথাপিও, হয়তো তাতোকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল, অচিৰিছক পৰিৱৰ্তন, পুনৰুত্থান আৰু পুনৰ্জন্মৰ দেৱতা হিচাপেও জনা গৈছিল। তেওঁৰ তিনিজন ভাই-ভনী আছিল, আৰু তেওঁৰ এগৰাকী ভনীয়েকৰ প্ৰতি তেওঁৰ পছন্দ আছিল। অৰ্থাৎ আইছিছ নামৰ ভনীয়েকক বিয়া কৰাইছিল। তেওঁলোকৰ ভাতৃ চেথ আৰু ভগ্নী নেপথিছে দুয়োৰে বিয়া হোৱা দেখাৰ সৌভাগ্য লাভ কৰিছিল।
অচিৰিছআৰু আইছিছৰ এজন পুত্ৰ আছিল যিটো আশা কৰা মতে মিচৰৰ দেৱতা হ'ৰাছ আছিল।
অচিৰিছক হত্যা কৰা হয়
ছেথ কেনেকৈ চলি আছে তাত সুখী নাছিল, সেয়েহে তেওঁ নিজৰ ভাতৃ অচিৰিছক হত্যা কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল . তেওঁ সিংহাসনৰ বাবে ওলাই আহিছিল, যিটো সেই সময়ত মিচৰৰ মিথত অচিৰিছৰ হাতত আছিল। এই হত্যাকাণ্ডৰ ফলত সমগ্ৰ প্ৰাচীন মিচৰত বহুত বিশৃংখলতাৰ সৃষ্টি হৈছিল।
কেৱল চেথে অচিৰিছক হত্যা কৰাৰ বাবেই নহয়, উচ্চ আৰু নিম্ন মিচৰ বিশৃংখলতাত বাস কৰিছিল। চেথে আচলতে তাৰ পিছতো আগবাঢ়ি গ’ল, অচিৰিছৰ শৰীৰটোক ১৪ ভাগত কাটি প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতাক সমগ্ৰ অঞ্চলটোত বিতৰণ কৰিলে। এটা গুৰুতৰ পাপ, যিহেতু যিকোনো মৃতদেহ পাতালৰ দুৱাৰেদি পাৰ হ’বলৈ আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁলোকৰ ভাল-বেয়া কামৰ ওপৰত বিচাৰ হ’বলৈ সঠিকভাৱে সমাধিস্থ কৰাৰ প্ৰয়োজন।
অচিৰিছৰ মাতৃ দেৱীক গোট খোৱা। অচিৰিছৰ মাতৃ দেৱীক একত্ৰিত কৰা আইছিছ, তেওঁলোকৰ পুত্ৰৰ সৈতে যাত্ৰা কৰি শৰীৰৰ বিভিন্ন অংগ সংগ্ৰহ কৰিছিল। আন কিছুমান দেৱ-দেৱীকো সহায়ৰ বাবে মাতি অনা হৈছিল, আন কিছুমানৰ লগতে নেফ্থিছ আৰু তাইৰ অনুবিছ দেৱতা দুজন।
গতিকে মিচৰৰ কিছুমান পুৰণি দেৱতাই একত্ৰিত হৈ বিচাৰিবলৈ ধৰিলে। অৱশেষত তেওঁলোকে অচিৰিছৰ ১৩টা অংশ বিচাৰি পালে যদিও এতিয়াও এটা অংশ নোহোৱা হৈ গ’ল। তথাপিও প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতাৰ আত্মাক পাতাললৈ যাবলৈ দিয়া হৈছিল আৰু সেই অনুসৰি বিচাৰ কৰা হৈছিল।
হ’ৰাছ আৰু চেথ
সন্দেহ অনুসৰি হ’ৰাছে নিজৰ ককাক ছেথৰ কামত বৰ সন্তুষ্ট নাছিল। এডফ’ৰ ওচৰত তেওঁৰ সৈতে যুঁজিবলৈ ওলাইছিল, যিটোৱেও এই সত্যৰ প্ৰমাণ দিয়েযে হ’ৰাছৰ আধ্যাত্মিক কেন্দ্ৰ সেই অঞ্চলত অৱস্থিত আছিল। আকাশ দেৱতাই যুদ্ধত জয়লাভ কৰি মিচৰ ৰাজ্য ঘোষণা কৰি বছৰ বছৰ ধৰি বিশৃংখলতাৰ অন্তত শৃংখলা পুনৰ ঘূৰাই আনিলে।
দুজন প্ৰাচীন মিচৰৰ ফেৰাউনৰ মাজত হোৱা কিংবদন্তি যুদ্ধ, যিটো প্ৰায়ে উপমা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই আখ্যানত চেথে বেয়া আৰু বিশৃংখলতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব, আনহাতে বাজ দেৱতা হ'ৰাছে উচ্চ আৰু নিম্ন মিচৰৰ ভাল আৰু শৃংখলাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
হ'ৰাছৰ চকুৰ অৰ্থ
ভালটো, একেবাৰে স্পষ্টভাৱে, প্ৰাচীন মিচৰত মূৰ্তি হিচাপে পূজা কৰাটোৱেই আছিল। সমৃদ্ধি আৰু সুৰক্ষাৰ প্ৰতীক ‘হ’ৰাছৰ চকু’ৰ জৰিয়তে মূৰ্তি পূজাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল। ইয়াৰ সৈতে ছেথৰ সৈতে যুঁজৰ সময়ত হ’ৰাছৰ চকুটো পপ আউট হোৱাৰ সৈতে জড়িত, আগতে উল্লেখ কৰা ধৰণে।
কিন্তু, হ’ৰাছৰ ভাগ্য ভাল আছিল। চকুটোক যাদুকৰীভাৱে হাথৰে পুনৰুদ্ধাৰ কৰিছিল আৰু এই পুনৰুদ্ধাৰটোৱে সম্পূৰ্ণ আৰু নিৰাময় প্ৰক্ৰিয়াৰ প্ৰতীক হ’বলৈ ধৰিলে।
ইয়াৰ পৰা এইটোও স্পষ্ট হ’ব পাৰে যে প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকল আচলতে শিল্প আৰু চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ পথ প্ৰদৰ্শক আছিল। সঁচাকৈয়ে তেওঁলোকে সমসাময়িক পথাৰবোৰৰ ভেটি স্থাপন কৰিছিল। ইয়াৰ প্ৰতিফলন ঘটে হ’ৰাছৰ চকুৰ কলাত্মক জোখ-মাখতো। গতিকে, হ’ৰাছৰ মিথটোৱে প্ৰাচীন মিচৰৰ লোকসকলৰ জোখ-মাখৰ ব্যৱস্থাৰ বিষয়ে যথেষ্ট কথা কয়।
ভগ্নাংশৰ অৰ্থ
আমাৰ মিচৰৰ দেৱতাৰ চকুটো ছটা ভিন্ন অংশত বিভক্ত, যিবোৰক হেকাত ভগ্নাংশ বোলা হয়। প্ৰতিটো অংশক নিজৰ মাজতে এটা প্ৰতীক বুলি গণ্য কৰা হয়আৰু নিম্নলিখিত ক্ৰমত সংখ্যাগত মানৰ কোনো ধৰণৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে: 1/2, 1/4, 1/8, 1/16, 1/32, আৰু 1/64। বেছি আড়ম্বৰপূৰ্ণ একো নাই, কোনোবাই ভাবিব পাৰে। মাত্ৰ জোখ বা ভগ্নাংশৰ শৃংখলা।
কিন্তু ইয়াৰ বহুত গভীৰ অৰ্থ আছে। গতিকে, কেৱল স্পষ্টকৈ ক’বলৈ গ’লে চকুৰ প্ৰতিটো অংশৰ লগত এটা নিৰ্দিষ্ট অংশ সংলগ্ন হৈ থাকে। সকলো বিভিন্ন অংশ একেলগে ৰাখিলে চকু গঠন হ’ব। অংশ আৰু ইয়াৰ ভগ্নাংশসমূহ মুঠ ছটা আৰু ছটা ইন্দ্ৰিয়ৰ ভিতৰত এটাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
১/২ অংশই ঘ্ৰাণশক্তিৰ হিচাপ দিয়ে। ই হ’ৰাছৰ আইৰিছৰ বাওঁফালে থকা ত্ৰিভুজটো। ১/৪ নং ভগ্নাংশই দৃষ্টিশক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিটো হৈছে প্ৰকৃত আইৰিছ। তাত বেছি অপ্ৰত্যাশিত একোৱেই নাই। ১/৮ অংশই চিন্তা আৰু ১/১৬ অংশই শ্ৰৱণ ক্ষমতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিবোৰ ক্ৰমে ভ্ৰূ আৰু আইৰিছৰ সোঁফালে থকা ত্ৰিভুজ। শেষৰ দুটা ভগ্নাংশ ‘স্বাভাৱিক’ চকু এটাৰ বাবে ই কেনেকুৱা দেখা যায় তাৰ বাবে কিছু বিদেশী। ১/৩২ অংশই ৰুচিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আৰু ই এক প্ৰকাৰৰ কাৰ্ল যি তলৰ চকুৰ পতাৰ পৰা গজি বাওঁফালে গতি কৰে। ১/৬৪ নং ভগ্নাংশটো হৈছে এক প্ৰকাৰৰ লাঠি যিটো তেওঁৰ চকুৰ পতাৰ তলৰ সঠিক একেটা বিন্দুতে আৰম্ভ হয়। ই স্পৰ্শক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
গতিকে, ভগ্নাংশবোৰক চিকিৎসা আৰু ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়ে আমাৰ বৰ্তমানৰ যিকোনো বুজাবুজিৰ পৰা যথেষ্ট তুচ্ছ আৰু সম্পূৰ্ণ পৃথক কিবা এটা যেন লাগিব পাৰে। তথাপিও যদি আপুনি মগজুৰ ছবিৰ ওপৰত অংশবোৰ চুপাৰিম্প’জ কৰে, তেন্তে উপাদানবোৰ তাৰ লগত মিল খায়ইন্দ্ৰিয়ৰ সঠিক স্নায়ু বৈশিষ্ট্যৰ অংশ। প্ৰাচীন মিচৰৰ মানুহে আমাতকৈ মগজুৰ বিষয়ে বেছি জানিছিল নেকি?
নিম্ন আৰু উচ্চ মিচৰত ৰাজতন্ত্ৰৰ ধাৰণালৈ জীৱন। বা সঁচাকৈয়ে ক’বলৈ গ’লে ৰজাৰ ৰক্ষক হিচাপে আৰু তেওঁলোকক সুস্থিৰ ৰাজতন্ত্ৰ হ’বলৈ দিয়া।আচলতে তেওঁ এই খালী পদটোক লৈ চেথ নামৰ আন এজন মিচৰৰ দেৱতাৰ সৈতে মিলি যুঁজিছিল। একেলগে ৰাজকীয় দেৱতাৰ ভিতৰত আটাইতকৈ আদিম দেৱতাক ‘দুয়ো ভাতৃ’ বুলি কোৱা হয়।
ছেথ হৈছে অচিৰিছৰ ভাতৃ। কিন্তু তেওঁক প্ৰায়ে হ’ৰাছে ককাক বা তথাকথিত ভাতৃৰ মাজত যি ভাল সংগ পাম বুলি আশা কৰিছিল, সেই ভাল সংগতকৈ হ’ৰাছৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী হিচাপেহে দেখা যায়। পিছত বিশদভাৱে কোৱাৰ দৰে শেষৰটো পাৰিবাৰিক প্ৰেমৰ অন্ত নথকাটোৱেই নহ’ব৷
ৰক্ষক হ’ৰাছ
হ’ৰাছ নিম্ন ইজিপ্তৰ বদ্বীপত ডাঙৰ-দীঘল হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ইয়াক সকলো ধৰণৰ বিপদৰে ভৰা ঠাই হিচাপে জনা যায়, যিটো হ’ৰাছে আন কিছুমান দেৱ-দেৱীক সুৰক্ষিত কৰি অতিক্ৰম কৰিছিল।
কিন্তু, তেওঁ নিজেও সকলো ধৰণৰ বেয়াৰ পৰা ৰক্ষক আছিল। কিছুমান প্ৰসাদত হ’ৰাছক কোৱা হৈছে: ‘প্ৰতিটো বেয়াৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ এই পেপিৰাছটো লওক’ আৰু ‘পেপিৰাছে আপোনাক শক্তি দিব’। পেপিৰাছে হ’ৰাছৰ চকুৰ মিথক বুজায়, যাৰ জৰিয়তে তেওঁ নিজৰ পৰা নিজৰ শক্তি আনলৈ প্ৰেৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।
কেৱল ৰাজকীয় দেৱতা হোৱাৰ বাহিৰেও তেওঁ যিকোনো দেৱতাৰ দেহৰক্ষী হিচাপে বহুতো চাইড হাষ্টল লৈছিল। ছাফ্ট এল হেনেহৰ নাওছ নামৰ সমাধি এটাত তেওঁক মাহেছ নামৰ সিংহ দেৱতাৰ ৰক্ষক হিচাপে প্ৰক্ষেপ কৰা হৈছে। ডাখলা অ’এছিছৰ আন এটা সমাধিত,তেওঁক পিতৃ-মাতৃ অচিৰিছ আৰু আইছিছৰ ৰক্ষক হিচাপে চাব পাৰি।
See_also: বেলেৰ’ফন: গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ ট্ৰেজিক হিৰোহ'ৰাছৰ নাভি-ডাল
জীৱিত মানুহৰ ৰক্ষক হোৱাৰ উপৰিও তেওঁ মৃতকক পৃথিৱী আৰু... আকাশখন। ইজিপ্তৰ ইতিহাসত কোৱাৰ দৰে জালে হয়তো মানুহৰ আত্মাক পিছলৈ ঠেলি দিব পাৰে আৰু আকাশত উপনীত হোৱাত বাধা দিব পাৰে। আচলতে জালখনক প্ৰায়ে হ’ৰাছৰ নাভিৰ ডোঙা বুলি কোৱা হয়।
যদি কোনোবাই জালত আবদ্ধ হৈ পৰে তেন্তে মৃতকৰ আত্মা সকলো ধৰণৰ বিপদৰ সন্মুখীন হ’ব পাৰে। জালত নপৰিবলৈ মৃত ব্যক্তিয়ে জালৰ বিভিন্ন অংশৰ লগতে দেৱতাসকলৰ শৰীৰৰ বিভিন্ন অংশও জানিব লাগিব। যিহেতু সেইটো তেওঁৰ নিজৰ নাভিৰ ডোঙা আছিল, গতিকে হ’ৰাছে ইয়াক পাছ কৰাত মানুহবোৰক সহায় কৰিছিল।
হ’ৰাছ নামটো ক’ৰ পৰা আহিল?
হ’ৰাছৰ নামটো her শব্দটোত বাস কৰে, যাৰ অৰ্থ প্ৰাচীন ভাষাত ‘উচ্চ’। সেয়েহে এই দেৱতাক প্ৰথমে ‘আকাশৰ প্ৰভু’ বা ‘ওপৰত থকা’ বুলি জনা গৈছিল। যিহেতু দেৱতাসকলক সাধাৰণতে আকাশত বাস কৰা বুলি ধৰা হয়, গতিকে ইয়াৰ অৰ্থ হ’ব যে হ’ৰাছে মিচৰৰ আন সকলো দেৱতাৰ আগত থাকিব পাৰে।
আকাশৰ প্ৰভু হিচাপে হ’ৰাছে সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ দুয়োটাকে সামৰি লোৱাৰ কথা আছিল। তেওঁৰ চকু সেয়ে প্ৰায়ে সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ হিচাপে দেখা যায়। অৱশ্যে যিকোনো প্ৰাচীন মিচৰীয়াই চিনাক্ত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল যে চন্দ্ৰ সূৰ্য্যৰ দৰে উজ্জ্বল নহয়। কিন্তু, তেওঁলোকৰ আছিলইয়াৰ বাবে এটা ব্যাখ্যা।
বাজ দেৱতা হ'ৰাছে তেওঁৰ ককাক ছেথৰ সৈতে যথেষ্ট সঘনাই যুঁজিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। দেৱতাসকলৰ মাজত হোৱা বহুতো ভিন্ন প্ৰতিযোগিতাৰ ভিতৰত এখনত ছেথে এটা অণ্ডকোষ হেৰুৱাইছিল, আনহাতে হ’ৰাছে এটা চকু উলিয়াই দিছিল। তেওঁৰ এটা ‘চকু’ সেয়েহে আনটোতকৈ উজ্জ্বল, তথাপিও দুয়োটাৰে গুৰুত্ব অতি বেছি। গতিকে কেৱল হ’ৰাছৰ নামৰ পৰাই আমি ইতিমধ্যে বাজ দেৱতাৰ বিষয়ে বহু কথা জানো।
হ’ৰাছ সূৰ্য্য ঈশ্বৰ আছিল নেকি?
হ'ৰাছ নিজেই সূৰ্য্য দেৱতা বুলি বিশ্বাস কৰাৰ কিছুমান কাৰণ নিশ্চিতভাৱে আছে। তথাপিও এই কথা সম্পূৰ্ণ সত্য নহয়। ৰা একমাত্ৰ প্ৰকৃত সূৰ্য্য দেৱতা হ’লেও সূৰ্য্যৰ কথা আহিলে হ’ৰাছে সঁচাকৈয়ে নিজৰ ভূমিকা পালন কৰিছিল। কেৱল মজাৰ বাবেই নহয় যে তেওঁৰ এটা চকুৱে এই অতি আকাশী দেহটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে৷
দিগন্তত হ'ৰাছ
হ'ৰাছৰ সম্পৰ্ক অৱশ্যেই প্ৰকৃত সূৰ্য্য দেৱতাৰ সৈতে। মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি সূৰ্য্যই প্ৰতিদিনে তিনিটা পৰ্যায়ৰ মাজেৰে পাৰ হৈছিল। পূব দিগন্তত ভোৰ বুলি ব্যাখ্যা কৰিব পৰা মঞ্চটোৱেই হ’ৰাছে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা মঞ্চখন। এই ৰূপত তেওঁক হ’ৰ-আখতি বা ৰা-হোৰাখতি বুলি কোৱা হৈছে।
ইয়াৰ অৰ্থ অৱশ্যে এইটো নহয় যে দুয়োজন সদায় একেজন ব্যক্তি। মাজে মাজেহে দুয়োটা একত্ৰিত হ’ব আৰু সম্ভাৱনাময়ভাৱে একে বুলি চাব পৰা যাব। কিন্তু, ৰাতিপুৱা সম্পূৰ্ণ ৰ’দলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ পিছতো তেওঁলোকৰ মাজত পুনৰ বিভাজন হ’ব, যেতিয়া ৰা নিজেই কামটো কৰিবলৈ সক্ষম হ’ব।
কেনেকৈ হ'ৰাছৰাৰ ইমানেই ওচৰ চাপি আহিল যে তেওঁলোক সম্ভাৱনাময়ভাৱে এক হ'ব পাৰে আৰু একেই ডেউকাযুক্ত সূৰ্য্যৰ ডিস্কৰ মিথত বাস কৰে, যিটো অলপ পিছত আবৃত হ'ব।
হ'ৰাছৰ আবিৰ্ভাৱ
হ'ৰাছক সাধাৰণতে বাজ মূৰৰ মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়, যিয়ে তেওঁৰ বাজ দেৱতা হিচাপে উপস্থিতি নিশ্চিত কৰে। প্ৰায়ে তেওঁৰ এটা বৈশিষ্ট্য হ’ল ডেউকা থকা সূৰ্য্যৰ ডিস্ক, যিটো এতিয়াই উল্লেখ কৰা হৈছে। এই পৌৰাণিক কাহিনীৰ বাবেই সূৰ্য্য দেৱতা ৰায়ে অচিৰিছৰ ঐশ্বৰিক পুত্ৰক বাজপেয়ীৰ মুখ দিলে।
প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে আদিম কালৰে পৰা পূজা কৰি অহা এটা প্ৰাণী হৈছে বাজ। বাজপেয়ীৰ শৰীৰক আকাশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলি দেখা যায়। হ’ৰাছৰ সম্পৰ্কত তেওঁৰ চকুক সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ বুলি ব্যাখ্যা কৰা উচিত।
তেওঁৰ লগত বাজ দেৱতা বুলি কোৱাৰ উপৰিও তেওঁৰ মুকুটৰ লগত সংলগ্ন গ্ৰেণ্ড কব্ৰাও থাকে। হুডযুক্ত কব্ৰা এনেকুৱা এটা বস্তু যিটো ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত যথেষ্ট সঘনাই দেখা দিয়ে।
সঁচাকৈয়ে বহুতো ফেৰাউনে কপালত এনেকুৱা কিবা এটা পিন্ধিছিল। ই পোহৰ আৰু ৰজাৰ প্ৰতীক, ইয়াক পিন্ধা ব্যক্তিজনক তেওঁৰ পথত নিৰ্দেশিত হোৱা যিকোনো ক্ষতিৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।
See_also: ১১ টা ট্ৰিকষ্টাৰ গডছ ফ্ৰম এৰাউণ্ড দ্য ৱৰ্ল্ডৰা-হৰাক্টি হিচাপে হ'ৰাছৰ আবিৰ্ভাৱ
ৰা-হৰাক্টিৰ চৰিত্ৰত হ'ৰাছে এক বেলেগ ৰূপ ধাৰণ কৰে। এই ভূমিকাত তেওঁক এজন মানুহৰ মূৰ থকা স্ফিংক্স হিচাপে দেখা যায়। এনে ৰূপক হাইৰেক’ফিংক্স বুলিও কোৱা হয়, যিটো স্ফিংক্সৰ দেহ থকা বাজপেয়ীৰ মূৰেও গঠিত হ’ব পাৰে। আচলতে বিশ্বাস কৰা হয় যেএই ৰূপটোৱেই আছিল গিজাৰ গ্ৰেট স্ফিংক্সৰ আঁৰৰ প্ৰেৰণা।
দ্বৈত মুকুট আৰু উচ্চ আৰু নিম্ন মিচৰৰ মাজৰ পাৰ্থক্য
ৰজাৰ দেৱতা হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকাৰ বাবে হ'ৰাছক কেতিয়াবা দ্বৈত মুকুটৰ আৰোপ কৰা হৈছিল। মুকুটে ওপৰৰ মিচৰ আৰু নিম্ন মিচৰ দুয়োটাকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, দুটা অংশ এসময়ত পৃথক আছিল আৰু ইয়াৰ শাসক বেলেগ বেলেগ আছিল।
ইজিপ্তৰ দুয়োটা অংশৰ মাজৰ পাৰ্থক্যৰ মূলতে ভৌগোলিক পাৰ্থক্য। ই যথেষ্ট পৰস্পৰ বিৰোধী যেন লাগিব পাৰে, কিন্তু নিম্ন ইজিপ্ত আচলতে উত্তৰত অৱস্থিত আৰু ইয়াত নীল বদ্বীপ আছে। আনহাতে উচ্চ ইজিপ্তই দক্ষিণৰ সকলো অঞ্চল সামৰি লৈছে।
যদিও ইয়াক বিপৰীতমুখী যেন লাগিব পাৰে, আচলতে ইয়াৰ যুক্তি আছে যদি আপুনি নীল নদীৰ বৈ যোৱাৰ ধৰণটো চায়। ই দক্ষিণৰ পৰা উত্তৰলৈ বৈ যায়, অৰ্থাৎ ওপৰৰ ইজিপ্ত নদীখনৰ আৰম্ভণিতে অধিক ওখকৈ অৱস্থিত।
এটা অঞ্চল প্ৰকৃত নীল বদ্বীপত বাস কৰাৰ বিপৰীতে আনটোৱে বেলেগ বেলেগ জীৱনশৈলীৰ সূচনা কৰা নাছিল। ডেল্টাত মিচৰীয়াসকলে নিজৰ চহৰ, সমাধি আৰু কবৰস্থানসমূহ ভূ-প্ৰকৃতিৰ প্ৰাকৃতিক উচ্চ স্থানত নিৰ্মাণ কৰিছিল।
নীল বদ্বীপও আছিল এক সজীৱ সংযোগস্থল, য'ত বহুতো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় যোগাযোগ মিহলি হ'ব। যিহেতু আনটো অংশত এই সুবিধাসমূহ নাছিল, সেয়েহে তেওঁলোকৰ বিশ্বাস আৰু জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতিত প্ৰথমতে বহু পৰিমাণে পাৰ্থক্য থাকিব।
তথাপিও, এটা সময়ত দুয়োটা একত্ৰিত হৈছিল, প্ৰায় ৩০০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০০০ চনৰ আগতে উচ্চ মিচৰৰ বগা মুকুট আছিল আৰু...নিম্ন মিচৰৰ ৰঙা মুকুট। যেতিয়া মিচৰ একত্ৰিত হৈছিল, তেতিয়া এই দুটা মুকুট একত্ৰিত কৰি উচ্চ আৰু নিম্ন মিচৰৰ বাবে এটা একক মুকুটত পৰিণত কৰা হৈছিল।
হ'ৰাছৰ চিত্ৰণ আৰু উদযাপন
গতিকে ৰা-হোৰাখ্টিৰ উল্লেখত হ'ৰাছৰ কোনো ধৰণৰ দ্বৈত দেৱতা হিচাপে ভূমিকা আছিল যদিও তেওঁৰ পৃথক দেৱতা হিচাপে অধিক বিশিষ্ট ভূমিকা আছিল। অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতাৰ মাজত ৰিলিফত তেওঁৰ স্থান যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল, যিটো বহু দৃশ্য আৰু গ্ৰন্থত প্ৰতিফলিত হৈছে।
যদিও হ’ৰাছক বহু ঠাইত দেখা গৈছিল, তথাপিও তেওঁৰ পৰিচয় গঠনত দুটা স্থানক আটাইতকৈ বিশিষ্ট বুলি ধৰিব পাৰি আৰু দেৱতাৰ মাজত স্থান।
এডফৌত হ’ৰাছৰ মন্দিৰ
প্ৰথমে এডফ’ত মিচৰৰ দেৱতাজন দেখা যায়। ইয়াত তেওঁৰ নিজস্ব মন্দিৰ আছে। টলেমিক যুগত এই মন্দিৰটো নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল আৰু প্ৰাচীন মিচৰৰ অন্যান্য দেৱতাসকলৰ মাজত হ’ৰাছ সঘনাই দেখা যায়। মন্দিৰত তেওঁৰ নাম এন্নেদসকলৰ ভিতৰত পোৱা যায়। সাধাৰণতে এনিয়েডক প্ৰাচীন মিচৰৰ বাবে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ নজন দেৱতা আৰু দেৱী বুলি কোৱা হয়।
এডফ'ৰ হ'ৰাছৰ মন্দিৰটোৱেই হৈছে সেই মন্দিৰ য'ত হ'ৰাছৰ প্ৰকৃত মিথটো চিত্ৰিত কৰা হৈছে, যিটো অলপ পিছত আলোচনা কৰা হ'ব। তথাপিও আন কিছুমান ব্যাখ্যাত হ’ৰাছক এনেডৰ অংশ হিচাপে দেখা নাযায়। তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ অচিৰিছ আৰু আইছিছক সাধাৰণতে সদায় এনেডৰ অংশ বুলি গণ্য কৰা হয়।
এবিডোছৰ মন্দিৰ
দ্বিতীয়তে আমি এবিডছৰ মন্দিৰৰ ছ'কাৰৰ চেপেলত হ'ৰাছক দেখা পাওঁ। ৫১ জনৰ ভিতৰত তেওঁ অন্যতমদেৱতা যিবোৰ মন্দিৰত চিত্ৰিত কৰা হৈছে, লগতে Ptah, Shu, Isis, Satet, আৰু প্ৰায় ৪৬ জন। হ’ৰাছৰ চিত্ৰণৰ লগত থকা গ্ৰন্থখনৰ অনুবাদ হৈছে ‘তেওঁ সকলো সুখ প্ৰদান কৰে’।
ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত হ'ৰাছৰ কাহিনী
ইজিপ্তৰ ইতিহাসৰ কেইবাটাও মিথত হ'ৰাছে নিজৰ আবিৰ্ভাৱ ঘটায়। ডেউকাযুক্ত ডিস্কৰ কিংবদন্তি ইতিমধ্যে কেইবাবাৰো উল্লেখ কৰা হৈছে, আৰু হয়তো হ'ৰাছ প্ৰকৃততে কেনেকুৱা আছিল সেই বিষয়ে সৰ্বোত্তমভাৱে বৰ্ণনা কৰিব পাৰি। তথাপিও হ'ৰাছৰ সম্পৰ্কত অচিৰিছৰ মিথটোও অতি বিশিষ্ট, কিয়নো ইয়াৰ ফলত এনে এটা চিন পোৱা গৈছিল যিটো বহুলভাৱে হ'ৰাছৰ চকু নামেৰে পৰিচিত হ'ব।
পাখিযুক্ত ডিস্কৰ কিংবদন্তি
হ’ৰাছৰ প্ৰথম প্ৰাসংগিক মিথটো এডফ’ৰ মন্দিৰৰ দেৱালত হাইৰ’গ্লিফিক্সেৰে কাটি লোৱা হৈছে। মন্দিৰটো নিৰ্মাণ কৰা সময়ত অৱশ্যে এই মিথটোৰ উৎপত্তি হোৱা নাছিল।
মিচৰৰ মানুহে বাজ দেৱতাৰ সকলো সংঘটন কালক্ৰম অনুসৰি টুকুৰা টুকুৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, যাৰ ফলত শেষত মন্দিৰটো গঠন হয়। প্ৰকৃত কাহিনীবোৰ অৱশ্যে তাৰ বহু আগতেই হৈছিল।
ইয়াৰ আৰম্ভণি হয় ৰাজত্বকালীন ৰজা ৰা-হৰমাখিছৰ পৰা, যিয়ে যোৱা ৩৬৩ বছৰ ধৰি ইজিপ্ত সাম্ৰাজ্যৰ ওপৰত আকস্মিকভাৱে ৰাজত্ব কৰি আছিল। কোনোবাই কল্পনা কৰিব পাৰে যে সেই সময়ছোৱাত তেওঁ যথেষ্ট শত্ৰুৰ সৃষ্টি কৰিছিল। কাৰিকৰীভাৱে তেওঁ সূৰ্য্য দেৱতা ৰাৰ এক নিৰ্দিষ্ট ৰূপ হোৱাৰ বাবে ইমান দিনে এই পদত থাকিবলৈ সক্ষম হৈছিল। গতিকে তেওঁক কেৱল ৰা বুলি কোৱা হ’ব।
হুইচেল ব্ল’ৱাৰহ’ৰাছ
এজন হুইচেল ব্ল’ৱাৰে তেওঁক শত্ৰুৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিছিল আৰু ৰায়ে দাবী কৰিছিল যে হুইচেল ব্ল’ৱাৰে তেওঁক শত্ৰুক বিচাৰি উলিওৱা আৰু পৰাস্ত কৰাত সহায় কৰক। কথাবোৰ স্পষ্টকৈ ৰাখিবলৈ সহায়কজনক হ’ৰাছ বুলি কোৱা হ’ব। কিন্তু মিথত তেওঁৰ বৈশিষ্ট্যৰ বাবে তেওঁক হেৰু-বেহুটেট বুলি কোৱা হৈছিল।
এটা ডাঙৰ পাখিযুক্ত ডিস্কলৈ ৰূপান্তৰিত হৈ হ'ৰাছে নিজৰ নতুন বছৰ বাবে সৰ্বোত্তম সেৱা বুলি ভাবিছিল। তেওঁ আকাশলৈ উৰি গৈ ৰাৰ ঠাই ল’লে, হিংস্ৰভাৱে নহয়, ৰাৰ সম্পূৰ্ণ সন্মতিৰে।
সূৰ্য্যৰ ঠাইৰ পৰাই তেওঁ ৰাৰ শত্ৰুবোৰ ক’ত আছে সেয়া চাবলৈ সক্ষম হ’ল। অতি সহজতে তেওঁ তেওঁলোকক ইমান হিংসাত্মকভাৱে আক্ৰমণ কৰিব পাৰিছিল আৰু অতি কম সময়ৰ ভিতৰতে তেওঁলোকক হত্যা কৰিছিল।
ৰায়ে হ’ৰাছক আকোৱালি লয়
দয়া আৰু সহায়ৰ কাৰ্য্যই ৰাক হ’ৰাছক আকোৱালি ল’বলৈ বাধ্য কৰালে, যিয়ে নিশ্চিত কৰিছিল যে তেওঁৰ নাম চিৰদিনৰ বাবে জনা যাব। দুয়োজনে এটা অবিচ্ছেদ্য কাৰণ গঠন কৰিব, যিয়ে বুজাই দিয়ে যে হ’ৰাছৰ সম্পৰ্ক উদীয়মান সূৰ্য্যৰ সৈতে কিয়।
সময়ৰ লগে লগে হ’ৰাছ ৰাৰ বাবে এক প্ৰকাৰৰ সেনাবাহিনীৰ সেনাপতি হৈ পৰিব। তেওঁৰ ধাতুৰ অস্ত্ৰৰে তেওঁ ৰাৰ ফালে নিৰ্দেশিত আন বহুতো আক্ৰমণ অতিক্ৰম কৰিবলৈ সক্ষম হ’ব। ধাতুৰ অস্ত্ৰৰ বাবে পৰিচিত হৈ ৰায়ে হ’ৰাছক এটা ধাতুৰ মূৰ্তি দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লয়। মূৰ্তিটো এডফৌৰ মন্দিৰত স্থাপন কৰা হ’ব।
হ’ৰাছৰ বাবে ভয়
হ’ৰাছে বহু যুদ্ধত লিপ্ত হৈছিল, এই সকলোবোৰৰ বৰ্ণনা এডফ’ৰ তেওঁৰ মন্দিৰত কৰা হৈছে। ইয়াৰ ওপৰত যিটো কথা আহিছে সেয়া হ’ল যে তেওঁ মিচৰত অতি ভয় খোৱা মানুহ বা দেৱতা হৈ পৰিব।
সঁচাকৈয়ে,
