বিষয়বস্তুৰ তালিকা
Trickster Gods বিশ্বজুৰি পৌৰাণিক কাহিনীত পোৱা যায়। তেওঁলোকৰ কাহিনীবোৰ প্ৰায়ে মনোৰঞ্জনদায়ক, আৰু কেতিয়াবা ভয়ংকৰ হ’লেও এই দুষ্টামিৰ দেৱতাসকলৰ প্ৰায় সকলো কাহিনীয়েই আমাক নিজৰ বিষয়ে কিবা এটা শিকাবলৈ সৃষ্টি কৰা হৈছিল। ই হ’ব পাৰে আমাক সকীয়াই দিবলৈ যে ভুল কাম কৰিলে শাস্তি হ’ব পাৰে বা কোনো প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনাৰ ব্যাখ্যা দিব পাৰি।
বিশ্বজুৰি কেইবা ডজন দেৱতা আছে যাক “দুষ্টামিৰ দেৱতা” বা “প্ৰতাৰণাৰ দেৱতা” বুলি কোৱা হৈছে ,” আৰু আমাৰ লোককথাত স্প্ৰাইট, এলফ, লেপ্ৰিচান, আৰু নাৰদাকে ধৰি আন বহুতো পৌৰাণিক কৌশলগত সত্তা অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।
এই সত্তা আৰু কাহিনীবোৰৰ কিছুমান আমাৰ বাবে যথেষ্ট পৰিচিত যদিও আন কিছুমান এতিয়াহে সত্তা তেওঁলোকৰ উৎপত্তি সংস্কৃতিৰ বাহিৰৰ কাহিনী হিচাপে আগবঢ়াই নিয়া হৈছিল।
লোকি: নৰ্ছ ট্ৰিকষ্টাৰ গড
নৰ্চ দেৱতা লোকিক নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত “আচাৰ-ব্যৱহাৰত অতি মনস্তাত্ত্বিক” আৰু “প্ৰতিটো উদ্দেশ্যৰ বাবে কৌশল থকা” বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
আজি মানুহে লোকিক ব্ৰিটিছ অভিনেতা টম হিডলষ্টনে অভিনয় কৰা মাৰ্ভেল চিনেমাৰ চৰিত্ৰটোৰ পৰা চিনি পায় যদিও দুষ্টামিৰ দেৱতাৰ মূল কাহিনীবোৰ থৰৰ ভাতৃ নাছিল, বা অডিনৰ সৈতে সম্পৰ্কিত নাছিল।
কিন্তু তেওঁ বজ্ৰপাতৰ দেৱতা পত্নী ছিফৰ সৈতে প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক থকা বুলি দাবী কৰিছিল আৰু অধিক বিখ্যাত দেৱতাজনৰ সৈতে বহু দুঃসাহসিক অভিযান চলাইছিল।
নামটোৱেও লোকী ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতাৰ বিষয়ে অলপ কয়। “লোকি” হৈছে “ৱেব স্পিনাৰ”, মকৰা আৰু কিছুমান কাহিনীত আনকি দেৱতাক মকৰা বুলিও কোৱা হয়।প্ৰথম সন্তান।’
শিশু দুটাই ৰাতিলৈকে তৰ্ক কৰিলে, দুয়োটা নিশ্চিত যে এই গুৰুত্বপূৰ্ণ কামটো তেওঁলোকৰ হ’ব লাগে। তেওঁলোকৰ তৰ্ক ইমান দিনে চলিছিল যে তেওঁলোকে গম নাপালে যে সূৰ্য্য উদয় হ’ব, আৰু পৃথিৱীখন আন্ধাৰত থাকিল।
পৃথিৱীৰ মানুহে কাম কৰিবলৈ ধৰিলে।
“সূৰ্য্য ক’ত আছে,” তেওঁলোকে কান্দিলে, “কোনোবাই আমাক বচাব পাৰিবনে?”
উইছাকেডজাকে তেওঁলোকৰ অনুৰোধ শুনি কি হৈছে চাবলৈ গ’ল। তেওঁ ল’ৰা-ছোৱালীকেইটাক এতিয়াও তৰ্ক কৰি থকা দেখিলে, ইমানেই আবেগিকভাৱে যে তেওঁলোকে কি তৰ্ক কৰি আছে সেইটো প্ৰায় পাহৰি গৈছিল।
“যথেষ্ট!” ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতাই চিঞৰি উঠিল।
তেওঁ ল’ৰাটোৰ ফালে ঘূৰি ক’লে, “এতিয়াৰ পৰা তুমি সূৰ্য্যৰ কাম কৰিবা, আৰু নিজেই জুই জ্বলাই ৰাখিবা। তুমি কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিবা আৰু অকলে, আৰু মই তোমাৰ নাম সলনি কৰিম পিচিম।’
উইছাকেডজাকে ছোৱালীজনীৰ ফালে ঘূৰি চালে। “আৰু তুমি টিপিস্কাৱিপিচিম হ’বা। মই এটা নতুন বস্তু সৃষ্টি কৰিম, চন্দ্ৰ, যাৰ যত্ন ল’বা ৰাতি। আপুনি এই চন্দ্ৰটোত আপোনাৰ ভাইটিৰ পৰা পৃথক হৈ থাকিব।’
দুয়োজনকে তেওঁ ক’লে, “তোমাৰ অসাৱধানতাৰে কৰা তৰ্কৰ শাস্তি হিচাপে মই আদেশ দিছো যে তোমালোকে বছৰত এবাৰহে ইজনে সিজনক দেখা পাব, আৰু সদায় ক দূৰত্ব." আৰু সেইবাবেই বছৰত এবাৰহে দিনত আকাশত চন্দ্ৰ আৰু সূৰ্য্য দুয়োটা দেখা পাব, কিন্তু ৰাতি চন্দ্ৰ অকলে দেখা পাব, আৰু টিপিস্কাৱিপিছিমে তাৰ পৰা তললৈ চাই।
অননসি: দ্য আফ্ৰিকান স্পাইডাৰ গড অৱ মিছচিফ
পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা কাহিনীবোৰত আনন্সি, মকৰা দেৱতাক পোৱা যায়। দেয়দাস ব্যৱসায়ৰ ক্ষেত্ৰতো এই চৰিত্ৰটো কেৰিবিয়ান পৌৰাণিক কাহিনীতো এক বেলেগ ৰূপত দেখা যায়।
আফ্ৰিকান জ্ঞানত আনন্সি যিমানেই ট্ৰিক খেলাৰ বাবে জনাজাত আছিল সিমানেই তেওঁ নিজেও ট্ৰিক খেলাৰ বাবেও পৰিচিত আছিল। তেওঁৰ প্ৰেংকবোৰ সাধাৰণতে কোনো ধৰণৰ শাস্তিৰে শেষ হয় কাৰণ ভুক্তভোগীয়ে প্ৰতিশোধ লয়। কিন্তু ইতিবাচক আনন্সিৰ কাহিনীবোৰৰ এটা তেতিয়াৰ পৰাই আহিছে যেতিয়া ট্ৰিকষ্টাৰ মকৰাটোৱে “অৱশেষত জ্ঞান লাভ কৰাৰ” সিদ্ধান্ত লয়।
অননসীয়ে জ্ঞান পোৱাৰ কাহিনী
অননছিয়ে জানিছিল যে তেওঁ এটা অতি চতুৰ প্ৰাণী আৰু কৰিব পাৰে বহুত মানুহক আউটৱিট কৰে। তথাপিও তেওঁ জানিছিল যে চতুৰ হোৱাটোৱেই যথেষ্ট নহয়। সকলো মহান দেৱতা কেৱল চতুৰ নাছিল, তেওঁলোক জ্ঞানী আছিল। অননশীয়ে জানিছিল যে তেওঁ জ্ঞানী নহয়। নহ’লে তেওঁ নিজেই ইমান সঘনাই ঠগি নাথাকিলহেঁতেন৷ তেওঁ জ্ঞানী হ’ব বিচাৰিছিল, কিন্তু কেনেকৈ কৰিব লাগে তাৰ কোনো ধাৰণা নাছিল।
তাৰ পিছত এদিন মকৰা দেৱতাৰ এটা উজ্জ্বল ধাৰণা আহিল। যদি তেওঁ গাঁৱৰ প্ৰতিজন মানুহৰ পৰা অলপ জ্ঞান লৈ, সকলোবোৰ একেটা পাত্ৰতে জমা কৰি ৰাখিব পাৰে, তেন্তে তেওঁ পৃথিৱীৰ আন যিকোনো জীৱতকৈ অধিক জ্ঞানৰ মালিক হ’লহেঁতেন।
See_also: ৰোমৰ ভেটি: এটা প্ৰাচীন শক্তিৰ জন্মকৌতুককাৰী দেৱতা দুৱাৰলৈ গ’ল ডাঙৰ ফুটা লাউ (বা নাৰিকল) লৈ দুৱাৰমুখলৈ গৈ প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ পৰা তেওঁলোকৰ অলপ জ্ঞান বিচাৰি। অননসীৰ প্ৰতি ৰাইজৰ দুখ লাগিল। তেওঁ যিমানবোৰ কৌশল কৰিছিল, তেওঁলোকে জানিছিল যে তেওঁ সকলোতকৈ কম জ্ঞানী।
“ইয়াত,” তেওঁ ক’ব, “অলপ জ্ঞান লওক। মোৰ হাতত এতিয়াও তোমাতকৈ বহুত বেছি থাকিব।’
অৱশেষত অননশীয়ে নিজৰ লাউটো ভৰাই দিলে যেতিয়ালৈকেপ্ৰজ্ঞাৰে উফন্দি উঠা।
“হা!” তেওঁ হাঁহিলে, “এতিয়া মই সকলো গাঁৱতকৈও জ্ঞানী হৈ পৰিছো, আনকি পৃথিৱীখনতকৈও জ্ঞানী! কিন্তু যদি মই মোৰ জ্ঞান নিৰাপদে জমা নকৰো, তেন্তে মই হয়তো হেৰুৱাম।’
তেওঁ ইফালে সিফালে চাই এটা ডাঙৰ গছ পালে।
“যদি মই মোৰ লাউ গছত ওখকৈ লুকুৱাই ৰাখোঁ, কোনেও নহয় মোৰ পৰা মোৰ জ্ঞান চুৰি কৰিব পাৰিলেহেঁতেন।’
গতিকে মকৰাটোৱে গছজোপাত উঠিবলৈ সাজু হ’ল। কাপোৰৰ বেণ্ড এটা লৈ বেল্টৰ দৰে মেৰিয়াই লৈ ওফন্দি উঠা লাওডাল বান্ধি ল’লে। বগাবলৈ ধৰাৰ লগে লগে অৱশ্যে কঠিন ফলবোৰে বাধা দি থাকিল।
দেউতাকৰ বগাই যোৱাটো চাই অননসীৰ সৰু ল’ৰাটোৱে খোজ কাঢ়ি গৈ আছিল।
“কি কৰি আছা দেউতা? ”
“মই মোৰ সকলো বুদ্ধিৰে এই গছজোপা বগাই আছো।“
“আপুনি পিঠিত লাওডাল বান্ধিলে সহজ নহ’বনে?”
আনচীয়ে ভাবিলে কান্ধত জোকাৰি যোৱাৰ আগতে ইয়াক। চেষ্টা কৰিলেও কোনো ক্ষতি নহ’ল।
See_also: জামাৰ যুদ্ধঅননচিয়ে লাওডাল লৰচৰ কৰি বগাই গৈ থাকিল। এতিয়া বহুত সহজ হৈ পৰিল আৰু অলপ পিছতে সি অতি ওখ গছজোপাৰ ওপৰ পালেগৈ। ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতাই গাঁওখনৰ ওপৰেৰে বাহিৰলৈ চাই থাকিল। পুতেকৰ পৰামৰ্শৰ কথা ভাবিলে। অননসীয়ে প্ৰজ্ঞা সংগ্ৰহৰ বাবে গোটেই গাওঁখন ঘূৰি ফুৰিছিল আৰু ল’ৰাটো তেতিয়াও বুদ্ধিমান আছিল। তেওঁ নিজৰ পুত্ৰক লৈ গৌৰৱ কৰিছিল যদিও নিজৰ প্ৰচেষ্টাত মূৰ্খতা অনুভৱ কৰিছিল।
“নিজৰ জ্ঞান ঘূৰাই লোৱা!” সি কান্দি কান্দি লাউটো মূৰৰ ওপৰেৰে তুলি ল’লে। তেওঁ সেই জ্ঞানক ধূলিৰ দৰে ধৰি বতাহত পেলাই দিলে আৰু সমগ্ৰ পৃথিৱীতে বিয়পাই দিলে। দেৱতাৰ প্ৰজ্ঞা, আগতে কেৱল পোৱাআনন্সিৰ গাঁৱত, এতিয়া সমগ্ৰ বিশ্বক দিয়া হৈছিল যাতে কাকো আকৌ ঠগিবলৈ কঠিন হয়।
আন কিছুমান ছলনা কৰা দেৱতা কি?
এই পাঁচজন দেৱতা বিশ্ব পৌৰাণিক কাহিনীৰ কিছুমান আটাইতকৈ পৰিচিত হ’লেও ট্ৰিকষ্টাৰ আৰ্কিটাইপ অনুসৰণ কৰা বহুতো দেৱতা আৰু আধ্যাত্মিক সত্তা আছে।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতা হাৰ্মিছ (দেৱতাৰ দূত) আছে, আৰু স্লাভিক পাতাল দেৱতা ভেলেছক বিশেষভাৱে কুটিল বুলি জনা যায়।
খ্ৰীষ্টানসকলৰ বাবে চয়তান হৈছে “মহান প্ৰতাৰক,” আনহাতে বহুতো প্ৰথম জাতিৰ মানুহে ছলনাময়ী দেৱতা ৰেভেনৰ চতুৰ পথৰ কথা কয়। অষ্ট্ৰেলিয়াৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ কুকাবুৰা আছে, আনহাতে হিন্দু দেৱতা কৃষ্ণক সকলোতকৈ দুষ্ট দেৱতা বুলি গণ্য কৰা হয়।
পৌৰাণিক কাহিনীবোৰ চেকি স্প্ৰাইট আৰু লেপ্ৰেচান, চতুৰ জীৱ, আৰু আনকি দেৱতাৰ ওপৰত কৌশল খেলা বদনাম লোকেৰে ভৰি আছে নিজেই।
আটাইতকৈ শক্তিশালী ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতা কোন?
কেতিয়াবা মানুহে জানিব বিচাৰে যে আটাইতকৈ শক্তিশালী ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতা কোন। এই সকলোবোৰ ধূৰ্ত, চতুৰ সত্তাক যদি এটা কোঠাত ৰখা হয়, তেন্তে শেষত কোনে দুষ্টামিৰ যুঁজত জয়ী হ’ব? ৰোমান দেৱীয়ে য'তেই গৈছিল তাতেই ইৰেছে অশান্তি আনিছিল আৰু লোকিয়ে ম্জোলনিৰক ধৰি ৰাখিব পৰাকৈ শক্তিশালী আছিল যদিও ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতাসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ডাঙৰজন হ'ব লাগিব দ্য মাংকি কিং।
তেওঁৰ দুঃসাহসিক অভিযানৰ শেষলৈকে বান্দৰক পাঁচগুণ অমৰ বুলি জনা গৈছিল, আৰু আনকি দেৱতাসকলৰ দ্বাৰাও হত্যা কৰাটো অসম্ভৱ।তেওঁৰ ক্ষমতা আহিছিল তেওঁৰ কৌশলৰ পৰা, আৰম্ভণিতে দেৱতাও হোৱা নাছিল। আজিৰ তাওবাদীসকলৰ বাবে বান্দৰ এতিয়াও জীয়াই থকা বুলি জনা যায়, যিয়ে লাওজীৰ পৰম্পৰা আৰু শিক্ষাক চিৰকালৰ বাবে বজাই ৰখাত সহায় কৰে।
সেয়া সঁচাকৈয়ে যথেষ্ট শক্তিশালী।
আনকি ছুইডিছ ভাষাত “মকৰাজাল” শব্দটোক আক্ষৰিক অৰ্থত “লোকিৰ জাল” বুলি অনুবাদ কৰিব পাৰি। হয়তো এই কাৰণেই লোকিক কেতিয়াবা মাছমৰীয়াৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা বুলিও কোৱা হয়, আৰু তেওঁক কেতিয়াবা “টেংগলাৰ” বুলি কোৱাটো একেবাৰেই আচৰিত নহয়।
আধুনিক যুগত বহুতে লোকীৰ “কৌশল” বুলি মত প্ৰকাশ কৰিছে ” খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ লুচিফাৰৰ সৈতে সাদৃশ্য দেখুৱাইছে। এই তত্ত্বটো বিশেষকৈ আৰ্য তত্ত্ববিদসকলৰ বাবে জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল যিসকলক দ্য থাৰ্ড ৰাইচে সকলো ধৰ্ম নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ পৰাই উদ্ভৱ হোৱা বুলি প্ৰমাণ কৰাৰ দায়িত্ব দিছিল।
আজি কম সংখ্যক শিক্ষাবিদেহে এই লিংকটো বনাই কিন্তু আলোচনা কৰে যে লোকি প্ৰথম মানুহ সৃষ্টি কৰা নৰ্ছ দেৱতা ল'ডুৰও নেকি।
আজি আমি জনা লোকিৰ বেছিভাগ কাহিনীয়েই The Prose Edda ৰ পৰা আহিছে , তেৰ শতিকাৰ এখন পাঠ্যপুথি। ১৬০০ চনৰ আগৰ পৰা এই গ্ৰন্থখনৰ মাত্ৰ সাতটা কপিহে আছে, প্ৰতিটো কপি অসম্পূৰ্ণ। কিন্তু সেইবোৰ তুলনা কৰি পণ্ডিতসকলে নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ বহুতো মহান কাহিনী পুনৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল, যাৰ বহুতেই সহস্ৰাব্দ ধৰি মৌখিক পৰম্পৰা ৰক্ষা কৰি আহিছিল।
লোকিৰ অন্যতম পৰিচিত কাহিনীও হ’ল সংঘটিতভাৱে... থৰৰ বিখ্যাত হাতুৰী ম্জলনিৰ কেনেকৈ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল তাৰ কাহিনী।
নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত মজোলনিৰ কেৱল অস্ত্ৰ নাছিল বৰঞ্চ আছিল এক ঐশ্বৰিক আহিলা, যাৰ আধ্যাত্মিক শক্তি আছিল অতিশয়। হাতুৰীৰ প্ৰতীকটো সৌভাগ্যৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আৰু গহনা, মুদ্ৰা, শিল্প, স্থাপত্য আদিত পোৱা গৈছে।
হাতুৰীটো কেনেকৈ আহিল তাৰ কাহিনীটো পোৱা যায়...“Skáldskaparmál,” গদ্য এডাৰ দ্বিতীয় অংশ।
Mjolnir কেনেকৈ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল
লোকিয়ে থৰৰ পত্নী Sif দেৱীৰ সোণালী চুলি কাটি পেলোৱাটো এটা প্ৰেংক বুলি ভাবিছিল। তাইৰ সোণালী হালধীয়া ৰঙৰ তলাবোৰ সমগ্ৰ বিশ্বতে বিখ্যাত আছিল আৰু প্ৰেংকটোক ধেমেলীয়া বুলি নাভাবিলে। থৰে লোকিক ক’লে যে, যদি তেওঁ জীয়াই থাকিব বিচাৰে তেন্তে বামন শিল্পীজনৰ ওচৰলৈ গৈ তাইৰ নতুন চুলি বনাব লাগিব। আক্ষৰিক সোণৰ চুলি।
বামনসকলৰ কামত ইমানেই আপ্লুত হোৱাৰ বাবে তেওঁ তেওঁলোকক ঠগ খাই তেওঁৰ বাবে আৰু অধিক মহান আচৰিত কাম কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। তেওঁ তেওঁলোকৰ ওপৰত নিজৰ মূৰত বাজি ধৰিলে যে তেওঁলোকে বিশ্বৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ শিল্পী “ইভাল্ডিৰ পুত্ৰ”তকৈ ভাল কিবা এটা উৎপাদন কৰিব নোৱাৰে।
লোকক হত্যা কৰিবলৈ সংকল্পবদ্ধ এই বামনবোৰে কামত লাগিল। তেওঁলোকৰ জোখ-মাখ সাৱধান আছিল, হাত দুখন দৃঢ় আছিল আৰু যদি কোনো বিৰক্তিকৰ মাখিয়ে তেওঁলোকক সকলো সময়তে কামোৰা নাছিল, তেন্তে তেওঁলোকে হয়তো নিখুঁত কিবা এটা উৎপাদন কৰিলেহেঁতেন৷
কিন্তু যেতিয়া মাখিটোৱে বামনবোৰৰ এটাৰ চকুত কামুৰিলে, তেতিয়া ভুলবশতঃ হাতুৰীটোৰ হেণ্ডেলটো হ’বলগীয়াতকৈ অলপ চুটি কৰি পেলালে।
বাজিত জয়ী হৈ লোকিয়ে হাতুৰীটো লৈ গুচি গ’ল আৰু বজ্ৰপাতৰ দেৱতাক উপহাৰ হিচাপে দিলে। বামনবোৰে কেতিয়াও শিকিব নোৱাৰিব যে মাখিটোৱে আচলতে লোকিয়ে নিজেই নিজৰ অতিপ্ৰাকৃতিক শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি বাজিটো জয়ী হোৱাটো নিশ্চিত কৰিছিল।
এৰিছ: বিবাদ আৰু বিবাদৰ গ্ৰীক দেৱী
এৰিছ , গ্ৰীক বিবাদৰ দেৱীক ৰোমান দেৱী ডিস্কৰ্ডিয়া বুলি নামকৰণ কৰা হয়, কাৰণ তাই মাত্ৰ সেইটোৱেই আনিছিল। দ্য...trickster goddess মজাৰ নাছিল যদিও তাই ভ্ৰমণ কৰা সকলোৰে বাবে সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিছিল।
এৰিছক চিৰবৰ্তিত দেৱী যেন লাগে, যদিও কেতিয়াবা আনৰ দ্বাৰা প্ৰত্যক্ষভাৱে পঠোৱা হয়। কিন্তু দেৱতা আৰু মানুহৰ মাজত বিধ্বংসী ৰূপ ধাৰণ কৰিবলৈ উপস্থিত থকাৰ উপৰিও তাই কেতিয়াও গল্পত ইয়াতকৈ ডাঙৰ ভূমিকা লোৱা যেন দেখা নাযায়। তাইৰ জীৱন, তাইৰ দুঃসাহসিক অভিযান বা পৰিয়ালৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায়।
গ্ৰীক কবি হেচিঅডে লিখিছে যে তেওঁৰ ১৩টা সন্তান আছিল য’ত “পাহৰি যোৱা”, “অহাৰ”, “মানুহহত্যা”, আৰু “বিবাদ।” হয়তো তাইৰ “সন্তান”ৰ ভিতৰত আটাইতকৈ অপ্ৰত্যাশিত আছিল “শপত”, কিয়নো হেচিঅডে দাবী কৰিছিল যে পুৰুষে চিন্তা নকৰাকৈ শপত গ্ৰহণ কৰিলে আন যিকোনো বস্তুতকৈ বেছি সমস্যাৰ সৃষ্টি হয়।
এৰিছৰ এটা আকৰ্ষণীয়, যদিও অতি অন্ধকাৰ কাহিনীত তাইৰ আছে , লোকীৰ দৰে কাৰিকৰক ইজনে সিজনৰ বিৰুদ্ধে পিট কৰি সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰে। নৰ্ছৰ দুষ্টামিৰ দেৱতাৰ দৰে অৱশ্যে তাই হস্তক্ষেপ নকৰে। তাই কেৱল বাজিটো খেলিবলৈ দিয়ে, এই কথা জানি যে পৰাজিতজনে খঙত অত্যাচাৰ কৰিবলৈ আগবাঢ়ি যাব।
আন এটা, বহুত বেছি বিখ্যাত কাহিনীত, ই হৈছে এৰিছৰ মালিকানাধীন সোণালী আপেলটো (পিছলৈ “এপল অৱ ডিচকৰ্ড”) যিটো পেৰিছে আটাইতকৈ ধুনীয়া হিচাপে বাছি লোৱা মহিলাগৰাকীৰ বাবে পুৰস্কাৰ হিচাপে প্ৰদান কৰা হৈছিল। সেই মহিলাগৰাকী আছিল ৰজা মেনেলাছৰ পত্নী হেলেন, যাক আমি এতিয়া “ট্ৰয়ৰ হেলেন” বুলি জানো।
হয়, এৰিছেই ট্ৰ'জান যুদ্ধ আৰম্ভ কৰিছিল, তাই জানিছিল যে এটা চতুৰ সৰু পুৰস্কাৰে অসুবিধাৰ সৃষ্টি কৰিব। তাইয়েই বহু দুখীয়া মানুহৰ ভয়ংকৰ ভাগ্যৰ সৃষ্টি কৰিছিল।
A moreপ্ৰতাৰক দেৱীৰ সুখদায়ক কাহিনী, আৰু যিটো স্পষ্ট নৈতিকতাৰ সৈতে আহিছে, ইছপৰ বিখ্যাত উপকথাত পোৱা যায়। ইয়াত তাইক বিশেষভাৱে “ষ্ট্ৰাইফ” বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে, ডাঙৰ আখৰেৰে লিখা নামটো ব্যৱহাৰ কৰি স্পষ্ট কৰি দিয়া হৈছে যে এথেনাই তাইৰ সহযোগী দেৱীক বুজাইছে।
এৰিছ আৰু হেৰাক্লিছৰ উপকথা (কল্পকাহিনী ৫৩৪)
বিখ্যাত উপকথাটোৰ তলৰ অনুবাদটো দ্য ইউনিভাৰ্চিটি অৱ ওকলাহোমাৰ প্ৰবক্তা ড° ল'ৰা গিবছৰ পৰা আহিছে।
প্ৰাথমিক ইংৰাজী অনুবাদে খ্ৰীষ্টানৰ প্ৰবল প্ৰভাৱ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল আৰু গ্ৰীক আৰু ৰোমান দেৱতাৰ ভূমিকাক তুচ্ছজ্ঞান কৰিছিল। কিছুমান অনুবাদে আনকি কন্টেন্টিছনেছ আৰু ষ্ট্ৰাইফৰ নামো আঁতৰাই পেলায়। এই গ্ৰন্থসমূহত পৌৰাণিক কাহিনী পুনৰুদ্ধাৰ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত গিবছৰ কামে আন আধুনিক পণ্ডিতসকলক অন্যান্য গ্ৰন্থসমূহত ৰোমান দেৱীৰ অধিক উদাহৰণ বিচাৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছে।
“হেৰাক্লিছে এটা সৰু পাছৰ মাজেৰে খোজ কাঢ়িছিল। মাটিত আপেলৰ দৰে কিবা এটা পৰি থকা দেখি সি তাৰ লাঠিৰে ভাঙি পেলাবলৈ চেষ্টা কৰিলে। ক্লাবে আঘাত পোৱাৰ পিছত বস্তুটো তাৰ আকাৰৰ দুগুণলৈকে ফুলি উঠিল। হেৰাক্লিছে পুনৰ নিজৰ ক্লাবটোৰে ইয়াক আগৰ তুলনাত আৰু কঠিনভাৱে আঘাত কৰিলে আৰু তাৰ পিছত বস্তুটো ইমানেই বিস্তাৰিত হ’ল যে ই হেৰাক্লিছৰ বাট বন্ধ কৰি দিলে। হেৰাক্লিছে নিজৰ ক্লাবটো এৰি দিলে আৰু আচৰিত হৈ থিয় হৈ থাকিল। এথেনাই তেওঁক দেখি ক’লে, ‘হে হেৰাক্লিছ, ইমান আচৰিত নহ’বা! আপোনাৰ বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি কৰা এই বস্তুটোৱেই হৈছে Contentiousness আৰু Strife। মাত্ৰ এৰি দিলে সৰু হৈ থাকে;কিন্তু যদি আপুনি ইয়াৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ সিদ্ধান্ত লয়, তেন্তে ই সৰু আকাৰৰ পৰা ফুলি ডাঙৰ হৈ যায়।”
বান্দৰ ৰজা: চীনা ট্ৰিকষ্টাৰ গড
ইংৰাজী ভাষী মানুহৰ বাবে বান্দৰ ৰজা চীনা পৌৰাণিক কাহিনীৰ আটাইতকৈ চিনাকি দেৱতা হ'ব পাৰে। ষোড়শ শতিকাৰ “জাৰ্নি টু দ্য ৱেষ্ট” আৰু ১৯৭৮ চনৰ জাপানী টিভি শ্ব’ “মংকি”ৰ জনপ্ৰিয়তাই ইয়াক সৰু অংশত সহায় কৰা নাই।
“জাৰ্নি টু দ্য ৱেষ্ট”ক প্ৰায়ে আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় ৰচনা বুলি কোৱা হয় পূব এছিয়াৰ সাহিত্যত প্ৰকাশ পাইছিল আৰু প্ৰথম ইংৰাজী অনুবাদ ১৫৯২ চনত ওলাইছিল, সম্ভৱতঃ মূল অনুবাদৰ মাত্ৰ কেইবছৰমান পিছত। বিংশ শতিকাৰ ভিতৰত বান্দৰৰ কেইবাটাও কাৰ্যকলাপৰ বিষয়ে ইংৰাজী পাঠকসকলে জানিছিল, যদিও গ্ৰন্থখনৰ অধিকাংশই কেৱল শিক্ষাবিদসকলেহে পঢ়ে।
অন্য দেৱতাৰ দৰে বান্দৰ বা “ছান ৱুকং”ৰ জন্ম প্ৰথমতে এনেদৰে হোৱা নাছিল এক. বৰঞ্চ তেওঁ আছিল অস্বাভাৱিক জন্ম হোৱা এজন সাধাৰণ বান্দৰ। এটা বিশেষ স্বৰ্গীয় শিলৰ পৰাই জন্ম হৈছিল ছুন ৱুকঙৰ। শক্তিশালী শক্তি আৰু বুদ্ধিমত্তাকে ধৰি মহান যাদুকৰী শক্তিৰে জন্ম লোৱাৰ সময়ত তেওঁ বহু মহান দুঃসাহসিক অভিযানৰ পিছতহে দেৱতা হৈছিল। বান্দৰৰ গোটেই কাহিনীটোত তেওঁ একাধিকবাৰ অমৰত্ব লাভ কৰে আৰু আনকি দেৱতাৰ দেৱতা দ্য জেড সম্ৰাটৰ সৈতেও যুঁজ দিয়ে।
অৱশ্যেই বান্দৰৰ বহুতো দুঃসাহসিক অভিযান এনেকুৱা হয় যিটো আপুনি এজন ট্ৰিকষ্টাৰৰ পৰা আশা কৰিব। তেওঁ ড্ৰেগন ৰজাক এটা ডাঙৰ আৰু শক্তিশালী লাখুটি দিবলৈ ছলনা কৰে, “জীৱন আৰু মৃত্যুৰ কিতাপ”ৰ পৰা নিজৰ নাম মচি পেলায় আৰু পবিত্ৰ খায়“অমৰত্বৰ বড়ি।”
বান্দৰ ৰজাৰ এটা মনোৰঞ্জনমূলক কাহিনী হ’ল যেতিয়া তেওঁ “পশ্চিমৰ ৰাণী মাতৃ” জিৱাংমুৰ ৰাজকীয় ভোজত দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত হয়।
বান্দৰ কেনেকৈ ধ্বংস হ’ল এই সময়ত তেওঁৰ দুঃসাহসিক অভিযানত বান্দৰক দ্য জেড সম্ৰাটে দেৱতা হিচাপে স্বীকৃতি দিছিল। কিন্তু সম্ৰাটে তেওঁক গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰাতকৈ “পীচ গাৰ্ডেনৰ ৰক্ষক”ৰ নিম্ন পদবী প্ৰদান কৰে। তেওঁ আছিল, মূলতঃ, এজন ভয়ংকৰ। তথাপিও তেওঁ পীচ খাই আনন্দৰে দিনবোৰ কটালে, যাৰ ফলত তেওঁৰ অমৰত্ব বৃদ্ধি পালে।
এদিন পৰীবোৰে বাৰীখন ভ্ৰমণ কৰিলে আৰু বান্দৰে তেওঁলোকৰ কথা শুনিলে। ৰাজকীয় ভোজৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলাবলৈ তেওঁলোকে উত্তম পীচ বাছি লৈছিল। সকলো মহান দেৱতাক নিমন্ত্ৰণ কৰা হ’ল। বান্দৰ নাছিল।
এই স্নাবত খং উঠি বান্দৰে ভোজটো ক্ৰেচ কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে।
ব্ৰেক ইন কৰি তেওঁ অমৰ মদকে ধৰি সকলো খাদ্য আৰু পানীয় পান কৰিবলৈ আগবাঢ়িল, নিজকে অধিক শক্তিশালী কৰি তুলিলে। মদ খাই তেওঁ হলৰ পৰা উজুটি খাই ওলাই আহি মহান লাওজীৰ গোপন পৰীক্ষাগাৰত উজুটি খোৱাৰ আগতে ৰাজপ্ৰসাদত ঘূৰি ফুৰিছিল। ইয়াত তেওঁ অমৰত্বৰ বড়িবোৰ আৱিষ্কাৰ কৰিছিল, যিবোৰ কেৱল দেৱতাসকলৰ ভিতৰত সৰ্বশ্ৰেষ্ঠসকলেহে খাব পাৰিছিল। স্বৰ্গীয় মদত মদ্যপান কৰা বান্দৰে মিঠাইৰ দৰে সিহঁতক গোবল কৰি পেলালে, তাৰ আগতে ৰাজপ্ৰসাদ এৰি নিজৰ ৰাজ্যলৈ উজুটি খাই উঠিল।
দুঃসাহসিক অভিযানৰ শেষলৈকে বান্দৰ দুগুণৰ মাজত অমৰ হৈ পৰিছিল, যাৰ ফলত তেওঁ অসম্ভৱ হৈ পৰিছিল হত্যা, আনকি জেডৰ দ্বাৰাওসম্ৰাট নিজেই।
ট্ৰিকষ্টাৰ শিক্ষক
লোকি, এৰিছ আৰু বান্দৰ দুষ্টামিৰ ক্লাছিক দেৱতাৰ মহান উদাহৰণ হ'লেও আন পৌৰাণিক ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতাই আমাৰ পৃথিৱীখন কিয় আছে সেই কথা বুজাবলৈ চেষ্টা কৰাত অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল আমি আজি কৰোঁ।
এই দেৱতাবোৰ আজি মানুহৰ বাবে কম পৰিচিত যদিও আলোচনা কৰাটো তৰ্কসাপেক্ষভাৱে বহুত বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ।
এই “ট্ৰিকষ্টাৰ শিক্ষক” বা “ট্ৰিকষ্টাৰ সৃষ্টিকৰ্তা” সকলৰ ভিতৰত ৰেভেন, কয়ট, আৰু ক্ৰেনৰ দৰে বহুতো প্ৰাণী আত্মা অন্তৰ্ভুক্ত।
উইছাকেডজাক আৰু আনন্সিকে ধৰি মৌখিক পৌৰাণিক কাহিনীৰে সংস্কৃতিসমূহ অন্বেষণ কৰাৰ লগে লগে দুজন দেৱতা যাৰ নাম অধিক পৰিচিত হৈ পৰিছে। পৃথিৱীৰ আন আনফালে থকাৰ সময়ত এই দুষ্টামিৰ দেৱতাসকলে একেধৰণৰ বহুতো দুঃসাহসিক অভিযান কৰিছিল আৰু লোকীৰ তুলনাত বহু বেছি শিক্ষামূলক ভূমিকা পালন কৰিছিল।
উইছাকেডজাক: নাভাজো পৌৰাণিক কাহিনীৰ চতুৰ ক্ৰেন
উইছাকেডজাক, এলগ'নকিয়ান জনগোষ্ঠীৰ কাহিনী কোৱাৰ পৰা ক্ৰেন আত্মা (আমেৰিকাৰ প্ৰথম জাতিসমূহৰ মানুহে দেৱতাৰ আটাইতকৈ ওচৰৰ) আন জনগোষ্ঠীসমূহেও জানে নানাবোঝো আৰু ইনকটনমে হিচাপে।
অধিক মধ্য আমেৰিকাৰ কাহিনীত উইছাকেডজাকৰ কাহিনীবোৰক প্ৰায়ে নাভাজো পৌৰাণিক কাহিনীৰ দুষ্টামিৰ আত্মা কয়টৰ বাবেই বুলি কোৱা হয়।
উপনিবেশিকৰণৰ পিছত উইছাকেডজাকৰ কিছুমান কাহিনী শিশুক নতুন ৰূপত কোৱা হৈছিল, তেওঁলোকৰ আত্মাক ইংৰাজী নাম দিয়া হৈছিল “হুইস্কি জেক।”
উইছাকেডজাকৰ কাহিনীবোৰ প্ৰায়ে কাহিনী শিকোৱা, ইছপৰ উপকথাৰ দৰেই। ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতাজনে প্ৰেংক টানিবলৈ জনা গৈছিলঈৰ্ষা বা লোভীসকলৰ ওপৰত, বেয়াসকলৰ বাবে চতুৰ শাস্তি আগবঢ়াই। কিন্তু কেতিয়াবা উইছাকেডজাকৰ কৌশলবোৰ শাস্তি কম আছিল আৰু পৃথিৱীৰ লগত কিবা এটা চিনাকি কৰাই দিয়াৰ চতুৰ উপায় বেছি আছিল, প্ৰথম জাতিৰ শিশুসকলক বুজাই দিছিল যে কথাবোৰ কেনেকৈ হ’ল।
এনে এটা কাহিনীত উইছাকেডজাকে চন্দ্ৰক কেনেকৈ সৃষ্টি কৰিছিল, সেই বিষয়ে কোৱা হৈছে, আৰু এই প্ৰক্ৰিয়াত একেলগে কাম নকৰাৰ বাবে দুজন ভাই-ভনীক শাস্তি প্ৰদান কৰে।
উইছাকেডজাক আৰু চন্দ্ৰৰ সৃষ্টি
চন্দ্ৰৰ অস্তিত্বৰ আগতে কেৱল সূৰ্য্য আছিল, যাৰ যত্ন এজন বুঢ়া মানুহে কৰিছিল। প্ৰতিদিনে ৰাতিপুৱাই মানুহজনে সূৰ্য্য উদয় হোৱাটো নিশ্চিত কৰিছিল, আৰু প্ৰতিদিনে সন্ধিয়া পুনৰ সূৰ্য্যটো তললৈ আনিছিল। এইটো এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম আছিল, কিয়নো ইয়াৰ ফলত গছ-গছনিবোৰ গজি উঠিছিল আৰু জীৱ-জন্তুবোৰো ফুলি উঠিছিল। সূৰ্য্যৰ জুই চোৱাচিতা কৰা, আৰু উদয় হোৱাটো নিশ্চিত কৰা কোনোবা নহ’লে পৃথিৱীখন আৰু নাথাকিলহেঁতেন।
বুঢ়াজনৰ দুটা সৰু ল’ৰা-ছোৱালী আছিল, এজন ল’ৰা আৰু এজনী ছোৱালী। এদিন ৰাতি ৰ’দ নমাই অনাৰ পাছত বুঢ়াই নিজৰ ল’ৰা-ছোৱালীৰ ফালে ঘূৰি ক’লে “মই ইমান বৰ ভাগৰুৱা হৈ পৰিছো, এতিয়া মোৰ যোৱাৰ সময় হৈছে।”
তেওঁৰ সন্তানসকলে বুজিলে যে তেওঁ মৰিবলৈ গুচি যাব, আৰু অৱশেষত ক্লান্ত চাকৰিৰ পৰা জিৰণি ল’ব। সৌভাগ্যক্ৰমে দুয়োজনেই তাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ চাকৰিটো ল’বলৈ সাজু হৈছিল। এটাই সমস্যা আছিল। কোনে দায়িত্ব ল’ব?
“মই হ’ব লাগে,” ল’ৰাজনে ক’লে। “মই মানুহজন আৰু গধুৰ শ্ৰম কৰিবলগীয়াজনো হ’ব লাগিব।”
“নাই, মই হ’ব লাগে,” ভনীয়েকে জোৰ দি ক’লে, “কাৰণ মই...
