Bres: dokonale nedokonalý král irské mytologie

Mytologie samozřejmě není vždy o hrdinech a zachráncích, kteří přicházejí v poslední vteřině a kradou den.

Někdy jde také o šibaly a vtipálky.

V irské mytologii se o zábavu staral Bres, legendární král, kterým všichni opovrhovali a nikdo ho nemiloval.

Co je Bres Bůh?

Nazývat Bresa bohem a řadit ho mezi ostatní keltské bohy a bohyně by bylo, upřímně řečeno, nespravedlivé tvrzení.

V době svého největšího rozkvětu byl Bres prostě legendárním smrtelníkem. Nepravděpodobně se dostal na vrchol jako král nejmocnější skupiny nadpřirozených bytostí v irské mytologii známé jako Tuatha de Danann, což v překladu znamená "kmen bohyně Danu".

Pro srovnání je můžeme přirovnat k olympským bohům z řecké mytologie nebo bohům Aesir - zvláštní skupině severských bohů ze severské mytologie.

Kromě toho, že Bres nebyl připomínán jako bůh, byl také známý jako chudý král, který nedokázal plnit žádné své povinnosti. Místo toho vnucoval své sobecké ideologie lidem kolem sebe (hlavně Tuatha de Danann), což přispělo k jeho neslavnému jménu a konečnému pádu.

Ve jménu

Stejně jako jeho polarizovaná povaha měl i Bres mnoho jmen.

Často byl označován jako "Eochu Bres." "Bress", nebo dokonce "Euochaid." Ačkoli se mnozí první písaři snažili jeho mizerné PR vynahradit tím, že jeho jméno má kořen ve slově "krásný", nemusí tomu tak být.

Bresovo jméno mohlo pocházet ze staroirského kořene, který ho spojoval se slovem "vřava" nebo "boj". To odpovídá Bresově skutečné osobnosti a nesouhlasnému hluku, který se zdál vyzařovat, kdykoli byl nablízku.

Seznamte se s rodinou

Kdybychom se podívali na Bresův rodokmen, mohli bychom okamžitě zdůvodnit 50 % problémů, kterými trpí.

Koneckonců Bres byl Fomorian; to znamenalo, že se vyvinul z nejošklivější skupiny obrů v irské mytologii. To mu samozřejmě nepomohlo získat si mnoho přátel. Bresův otec byl Elatha, fomorianský princ, a jeho matka byla Ériu. Elatha a Ériu pocházeli z Delbaetha, krále Fomorianů.

V jiných pramenech se uvádí, že Bresův otec byl Balor, který měl třetí oko, jež mohlo rozpoutat zkázu na těch, kteří měli tu smůlu, že se na něj jen podívali.

Balor se tedy v podstatě dokonale hodí na roli skutečného táty Bresa. Také vám doporučujeme, abyste si Balora zapamatovali; jeho jméno se určitě brzy znovu objeví.

Bres byl ženatý s Brigidou (nebo Brig), dcerou Dagdy (hlavního náčelníka Tuatha de Danann). Měli spolu syna jménem Ruadan, který se stal obětí nešťastného atentátu.

Vzhledem k tomu, že v irské mytologii se vyskytuje velké množství bytostí stejného jména, je to v mnoha pramenech někdy matoucí. Vezmeme-li v úvahu takové prameny, mohl by být Bres skutečně považován za Dagdova bratra.

Mohlo by se také stát, že Bres a Brig měli kromě Ruadana ještě další tři syny. V tomto bodě se však věci stávají velmi nepřehlednými a člověk by se raději držel nejsrozumitelnějšího z příběhů, protože by to narušilo celou dynamiku irské mytologie. Koneckonců, v ústních příbězích nelze očekávat konzistenci.

Brig a Bres

Božský pár Brig a Bres je vepsán do hvězd.

Každý problematický chlap musí mít po svém boku dívku, která ho touží napravit. To samé se dá říct o Bresovi a jeho krásné ženě Brig.

I když je to spíš pohádka o Krásce a zvířeti (s mnohem větším zvratem). V tom případě snadno uhodnete, kdo je kdo.

Vztahem mezi Brigem a Bresem se zabývala diplomová práce, která zkoumá "mýtickou dvojici" mezi nimi. Tam se dochází k závěru, že postava Bresa v irské mytologii může být složitější a významnější, než se běžně chápe.

Jeho mytologické vztahy s Brig (které mohou být často metaforické) poukazují na hlubší spojení s posvátnou a prvotní přírodou.

Je také třeba poznamenat, že Brigův kult si v poslední době získal popularitu, zatímco Bres byl do značné míry zapomenut.

Pravomoci společnosti Bres

Protože Bres nebyl žádný bůh ani šampion na plný úvazek, neměl žádné nadpřirozené schopnosti. Kromě schopnosti naštvat lidi, samozřejmě.

Bres byl lidmi vyhnán ve chvíli, kdy se objevil někdo dokonalejší než on, a už ho nepotřebovali. V důsledku toho byl jakýkoli jeho talent přehlédnut a zavržen.

Jednu věc však musíme Bresovi přiznat, a to jeho schopnost přimět své domácí, aby se shromáždili po jeho boku. Musel mít přitažlivost kapucína, s důsledným potenciálem přesvědčit lidi, aby udělali, co chce. To by ho vykreslilo jako podvodníka, podobného těm podvodnickým bohům, což je více než dostatečné vysvětlení toho, že je takový, jaký je.

Vedle toho byl také považován za tyrana, protože zneužíval své královské moci a utlačoval Tuatha de Danann. Tento specifický útlak vyžadoval velkou moc, což je rozhodně třeba vzít v úvahu, když o něm mluvíme.

Před Bresem: král Nuada

Nyní ke skutečným mýtům.

Bresovo působení v irské mytologii začíná za vlády krále Nuady, který byl vším, čím Bres nebyl.

Za Nuadovy vlády Tuatha de Danann porazili Fir Blogy (první obyvatele Irska) v první bitvě u Magh Tuireadh. Bohužel tento hrdinný král přišel v bitvě o ruku, kterou mu dal šampion Fir Bolg jménem Sren, což Tuatha de Danann vyděsilo.

Proč? Vůdce Tuatha de Danann prostě musel být dokonalý. A myslíme to ve všech významech tohoto slova. Dokonalost byla vlastnost, kterou zázračné děti starověkého Irska nebraly na lehkou váhu. Jejich vůdce se proto musel odrážet každým coulem tím, že byl fyzicky zdatný.

A to, že král Nuada přišel o končetinu, mu příliš nepomohlo. Protože bezrukého krále bylo třeba nahradit někým, kdo by do nově dobytých zemí Tuatha de Danann přinesl mír, uspořádal kmen mimořádnou schůzi. Rozhodli se zvolit nového krále.

Korunovace a svatba Bres

Tuatha de Danann sice zvolili nového krále, ale rozhodli se udělat další krok.

Protože kmen od pradávna choval k Fomorianům zarytou nenávist, rozhodl se pro zlepšení situace ve starověkém Irsku uklidnit poměry mezi sebou. To má zajímavou paralelu s panteony Aesir a Vanir v severské mytologii, kde formace udělaly totéž co Tuatha de Danann a Fomoriané.

Tuatha de Danann zvolili Bresa, polovičního Fomorana a po všech stránkách fyzicky dokonalého, novým králem. Ve skutečnosti nenechali nic náhodě a nabídli Bresovi slib sňatku. A to i s Brig, potenciálně nejkrásnější osobou v Tuatha de Danann.

Dokonce mu přísahali věrnost, což se ve starověku rovnalo tomu, že zaprodali své duše a těla muži na trůně.

Bres si na to samozřejmě nestěžoval. Nabídku přijal, oženil se s Bres a usedl na trůn vysoko nad Tuatha de Danann. S úsměvem a krásnou ženou po boku se Bres díval dolů na kmen, který mu ležel u nohou. Netušili, že se brzy rozpoutá peklo.

Bres ukazuje svou pravou povahu

Ukázalo se, že Bresova dobrá stránka trvala stejně dlouho jako pruh Snapchatu.

V závislosti na verzi příběhu se Bres nejprve nechal ovládnout svou chamtivostí. Porušil všechny zákony pohostinnosti a uvalil na irský lid vysoké daně. Bylo by moudré, kdyby u toho zůstal, ale rozhodl se jít ještě o krok dál a vrhl svůj stín na Tuatha de Danann.

Přikázal Ogmovi, irskému bohu výmluvnosti a vědění, aby pokácel stromy a nasbíral dřevo, aby se v pecích království mohlo topit.

Bres dokonce přivedl Dagdu na buben tím, že ho poslal kopat příkopy na zemi, aby se přetékající potoky daly zadržet. Abyste opravdu pochopili velikost této akutní urážky bohů, pomyslete na to, jak by to vypadalo, kdyby král Midas z řecké mytologie stáhl Dia za uši na zem a donutil ho umýt nádobí.

Jak se Bresova osobní pokladna rozrůstala a jídlo na jeho stole teklo jako řeky, prohlašoval se za nejkrásnějšího muže v celém starověkém Irsku, jak se na krále Tuatha de Danann patří.

Ale bohužel se mu jeho "nekralovské" jednání vymstilo.

Vyhnanství Bres

Tuatha de Danann svolali mimořádnou radu, která měla rozhodnout o osudu tohoto proradného tyrana. Také skutečnost, že Bres byl napůl Fomorian, mu v obhajobě nijak zvlášť nepomohla. Kmen diskutoval o tom, že za jeho vlády "jejich dech nebyl cítit pivem" (mluvil o nedostatku zábav) a že jejich "nože nebyly namazané". Nemohli se však svému králi přímo pomstít.

Proč básník proklíná Bres?

V důsledku toho si najali básníka jménem Coirpre, aby Bresovu pověst ještě více pasivně pošpinil. A jak lépe ji pošpinit než vypustit nejžhavější diss track roku?

Coirpre napsal báseň, v níž Bresa navždy proklel a do níž propašoval pár čárek o tom, jak země nevzkvétá od chvíle, kdy Bres usedl na trůn. Dobrý irský lid se samozřejmě následně rozhodl, že už toho bylo dost.

Připojili se k Tuatha de Danann a povstali proti Bresovi, aby s ním jednou provždy skoncovali.

Aby přilil olej do ohně, lékař jménem Dian Cecht nahradil bývalému králi Nuadovi chybějící ruku stříbrnou. To znamenalo, že Nuada byl opět dokonalý a dostatečně způsobilý k tomu, aby vedl Tuatha de Danann.

To byla pro všechny poslední kapka. Celá lidská populace planety Země se pravděpodobně radovala, když Bresovi sundali z hlavy korunu a poslali ho do vyhnanství.

Bres se vrací

Bres se nevzdával, jako by se mu vymkl z rukou suchý zip.

Rozhodl se využít výsad svého rodu a požádat o pomoc svého otce. Po příchodu do Elathova paláce však fomorský princ jeho výzvu k válce proti Tuatha de Danann okamžitě odmítl.

Elatha jako zklamaný otec prohlásil, že považuje Bresa za neschopného pomoci, protože není schopen udržet to, co kdysi měl.

Elatino odmítnutí stále nestačilo, aby Bres hodil ručník do ringu.

Rozhodl se odcestovat k Balorovi. Pamatujete si na něj? Na toho, který se skvěle hodil na roli skutečného Bresova otce?

Balorova zlovolná osobnost samozřejmě souzněla s Bresovými zlými úmysly. Oba se dohodli, že se spojí a povedou válku proti Tuatha de Danann o trůn v jedné z největších bitev irské mytologie.

Bres a druhá bitva u Magh Tuireadh

Bres s vypětím všech sil zahájil konečnou bitvu mezi Fomoriany a Tuatha de Danann.

V čele útoku Fomorů stáli Bres a Balor, zatímco Lugh (irský hrdina) a Nuada se ujali velení Tuatha de Danann. Když se obě vojska setkala na válkou zničeném bojišti, začala druhá bitva u Magh Tuireadh, která měla rozhodnout o osudu Irska.

Štíty se tříštily a kladiva narážela na sebe, když se Fomoriáni a Tuatha de Danann navzájem rozbíjeli. Bres svými lstmi připravoval své nepřátele o život, zatímco Balor působil spoušť hrubou silou.

Jejich postup však rychle zastavila spojená síla Lugha, Nuady a Dagdy.

Naneštěstí se Balorovi podařilo připravit Nuadu o život, takže Tuatha de Danann zůstali bez krále (vsadím se, že už si na to docela zvykli).

To muselo v Lughovi rozpoutat bestii, protože přešel do naprosto zvráceného módu a začal na bojišti rozdávat rány.

Lugh svým prakem rozbil Balorovu hlavu, čímž přenesl velení fomorských sil na Brese. U Brese se však začala projevovat jeho zbabělá stránka, když jeho řady začali Tuatha de Danann rozebírat. Na konci bitvy se Bres ocitl v Lughově područí.

Bresův osud

Co se stane s Bresem dál? Zemřel rukou Lugha? Přežil?

Podle některých ústních vyprávění je Bres na konci bitvy skutečně zabit Lughem. Tím jsou Tuatha de Danann konečně osvobozeni od posledních pout Bresovy tragické tyranie a Irsko opět vzkvétá.

V jiných příbězích je však Bres ušetřen Lughem. Ten to udělal proto, aby Bres mohl Tuatha de Danann a irské obyvatelstvo naučit metodám zemědělství.

Bres by se tak navždy zavázal k jejich výuce, ale neustále by proklínal Tuatha de Danann a básníka, který ho znevažoval.

Někdy se říká, že Bres byl zavřen do žaláře a nucen plnit stejné úkoly, jaké kdysi ukládal Tuatha de Danann. Ať už je jeho osud vyprávěn jakkoli, Bresův pád je nevyhnutelný.

Dědictví Bres

Bres bohužel není v populární kultuře příliš oslavovanou postavou.

To je rozdíl od jeho řeckého protějšku Bellerofóna (který byl rovněž tragickým hrdinou, jenž si sám vykopal hrob).

V nadspecifické literatuře se však o něm tu a tam objeví zmínka, ale jen ve stínu jiných irských postav, jako je Balor nebo Nuada, když přijde řeč na smutné výmluvy na krále.

Závěr

Pýcha je nebezpečná věc.

Setkáváme se s ním u hlavních Shakespearových postav, jako je král Lear a Macbeth.

Ačkoli je Bresova osobnost časově vzdálená Shakespearovým dramatickým dílům, odráží se v ní pád, který ho postihl kvůli jeho činům.

Jeho příběh si zaslouží, aby byl znovu a znovu vyprávěn těm, kteří zneužívají moc a myslí si, že jim to projde bez reakce.

Odkazy

Gray, Elizabeth A., ed. Cath Maige Tuired . svazek 52. Irish Texts Society, 1982.

Lincoln, Bruce. "Králové, rebelové a levá ruka." Smrt, válka a oběť: studie o ideologii a praxi (1996): 244-58.

"Brigit a Lugh".

Warmind, Morten a Morton Warmind. "Sacred Kingship among the Celts" (Posvátné kralování u Keltů). Sborník Harvardského keltského kolokvia . katedra keltských jazyků a literatur, Fakulta umění a věd, Harvardova univerzita, 1992.

Banks, Mary Macleodová: "Na tri Mairt, tři marty a muž se smyčkou." Études celtiques 3.5 (1938): 131-143.