Tartalomjegyzék
Persze a mitológia nem mindig a hősökről és megmentőkről szól, akik az utolsó pillanatban jönnek, és ellopják a napot.
Néha a szélhámosokról és tréfamesterekről is szól.
Az ír mitológiában Bres, a legendás király, akit mindenki megvetett, és senki sem szeretett, volt az, aki az összes mókát megélte.
Minek az istene Bres?
A fomoriánusok (Bres fomoriánus volt) by John Duncan Bres-t istennek nevezni és más kelta istenek és istennők közé helyezni, őszintén szólva, igazságtalan kijelentés lenne.
Bres csúcspontján egyszerűen csak egy legendás halandó volt. Az ír mitológia leghatalmasabb természetfeletti lénycsoportjának, a Tuatha de Danann-nak - ami nagyjából "Danu istennő törzsének" fordítható - királyaként valószínűtlen módon jutott fel a csúcsra.
Hasonlítsuk össze őket a görög mitológia olimposzi isteneivel vagy az Aesir istenekkel - az északi mitológiában az északi istenek egy különleges csoportjával.
Amellett, hogy Bres-t nem vették észre istenként, arról is ismert volt, hogy szegény király volt, aki nem tudta ellátni egyetlen feladatát sem. Ehelyett önző ideológiáit erőltette a körülötte lévőkre (főként a Tuatha de Danannokra), ami hozzájárult hírhedtségéhez és végső bukásához.
A nevében
Mint polarizált természete, Bres is sokféle nevet viselt.
Gyakran emlegették "Eochu Bres." "Bress", vagy akár "Euochaid" néven. Bár sok korai írástudó azzal próbálta kárpótolni pocsék PR-ját, hogy neve a "szép" szóból ered, ez nem biztos, hogy így van.
Valójában Bres neve egy ősi ír gyökérből származhatott, amely a "lárma" vagy "harc" szóval hozható kapcsolatba. Ez összhangban van Bres tényleges személyiségével és azzal a diszharmonikus zajjal, amelyet látszólag mindig kibocsátott, amikor a közelében volt.
Ismerje meg a családot
Ha megnéznénk Bres családfáját, azonnal igazolhatnánk a problémáinak 50%-át, amelyekben szenved.
Lásd még: A történelem leghíresebb vikingjeiVégül is Bres fomori volt; ez azt jelentette, hogy az ír mitológia legrondább óriáscsapatából származott. Ez persze nem segített neki abban, hogy sok barátot szerezzen. Bres apja Elatha, egy fomori herceg volt, az anyja pedig Ériu. Elatha és Ériu Delbaeth, a fomoriak királyának leszármazottja volt.
Más források szerint Bres apja Balor volt, aki egy harmadik szemmel rendelkezett, amely képes volt pusztítást végezni azokon, akik elég szerencsétlenek voltak ahhoz, hogy akár csak ránézzenek.
Tehát alapvetően Balor tökéletesen alkalmas arra, hogy Bres igazi apukája legyen. Emellett azt javasoljuk, hogy jegyezd meg Balort; a neve biztosan hamarosan újra fel fog merülni.
Bres Brigid (vagy Brig), a Dagda (a Tuatha de Danann elsőszámú törzsfőnöke) lányának felesége volt. Együtt született egy Ruadan nevű fiuk, aki egy szerencsétlen merénylet áldozata lett.
Mivel az ír mitológiában rengeteg azonos nevű lény fordul elő, a dolgok sok forrásban néha összekeverednek. Ha ilyen forrásokat veszünk figyelembe, Bres valójában a Dagda testvérének tekinthető.
Az is lehet, hogy Bresnek és Brignek Ruadan mellett három fia is volt. De a dolgok ezen a ponton szuper homályossá válnak, és az ember talán inkább marad a legérthetőbb meséknél, mivel ez az ír mitológia egész dinamikáját összekuszálja. Végül is, a szájhagyomány útján terjedő meséktől nem várhatunk következetességet.
Dagda unokái, Bres és Brig lehetséges fiai. Brig és Bres
Brig és Bres isteni párosítása a csillagokba van írva.
Minden problémás srácnak szüksége van egy lányra az oldalán, aki vágyik arra, hogy helyrehozza őt. Ugyanez elmondható Bresről és gyönyörű feleségéről, Brigről is.
Bár ez inkább egy Szépség és a Szörnyeteg mese (sokkal egyoldalúbb csavarral). Könnyen kitalálhatod, hogy ebben az esetben ki kicsoda.
Brig és Bres kapcsolatát egy olyan dolgozatban tárgyalták, amely a kettő közötti "mitikus párosítást" vizsgálja. Ott arra a következtetésre jutottak, hogy Bres karaktere az ír mitológiában összetettebb és jelentősebb lehet, mint ahogyan azt általában értelmezik.
A Briggel való mitológiai kapcsolatai (amelyek gyakran metaforikusak lehetnek) a szakrális és ősi természettel való mélyebb kapcsolatra utalnak.
Azt is megjegyzik, hogy Brig kultusza az utóbbi időben egyre népszerűbbé vált, míg Bres nagyrészt feledésbe merült.
Bres hatalma
Mivel Bres nem volt főállású isten vagy bajnok, nem rendelkezett természetfeletti képességekkel. Azon kívül persze, hogy képes volt felbosszantani az embereket.
Bres-t száműzték az emberek, amint újra megjelent valaki, aki tökéletesebb volt nála, és már nem volt rá szükség. Ennek eredményeképpen minden tehetségét figyelmen kívül hagyták és elvetették.
Egy dolgot azonban meg kell adnunk Bresnek, mégpedig azt, hogy képes volt a haverjait maga mellé állítani. Biztosan megvolt a csuklyás vonzereje, következetes potenciállal, hogy meggyőzze az embereket, hogy tegyenek meg bármit, amit akar. Ez a szélhámos istenekhez hasonló szélhámosnak festette volna le, ami bőven elég magyarázat arra, hogy miért olyan, amilyen.
Ezzel együtt zsarnoknak is tartották, mivel királyként visszaélt a hatalmával, és elnyomta a Tuatha de Danannt. Ez a sajátos elnyomás nagy hatalmat igényelt, amit mindenképpen figyelembe kell vennünk, amikor róla beszélünk.
Tuatha de Danann - A Sidhe lovasai by John Duncan Bres előtt: Nuada király
Most pedig térjünk rá a tényleges mítoszokra.
Bres részvétele az ír mitológiában Nuada király uralkodásával kezdődik, aki minden volt, ami Bres nem volt.
Nuada uralkodása alatt a Tuatha de Danann legyőzte a Fir Blogot (Írország első lakói) az első Magh Tuireadh-i csatában. Sajnos ez a hős király elvesztette a karját a csatában egy Sren nevű Fir Bolg bajnok ellen, ami a Tuatha de Danann-t halálra rémítette.
Miért? A Tuatha de Danann vezetőjének egyszerűen tökéletesnek kellett lennie. És ezt a szó minden értelmében értjük. A tökéletesség olyan tulajdonság volt, amelyet az ősi Írország csodagyermekei nem vettek félvállról. Ennek eredményeképpen a vezetőjüknek ezt minden porcikájában tükröznie kellett azáltal, hogy fizikailag is alkalmas volt.
És Nuada király egy végtagjának elvesztése nem sokat segített az ügyén. Mivel a kéz nélküli királyt olyasvalakivel kellett helyettesíteni, aki békét hozhat a Tuatha de Danann frissen meghódított földjein, a törzs rendkívüli gyűlést tartott. Úgy döntöttek, hogy új királyt választanak.
Bres megkoronázása és házassága
A Tuatha de Danann valóban új királyt választott, de úgy döntöttek, hogy egy lépéssel tovább mennek.
Mivel a törzs az idők kezdete óta ádáz gyűlöletet táplált a fomoriakkal szemben, úgy döntöttek, hogy az ősi Írország javára megbékélnek egymással. Ez érdekes párhuzamot mutat az északi mitológiában az Aesir és Vanir panteonokkal, ahol a képzők ugyanezt tették, mint a Tuatha de Danann és a fomoriak.
A Tuatha de Danann a félig fomoriánus, fizikailag minden szempontból tökéletes Bres-t választotta meg új királyának. Sőt, nem hagytak elvarratlan szálakat, amikor házassági ígéretet tettek Bres-nek. Méghozzá Brig-gel, a Tuatha de Danann potenciálisan legszebb jelenlétével.
Még hűséget is esküdtek neki, ami annak ősi megfelelője, hogy eladták a lelküket és a testüket a trónon ülőnek.
Bres persze nem panaszkodott volna emiatt. Elfogadta az ajánlatot, feleségül vette Bres-t, és messze a Tuatha de Danann fölött trónra ült. Vigyorogva és csinos feleségével az oldalán Bres lenézett a lába előtt heverő törzsre. Nem tudták, hogy hamarosan elszabadul a pokol.
Király a trónon, mellette egy férfi térdel Paul Mercuri által Bres megmutatja igazi természetét
Kiderült, hogy Bres jó oldala olyan hosszú ideig tartott, mint egy Snapchat-csík.
A mese verziójától függően Bres első dolga az volt, hogy hagyta, hogy kapzsisága felülkerekedjen rajta. Bres megszegte a vendégszeretet minden törvényét, és súlyos adókat vetett ki Írország népére. Bölcs dolog lett volna, ha ennél megáll, de úgy döntött, hogy egy lépéssel tovább megy, és árnyékát a Tuatha de Danannra veti.
Ogmának, az ékesszólás és a tudás ír istenének megparancsolta, hogy vágja ki a fákat és gyűjtsön fát, hogy a királyság kemencéi melegek maradhassanak.
Bres még a Dagdát is a sarkára állította azzal, hogy elküldte, hogy ásson árkokat a földön, hogy a kiáradó patakokat fel lehessen fogni. Hogy igazán megértsd ennek az istenek elleni akut sértésnek a nagyságát, gondolj arra, hogyan nézett volna ki, ha a görög mitológiából ismert Midasz király a fülénél fogva lerángatja Zeuszt a földre, és mosogatni kényszeríti.
Ahogy Bres személyes kasszája egyre gyarapodott, és az étel az asztalán folyóként folyt, úgy követelte magának, hogy a Tuatha de Danann királyának megfelelően ő legyen a legszebb férfi egész ősi Írországban.
De sajnos, a "nem királyi" cselekedetei visszaütöttek volna rá.
Bres száműzetése
A Tuatha de Danann rendkívüli tanácsot hívott össze, hogy döntsenek az áruló zsarnok sorsáról. Az sem segített különösebben a védelmében, hogy Bres félig fomori volt. A törzs megbeszélte, hogy uralkodása alatt "nem volt sörszagú a leheletük" (ezzel a bulizások hiányára utalt), és hogy "nem voltak megolajozva a késeik". Azonban nem tudtak közvetlenül megtorolni a királyuk ellen.
Miért átkozza a költő Bres-t?
Ennek eredményeképpen felbéreltek egy Coirpre nevű költőt, hogy passzívan tovább rontsa Bres hírnevét. És mi mással lehetne jobban bemocskolni, mint az év legmenőbb disztrackjével?
Coirpre írt egy verset, hogy örökre megátkozza Bres-t. Ebben belecsempészett néhány sávot arról, hogy a föld nem virágzik, mióta Bres elfoglalta a trónt. Persze a jó ír nép ezt követően úgy döntött, hogy elég volt.
Csatlakoztak a Tuatha de Danannhoz, hogy egyszer s mindenkorra véget vessenek a Bres elleni felkelésnek.
Hogy még olaj legyen a tűzre, egy Dian Cecht nevű orvos ezüst karra cserélte az egykori Nuada király hiányzó karját. Ez azt jelentette, hogy Nuada ismét tökéletes volt, és elég alkalmas a Tuatha de Danann vezetésére.
Ez volt az utolsó csepp a pohárban mindenki számára. A Föld bolygó teljes emberi lakossága valószínűleg örült, amikor Bres koronáját levették a fejéről, és száműzték a láthatatlan földekre.
Ezüst kar Bres visszatér
Mint egy tépőzár, Bres nem adta fel.
Elhatározta, hogy kibontakoztatja vérvonalának kiváltságait, és segítséget kér apjától. Elatha palotájába érkezve azonban a fomori herceg azonnal elutasította a Tuatha de Danann elleni háborúra való felhívását.
Elatha, mint csalódott apa, kijelentette, hogy Bres "alkalmatlannak" tartotta a segítségre, mivel nem volt képes megtartani azt, amije egyszer volt.
Elatha elutasítása még mindig nem volt elég ahhoz, hogy Bres bedobja a törülközőt.
Úgy döntött, hogy elutazik Balorhoz. Emlékszel még rá, aki tökéletesen megfelelt Bres igazi apukájának?
Természetesen Balor gonosz személyisége szinkronban volt Bres gonosz szándékaival. Mindketten megegyeztek, hogy összefognak, és háborút indítanak a Tuatha de Danann ellen a trónért az ír mitológia egyik legnagyobb csatájában.
Bres és a Magh Tuireadh-i második csata
Bres minden erejével elindította a végső csatát a fomoriak és a Tuatha de Danann között.
A fomori támadást Bres és Balor vezette, míg Lugh (egy ír hős) és Nuada a Tuatha de Danann parancsnokságát vette át. Amikor a két haderő találkozott a háború sújtotta csatatéren, megkezdődött a második Magh Tuireadh-i csata, amely Írország sorsáról döntött.
Pajzsok szilánkokra törtek, kalapácsok csattantak, ahogy a fomoriak és a Tuatha de Danann szétszaggatták egymást. Bres csellel kicsalta ellenségei életét, míg Balor nyers erővel pusztított.
Előrenyomulásukat azonban Lugh, Nuada és a Dagda egyesített ereje gyorsan leállította.
Sajnos Balornak sikerült elvennie Nuada életét, így a Tuatha de Danann király nélkül maradt (fogadok, hogy mostanra már eléggé hozzászoktak ehhez).
Ez felszabadíthatott egy vadállatot Lugh-ban, mert teljesen beteges üzemmódba kapcsolt, és elkezdte szétverni a csatamezőt.
Lugh lezúzta Balor fejét a parittyájával, ami átadta a fomori erők parancsnokságát Bresnek. Bres számára azonban kezdett megmutatkozni a gyáva oldala, amikor a Tuatha de Danann elkezdte szétszedni a sorait. A csata végére Bres Lugh kegyelmének találta magát.
Lásd még: Thor isten: A villám és a mennydörgés istene az északi mitológiában
A két nagykövet a háborúban by Stephen Reid Bres sorsa
Ez az a pont, ahol a dolgok egy kicsit bonyolulttá válnak. Mi történik Bres-szel ezután? Meghalt Lugh keze által? Túlélte?
Egyes szájhagyományok szerint a csata végén Lugh valóban megöli Bres-t. Ezzel a Tuatha de Danann végre megszabadul Bres tragikus zsarnokságának utolsó láncai alól, és Írország újra virágzik.
Más mesékben azonban Lugh megkíméli Bres-t. Utóbbi azért tette ezt, hogy Bres megtanítsa a földművelés módszereit a Tuatha de Danann-nak és az ír lakosságnak.
Ezzel Bres örökre elkötelezte magát a tanításuk mellett, de folyamatosan átkozta a Tuatha de Danannt és az őt szidalmazó költőt.
Néha azt mondják, hogy Bres-t egy börtönbe zárták, és ugyanazokat a feladatokat kellett elvégeznie, amelyeket egykor a Tuatha de Danann-ra kényszerített. Függetlenül attól, hogy hogyan mesélik el a sorsát, Bres bukása elkerülhetetlen.
Bres öröksége
Sajnos Bres nem egy olyan figura, akit a populáris kultúra széles körben ünnepel.
Ez ellentétben áll görög megfelelőjével, Bellerophónnal (aki szintén tragikus hős volt, aki megásta a saját sírját).
A szuperspecifikus irodalomban azonban néha-néha megemlítik, de csak más ír alakok, például Balor vagy Nuada árnyékában, amikor a király szomorú ürügyeinek témája kerül szóba.
Következtetés
Az önhittség veszélyes dolog.
Láthattuk ezt olyan jelentős shakespeare-i karaktereknél, mint Lear király és Macbeth.
Bár időben távol áll Shakespeare drámai műveitől, Bres személyisége tükrözi a tettei miatt elszenvedett bukást.
Az ő története megérdemli, hogy újra és újra elmeséljük azoknak, akik visszaélnek a hatalommal, és azt hiszik, hogy reakció nélkül megúszhatják.
Hivatkozások
Gray, Elizabeth A., szerk. Cath Maige Tuired . 52. kötet. Irish Texts Society, 1982.
Lincoln, Bruce: "Királyok, lázadók és a bal kéz". Halál, háború és áldozat: tanulmányok ideológiáról és gyakorlatról (1996): 244-58.
Stuff, We Are Star. "Brigit és Lugh."
Warmind, Morten és Morton Warmind: "Szakrális királyság a keltáknál". A Harvard Kelta Kollokvium jegyzőkönyvei . a Harvard Egyetem Bölcsészettudományi és Művészeti Karának kelta nyelvek és irodalmak tanszéke, 1992.
Banks, Mary Macleod: "Na tri Mairt, a három márta és a férfi a szőrössel". Études celtiques 3.5 (1938): 131-143.
