Bres: Īru mitoloģijas perfekti nepilnīgais karalis

Protams, mitoloģija ne vienmēr ir par varoņiem un glābējiem, kas ierodas pēdējā sekundē un nozog visu.

Dažkārt tas ir arī par viltniekiem un jokdakariem.

Īru mitoloģijā vislielākās jautrības baudītājs bija Bress, leģendārais karalis, kuru visi nicināja un neviens nemīlēja.

Kas ir Bresa Dievs?

Nosaukt Bresu par dievu un ierindot viņu starp citiem ķeltu dieviem un dievietēm būtu, atklāti sakot, netaisnīgi.

Savā pilnbriedā Bress bija vienkārši leģendārs mirstīgais. Viņš neticamā kārtā bija kļuvis par īru mitoloģijas spēcīgākās pārdabisko būtņu grupas karali, kas pazīstama kā Tuatha de Danann, kas aptuveni tulkojumā nozīmē "dievietes Danu cilts".

Salīdziniet tos ar Olimpa dieviem grieķu mitoloģijā vai Ezīru dieviem - īpašu norvēģu dievu grupu no ziemeļvalstu mitoloģijas.

Līdztekus tam, ka Bress netika pieminēts kā dievs, viņš bija pazīstams arī kā nabadzīgs karalis, kurš nespēja pildīt nevienu no saviem pienākumiem. Tā vietā viņš uzspieda apkārtējiem (galvenokārt Tuatha de Danann) savu egoistisko ideoloģiju, kas veicināja viņa neslavu un galu galā arī krišanu.

Vārdā

Tāpat kā viņa polarizētā daba, arī Bress bija pazīstams ar daudziem vārdiem.

Viņš bieži tika dēvēts par "Eochu Bres." "Bress" vai pat "Euochaid." Lai gan daudzi agrīnie rakstnieki centās kompensēt viņa slikto PR, sakot, ka viņa vārda saknes meklējamas vārdā "skaists", iespējams, ka tā nav taisnība.

Patiesībā Bresa vārds varētu būt cēlies no senās īru valodas saknes, kas to saista ar vārdu "sacelties" vai "cīnīties". Tas saskan ar Bresa faktisko personību un pretrunīgo troksni, ko viņš, šķiet, izstaroja, kad vien bija tuvumā.

Iepazīstieties ar ģimeni

Ja mēs aplūkotu Bresa dzimtaskoku, mēs uzreiz varētu pamatot 50% no problēmām, no kurām viņš cieš.

Galu galā Bress bija fomoriānis; tas nozīmēja, ka viņš izauga no neglītākā milžu pulka īru mitoloģijā. Tas, protams, nepalīdzēja viņam iegūt daudz draugu. Bresa tēvs bija Elatha, fomoriāņu princis, bet māte - Ériu. Elatha un Ériu bija cēlušies no Delbaeta, fomoriāņu karaļa.

Citos avotos minēts, ka Bresa tēvs bija Balors, kuram piemita trešā acs, kas varēja iznīcināt tos, kam nepaveicās uz to pat paskatīties.

Tātad būtībā Balors ir ideāli piemērots, lai kļūtu par Bresa īsto tēvu. Tāpat iesakām atcerēties Baloru; viņa vārds noteikti drīz atkal tiks pieminēts.

Bress bija precējies ar Brigidu (vai Brigu), Dagdas (Tuatha de Danann galvenā vadoņa) meitu. Viņiem kopā bija dēls vārdā Ruadans, kurš kļuva par neveiksmīgas slepkavības upuri.

Tā kā īru mitoloģijā ir daudz būtņu ar vienādiem vārdiem, daudzos avotos dažkārt rodas neskaidrības. Ja ņemam vērā šādus avotus, tad Bresu faktiski varētu uzskatīt par Dagdas brāli.

Varētu būt arī tā, ka Bresam un Brigai bez Ruadana bija vēl trīs dēli. Taču šajā brīdī viss kļūst ļoti neskaidrs, un varētu labāk pieturēties pie saprotamākā no nostāstiem, jo tas izjauc visu īru mitoloģijas dinamiku. Galu galā no mutvārdu stāstiem nevar gaidīt konsekvenci.

Brig un Bres

Zvaigznēs ir ierakstīts dievišķais Briga un Bresas savienojums.

Katram problemātiskam puisim līdzās ir jābūt meitenei, kas ilgojas viņu salabot. To pašu var teikt par Brešu un viņa skaisto sievu Brigu.

Lai gan tā drīzāk ir pasaka par Skaistuli un zvēru (ar daudz vienpusīgāku pavērsienu). Šajā gadījumā jūs varat viegli uzminēt, kurš ir kurš.

Briga un Bresa attiecības tika aplūkotas disertācijā, kurā pētīts abu "mītiskais pāris". Tajā secināts, ka Bresa tēls īru mitoloģijā varētu būt sarežģītāks un nozīmīgāks, nekā parasti tiek saprasts.

Viņa mitoloģiskās attiecības ar Brigu (kas bieži vien var būt metaforiskas) norāda uz dziļāku saikni ar svēto un pirmatnējo dabu.

Tiek arī atzīmēts, ka nesen popularitāti ieguvis Briga kults, bet Bresa ir lielā mērā aizmirsts.

Bresa pilnvaras

Tā kā Bress nebija pilntiesīgs dievs vai čempions, viņam nebija nekādu pārdabisku spēju. Protams, izņemot spēju uzjautrināt cilvēkus.

Tauta izsūtīja Brešu, tiklīdz parādījās kāds par viņu perfektāks, un viņš vairs nebija vajadzīgs. Rezultātā visi viņa talanti tika pamesti novārtā un atmesti.

Tomēr viena lieta, kas mums jāatdod Bresam, ir viņa spēja panākt, lai viņa homieši pulcējas viņam līdzās. Viņam bija jābūt kapuces pievilcībai, ar konsekventu potenciālu pārliecināt cilvēkus darīt visu, ko viņš gribēja. Tas viņu būtu uzzīmējis kā triksteri, līdzīgu tiem triksteru dieviem, kas ir vairāk nekā pietiekams izskaidrojums tam, kā viņš ir tāds, kāds viņš ir.

Līdztekus tam viņš tika uzskatīts arī par tirānu, jo ļaunprātīgi izmantoja savas kā karaļa pilnvaras un apspieda Tuatha de Danann. Šai īpašajai apspiešanai bija nepieciešama liela vara, kas mums noteikti jāņem vērā, runājot par viņu.

Pirms Bres: karalis Nuada

Tagad par aktuālajiem mītiem.

Bresa iesaiste īru mitoloģijā aizsākās karaļa Nuadas valdīšanas laikā, kurš bija viss, kas Bress nebija.

Nuada valdīšanas laikā Tuatha de Danann pirmajā Magh Tuireadh kaujā uzvarēja Fir Blogu (pirmos Īrijas iedzīvotājus). Diemžēl šis varonīgais karalis kaujā zaudēja roku pret Fir Bolg čempionu vārdā Sren, kas satrauca Tuatha de Danann.

Kāpēc? Tuatha de Danann vadonim vienkārši bija jābūt perfektam. Un mēs to domājam visās šī vārda nozīmēs. Pilnība bija īpašība, ko senās Īrijas brīnumbērni neuztvēra vieglprātīgi. Tāpēc viņu vadonim bija jāatspoguļo katrs tās centimetrs, esot fiziski kompetentam.

Un karaļa Nuada ekstremitātes zaudēšana viņa lietai daudz nepalīdzēja. Tā kā bezroku karalis bija jānomaina ar kādu, kas spētu ienest mieru nesen iekarotajās Tuatha de Danann zemēs, cilts sasauca ārkārtas sanāksmi. Viņi nolēma ievēlēt jaunu karali.

Bresas kronēšana un laulības

Tuatha de Danann ievēlēja jaunu karali, taču viņi nolēma spert vēl vienu soli tālāk.

Tā kā cilts jau kopš seniem laikiem izjuta niknu naidu pret fomoriešiem, viņi nolēma nomierināt savstarpējās attiecības senās Īrijas labklājības labā. Tam ir interesanta paralēle ar Aesir un Vanir panteonu norvēģu mitoloģijā, kur veidotāji rīkojās tāpat kā Tuatha de Danann un fomoriāņi.

Tuatha de Danann par jauno karali ievēlēja Bresu, pusfomoriāni un fiziski perfektu visos aspektos. Patiesībā viņi neatstāja nekādas brīvas rokas, piedāvājot Bresam laulības solījumu. Arī ar Brigu, potenciāli skaistāko Tuatha de Danann pārstāvi.

Viņi pat zvērēja viņam uzticību, kas bija senais ekvivalents tam, ka viņi pārdeva savas dvēseles un miesas tam, kurš atradās tronī.

Protams, Bress par to nesūdzējās. Viņš pieņēma piedāvājumu, apprecēja Bresu un apsēdās tronī tālu virs Tuatha de Danann. Ar smaidu un daiļo sievu sev blakus Bress skatījās lejup uz cilti, kas atradās pie viņa kājām. Viņi nezināja, ka tūlīt izpletīsies elle.

Bress parāda savu patieso dabu

Izrādās, Bresa labā puse ilga tikpat ilgi kā Snapchat josla.

Atkarībā no stāsta versijas, pirmais, ko Bress izdarīja, bija tas, ka ļāva savai alkatībai ņemt virsroku. Bress pārkāpa visus viesmīlības likumus un uzlika Īrijas iedzīvotājiem lielus nodokļus. Būtu bijis gudri, ja viņš būtu apstājies pie tā, bet viņš nolēma spert vēl vienu soli tālāk un mest ēnu uz Tuatha de Danann.

Viņš pavēlēja Ogmai, īru daiļrunības un zināšanu dievam, nocirst kokus un savākt malku, lai karalistes krāsnis būtu siltas.

Bress pat lika Dagdai uz papēžiem, nosūtot viņu rakt grāvjus uz zemes, lai varētu savaldīt pārplūdušās straumes. Lai jūs patiešām saprastu, cik liels ir šis akūtais dievu apvainojums, padomājiet, kā tas būtu izskatījies, ja grieķu mitoloģijas karalis Midass aiz ausīm aizvilktu Dzeusu uz zemes un liktu viņam tīrīt traukus.

Bresa personīgā kase pieauga un ēdiens uz viņa galda plūda kā upes, un viņš, kā jau Tuatha de Danann karalim pienākas, kļuva par skaistāko vīrieti visā senajā Īrijā.

Taču diemžēl viņa "nevaldnieciskā" rīcība atgriezās, lai iekaustītu viņu mugurā.

Bresa izsūtījums

Tuatha de Danann sasauca ārkārtas padomi, lai izlemtu šī nodevīgā tirāna likteni. Arī fakts, ka Bress bija pusfomorietis, īpaši nepalīdzēja viņa aizstāvībai. Cilts apsprieda, ka viņa valdīšanas laikā viņu "elpas neelpoja pēc aleja" (runājot par ballīšu trūkumu) un ka viņu "naži nebija ietaukoti". Tomēr viņi nevarēja tieši atriebties savam karalim.

Kāpēc dzejnieks nolād Bresu?

Rezultātā viņi nolīga dzejnieku vārdā Coirpre, lai pasīvi vēl vairāk aptraipītu Bresa reputāciju. Un kas gan var būt labāks veids, kā to aptraipīt, ja ne šā gada karstākā disidentu dziesma?

Koirprē uzrakstīja dzejoli, lai mūžīgi nolādētu Brešu, kurā viņš iesprauda dažus baušļus par to, ka zeme nav uzplaukusi, kopš Bress ieņēma troni. Protams, labie Īrijas ļaudis pēc tam nolēma, ka ar to pietiek.

Viņi pievienojās Tuatha de Danann sacelšanās pret Bresu, lai reizi par visām reizēm to izbeigtu.

Lai pieliktu eļļu ugunij, kāds ārsts vārdā Diāns Čehts nomainīja bijušā karaļa Nuada trūkstošo roku pret sudraba roku. Tas nozīmēja, ka Nuada atkal bija perfekts un pietiekami kvalificēts, lai vadītu Tuatha de Danann.

Tas visiem bija pēdējais piliens. Visa Zemes planētas cilvēce droši vien priecājās, kad Bresam no galvas tika noņemts kronis un viņš tika izsūtīts uz svešām zemēm.

Bres atgriežas

Bress, gluži kā Velcro, kas ir kļuvis par negodīgu, vienkārši nepadevās.

Viņš nolēma atbrīvot savas asinsradniecības privilēģijas un meklēt palīdzību pie tēva. Tomēr, ierodoties Elatas pilī, Fomorijas princis nekavējoties noraidīja viņa aicinājumu uzsākt karu pret Tuatha de Danann.

Kā jau vīlies tēvs, Elatha paziņoja, ka viņš uzskata Brešu par nederīgu, jo viņš nav spējīgs saglabāt to, kas viņam reiz bija.

Ar Elatas atteikumu vēl nebija pietiekami, lai Bress mestu dvieli rokudzelžos.

Viņš nolēma doties uz Baloru. Atceraties viņu? To, kurš bija ideāli piemērots, lai kļūtu par Bresa īsto tēvu?

Protams, Balora ļaundabīgā personība saskanēja ar Bresa ļaunajiem nodomiem. Viņi abi vienojās apvienot spēkus un cīnīties pret Tuatha de Danann par troni vienā no lielākajām īru mitoloģijas kaujām.

Bresa un otrā Magh Tuireadh kauja

Ar visu savu varenību Bress bija uzsācis galīgo cīņu starp fomoriešiem un Tuatha de Danann.

Fomoru karaspēka vadībā bija Bres un Balors, savukārt Lugh (īru varonis) un Nuada pārņēma Tuatha de Danann vadību. Kad abi spēki satikās kara izpostītajā kaujas laukā, sākās Otrā Magh Tuireadh kauja, kas izšķīra Īrijas likteni.

Fomoriāņi un Tuatha de Danann sadragāja viens otru, šķeldoja vairogi un trāpīja āmuri. Bress ar savu viltību izkrāpa ienaidnieku dzīvības, bet Balors ar brutālu spēku radīja postījumus.

Taču Luga, Nuadas un Dagdas apvienotais spēks ātri apturēja viņu centienus.

Diemžēl Baloram izdevās atņemt dzīvību Nuadai, atstājot Tuatha de Danann bez karaļa (es deru derēt, ka viņi jau ir pieraduši pie tā).

Tas, iespējams, ir atraisījis Lūga iekšienē kādu zvēru, jo viņš pārgāja pilnīgi skopā režīmā un sāka kaujas laukā sist pa galvu.

Lugh ar savu cilpu norāva Baloram galvu, kas Fomoriešu spēku vadību nodeva Bresam. Tomēr Bresam sāka izpausties viņa gļēvulīgā puse, kad Tuatha de Danann sāka šķelt viņa rindas. Līdz kaujas beigām Bress nonāca Lugh žēlastībā.

Bres' liktenis

Kas notiks ar Brešu tālāk? Vai viņš nomira no Luga rokas? Vai viņš izdzīvoja? Vai viņš izdzīvoja?

Saskaņā ar dažiem mutvārdu nostāstiem kaujas beigās Bresu patiesībā nogalina Lughs. Līdz ar to Tuatha de Danann beidzot tiek atbrīvoti no pēdējām Bresa traģiskās tirānijas važām, un Īrija atkal uzplaukst.

Tomēr citās pasakās Bresu paglāba Lugh. Lugh to darīja, lai Bress varētu mācīt Tuatha de Danann un Īrijas iedzīvotājiem lauksaimniecības metodes.

Šādi rīkojoties, Bresam uz visiem laikiem būtu pienākums viņus mācīt, bet viņš nemitīgi nolādētu Tuatha de Danann un dzejnieku, kas viņu noliedza.

Reizēm tiek stāstīts, ka Bresu ieslodzīja cietumā un lika veikt tos pašus uzdevumus, ko viņš savulaik uzspieda Tuatha de Danann. Neatkarīgi no tā, kā tiek stāstīts viņa liktenis, Bresa bojāeja ir neizbēgama.

Bres mantojums

Diemžēl Bress nav populārajā kultūrā plaši slavēta personība.

Tas ir pretstats viņa grieķu kolēģim Bellerofonam (arī viņš bija traģisks varonis, kurš pats sev izraka kapu).

Taču viņš laiku pa laikam tiek pieminēts superspecifiskajā literatūrā, taču tikai citu īru figūru, piemēram, Balora vai Nuadas, ēnā, kad runa ir par bēdīgiem karaļa attaisnojumiem.

Secinājums

Augstprātība ir bīstama lieta.

Mēs to esam redzējuši tādos Šekspīra varoņos kā karalis Līrs un Makbets.

Lai gan laika ziņā Bresa personība ir tālu no Šekspīra dramatiskajiem darbiem, viņa personība atspoguļo pagrimumu, ko viņš piedzīvoja savas rīcības dēļ.

Viņa stāsts ir viens no tiem, kas ir pelnījis, lai to stāstītu atkal un atkal tiem, kuri ļaunprātīgi izmanto varu un domā, ka viņiem tas arī turpmāk var iztikt bez reakcijas.

Atsauces

Gray, Elizabeth A., red. Cath Maige Tuired 52. sējums, Īrijas Tekstu biedrība, 1982. gads.

Linkolns, Brūss. "Karaļi, dumpinieki un kreisā roka." Nāve, karš un upuris: pētījumi par ideoloģiju un praksi (1996): 244-58.

Stuff, We Are Star. "Brigita un Lugh."

Warmind, Morten un Morton Warmind. "Sacred Kingship among the Celts". Hārvardas ķeltu kolokvija materiāli . Ķeltu valodu un literatūras katedra, Humanitāro zinātņu fakultāte, Hārvarda Universitāte, 1992. gads.

Banks, Mary Macleod. "Na tri Mairt, the three marts and the man with the withy". Celtniecības studijas 3.5 (1938): 131-143.