Bresas: tobulai netobulas airių mitologijos karalius

Žinoma, mitologijoje ne visada kalbama apie didvyrius ir gelbėtojus, kurie ateina paskutinę sekundę ir pavagia viską.

Kartais taip pat kalbama apie gudruolius ir juokdarius.

Airių mitologijoje linksminosi Bresas - legendinis karalius, kurį visi niekino ir niekas nemylėjo.

Kas yra Breso Dievas?

Vadinti Bresą dievu ir priskirti jį prie kitų keltų dievų ir deivių būtų, atvirai kalbant, nesąžininga.

Bresas buvo tiesiog legendinis mirtingasis. Jis neįtikėtinai greitai iškilo į viršų kaip galingiausios airių mitologijoje antgamtinių būtybių grupės, žinomos kaip Tuatha de Danann, kuri apytiksliai verčiama kaip "deivės Danu gentis", karalius.

Palyginkite juos su graikų mitologijos Olimpo dievais arba Aesir dievais - ypatinga norvegų mitologijos dievų grupe.

Bresas ne tik nebuvo laikomas dievu, bet ir buvo žinomas kaip prastas karalius, kuris negalėjo atlikti jokių savo pareigų. Vietoj to jis primetė savo egoistinę ideologiją aplinkiniams (daugiausia Tuatha de Danann), taip prisidėdamas prie savo nešlovės ir galiausiai žlugimo.

Vardan

Kaip ir jo poliarizuota prigimtis, Bresas turėjo daug vardų.

Jis dažnai buvo vadinamas "Eochu Bres." "Bress" ar net "Euochaid". Nors daugelis ankstyvųjų raštininkų bandė kompensuoti jo prastus ryšius su visuomene, sakydami, kad jo vardo šaknys yra žodyje "gražus", gali būti, kad taip nėra.

Tiesą sakant, Breso vardas galėjo būti kilęs iš senovės airių kalbos šaknies, siejamos su žodžiu "triukšmas" arba "kova". Tai atitinka tikrąją Breso asmenybę ir nesuderinamą triukšmą, kurį jis skleidė, kai tik buvo šalia.

Susipažinkite su šeima

Jei pažvelgtume į Breso genealoginį medį, iš karto galėtume pateisinti 50 proc. problemų, dėl kurių jis kenčia.

Juk Bresas buvo fomorietis, o tai reiškė, kad jis išsivystė iš bjauriausios airių mitologijoje milžinų grupės. Tai, žinoma, nepadėjo jam susirasti daug draugų. Breso tėvas buvo Elatas, fomoriečių princas, o motina - Eriu. Elatas ir Eriu buvo kilę iš Delbaeto, fomoriečių karaliaus.

Kituose šaltiniuose teigiama, kad Breso tėvas buvo Baloras, kuris turėjo trečiąją akį, galinčią sunaikinti tuos, kuriems nesisekė į ją pažvelgti.

Taigi iš esmės Baloras puikiai tinka būti tikruoju Breso tėvu. Be to, siūlome prisiminti Balorą; jo vardas tikrai netrukus vėl bus minimas.

Bresas buvo vedęs Brigidą (arba Brig), Dagdos (pagrindinio Tuatha de Danann vado) dukterį. Jie kartu susilaukė sūnaus Ruadano, kuris tapo nelaimingo nužudymo auka.

Kadangi airių mitologijoje gausu būtybių, turinčių tą patį vardą, daugelyje šaltinių kartais būna painiavos. Jei atsižvelgtume į tokius šaltinius, Bresą iš tikrųjų būtų galima laikyti Dagdos broliu.

Taip pat gali būti, kad Bresas ir Brigė, be Ruadano, turėjo dar tris sūnus. Tačiau šioje vietoje viskas tampa labai neaišku, todėl verčiau pasilikti prie suprantamiausių pasakojimų, nes tai iškreipia visą airių mitologijos dinamiką. Juk negalima tikėtis nuoseklumo žodiniuose pasakojimuose.

Brig ir Bres

Žvaigždėse įrašyta dieviškoji Brig ir Breso pora.

Kiekvienas problemiškas vaikinas turi turėti šalia savęs merginą, kuri trokšta jį pataisyti. Tą patį galima pasakyti ir apie Bresą bei jo gražiąją žmoną Brigą.

Nors tai labiau pasaka apie Gražuolę ir pabaisą (su daug didesniu posūkiu). Šiuo atveju galite lengvai atspėti, kas yra kas.

Brigo ir Breso santykiai buvo aptarti disertacijoje, kurioje nagrinėjama šių dviejų asmenų "mitinė pora". Joje daroma išvada, kad Breso personažas airių mitologijoje gali būti sudėtingesnis ir reikšmingesnis, nei įprasta suprasti.

Jo mitologiniai santykiai su Brig (kurie dažnai gali būti metaforiški) rodo gilesnį ryšį su šventa ir pirmaprade gamta.

Taip pat pažymima, kad pastaruoju metu išpopuliarėjo Brigos kultas, o Breso kultas beveik pamirštas.

Breso galios

Kadangi Bresas nebuvo nuolatinis dievas ar čempionas, jis neturėjo jokių antgamtinių galių. Žinoma, išskyrus galią supykdyti žmones.

Žmonės išsiuntė Bresą, kai tik atsirado kas nors tobulesnis už jį, ir jis tapo nebereikalingas. Dėl to bet koks jo talentas liko nepastebėtas ir atmestas.

Tačiau vieną dalyką turime atiduoti Brešui - tai jo gebėjimą įtikinti namiškius susiburti į jo pusę. Jis turėjo būti patrauklus kaip kapucinas, turintis nuolatinį potencialą įtikinti žmones daryti viską, ką tik nori. Tai jį galėjo pavaizduoti kaip gudruolį, panašų į tuos gudruolius dievus, o tai yra daugiau nei pakankamas paaiškinimas, kodėl jis yra toks, koks yra.

Be to, jis taip pat buvo laikomas tironu, nes piktnaudžiavo savo, kaip karaliaus, galiomis ir engė Tuatha de Danann. Šiai specifinei priespaudai reikėjo daug galios, į kurią tikrai turime atsižvelgti kalbėdami apie jį.

Prieš Bres: karalius Nuada

Dabar apie tikruosius mitus.

Breso dalyvavimas airių mitologijoje prasideda nuo karaliaus Nuados, kuris buvo viskas, kuo Bresas nebuvo, valdymo.

Valdant Nuadai, Tuatha de Danann Pirmajame Magh Tuireadh mūšyje nugalėjo Fir Blogą (pirmuosius Airijos gyventojus). Deja, šis didvyriškas karalius mūšyje neteko rankos dėl Fir Bolgo čempiono, vardu Srenas, ir tai išgąsdino Tuatha de Danann.

Kodėl? Tuatha de Danann lyderis paprasčiausiai turėjo būti tobulas. Ir mes tai turime omenyje visomis šio žodžio prasmėmis. Tobulumas buvo savybė, kurią senovės Airijos stebukladariai vertino ne itin lengvai. Todėl jų lyderis turėjo atspindėti kiekvieną jos centimetrą, būdamas fiziškai kompetentingas.

O tai, kad karalius Nuada neteko galūnės, jam nelabai padėjo. Kadangi karalių be rankų reikėjo pakeisti kuo nors, kas galėtų atnešti taiką naujai užkariautoms Tuatha de Danann žemėms, gentis surengė skubų susirinkimą. Jie nusprendė išrinkti naują karalių.

Breso karūnavimas ir vedybos

Tuatha de Danann išrinko naują karalių, bet nusprendė žengti dar vieną žingsnį.

Kadangi gentis nuo seno jautė aistringą neapykantą fomoriams, jie nusprendė sutaikyti tarpusavio santykius dėl senovės Airijos gerovės. Tai įdomi paralelė su Aesir ir Vanir panteonais šiauriečių mitologijoje, kur formuotojai pasielgė taip pat kaip Tuatha de Danann ir fomoriai.

Tuatha de Danann naujuoju karaliumi išrinko Bresą, pusiau fomorietį ir visais atžvilgiais tobulą fiziškai. Tiesą sakant, jie nepaliko jokių kliūčių ir pažadėjo Bresui santuoką. Taip pat ir su Brig, potencialiai gražiausia Tuatha de Danann būtybe.

Jie net prisiekė jam ištikimybę, o tai senovėje prilygo savo sielų ir kūnų pardavimui soste sėdinčiam vyrui.

Žinoma, Bresas dėl to nesiskundė. Jis priėmė pasiūlymą, vedė Bresą ir atsisėdo į sostą gerokai aukščiau už Tuatha de Danann. Su šypsena ir gražuole žmona šalia Bresas žvelgė į apačioje prie jo kojų esančią gentį. Jie nežinojo, kad netrukus prasidės pragaras.

Bresas parodo savo tikrąją prigimtį

Pasirodo, Breso geroji pusė truko tiek pat, kiek ir "Snapchat" juosta.

Priklausomai nuo pasakojimo versijos, pirmas dalykas, kurį Bresas padarė, buvo tai, kad leido savo godumui jį užvaldyti. Bresas sulaužė visus svetingumo įstatymus ir uždėjo Airijos žmonėms didelius mokesčius. Būtų buvę išmintinga, jei jis būtų tuo apsiribojęs, bet jis nusprendė žengti dar vieną žingsnį ir mesti savo šešėlį ant Tuatha de Danann.

Jis įsakė Ogmai, airių iškalbos ir žinių dievui, iškirsti medžius ir surinkti malkų, kad karalystės krosnys būtų šiltos.

Bresas net privertė Dagdą ant kojų, pasiųsdamas jį kasti griovius žemėje, kad būtų galima sulaikyti išsiliejusius upelius. Kad iš tikrųjų suprastumėte, kokio masto buvo šis šiurkštus dievų įžeidimas, pagalvokite, kaip atrodytų, jei graikų mitologijos karalius Midasas už ausų nusitemptų Dzeusą į žemę ir priverstų jį plauti indus.

Breso asmeninė iždinė augo, o maistas ant jo stalo tekėjo upėmis, todėl jis tapo gražiausiu vyru visoje senovės Airijoje, kaip ir priklauso Tuatha de Danann karaliui.

Deja, jo "nekarališki" veiksmai atsigręš jam į nugarą.

Breso tremtis

Tuatha de Danann sušaukė nepaprastąją tarybą, kad nuspręstų šio klastingo tirono likimą. Be to, tai, kad Bresas buvo pusiau fomorietis, ne itin padėjo jam apsiginti. Gentis svarstė, kad jam valdant jų "kvėpavimas nekvepėjo alumi" (kalbama apie vakarėlių trūkumą) ir kad jų "peiliai nebuvo sutepti". Tačiau jie negalėjo tiesiogiai atkeršyti savo karaliui.

Kodėl poetas prakeikia Bresą?

Dėl to jie pasamdė poetą vardu Coirpre, kad šis dar labiau suterštų Breso reputaciją. O koks gali būti geresnis būdas ją suteršti, nei paleisti karščiausią šių metų disskripcijos kūrinį?

Koirprė parašė eilėraštį, kuriame amžinai prakeikė Bresą, ir įterpė keletą barnių apie tai, kad kraštas neklestėjo nuo tada, kai Bresas užėmė sostą. Žinoma, gerieji Airijos žmonės vėliau nusprendė, kad to užteks.

Jie prisijungė prie Tuatha de Danann sukilimo prieš Bresą, kad kartą ir visiems laikams padarytų jai galą.

Dar daugiau žibalo į ugnį įpylė gydytojas Dianas Cechtas, kuris buvusiam karaliui Nuadai trūkstamą ranką pakeitė sidabrine. Tai reiškė, kad Nuada vėl buvo tobulas ir tinkamas vadovauti Tuatha de Danann.

Tai buvo paskutinis lašas visiems. Visi Žemės planetos gyventojai tikriausiai džiaugėsi, kai Bresui nuo galvos buvo nuplėšta karūna ir jis buvo ištremtas į neregėtas žemes.

Bres grįžta

Bresas, tarsi nesąžiningas Velcro, tiesiog nepasidavė.

Jis nusprendė pasinaudoti savo kraujo linijos privilegijomis ir kreiptis pagalbos į tėvą. Tačiau atvykus į Elatos rūmus, Fomoro princas iškart atmetė jo raginimą kariauti su Tuatha de Danann.

Kaip nusivylęs tėvas, Elatas pareiškė, kad laiko Bresą netinkamu padėti, nes jis nesugebėjo išlaikyti to, ką kadaise turėjo.

Elatos atsisakymo vis dar nepakako, kad Bresas mestų rankšluostį.

Jis nusprendė keliauti pas Balorą. Pamenate jį? Tą, kuris puikiai tiko būti tikruoju Breso tėvu?

Žinoma, piktavališka Baloro asmenybė sutapo su piktais Breso ketinimais. Jie abu sutiko suvienyti jėgas ir kariauti prieš Tuatha de Danann dėl sosto viename didžiausių airių mitologijos mūšių.

Bresas ir antrasis Magh Tuireadh mūšis

Bresas iš visų jėgų pradėjo lemiamą mūšį tarp fomoriečių ir Tuatha de Danann.

Fomorų kariuomenei vadovavo Bresas ir Baloras, o Lughas (airių didvyris) ir Nuada ėmėsi vadovauti Tuatha de Danann. Abiem pajėgoms susitikus karo nuniokotame mūšio lauke, prasidėjo antrasis Magh Tuireadh mūšis, kuris turėjo nulemti Airijos likimą.

Skydai skilinėjo, plaktukai daužėsi, kai fomoriai ir Tuatha de Danann draskė vieni kitus. Bresas apgaule atėmė iš priešų gyvybes, o Baloras grūmojo brutalia jėga.

Tačiau jų puolimą greitai sustabdė bendra Lugh, Nuados ir Dagdos galia.

Deja, Balorui pavyko atimti Nuadai gyvybę, todėl Tuatha de Danann liko be karaliaus (galiu lažintis, kad jie prie to jau priprato).

Tai, matyt, išlaisvino Lugho viduje esantį žvėrį, nes jis ėmė veikti kaip pamišėlis ir ėmė siaubti mūšio lauką.

Lughas prakirto Baloro galvą ir perdavė vadovavimą fomorų pajėgoms Bresui. Tačiau Bresas ėmė rodyti savo bailumą, nes Tuatha de Danann ėmė skaldyti jo gretas. Mūšio pabaigoje Bresas atsidūrė Lugho malonėje.

Breso likimas

Štai čia viskas tampa šiek tiek sudėtinga. Kas toliau nutiks Bresui? Ar jis žuvo nuo Lugh rankos? Ar išgyveno?

Pasak kai kurių žodinių pasakojimų, mūšio pabaigoje Bresą iš tikrųjų nužudo Lughas. Taip Tuatha de Danann pagaliau išsilaisvina iš paskutinių tragiškos Breso tironijos grandinių, ir Airija vėl klesti.

Tačiau kitose pasakose Bresą pasigailėjo Lughas. Pastarasis taip pasielgė, kad Bresas galėtų mokyti Tuatha de Danann ir Airijos gyventojus žemdirbystės metodų.

Tai darydamas Bresas amžinai privalės juos mokyti, bet nuolat keiks Tuatha de Danann ir poetą, kuris jį paniekino.

Kartais sakoma, kad Bresas buvo uždarytas į požemius ir priverstas atlikti tas pačias užduotis, kurias kadaise primetė Tuatha de Danann. Kad ir kaip būtų pasakojamas jo likimas, Breso žlugimas neišvengiamas.

Breso palikimas

Deja, Bresas nėra plačiai žinomas populiariojoje kultūroje.

Priešingai nei graikų herojus Belerofonas (kuris taip pat buvo tragiškas herojus, išsikasęs sau kapą).

Tačiau jis kartkartėmis minimas superkonkrečioje literatūroje, bet tik kitų airių, tokių kaip Baloras ar Nuada, šešėlyje, kai kalbama apie liūdnus karaliaus pasiteisinimus.

Išvada

Pasipūtimas yra pavojingas dalykas.

Ją matėme pagrindiniuose Šekspyro personažuose, tokiuose kaip Karalius Lyras ir Makbetas.

Nors Breso asmenybė yra tolima nuo Šekspyro dramos kūrinių, jo asmenybė atspindi nuosmukį, kurį jis patyrė dėl savo veiksmų.

Jo istorija verta, kad ji būtų vis kartojama tiems, kurie piktnaudžiauja valdžia ir galvoja, kad jiems tai gali ir toliau nepavykti, nesulaukus reakcijos.

Nuorodos

Gray, Elizabeth A., red. Cath Maige Tuired T. 52. Irish Texts Society, 1982.

Lincolnas, Bruce'as. "Karaliai, sukilėliai ir kairioji ranka". Mirtis, karas ir pasiaukojimas: ideologijos ir praktikos studijos (1996): 244-58.

Dalykai, mes esame žvaigždės. "Brigita ir Lugh".

Warmind, Morten ir Morton Warmind. "Šventoji karalystė tarp keltų". Harvardo keltų koliokviumo medžiaga . 1992 m. Harvardo universiteto Menų ir mokslų fakulteto Keltų kalbų ir literatūros katedra, 1992 m.

Banks, Mary Macleod. "Na tri Mairt, trys marčios ir žmogus su švarku". Études celtiques 3.5 (1938): 131-143.