Հաիթիի հեղափոխությունը. Ստրուկների ապստամբության ժամանակացույցը անկախության համար պայքարում

18-րդ դարի վերջը մեծ փոփոխությունների ժամանակաշրջան էր ամբողջ աշխարհում:

Մինչև 1776 թվականը Ամերիկայի Միացյալ Թագավորության գաղութները, որոնք սնվում էին հեղափոխական հռետորաբանությամբ և լուսավորչական մտքերով, որոնք մարտահրավեր էին նետում կառավարության և իշխանության մասին գոյություն ունեցող գաղափարներին, ապստամբեցին և տապալեցին այն, ինչը շատերը համարում էին աշխարհի ամենահզոր ազգը: Եվ այսպես, Ամերիկայի Միացյալ Նահանգները ծնվեց:

1789 թվականին Ֆրանսիայի ժողովուրդն էր, որ տապալեց իր միապետությունը. մեկը, որը դարեր շարունակ եղել է իշխանության ղեկին՝ սասանելով արևմտյան աշխարհի հիմքերը: Դրանով ստեղծվեց Ֆրանսիական Հանրապետությունը :

Սակայն, չնայած ամերիկյան և ֆրանսիական հեղափոխությունները պատմական տեղաշարժ էին համաշխարհային քաղաքականության մեջ, նրանք, հավանաբար, դեռևս չէին աշխարհի ամենահեղափոխական շարժումները: ժամանակ. Նրանք ենթադրում էին, որ առաջնորդվում էին այն իդեալներով, որ բոլոր մարդիկ հավասար են և արժանի են ազատության, սակայն երկուսն էլ անտեսում էին իրենց իսկ սոցիալական կարգերի խիստ անհավասարությունները. ստրկությունը պահպանվում էր Ամերիկայում, մինչդեռ ֆրանսիական նոր իշխող վերնախավը շարունակում էր անտեսել ֆրանսիական բանվոր դասակարգը, որը հայտնի է որպես sans-culottes-ը:

Այնուամենայնիվ, Հայիթի հեղափոխությունը և մահապատժի ենթարկվեց ստրուկների կողմից, և այն ձգտում էր ստեղծել իսկապես հավասար հասարակություն:

Նրա հաջողությունը մարտահրավեր նետեց ռասայի մասին այն ժամանակվա պատկերացումներին: Սպիտակամորթների մեծամասնությունը կարծում էր, որ սևամորթները պարզապես չափազանց վայրենի են և չափազանց հիմար՝ իրենց գործերը ինքնուրույն ղեկավարելու համար: Սա, իհարկե, ծիծաղելի էզոհաբերեց մի խոզ և մի քանի այլ կենդանիներ՝ կտրելով նրանց կոկորդը: Մարդու և կենդանու արյունը ցրվել է ներկաներին խմելու համար:

Սեսիլ Ֆաթիմանին այն ժամանակ ենթադրաբար տիրապետում էր Հաիթիի աֆրիկյան սիրո աստվածուհի Էրզուլին : Էրզուլիեն/Ֆաթիմանը ապստամբների խմբին ասաց, որ առաջ գնա իր հոգևոր պաշտպանությամբ. որ անվնաս կվերադառնան։

Եվ առաջ գնացին, նրանք արեցին:

Բուկմանի և Ֆաթիմանի կատարած հմայությունների և ծեսերի աստվածային էներգիայով նրանք ավերեցին շրջակա տարածքը` մեկ շաբաթվա ընթացքում ոչնչացնելով 1800 տնկարկ և սպանելով 1000 ստրկատերերի:

Բուա Կայմանը: Համատեքստում

Բուա Կայմանի արարողությունը ոչ միայն համարվում է Հայիթի հեղափոխության մեկնարկային կետը. այն համարվում է Հաիթիի պատմաբանների կողմից որպես իր հաջողության պատճառ։

Սա պայմանավորված է Վոդու ծեսի հզոր հավատքով և հզոր համոզմունքով: Փաստորեն, դեռ այնքան կարևոր է, որ կայք այցելում են նույնիսկ այսօր՝ տարին մեկ անգամ, ամեն օգոստոսի 14-ին։

Վոդուի պատմական արարողությունը մինչ օրս միասնության խորհրդանիշ է Հաիթիի ժողովրդի համար, ովքեր ծագումով տարբեր աֆրիկյան ցեղերից և ծագումներից էին, բայց հավաքվել էին հանուն ազատության և քաղաքական հավասարության: Եվ սա կարող է նույնիսկ ավելի տարածվել՝ ներկայացնելով միասնությունը Ատլանտյան օվկիանոսի բոլոր սևամորթների միջև. Կարիբյան կղզիներում և Աֆրիկայում:

Ավելին, Բուայի լեգենդներըԿայմանի արարողությունը համարվում է նաև Հաիթի Վոդուի ավանդույթի սկզբնակետը:

Վոդուից սովորաբար վախենում և նույնիսկ սխալ են հասկանում արևմտյան մշակույթում. թեմայի շուրջ կասկածելի մթնոլորտ է տիրում. Մարդաբան Իրա Լոուենթալը հետաքրքիր կերպով պնդում է, որ այս վախը գոյություն ունի, քանի որ այն նշանակում է «անկոտրում հեղափոխական ոգի, որը սպառնում է ոգեշնչել սև Կարիբյան մյուս հանրապետություններին կամ, Աստված մի արասցե, հենց Միացյալ Նահանգներին»:

Նա ավելի հեռուն է գնում՝ առաջարկելով, որ Վոդուն նույնիսկ կարող է ռասիզմի կատալիզատոր լինել՝ հաստատելով ռասիստական ​​համոզմունքները, որ սևամորթները «վախկոտ և վտանգավոր են»: Իրականում, Հաիթիի ժողովրդի ոգին, որը ձևավորվել է Վոդուի և Հեղափոխության հետ համատեղ, մարդկային կամք է՝ «այլևս երբեք չնվաճվելու»։ Վոդուի` որպես արատավոր հավատքի մերժումը վկայում է անհավասարության դեմ ուղղված մարտահրավերների վերաբերյալ ամերիկյան մշակույթում ներկառուցված վախերի մասին:

Թեև ոմանք թերահավատորեն են վերաբերվում Բուա Կայմանում տխրահռչակ ապստամբության հանդիպմանը տեղի ունեցածի ճշգրիտ մանրամասներին, այնուամենայնիվ, պատմությունը ներկայացնում է պատմության մեջ վճռորոշ շրջադարձային կետ հաիթցիների և այս Նոր աշխարհի մյուսների համար:

Ստրուկները ձգտում էին վրեժխնդրության, ազատության և նոր քաղաքական կարգի. Վոդուի ներկայությունը չափազանց կարևոր էր: Արարողությունից առաջ այն ստրուկներին հոգեբանական ազատություն է տվել և հաստատել սեփական ինքնությունն ու գոյությունը: ընթացքում դա ծառայեց որպես պատճառ և որպես մոտիվացիա.որ հոգիների աշխարհը ցանկանում էր, որ նրանք ազատ լինեին, և նրանք ունեին նշված ոգիների պաշտպանությունը:

Արդյունքում այն ​​օգնեց ձևավորել Հաիթիի մշակույթը նույնիսկ մինչ օրս՝ գերակշռելով որպես առօրյա կյանքում և նույնիսկ բժշկության մեջ գերիշխող հոգևոր ուղեցույցը:

Սկսվում է հեղափոխությունը

Հեղափոխության սկիզբը, որը սկսվել է Բուա Կայմանի արարողությամբ, ռազմավարական պլանավորված էր Բուկմանը: Ստրուկները սկսեցին այրելով պլանտացիաները և սպանելով սպիտակամորթներին հյուսիսում, և երբ նրանք առաջ էին գնում, նրանք գրավեցին ուրիշներին՝ միանալու իրենց ապստամբությանը:

Երբ նրանք ունեին մի քանի հազար իրենց շարքերում, նրանք ցրվեցին ավելի փոքր խմբերի և ճյուղավորվեցին՝ հարձակվելու ավելի շատ պլանտացիաների վրա, ինչպես նախապես ծրագրել էր Բուկմանը:

Որոշ սպիտակամորթներ, ովքեր ժամանակից շուտ նախազգուշացվել էին, փախան Լե Կապ՝ Սեն Դոմինգի կենտրոնական քաղաքական կենտրոնը, որտեղ քաղաքի վերահսկողությունը, հավանաբար, կորոշեր հեղափոխության արդյունքը՝ թողնելով իրենց պլանտացիաները, բայց փորձելով փրկել։ նրանց կյանքը:

Ստրկական ուժերը սկզբում մի փոքր հետ էին պահվում, բայց ամեն անգամ նրանք նահանջում էին միայն մոտակա լեռները, որպեսզի վերակազմավորվեին, նախքան նորից հարձակվելը: Միևնույն ժամանակ, մոտ 15,000 ստրուկներ միացել էին ապստամբությանը այս պահին, ոմանք սիստեմատիկորեն այրում էին հյուսիսում գտնվող բոլոր տնկարկները, և նրանք դեռ չէին հասցրել նույնիսկ հարավ:

Ֆրանսիացիները որպես փրկագնման փորձ ուղարկեցին 6000 զորք, սակայն ուժի կեսըսպանվեց ճանճերի պես, երբ ստրուկները դուրս էին գալիս։ Ասում են, որ թեև ավելի ու ավելի շատ ֆրանսիացիներ էին ժամանում կղզի, նրանք միայն մեռնելու էին եկել, քանի որ նախկին ստրուկները բոլորին մորթեցին։

Բայց ի վերջո նրանց հաջողվեց գրավել Դութի Բուկմանին: Նրա գլուխը դրեցին փայտի վրա, որպեսզի հեղափոխականներին ցույց տան, որ իրենց հերոսին տարել են։

(Սեսիլ Ֆաթիմանին, սակայն, ոչ մի տեղ չգտնվեց: Հետագայում նա ամուսնացավ Միշել Պիրուետի հետ, որը դարձավ Հաիթիի հեղափոխական բանակի նախագահ, և մահացավ 112 տարեկան հասակում:)

Ֆրանսիացիները պատասխանում են. Մեծ Բրիտանիան և Իսպանիան ներգրավվում են

Ավելորդ է ասել, որ ֆրանսիացիները սկսել էին գիտակցել, որ իրենց ամենամեծ գաղութատիրական ակտիվը սկսել է սահել իրենց մատների միջով: Նրանք նաև եղան իրենց իսկ հեղափոխության մեջ, մի բան, որը խորապես ազդեց Հաիթիի տեսակետի վրա. հավատալով, որ նրանք նույնպես արժանի էին նույն հավասարությանը, որը պաշտպանում էին Ֆրանսիայի նոր առաջնորդները:

Միևնույն ժամանակ, 1793 թվականին, Ֆրանսիան պատերազմ հայտարարեց Մեծ Բրիտանիային, և թե՛ Բրիտանիան, թե՛ Իսպանիան, որոնք վերահսկում էին Իսպանիոլա կղզու մյուս մասը, մտան հակամարտություն:

Բրիտանացիները կարծում էին, որ իրենք կարող են որոշակի լրացուցիչ շահույթ ստանալ՝ գրավելով Սեն-Դոմինգը, և որ նրանք ավելի շատ սակարկելու ուժ կունենան խաղաղության պայմանագրերի ժամանակ՝ դադարեցնելու իրենց պատերազմը Ֆրանսիայի հետ: Նրանք ցանկանում էին վերականգնել ստրկությունը այս պատճառներով (ևնաև կանխելու իրենց Կարիբյան գաղութների ստրուկները ապստամբության համար չափազանց շատ գաղափարներ ստանալու համար):

Մինչև 1793 թվականի սեպտեմբերին նրանց նավատորմը գրավեց ֆրանսիական ամրոցը կղզում:

Այս պահին ֆրանսիացիներն իսկապես սկսեցին խուճապի մատնվել և որոշեցին վերացնել ստրկությունը, ոչ միայն Սեն Դոմինգում: , բայց նրանց բոլոր գաղութներում։ 1794 թվականի փետրվարին կայացած Ազգային համագումարի ժամանակ, Հայիթիի հեղափոխությունից առաջացած խուճապի արդյունքում, նրանք հայտարարեցին, որ բոլոր տղամարդիկ, անկախ գույնից, համարվում են Ֆրանսիայի քաղաքացիներ՝ սահմանադրական իրավունքներով:

Սա իսկապես ցնցեց եվրոպական մյուս ազգերին, ինչպես նաև նորածին Միացյալ Նահանգներին: Թեև Ֆրանսիայի նոր սահմանադրության մեջ ստրկության վերացումը ներառելու մղումը գալիս էր հարստության նման մեծ աղբյուրը կորցնելու սպառնալիքից, այն նաև նրանց բարոյապես առանձնացնում էր այլ երկրներից այն ժամանակ, երբ ազգայնականությունը դառնում էր բավականին միտում:

Ֆրանսիան իրեն առանձնահատուկ էր զգում Բրիտանիայից, որը, ընդհակառակը, վերականգնում էր ստրկությունը, որտեղ էլ որ հայտնվեր, և կարծես օրինակ կծառայեին ազատության համար:

Մուտք գործեք Toussaint L'Ouverture

Հայիթի հեղափոխության ամենատխրահռչակ գեներալը ոչ այլ ոք էր, քան տխրահռչակ Toussaint L'Ouverture-ը, մի մարդ, ում հավատարմությունը փոխվեց ամբողջ ժամանակաշրջանի ընթացքում, որոշ երկրներում: ուղիներ, որոնք պատմաբաններին ստիպում են խորհել նրա դրդապատճառների և համոզմունքների մասին:

Չնայած ֆրանսիացիները հենց նոր էին պահանջում վերացնելստրկություն, նա դեռ կասկածամիտ էր: Նա համալրել է իսպանական բանակի շարքերը և նրանց կողմից նույնիսկ ասպետ է կոչվել։ Բայց հետո նա հանկարծ փոխեց իր միտքը՝ շուռ գալով իսպանացիների դեմ և փոխարենը միանալով ֆրանսիացիներին 1794 թվականին: իրավունքներ ունեն. Նա ցանկանում էր, որ սպիտակները, ոմանք նախկին ստրկատերեր էին, մնային և վերակառուցեին գաղութը:

Նրա ուժերը կարողացան իսպանացիներին դուրս քշել Սեն Դոմինգից մինչև 1795 թվականը, և բացի այդ, նա գործ ուներ նաև բրիտանացիների հետ: Բարեբախտաբար, դեղին տենդը կամ «սև փսխումը», ինչպես այն անվանում էին բրիտանացիները, նրա համար դիմադրության մեծ մասն էր անում: Եվրոպական մարմինները շատ ավելի հակված էին հիվանդությանը, իսկ նախկինում երբեք չեն ենթարկվել դրա:

Միայն 1794 թվականին դրանից մահացավ 12000 մարդ: Ահա թե ինչու բրիտանացիները ստիպված էին շարունակել ավելի շատ զորքեր ուղարկել, նույնիսկ եթե նրանք շատ մարտեր չէին անցկացրել: Իրականում, դա այնքան վատ էր, որ Արևմտյան Հնդկաստան ուղարկվելը արագորեն վերածվում էր մահվան դատավճիռի, այն աստիճան, որ որոշ զինվորներ խռովություն արեցին, երբ իմացան, թե որտեղ պետք է տեղակայվեն:

Հայիթիներն ու բրիտանացիները մի քանի մարտեր են մղել, որոնցից երկուսն էլ հաղթել են: Բայց նույնիսկ մինչև 1796 թվականը բրիտանացիները միայն շրջում էին Պորտ-օ-Պրենսի շուրջ և արագ մահանում ծանր, զզվելի հիվանդությամբ:

Մինչև 1798 թվականի մայիսին L’Ouverture-ը հանդիպեցԲրիտանացի գնդապետ Թոմաս Մեյթլենդը Պորտ-օ-Պրենսի համար զինադադար կնքելու համար: Երբ Մեյթլենդը հեռացավ քաղաքից, բրիտանացիները կորցրին ողջ բարոյականությունը և ընդհանրապես հեռացան Սեն-Դոմինգից: Որպես գործարքի մաս, Մատիլենդը խնդրեց L'Ouverture-ին չբողոքել բրիտանական Ջամայկա գաղութի ստրուկներին կամ աջակցել այնտեղ հեղափոխությանը:

Ի վերջո, բրիտանացիները վճարեցին 5 տարվա ծախսերը: Սեն Դոմինգը 1793–1798 թվականներին, չորս միլիոն ֆունտ, 100,000 մարդ, և ընդհանրապես շատ բան չշահեց դրա համար (2):

Լ'Օուվերտուրի պատմությունը շփոթեցնող է թվում, քանի որ նա մի քանի անգամ փոխեց հավատարմությունը, բայց նրա իսկական հավատարմությունը ինքնիշխանությանը և ստրկությունից ազատվելն էր: Նա շրջվեց իսպանացիների դեմ 1794-ին, երբ նրանք չէին ավարտի ինստիտուտը, և փոխարենը կռվեց ֆրանսիացիների համար և ժամանակ առ ժամանակ վերահսկողություն տվեց նրանց՝ աշխատելով նրանց գեներալի հետ, քանի որ հավատում էր, որ նրանք խոստացել են վերջ տալ դրան:

Նա արեց այս ամենը՝ միաժամանակ գիտակցելով, որ չէր ցանկանում, որ ֆրանսիացիները չափազանց մեծ իշխանություն ունենան՝ գիտակցելով, թե որքան մեծ վերահսկողություն ունի իր ձեռքում:

1801 թվականին նա Հայիթին դարձրեց ինքնիշխան ազատ սև պետություն ՝ իրեն նշանակելով ցմահ կառավարիչ: Նա ինքն իրեն բացարձակ կառավարեց ամբողջ Իսպանիոլա կղզում և նշանակեց սպիտակամորթների սահմանադրական ժողով:

Նա, իհարկե, չուներ դա անելու բնական իրավասություն, բայց նա առաջնորդեց հեղափոխականներին դեպի հաղթանակ և կանոններ էր սահմանում, երբ գնում էր:երկայնքով.

Հեղափոխության պատմությունը թվում է, թե այն կավարտվի այստեղ՝ L’Ouverture-ով և Հաիթիիներով ազատված ու երջանիկ, բայց ավաղ, այդպես չէ:

Մուտքագրեք նոր կերպար պատմության մեջ; մեկը, ով այնքան էլ գոհ չէր L'Ouverture-ի նորահայտ հեղինակությունից և այն բանից, թե ինչպես էր նա ստեղծել այն առանց Ֆրանսիայի կառավարության հավանության:

Մուտք գործեց Նապոլեոն Բոնապարտը

Ցավոք, ազատ սևերի ստեղծումը Պետությունը իսկապես բարկացրել է Նապոլեոն Բոնապարտին. գիտեք, այդ տղային, ով դարձավ Ֆրանսիայի կայսր Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ:

1802 թվականի փետրվարին նա ուղարկեց իր եղբորը և զորքերը՝ վերականգնելու ֆրանսիական իշխանությունը Հայիթիում։ Նա նաև գաղտնի, բայց ոչ այնքան գաղտնի, ցանկանում էր վերականգնել ստրկությունը:

Բավականին սատանայական ձևով Նապոլեոնը հրահանգեց իր ընկերներին լավ վարվել Լ’Օուվերտուրայի հետ և հրապուրել նրան Լե Կապի մոտ՝ վստահեցնելով, որ Հայիտանները կպահպանեն իրենց ազատությունը: Նրանք նախատեսում էին ձերբակալել նրան։

Բայց, զարմանալի չէ, որ L'Ouverture-ը չգնաց, երբ կանչեցին, չընկրկելով խայծի վրա:

Դրանից հետո խաղը շարունակվեց: Նապոլեոնը հրամայեց, որ L'Ouverture-ը և գեներալ Անրի Քրիստոֆը` հեղափոխության մեկ այլ առաջնորդ, որը սերտ հավատարմություն ուներ L'Ouverture-ի հետ, պետք է օրենքից դուրս ճանաչվեն և հետապնդվեն:

L’Ouverture-ը քիթը խոնարհեց, բայց դա չխանգարեց նրան պլաններ մշակել:

Նա հրահանգեց հաիթիացիներին այրել, ոչնչացնել և կատաղեցնել ամեն ինչ՝ ցույց տալու, թե ինչ են նրանքնրանք պատրաստ էին դիմադրել, որպեսզի երբևէ նորից ստրուկներ չլինեն: Նա նրանց ասաց, որ հնարավորինս դաժան լինեն իրենց ավերածություններին և սպանություններին: Նա ցանկանում էր այն դժոխք դարձնել ֆրանսիական բանակի համար, քանի որ ստրկությունը դժոխք էր իր և իր ընկերների համար:

Ֆրանսիացիները ցնցված էին Հայիթիի նախկինում ստրկացած սևամորթների կողմից առաջացած սարսափելի զայրույթից: Սպիտակների համար, ովքեր ստրկությունը համարում էին սևամորթների բնական դիրքը, նրանց վրա հասցված ավերածությունները խեղաթյուրում էին:

Կռահեք, որ նրանք երբեք չէին դադարի մտածել, թե ինչպես կարող էր ստրկության սարսափելի, հոգնեցուցիչ գոյությունը իսկապես ճնշել որևէ մեկին:

Crête-à-Pierrot ամրոց

Կային բազմաթիվ մարտեր Այնուհետև դա հետևեց, և մեծ ավերածություններ, բայց ամենադյուցազնական հակամարտություններից մեկը Կրետ-ա-Պիեռո ամրոցն էր՝ Արթիբոնիտ գետի հովտում:

Սկզբում ֆրանսիացիները ջախջախվեցին՝ մեկական բանակային բրիգադով: Եվ այդ ընթացքում հաիթիացիները երգեր էին երգում Ֆրանսիական հեղափոխության և այն մասին, թե ինչպես են բոլոր մարդիկ ազատության և հավասարության իրավունք ունեն: Դա բարկացրեց որոշ ֆրանսիացիների, բայց մի քանի զինվոր սկսեցին կասկածի տակ դնել Նապոլեոնի մտադրությունները և թե ինչի համար էին նրանք պայքարում:

Եթե նրանք պարզապես պայքարում էին գաղութի վրա վերահսկողություն ձեռք բերելու և ստրկությունը չվերականգնելու համար, ապա ինչպե՞ս կարող էր շաքարավազի պլանտացիան շահութաբեր լինել առանց հաստատության:

Ի վերջո, սակայն, Հայիտանցիները մնացին պարենային ու զինամթերքից և այլ ելք չունեին, քան նահանջել: Սա չէրընդհանուր կորուստ, քանի որ ֆրանսիացիները ահաբեկվել էին և կորցրել էին 2000-ի իրենց շարքերը: Ավելին, դեղին տենդի հերթական բռնկումն իր հետ տարավ ևս 5000 տղամարդու։

Հիվանդության բռնկումը, զուգորդված Հայիտանների որդեգրած պարտիզանական նոր մարտավարության հետ, սկսեց զգալիորեն թուլացնել ֆրանսիացիների դիրքերը կղզում:

Սակայն կարճ ժամանակով նրանք չթուլացան: բավական է: 1802 թվականի ապրիլին L’Ouverture-ը գործարք կնքեց ֆրանսիացիների հետ՝ փոխանակելու իր սեփական ազատությունը գերեվարված զորքերի ազատության հետ: Այնուհետև նրան տարան և ուղարկեցին Ֆրանսիա, որտեղ նա մահացավ մի քանի ամիս անց բանտում:

Նրա բացակայության ժամանակ Նապոլեոնը կառավարեց Սեն-Դոմինգը երկու ամիս և իսկապես ծրագրում էր վերականգնել ստրկությունը:

Սևերը հակադարձեցին՝ շարունակելով իրենց պարտիզանական կռիվը, թալանելով ամեն ինչ ինքնաշեն զենքերով և անխոհեմ բռնությամբ, մինչդեռ ֆրանսիացիները՝ Շառլ Լեկլերի գլխավորությամբ, սպանեցին հաիթիացիներին զանգվածների կողմից:

Երբ ավելի ուշ Լեկլերը մահացավ դեղին տենդից, նրան փոխարինեց Ռոշամբո անունով սարսափելի դաժան տղամարդը, որն ավելի շատ էր հակված ցեղասպանական մոտեցմանը: Նա Ջամայկայից բերեց 15000 հարձակողական շների, որոնք վարժեցրին սևամորթներին և «մուլատներին» սպանելու համար, և սևամորթներին խեղդեց Լե Կապի ծոցում:

Դեսալայնը քայլում է դեպի հաղթանակ

Հայիթիի կողմից գեներալ Դեսալինսը համընկնում էր Ռոշամբոյի դրսևորած դաժանության հետ՝ սպիտակ տղամարդկանց գլուխները դնելով վարդերի վրա և շքերթ անելով նրանց շուրջը:և ռասիստական ​​հասկացություն, բայց այն ժամանակ Հաիթիի ստրուկների կարողությունը ոտքի կանգնելու իրենց հանդիպած անարդարությունների դեմ և ազատագրվելու գերությունից, իսկական հեղափոխություն էր, որը նույնքան դեր խաղաց աշխարհի վերափոխման գործում, որքան 18-րդ դարի ցանկացած այլ: սոցիալական ցնցում.

Ցավոք, սակայն, այս պատմությունը կորցրել է Հայիթիից դուրս գտնվող մարդկանց մեծ մասը:

Բացառիկության հասկացությունները մեզ խանգարում են ուսումնասիրել այս պատմական պահը, մի բան, որը պետք է փոխվի, եթե ցանկանում ենք ավելի լավ հասկանալ աշխարհը, որտեղ մենք ապրում ենք այսօր:

Հաիթի Հեղափոխությունից առաջ

Saint Domingue

Saint Domingue-ը Կարիբյան Հիսպանիոլա կղզու ֆրանսիական հատվածն էր, որը հայտնաբերվել է Քրիստոֆեր Կոլումբոսի կողմից 1492 թվականին: — Ֆրանսիայի և Մեծ դաշինքի միջև իննամյա պատերազմի արդյունքը, երբ Իսպանիան զիջեց տարածքը, այն դարձավ տնտեսապես ամենակարևոր ակտիվը երկրի գաղութների մեջ: 1780 թվականին Ֆրանսիայի ներդրումների երկու երրորդը հիմնված էր Սեն Դոմինգում։

Այսպիսով, ի՞նչն է նրան այդքան բարգավաճել: Ինչու՞, այդ դարավոր կախվածություն առաջացնող նյութերը՝ շաքարավազն ու սուրճը, և եվրոպացի սոցիալիստները, ովքեր սկսել էին դրանք սպառել իրենց փայլուն, նոր սրճարանի մշակույթով:

Այդ ժամանակ եվրոպացիների կողմից օգտագործվող շաքարավազի և սուրճի կեսը կեսը ստացվում էր կղզուց: Ինդիգո

Դեսալինսը հեղափոխության ևս մեկ կարևոր առաջնորդ էր, ով գլխավորեց շատ կարևոր մարտեր և հաղթանակներ: Շարժումը վերածվել էր գրոտեսկային ռասայական պատերազմի՝ ամբողջացած մարդկանց ողջ-ողջ այրելով և խեղդելով, նրանց տախտակների վրա կտրելով, զանգվածների սպանությամբ ծծմբային ռումբերով և շատ այլ սարսափելի բաներով:

«Ոչ ողորմություն»-ը դարձել էր բոլորի նշանաբանը։ Երբ հարյուր սպիտակամորթներ, ովքեր հավատում էին ռասայական հավասարությանը, որոշեցին հրաժարվել Ռոշամբոյից, նրանք ընդունեցին Դեսալինին որպես իրենց հերոսին: Այնուհետև նա հիմնականում ասաց նրանց. «Թույն, շնորհակալություն տրամադրության համար: Բայց ես դեռ ձեզ բոլորիդ կախում եմ: Գիտե՞ք, ոչ մի ողորմություն և այդ ամենը»:

Վերջապես, 12 երկար տարիների արյունալի հակամարտությունից և մարդկային մեծ կորուստներից հետո, Հաիթիները հաղթեցին Վերտիերեսի վերջին ճակատամարտում 1803 թվականի նոյեմբերի 18-ին:

Երկու բանակները, որոնք երկուսն էլ հիվանդ էին շոգից, տարիներ շարունակ պատերազմից, դեղին տենդից և մալարիայից, կռվեցին անխոհեմ լքվածությամբ, բայց Հաիթիի ուժերը գրեթե տասնապատիկ մեծ էին իրենց հակառակորդից, և նրանք գրեթե ոչնչացվեցին։ Ռոշամբոյի 2000 տղամարդիկ.

Պարտությունը նրա վրա էր, և այն բանից հետո, երբ հանկարծակի ամպրոպը անհնար դարձրեց Ռոշամբոյի համար փախչել, նա այլ ելք չուներ: Նա ուղարկեց իր ընկերոջը բանակցելու գեներալ Դեսալինսի հետ, որն այդ պահին ղեկավարում էր։

Նա թույլ չէր տալիս ֆրանսիացիներին նավարկել, բայց բրիտանացի կոմոդորը գործարք կնքեց, որ նրանք կարող էին խաղաղ ճանապարհով լքել բրիտանական նավերը, եթե դա անեին մինչև դեկտեմբերի 1-ը:Այսպիսով, Նապոլեոնը հետ քաշեց իր ուժերը և իր ուշադրությունը ամբողջությամբ դարձրեց Եվրոպան՝ հրաժարվելով Ամերիկա մայրցամաքի նվաճումից:

Դեսալինսը պաշտոնապես հայտարարեց Հաիթիի անկախությունը 1804 թվականի հունվարի 1-ին, ինչը Հայիթին դարձրեց միակ ազգը, որը նվաճեց իր անկախությունը ստրուկների հաջող ապստամբության միջոցով:

Հեղափոխությունից հետո

Դեսալինսն այս պահին իրեն վրեժխնդիր էր զգում, և վերջին հաղթանակով իր կողմը, արատավոր ատելություն սկսեց ոչնչացնել բոլոր սպիտակամորթներին, ովքեր դեռ չէին տարհանել կղզին:

Նա հրամայեց անհապաղ կոտորել նրանց։ Միայն որոշ սպիտակամորթներ էին ապահով, օրինակ՝ լեհ զինվորները, ովքեր լքել էին ֆրանսիական բանակը, գերմանացի գաղութարարները այնտեղ, մինչև հեղափոխությունը, ֆրանսիացի այրիները կամ կանայք, ովքեր ամուսնացել էին ոչ սպիտակամորթների հետ, ընտրված ֆրանսիացիներ, ովքեր կապեր ունեն կարևոր Հաիթիի հետ, և բժիշկները:

1805 թվականի Սահմանադրությունը նաև հայտարարեց, որ Հայիթիի բոլոր քաղաքացիները սևամորթ էին: Դեսալինսն այնքան անդրդվելի էր այս հարցում, որ նա անձամբ ճանապարհորդեց տարբեր շրջաններ և գյուղեր՝ համոզվելու, որ զանգվածային սպանությունները սահուն կանցնեն: Նա հաճախ հայտնաբերում էր, որ որոշ քաղաքներում նրանք սպանում են միայն մի քանի սպիտակամորթների, բոլորի փոխարեն:

Արյունարբու և զայրացած ֆրանսիացի զինյալ առաջնորդների անխնա գործողություններից, ինչպիսիք են Ռոշամբոն և Լեքլերը, Դեսալինը համոզվեց, որ Հաիթիի բնակիչները ցուցադրում էին սպանությունները և դրանք օգտագործում որպես տեսարան փողոցներում:

Նա զգացոր նրանք վատ վերաբերմունքի են արժանացել որպես մարդկանց ցեղի, և որ արդարությունը նշանակում է նույն տեսակի վատ վերաբերմունք պարտադրել հակառակորդ ռասային:

Զայրույթից և դառը վրեժխնդրությունից ավերված՝ նա, հավանաբար, կշեռքի կշեռքը մի փոքր շատ հեռու է թեքել հակառակ ուղղությամբ:

Դեսալինսը նաև կիրառեց ճորտատիրությունը որպես նոր սոցիալ-քաղաքական-տնտեսական կառույց: Թեև հաղթանակը քաղցր էր, երկիրը մնաց իր նոր սկիզբներին՝ աղքատացած, վատ ավերված հողերով և տնտեսությամբ: Նրանք նաև կորցրել էին մոտ 200,000 մարդ 1791–1803 թվականների պատերազմում։ Հայիթին պետք է վերակառուցվեր։

Քաղաքացիները բաժանվեցին երկու հիմնական կատեգորիայի՝ բանվոր կամ զինվոր: Բանվորները կապված էին պլանտացիաների վրա, որտեղ Դեսալինը փորձում էր տարբերել իրենց ջանքերը ստրկությունից՝ կրճատելով աշխատանքային օրերը և արգելելով բուն ստրկության խորհրդանիշը՝ մտրակը:

Բայց Դեսալինսն այնքան էլ խիստ չէր պլանտացիաների վերահսկիչների հետ, քանի որ նրա հիմնական նպատակն էր մեծացնել արտադրությունը: Եվ այսպիսով, նրանք հաճախ օգտագործում էին հաստ խաղողի վազեր, փոխարենը՝ բանվորներին ավելի ջանասիրաբար աշխատեցնելու համար:

Նա ավելի շատ էր մտածում ռազմական ընդլայնման մասին, քանի որ վախենում էր, որ ֆրանսիացիները կվերադառնան. Դեսալինը ցանկանում էր, որ Հաիթիի պաշտպանությունն ուժեղ լինի: Նա ստեղծեց բազմաթիվ զինվորներ և իր հերթին ստիպեց նրանց կառուցել մեծ ամրոցներ: Նրա քաղաքական հակառակորդները կարծում էին, որ ռազմատենչ ջանքերի վրա նրա չափից ավելի շեշտադրումը դանդաղեցրեց արտադրության աճը, քանի որ դա պահանջում էր աշխատուժից:

Երկիրն արդեն բաժանված էրՍևամորթները հյուսիսում և խառը ռասայի մարդիկ հարավում: Այսպիսով, երբ վերջին խումբը որոշեց ապստամբել և սպանել Դեսալինին, նոր ծնված պետությունը արագորեն վերածվեց քաղաքացիական պատերազմի:

Անրի Քրիստոֆը ստանձնեց հյուսիսում, մինչդեռ Ալեքսանդր Պետիոնը իշխում էր հարավում: Երկու խմբերը հետևողականորեն կռվեցին միմյանց հետ մինչև 1820 թվականը, երբ Քրիստոֆը սպանեց իրեն։ Խառը ռասայական նոր առաջնորդ Ժան-Պիեռ Բուայեն կռվեց մնացած ապստամբ ուժերի դեմ և տիրեց ողջ Հաիթիին:

Բուայեն որոշեց հստակ շտկումներ կատարել Ֆրանսիայի հետ, որպեսզի Հայիթին նրանց կողմից քաղաքականապես ճանաչվի հետագայում: . Որպես նախկին ստրկատերերի փոխհատուցում, Ֆրանսիան պահանջեց 150 միլիոն ֆրանկ, որը Հայիթին պետք է վարկեր վերցներ ֆրանսիական գանձարանից, թեև նախկինը որոշեց կրճատել նրանց ընդմիջումը և իջեցնել վճարը մինչև 60 միլիոն ֆրանկ: Նույնիսկ, այնուամենայնիվ, Հայիթիից պահանջվեց մինչև 1947 թվականը պարտքը մարելու համար։

Լավ լուրն այն էր, որ 1825 թվականի ապրիլին ֆրանսիացիները պաշտոնապես ճանաչեցին Հայիթիի անկախությունը և հրաժարվեցին Ֆրանսիայի ինքնիշխանությունից: Վատ լուրն այն էր, որ Հայիթին սնանկ էր, ինչն իսկապես խանգարում էր նրա տնտեսությանը կամ այն ​​վերակառուցելու կարողությանը:

After Effects

Կային Հայիթիի հեղափոխության մի քանի հետևանքներ, ինչպես Հաիթիում, այնպես էլ. աշխարհը. Հիմնական մակարդակում Հաիթիի հասարակության և նրա դասակարգային կառուցվածքի գործունեությունը խորապես փոխվեց: Մեծ մասշտաբով այն հսկայական ազդեցություն ունեցավ, ինչպես առաջինըհետգաղութային ազգ՝ սևերի գլխավորությամբ, որն անկախություն էր ձեռք բերել ստրուկների ապստամբությունից:

Հեղափոխությունից առաջ ռասաները հաճախ խառնվում էին, երբ սպիտակ տղամարդիկ՝ մի քանի ամուրի, որոշ հարուստ տնկարկներ, հարաբերություններ ունեին աֆրիկացի կանանց հետ: Սրանից ծնված երեխաներին երբեմն ազատություն էին տալիս, հաճախ՝ կրթություն։ Մեկ-մեկ նրանց նույնիսկ ուղարկում էին Ֆրանսիա՝ ավելի լավ կրթության ու կյանքի համար։

Երբ այս խառը ռասայական անհատները վերադարձան Հաիթի, նրանք կազմում էին էլիտար դասը, քանի որ նրանք ավելի հարուստ էին և ավելի բարձր կրթված: Այսպիսով, դասակարգային կառուցվածքը ձևավորվեց որպես հետևանք այն ամենի, ինչ տեղի ունեցավ հեղափոխությունից առաջ, ընթացքում և հետո:

Մյուս կարևոր միջոցը, որը Հայիթիի հեղափոխությունը կտրուկ ազդեց համաշխարհային պատմության վրա, այն էր, որ ի վիճակի էին պաշտպանել աշխարհի ամենամեծ տերություններին: այդ ժամանակ՝ Մեծ Բրիտանիա, Իսպանիա և Ֆրանսիա: Այդ ուժերն իրենք հաճախ ցնցված էին, որ ապստամբ ստրուկների խումբը, առանց երկարաժամկետ համապատասխան պատրաստվածության, ռեսուրսների կամ կրթության, կարող էր այդքան լավ պայքար մղել և հաղթել այդքան մարտերում:

Անգլիայից, Իսպանիայից և վերջապես Ֆրանսիայից ազատվելուց հետո Նապոլեոնը եկավ, ինչպես սովորաբար անում են մեծ տերությունները: Այնուամենայնիվ, հաիթիացիներն այլևս երբեք ստրուկ չեն լինի. և ինչ-որ կերպ, այդ ոգու հիմքում ընկած վճռականությունը հաղթեց պատմության, հավանաբար, ամենամեծ աշխարհը նվաճողներից մեկին:

Սա փոխեց համաշխարհային պատմությունը, ինչպես Նապոլեոնն այնուհետ որոշեց տալամբողջությամբ վեր կենալ Ամերիկաներում և Լուիզիանայի հետ վաճառել ԱՄՆ՝ Լուիզիանայի գնման ժամանակ: Արդյունքում, ԱՄՆ-ը կարողացավ նախագահել մայրցամաքի շատ ավելին՝ խթանելով նրանց մտերմությունը որոշակի «բացահայտ ճակատագրի» հանդեպ: և նույնիսկ ավելի անմիջական ձևերով: Որոշ սպիտակամորթներ և պլանտացիաների տերեր փախել են ճգնաժամի ժամանակ և փախել Ամերիկաներ որպես փախստականներ՝ երբեմն իրենց հետ տանելով իրենց ստրուկներին: Ամերիկացի ստրկատերերը հաճախ համակրում էին նրանց և ընդունում նրանց. շատերը բնակություն հաստատեցին Լուիզիանայում՝ ազդելով այնտեղ խառը ռասայական, ֆրանսախոս և սևամորթ բնակչության մշակույթի վրա:

Ամերիկացիներին վախեցրել են ստրուկների ապստամբության, բռնության և ավերածությունների մասին լսած վայրի պատմությունները: Նրանք ավելի շատ էին անհանգստանում, որ Հաիթիից բերված ստրուկները նման ստրուկների ապստամբություններ կներշնչեն իրենց իսկ ազգին։

Ինչպես հայտնի է, դա տեղի չունեցավ։ Բայց այն, ինչ արեց, իրարանցում էր տարբեր բարոյական համոզմունքների միջև լարվածության մեջ: Գրգռումներ, որոնք դեռ կարծես թե պայթել են ամերիկյան մշակույթում և քաղաքականության մեջ ալիքներով, ծածանվելով մինչև այսօր:

Ճշմարտությունն այն է, որ հեղափոխության կողմից առաջարկված իդեալիզմը Ամերիկայում և այլուր, ի սկզբանե հղի էր:

Թոմաս Ջեֆերսոնը նախագահ էր Հաիթիի անկախության ձեռքբերման ժամանակ: Սովորաբար դիտվում է որպես մեծ ամերիկացիհերոս և «նախահայր», նա ինքը ստրկատեր էր, ով հրաժարվում էր ընդունել նախկին ստրուկների կողմից կառուցված ազգի քաղաքական ինքնիշխանությունը: Իրականում, Միացյալ Նահանգները քաղաքականապես չէր ճանաչում Հայիթին մինչև 1862 թվականը, ինչը Ֆրանսիան ճանաչեց նաև 1825 թվականին:

Պատահականորեն, թե ոչ, 1862 թվականը Ազատագրման հռչակագրի ստորագրումից առաջ մի տարի էր, որն ազատեց Միացյալ Նահանգների բոլոր ստրուկներին: Նահանգները Ամերիկայի քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ. հակամարտություն, որը առաջացել է մարդկային ստրկության ինստիտուտը հաշտեցնելու Ամերիկայի անկարողության պատճառով:

Եզրակացություն

Հայիթին իր հեղափոխությունից հետո ակնհայտորեն չդարձավ կատարյալ էգալիտար հասարակություն:

Մինչ դրա հաստատումը, ռասայական պառակտումն ու խառնաշփոթը աչքի էին ընկնում: Toussaint L’Ouverture-ն իր հետքն է թողել՝ հաստատելով դասակարգային տարբերություններ զինվորական կաստայի հետ: Երբ Դեսալինսը ստանձնեց իշխանությունը, նա գործադրեց ֆեոդալական սոցիալական կառուցվածք: Հետագա քաղաքացիական պատերազմը հակասում է խառը ցեղի ավելի բաց մաշկ ունեցողներին և ավելի թևամորթ քաղաքացիներին:

Հավանաբար ռասայական անհավասարությունից նման լարվածությունից դուրս եկած ազգը ի սկզբանե հղի էր անհավասարակշռությամբ:

Բայց Հաիթիի հեղափոխությունը, որպես պատմական իրադարձություն, ապացուցում է, թե ինչպես եվրոպացիները և վաղ ամերիկացիները աչք փակեցին այն փաստի վրա, որ սևամորթները կարող են արժանի լինել քաղաքացիության, և սա մի բան է, որը վիճարկում է հավասարության գաղափարները, որոնք ենթադրվում են որպես տեղի ունեցած մշակութային և քաղաքական հեղափոխությունների հիմքըԱտլանտյան օվկիանոսի ցանկացած կողմում 18-րդ դարի վերջին տասնամյակներում:

Հայիթիացիները ցույց տվեցին աշխարհին, որ սևամորթները կարող են լինել «քաղաքացիներ»՝ «իրավունքներով»՝ այս հատուկ պայմաններով, որոնք շատ կարևոր էին համաշխարհային տերությունների համար: ովքեր բոլորը հենց նոր տապալեցին իրենց միապետությունները՝ հանուն բոլորի արդարության և ազատության:

Սակայն, ինչպես պարզվեց, պարզապես չափազանց անհարմար էր նրանց տնտեսական բարգավաճման և իշխանության բարձրացման աղբյուրը` ստրուկներին և նրանց քաղաքացի չլինելը, ներառել այդ «բոլորը» կատեգորիայի մեջ:

Օրինակ, Միացյալ Նահանգներում Հաիթիին որպես ազգ ճանաչելը քաղաքական անհնարինություն էր. Հարավի տեր ստրուկը դա կմեկնաբաներ որպես հարձակում՝ սպառնալով բաժանվելով և նույնիսկ ի վերջո պատերազմով:

Սա ստեղծեց մի պարադոքս, երբ հյուսիսում սպիտակամորթները ստիպված էին ժխտել սևամորթների հիմնական իրավունքները, որպեսզի պաշտպանեն իրենց սեփական ազատությունները: ինչպես է այն հիշվել. խոսում է մեր այսօրվա համաշխարհային հասարակության ռասայական երանգի մասին, որը դարեր շարունակ գոյություն է ունեցել մարդու հոգեկանում, բայց նյութականացել է գլոբալացման գործընթացի ընթացքում՝ դառնալով ավելի ու ավելի ցայտուն, երբ եվրոպական գաղութատիրությունը տարածվեց աշխարհով մեկ։ 15-րդ դարում:

Ֆրանսիայի և ԱՄՆ-ի հեղափոխությունները դիտվում են որպես դարաշրջան որոշող, բայց այս սոցիալական ցնցումների մեջ միահյուսված էր Հայիթիի հեղափոխությունը.Պատմության մի քանի շարժումներից, որոնք այդքան ուղղակիորեն հակազդում են ռասայական անհավասարության սարսափելի ինստիտուտին:

Սակայն, Արևմտյան աշխարհի մեծ մասում Հայիթի հեղափոխությունը մնում է ոչ այլ ինչ, քան կողմնակի նշում համաշխարհային պատմության մեր ըմբռնման մեջ, որը հավերժացնում է համակարգային խնդիրները, որոնք ռասայական անհավասարությունը պահում են այսօրվա աշխարհի շատ իրական մաս:

Սակայն մարդկային էվոլյուցիայի մի մասը նշանակում է զարգանալ, և սա ներառում է այն, թե ինչպես ենք մենք հասկանում մեր անցյալը:

Հաիթիի հեղափոխության ուսումնասիրությունը օգնում է բացահայտել որոշ թերություններ, որոնք մեզ սովորեցրել են հիշել. այն մեզ տալիս է մարդկության պատմության գլուխկոտրուկի մի կարևոր հատված, որը մենք կարող ենք օգտագործել՝ թե՛ ներկան, թե՛ ապագան ավելի լավ կողմնորոշվելու համար:

1. Սանգ, Մու-Կիեն Ադրիանա. Պատմություն Դոմինիկյան. Այեր և Հոյ : Խմբագրվել է Սուսաետայի կողմից, Վիսկոնսինի համալսարան – Մեդիսոն, 1999 թ.

2. Փերի, Ջեյմս Մ. Համոզված բանակներ. մեծ ռազմական աղետներ և նրանց հետևում կանգնած գեներալները : Castle Books Incorporated, 2005 թ.

Եվ ո՞վ պետք է ստրկացնի (բառախաղի նպատակը) այս արևադարձային Կարիբյան կղզու սաստիկ շոգին, որպեսզի ապահովի եվրոպացի սպառողներ ունեցող և շահույթ ստացող ֆրանսիական քաղաքականություն ունեցող նման քաղցր ատամների բավարարվածությունը:

Աֆրիկյան ստրուկներին բռնի կերպով տարել են իրենց գյուղերից.

Հայիտանական հեղափոխության սկսվելուց անմիջապես առաջ 30,000 նոր ստրուկներ էին մտնում Սեն Դոմինգ ամեն տարի : Եվ դա պայմանավորված է նրանով, որ պայմաններն այնքան դաժան էին, այնքան սարսափելի, այնպիսի բաներով, ինչպիսիք են տհաճ հիվանդությունները, որոնք հատկապես վտանգավոր էին նրանց համար, ովքեր երբեք չեն ենթարկվել դրանց, ինչպես օրինակ՝ դեղին տենդը և մալարիան, որ նրանց կեսը մահացավ ժամանելուց հետո ընդամենը մեկ տարվա ընթացքում: 1>

Դիտվելով, իհարկե, որպես սեփականություն և ոչ թե որպես մարդ, նրանք չունեին հասանելի հիմնական կարիքները, ինչպիսիք են համապատասխան սնունդը, ապաստանը կամ հագուստը:

Եվ նրանք շատ աշխատեցին: Շաքարավազը դարձել է ամբողջ Եվրոպայում ամենապահանջված ապրանքատեսակը:

Սակայն մայրցամաքում փողատեր դասակարգի կատաղի պահանջը բավարարելու համար աֆրիկացի ստրուկներին ստիպում էին աշխատանքի անցնել մահվան սպառնալիքի տակ՝ դիմանալով արևադարձային արևի և եղանակի սարսափներին, արյունահեղորեն դաժան աշխատանքին զուգահեռ: պայմաններ, որոնցում ստրուկների վարորդները բռնություն էին գործադրում՝ քվոտաները, ըստ էության, ցանկացած գնով բավարարելու համար:

ՍոցիալԿառուցվածքը

Ինչպես սովորական էր, այս ստրուկները գտնվում էին սոցիալական բուրգի ամենաներքևի մասում, որը ձևավորվել էր գաղութային Սեն Դոմինգում և, անշուշտ, քաղաքացի չէին (եթե նրանք նույնիսկ համարվում էին հասարակության օրինական մաս: )

Բայց թեև նրանք ունեին նվազագույն կառուցվածքային ուժ, նրանք կազմում էին բնակչության մեծամասնությունը. 1789 թվականին այնտեղ կար 452,000 սև ստրուկ, հիմնականում Արևմտյան Աֆրիկայից: Սա այն ժամանակ կազմում էր Սեն Դոմինգի բնակչության 87%-ը :

Սոցիալական հիերարխիայում նրանցից անմիջապես վերևում էին ազատ գունավոր մարդիկ՝ նախկին ստրուկները, որոնք դարձան ազատ, կամ ազատ սևամորթների զավակները, և խառը ռասայի մարդիկ, որոնք հաճախ կոչվում են «մուլատներ» (նսեմացուցիչ տերմին, որը նմանեցնում է խառը ռասայական անհատներին։ մինչև կիսածանման ջորիներ), երկու խմբերն էլ կազմում էին մոտ 28,000 ազատ մարդ, ինչը հավասար է գաղութի բնակչության մոտ 5%-ին 1798 թվականին: նույնիսկ հասարակության այս հատվածը հեռու էր հավասար լինելուց: Այս խմբից պլանտացիաների տերերն ամենահարուստն ու հզորն էին։ Նրանք կոչվում էին grand blancs և նրանցից ոմանք նույնիսկ ընդմիշտ չմնացին գաղութում, փոխարենը վերադարձան Ֆրանսիա՝ խուսափելու հիվանդության վտանգներից:

Նրանցից անմիջապես ներքևում էին ադմինիստրատորները, ովքեր կարգուկանոն էին պահպանում նոր հասարակության մեջ, իսկ նրանցից ներքևում էին petit blancs կամ սպիտակները, ովքեր պարզապես էին։արհեստավորներ, վաճառականներ կամ փոքր մասնագետներ։

Սենտ Դոմինգ գաղութի հարստությունը, ճիշտ է, դրա 75%-ը, խտացված է սպիտակ բնակչության մեջ, չնայած այն կազմում է գաղութի ընդհանուր բնակչության միայն 8%-ը: Բայց նույնիսկ սպիտակ սոցիալական դասի ներսում այս հարստության մեծ մասը խտացված էր մեծ բլանկների հետ՝ ավելացնելով ևս մեկ շերտ Հաիթիի հասարակության անհավասարությանը (2):

Շենքի լարվածություն

Արդեն այս պահին այս բոլոր տարբեր դասերի միջև լարվածություն էր առաջանում: Անհավասարությունն ու անարդարությունը բոցավառվում էին օդում և դրսևորվում կյանքի բոլոր ոլորտներում:

Ավելացնենք, որ մեկ-մեկ տերերը որոշեցին բարի լինել և թույլ տալ, որ իրենց ստրուկները կարճ ժամանակով «ստրկեն»՝ որոշակի լարվածությունը թոթափելու համար. Նրանք թաքնվեցին սպիտակամորթներից հեռու սարալանջերում և փախած ստրուկների հետ միասին (որը կոչվում է շագանակագույն ), մի քանի անգամ փորձեցին ապստամբել:

Նրանց ջանքերը չպարգևատրվեցին, և նրանք չկարողացան հասնել որևէ նշանակալի բանի, քանի որ դեռ բավականաչափ կազմակերպված չէին, բայց այս փորձերը ցույց են տալիս, որ հեղափոխության սկսվելուց առաջ տեղի է ունեցել աշխուժացում:

Ստրուկների նկատմամբ վերաբերմունքը անհարկի դաժան էր, և տերերը հաճախ օրինակներ էին բերում այլ ստրուկներին ահաբեկելու համար՝ սպանելով կամ պատժելով նրանց ծայրահեղ անմարդկային ձևերով. կտրում էին ձեռքերը կամ կտրում լեզուներ. նրանք թողնվել են խորոված մինչև մահայրող արև, կապանքներով խաչին; նրանց ուղիղ աղիքները լցված էին հրացանով, որպեսզի հանդիսատեսները կարողանան դիտել, թե ինչպես են նրանք պայթում:

Սենթ Դոմինգում պայմաններն այնքան վատ էին, որ մահացության մակարդակը իրականում գերազանցում էր ծնելիությունը: Կարևոր բան, քանի որ Աֆրիկայից անընդհատ ստրուկների նոր հոսք էր հոսում, և դրանք սովորաբար բերում էին նույն շրջաններից՝ Յորուբա, Ֆոն և Կոնգո:

Հետևաբար, աֆրիկյան-գաղութային նոր մշակույթը զարգացած չէր: Փոխարենը, աֆրիկյան մշակույթներն ու ավանդույթները մնացին հիմնականում անփոփոխ: Ստրուկները կարող էին լավ շփվել միմյանց հետ, մասնավոր կերպով և շարունակել իրենց կրոնական համոզմունքները։

Նրանք ստեղծեցին իրենց սեփական կրոնը՝ Վոդու (ավելի հայտնի է որպես Վուդու ), որը մի փոքր խառնվեց կաթոլիկության մեջ իրենց աֆրիկյան ավանդական կրոնների հետ և զարգացրեց կրեոլերենը։ որոնք խառնում էին ֆրանսերենն իրենց այլ լեզուների հետ՝ սպիտակ ստրկատերերի հետ շփվելու համար։

Աֆրիկայից բերված ստրուկները ավելի քիչ հնազանդ էին, քան նրանք, ովքեր ծնվել էին ստրկության մեջ գաղութում: Եվ քանի որ նախկիններն ավելի շատ էին, կարելի է ասել, որ նրանց արյան մեջ արդեն ապստամբություն էր փչում։

Լուսավորությունը

Մինչդեռ Եվրոպայում Լուսավորության դարաշրջանը հեղափոխում էր մարդկության, հասարակության մասին մտքերը, և թե ինչպես կարող է հավասարությունը տեղավորվել այդ ամենի հետ: Երբեմն նույնիսկ հարձակվում էր ստրկության վրաԼուսավորության մտածողների գրվածքներում, ինչպես օրինակ Գիյոմ Ռեյնալի հետ, ով գրել է եվրոպական գաղութացման պատմության մասին։

Ֆրանսիական հեղափոխության արդյունքում 1789 թվականի օգոստոսին ստեղծվեց մի շատ կարևոր փաստաթուղթ, որը կոչվում էր Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագիր : Թոմաս Ջեֆերսոնի ազդեցությամբ՝ հիմնադիր հայրը և երրորդը։ Միացյալ Նահանգների նախագահը և վերջերս ստեղծված ամերիկյան Անկախության հռչակագիրը , այն պաշտպանում էր բոլոր քաղաքացիների ազատության, արդարության և հավասարության բարոյական իրավունքները: Այն չի հստակեցրել, որ գունավոր մարդիկ կամ կանայք, կամ նույնիսկ գաղութներում գտնվող մարդիկ, այնուամենայնիվ, կհամարվեն որպես քաղաքացիներ:

Եվ այստեղ է սյուժեն խտանում:

Սենտ Դոմինգի փոքր բլանկները , ով ուժ չուներ գաղութատիրական հասարակության մեջ, և ով, հավանաբար, փախել էր Եվրոպայից դեպի Նոր աշխարհ, որպեսզի հնարավորություն ստանա նոր կարգավիճակ ստանալու համար։ հասարակական կարգ — կապված է լուսավորչական գաղափարախոսության և հեղափոխական մտածողության հետ։ Գաղութի խառը ռասայական ժողովուրդները նույնպես օգտագործում էին լուսավորչական փիլիսոփայությունը՝ ավելի մեծ սոցիալական հասանելիություն ներշնչելու համար:

Այս միջին խումբը կազմված չէր ստրուկներից. նրանք ազատ էին, բայց նրանք նույնպես օրինական քաղաքացիներ չէին, և արդյունքում նրանք օրինականորեն զրկվեցին որոշակի իրավունքներից:

Մի ազատ սևամորթ՝ Տուսեն Լ'Օուվերտուր անունով, նախկին ստրուկ, որը դարձավ Հայիթիի նշանավոր գեներալ: ֆրանսիական բանակում — սկսեց պատրաստելայս կապը Եվրոպայում, մասնավորապես Ֆրանսիայում բնակեցված լուսավորչական իդեալների և այն բանի միջև, թե ինչ կարող էին նշանակել գաղութատիրական աշխարհում:

1790-ականների ընթացքում L’Ouverture-ն սկսեց ավելի շատ ելույթներ և հայտարարություններ անել անհավասարությունների դեմ՝ դառնալով ողջ Ֆրանսիայում ստրկության ամբողջական վերացման մոլի կողմնակիցը: Նա սկսեց ավելի ու ավելի շատ դերեր ստանձնել՝ աջակցելու Հաիթիում ազատությանը, մինչև որ ի վերջո սկսեց հավաքագրել և աջակցել ապստամբ ստրուկներին:

Իր նշանավոր դիրքի շնորհիվ, հեղափոխության ողջ ընթացքում, L'Ouverture-ը կարևոր կապ էր Հաիթիի ժողովրդի և ֆրանսիական կառավարության միջև, թեև ստրկությանը վերջ տալու իր նվիրվածությունը ստիպեց նրան մի քանի անգամ փոխել հավատարմությունը, մի հատկանիշ, որն ունի դառնալ նրա ժառանգության անբաժանելի մասը:

Տեսեք, ֆրանսիացիները, ովքեր համառորեն պայքարում էին բոլորի համար ազատության և արդարության համար, դեռ չէին մտածել, թե ինչ ազդեցություն կարող են ունենալ այս իդեալները գաղութատիրության և ստրկության վրա. գերության մեջ գտնվող և դաժան վերաբերմունքի արժանացած ստրուկի նկատմամբ, քան մի տղայի, ով չէր կարող քվեարկել, քանի որ բավականաչափ հարուստ չէր:

The Revolution

The Legendary Bois Caïman Ceremony

Ծագումով Սենեգալից, նախկին հրամանատար (նշանակում է «ստրուկ վարորդ»), որը դարձել էր շագանակագույն և Վոդու քահանա, և ով հսկա, հզոր, գրոտեսկային արտաքինով մարդ էր, անունով Դուտի։ Բուկմանը կատաղի կերպով ղեկավարեց այս արարողությունը և դրան հաջորդած ապստամբությունը: Նա իր հայտնի խոսքում բացականչեց.

«Մեր Աստված, որ լսելու ականջ ունի. Դուք թաքնված եք ամպերի մեջ. ովքեր հետևում են մեզ այնտեղից, որտեղ դուք եք: Դուք տեսնում եք այն ամենը, ինչ Սպիտակը ստիպել է մեզ տառապել: Սպիտակ մարդու աստվածը խնդրում է նրան հանցագործություններ կատարել: Բայց մեր ներսում գտնվող աստվածը ցանկանում է բարիք գործել: Մեր աստվածը, ով այնքան լավն է, այնքան արդար, Նա մեզ պատվիրում է վրեժ լուծել մեր սխալների համար»:

Բուկմանը (այսպես կոչված, որովհետև որպես «Գրքամարդ» նա կարող էր կարդալ) այդ գիշեր տարբերակեց «Սպիտակ մարդու Աստծուն», որը, ըստ երևույթին, հավանություն էր տալիս ստրկությանը, և իրենց սեփական Աստծուն, որը լավն էր, արդար։ , և ցանկանում էր, որ նրանք ապստամբեն և ազատ լինեին:

Նրան միացավ քրմուհի Սեսիլ Ֆաթիմանը, աֆրիկացի ստրուկ կնոջ և սպիտակ ֆրանսիացու դուստրը: Նա աչքի էր ընկնում, ինչպես երկար մետաքսյա մազերով և հստակ վառ կանաչ աչքերով սևամորթ կինը: Նա կարծես աստվածուհու մաս էր, և mambo կինը (որը գալիս է «մոգության մայրից») ասում էին, որ մարմնավորում էր մեկին:

Մի զույգ ստրուկներ: արարողության ժամանակ իրենք իրենց սպանդի են առաջարկել, իսկ Բուկմանը և Ֆաթիմանը նույնպես