Theseus and the Minotaur: Ógurleg barátta eða sorglegt slátrun?

Baráttan á milli Þeseifs og Mínótársins er ein frægasta sagan í grískri goðafræði. Theseus notar snæri sem Ariadne prinsessa lætur í té til að rata inn og út úr völundarhúsinu. Í miðju risastóra völundarhússins sigrar hann á hetjulegan hátt hið mikla og volduga dýr og frelsar börn Aþenu í eitt skipti fyrir öll. Hin hugrakka hetja fer með prinsessunni, en dauði skrímslsins gefur til kynna upphafið á endalokunum fyrir Krít.

Vandamálið við söguna er auðvitað að jafnvel upprunalegu goðsagnirnar sjálfar draga upp aðra mynd. Þó það sé kannski hryllilegt er ekkert sem bendir til þess að Mínótárinn hafi verið bardagamaður, eða jafnvel að hann hafi verið eitthvað meira en dapur fangi Mínosar konungs. Theseus var sá eini sem var vopnaður í völundarhúsinu og hegðun hans eftir hina svokölluðu „bardaga“ dregur ekki upp myndina af hetju.

Kannski er kominn tími til að endurskoða sögu Þeseifs og Mínótár, til að skilja pólitísku hvatirnar á bak við það, og spyrja, „var Mínótárinn virkilega svona slæmur gaur?

Ef ekki sé vísað til annars er hægt að finna upplýsingar um söguna í „Life of Theseus“ eftir Plútarch, sem er talið áreiðanlegasta safn goðsögunnar og samhengi hennar.

Hver var Þesefur í Grísk goðafræði?

Hinn svokallaði „Hetju-stofnandi Aþenu“ er einn þekktasti ævintýramaður grískrar goðafræði. Eins og Herakles stóð hann frammi fyrirleikarnir voru haldnir.

Athyglisverðasta hugmyndin er hins vegar sú að Mínos (og Krít) voru alls ekki vondu kallarnir. Hesiod vísaði til Mínosar konungs sem „konunglegasta“ og Hómers sem „trúnaðarmanns Seifs“. Plútarch bendir á að það væri gott fyrir Aþenubúa að líta á Mínos sem vondan, „en samt segja þeir að Mínos hafi verið konungur og löggjafi, […] og verndari réttlætisreglunnar sem hann skilgreindi.“

Í kannski undarlegasta sagan sem Plútark hefur flutt, Cleidemus segir að bardaginn hafi verið sjóbardagi milli Mínosar og Þesefs, sem innihélt Nautið hershöfðingja. „Hlið völundarhússins“ var inngangurinn að höfninni. Þegar Mínos var á sjó laumaðist Theseus inn í höfnina, drap varðmennina sem vörðu höllina og samdi síðan við Ariadne prinsessu um að binda enda á stríðið milli Krítar og Aþenu. Slík saga hljómar nógu raunsæ til að hún gæti hafa verið sönn. Var Theseus konungur Grikklands til forna, sem vann einfaldlega mikilvægt stríð gegn Mínóum?

Höllin í Mínos er raunverulegur staður, þar sem fornleifafræðingar afhjúpa meira af henni á hverju ári. Enginn er alveg viss um hvað olli að lokum falli minniósku siðmenningarinnar, og hugmyndin um að það sé mikið stríð við Grikkland er ekki úr vegi.

Hver er táknræn merkingin á bak við Theseus og Mínótárus?

Plutarch viðurkennir fúslega í „Líf Þeseifs“ að saga hans sé svar við rómverskum goðsögnum um Rómúlus,stofnandi Rómar. Hann vildi segja söguna af manninum sem helst var litið á sem hetjulegan stofnanda Aþenu og tók saman allar sögur unga prinsins úr klassískri goðafræði í von um að veita Grikkjum ættjarðarstolt.

Af þessum sökum snúast goðsagnir Þeseifs mjög mikið um að sanna gildi Aþenu sem borgar og höfuðborgar heimsins. Sagan um Þeseif og Mínótóríuna fjallar minna um eyðingu skrímsli og meira um að sýna hvernig Aþena lagði undir sig borgina sem áður var höfuðborg heimsins.

Mínóska siðmenningin var á sínum tíma jafnvel enn meiri en Grikkir og Mínos konungur var líklega raunverulegur konungur. Þó að Mínótárinn sem hálft naut, hálfur maður, hafi ekki verið til, deila sagnfræðingar enn um tilvist völundarhúss eða hver sanna sagan á bak við goðsögnina hafi verið.

Að vita að Mínóar voru svo voldugir á meðan Grikkland var. var nýbyrjað samfélag gefur okkur nokkra hugmynd um merkinguna á bak við goðsögnina um Þeseif og Mínótárinn. Barátta milli „hetju“ og „veru“ birtist fljótlega sem þjóðrækin saga um „Aþenu að sigra Krít,“ eða gríska siðmenninguna sem gengur yfir mínóversku.

Krít er sjaldan nefnd í goðafræði Grikklands eftir þessari sögu. Sagt er að Minos hafi elt Daedalus sem slapp og hefndarleit hans endaði með dauða hans. Engin goðsögn nær yfir það sem varð um Krít eða ríki hennar án Mínosarog stjórn hans.

Sagan af Þeseifi og Mínótári er oft boðin upp sem hetjusaga um mikinn siðferðisprins sem drepur barnaætandi skrímsli. Jafnvel upprunalega goðafræðin segir hins vegar allt aðra sögu. Theseus var hrokafullur erfingi hásætisins sem þráði frægð meira en nokkuð annað. Mínótárinn var fátækt refsingarbarn, sat ævilangt í fangelsi áður en honum var slátrað óvopnaður.

Hverjir voru foreldrar Þeseifs?

Þó að Aegeus hafi alltaf trúað því að hann væri faðir Theseus, og því var ánægður þegar hann kom til að gera tilkall til hásætisins, var raunverulegur faðir Theseus sjávarguðinn Póseidon.

Sérstaklega, Theseus er sonur Póseidons og Aetru. Aegeus hafði áhyggjur af því að hann myndi aldrei eignast barn og bað véfréttinn í Delfí um hjálp. Véfréttin var ekki á óvart dulmál en Pittheus frá Troezen skildi hvað hún átti við. Þegar konungur sendi dóttur sína til Aegeus svaf hann hjá henni.

Um nóttina dreymdi Aethra draum frá gyðjunni Aþenu, sem sagði henni að fara á ströndina og bjóða sig fram fyrir guðina. Póseidon reis upp og svaf hjá Aetru, og hún varð þunguð. Póseidon gróf einnig sverð Aegeusar undir steini og sagði konunni að þegar barnið hennar gæti lyft grjótinu væri það tilbúið að verða konungur í Aþenu.

Hvað voru verk Þeseifs?

Þegar það var kominn tími fyrir Theseus að fara til Aþenu og taka réttan sess sem konungur, tók hann sverðið og skipulagði ferð sína. Theseus var varaður við því að fara landleiðina væri að fara framhjá sex inngangum undirheimanna, hver með sínum hættum. Afi hans, Pittheus, sagði honum að sjóferðin væri miklu auðveldari,en hinn ungi prins fór þó landleiðis.

Af hverju? Samkvæmt Plútarchus hafði tilvonandi konungur „verið leynilega rekinn af hinni glæsilegu hreysti Heraklesar“ og vildi sanna að hann gæti það líka. Já, verk Þeseusar voru ekki verk sem hann þurfti að taka að sér en vildi. Hvatinn að öllu sem Theseus gerði var frægð.

Inngöngunum sex að undirheimunum, einnig þekktum sem verkin sex, var best lýst í „Life of Theseus“ eftir Plútarchus. Þessir sex inngangar voru eftirfarandi:

• Epidaurus, þar sem Theseus drap halta ræningjann Periphetes og tók kylfu hans að launum.
• Ísthmian inngangurinn, vörður ræningjans Sinis. Theseus drap ekki aðeins ræningjann heldur tældi síðan dóttur hans, Perigune. Hann skildi konuna eftir ólétta og sá hana aldrei aftur.
• Í Crommyon „fór Theseus úr vegi“ til að drepa Crommyonian gyltu, risastórt svín. Auðvitað, í öðrum útgáfum, var „gyltan“ gömul kona með svínarí. Hvort heldur sem er, var Theseus að reyna að drepa, frekar en að þurfa.
• Nálægt Megera drap hann enn einn „ræningjann,“ Sciron. Hins vegar, að sögn Símonídesar, „var Sciron hvorki ofbeldismaður né ræningi, heldur refsaði ræningjum og frændi og vinur góðra og réttlátra manna. að drepa Cercyon Arkadíumann, Damastes, sem heitir Procrustes, Busiris, Antaeus, Cycnus og Termerus.
• Aðeins við ánaCephisus var ofbeldi forðast. Þegar hann hitti menn frá Phytalidae, „bað hann um að verða hreinsaður af blóðsúthellingum,“ sem greinilega leysti hann af öllum óþarfa drápum.

Arfi Þeseifs lauk þegar hann kom til Aþenu, Aegeus konungs og Konungskonungur Medea. Medea, sem skynjaði ógn, reyndi að láta eitra fyrir Theseus en Aegeus stöðvaði eitrunina þegar hann sá sitt eigið sverð. Aegeus tilkynnti allri Aþenu að Theseus yrði erfingi hans konungsríkisins.

Auk þess að koma í veg fyrir samsæri Medeu barðist Theseus við afbrýðisama syni Pallas sem reyndu að myrða hann og handtók Maraþóníunautið, hinn mikla hvít skepna einnig þekkt sem Krítverska nautið. Eftir að hafa handtekið dýrið kom hann með það til Aþenu og fórnaði því til guðanna.

Hvers vegna ferðaðist Theseus til Krítar?

Ólíkt mörgum öðrum atburðum í Þeseifssögunni var góð siðferðileg ástæða fyrir Þeseif prins að ferðast til Krítar og takast á við Mínos konung. Það var til að bjarga börnum Aþenu.

Senda átti hóp Aþenskra barna til Krítar sem skatt í refsingu fyrir fyrri átök milli Mínosar konungs og Aegeusar. Theseus, sem trúði því að það myndi gera hann frægan og vinsælan meðal borgara Aþenu „buðust fram sem skatt. Auðvitað ætlaði hann ekki að fara sem skatt, heldur að berjast og drepa Mínótárinn, sem hann trúði að myndi drepa þessi börn að öðrum kosti.

Hver var Mínótárinn?

Asterion, Mínótárinn á Krít, var hálf-maður, hálf-naut skepna sem fæddist sem refsing. Mínos konungur á Krít hafði móðgað sjávarguðinn Póseidon með því að neita að fórna hinu mikla Krítarnaut. Til refsingar bölvaði Poseidon drottningu Pasiphae til að verða ástfangin af nautinu.

Pasiphae skipaði hinum mikla uppfinningamanni Daedalus að búa til hola trékýr sem hún gæti falið sig í. Þannig svaf hún hjá nautinu og féll ólétt. Hún fæddi veru með líkama manns en höfuð nauts. Þetta var „Mínótárinn“. Hin ógurlega skepna, sem Dante kallaði „svívirðingu Krítar“, var mesta skömm Mínosar konungs.

Hvað var völundarhúsið?

Mínos konungur skipaði Daedalus að búa til flóknasta völundarhús heimsins, þekkt sem Völundarhúsið. Þetta stóra mannvirki var fyllt með hlykkjóttu göngum sem myndu týnast aftur á sig og allir sem ekki þekktu mynstrið myndu örugglega villast.

Ovid skrifaði að jafnvel „arkitektinn gæti varla stígið aftur skref sín“. Þar til Þeseus kom, fór enginn inn og kom út aftur.

Mínos konungur byggði völundarhúsið upphaflega sem fangelsi fyrir Mínótárinn, staður til að fela skömm konungsríkis síns. Hins vegar, eftir sérstaklega reiða átök við Aegeus konung, fann Mínos annan, dekkri tilgang með völundarhúsinu.

Mínos konungur, Androgeus og stríðið við konung Ægis

Til að skilja Minotaur almennilegagoðsögn, þú þarft að vita að Mínos konungur var leiðtogi Krítverja, ríki eins öflugt og Aþena, eða hvaða annað evrópskt svæði sem er. Mínos var mjög virtur sem konungur, sérstaklega þar sem hann var sonur Seifs og Evrópu.

Minos átti son, Androgeus, sem var þekktur sem mikill íþróttamaður. Hann ferðaðist á leiki um allt land og vann þá flesta. Samkvæmt Pseudo-Apollodorus var Androgeus lagður af stað af keppendum eftir að hafa unnið alla leiki á Panathenaic leikunum. Diodorus Siculus skrifaði að Aegeus hafi fyrirskipað dauða hans af ótta við að hann myndi styðja syni Pallas. Plútarchus forðast smáatriði og segir einfaldlega að hann „var talið hafa verið drepinn á sviksamlegan hátt.“

Hvað sem það var, kenndi Mínos konungur Aþenu og Aegeus persónulega um. Plútarchus skrifaði að „Mínos áreitti ekki aðeins íbúa þess lands mjög í stríði, heldur lagði himinninn það í eyði, því að hrjóstruga og drepsótt slógu það harðlega og ár þess þornuðu. Til þess að Aþena lifði af urðu þeir að lúta Mínos og bera fram skatt.

Mínos krafðist mestu fórnar sem hann gæti hugsað sér. Aegeus var bundinn af guðunum sjálfum til að „senda [Minos] á níunda ára fresti skatt sjö ungmenna og jafnmargra meyja.“

Hvað myndi verða um börn Aþenu í völundarhúsinu?

Þó að vinsælustu frásagnir goðsagnarinnar segja að börn Aþenu hafi verið drepin eða jafnvel étin afMinotaur, þeir voru ekki þeir einu.

Sumar sögur tala um að þeir hafi villst í völundarhúsinu til að deyja, en sanngjarnari frásögn Aristótelesar segir að ungu mennirnir sjö hafi verið gerðir að þrælum krítverskra heimila á meðan meyjarnar urðu eiginkonur.

Börnin myndu lifa á fullorðinsárum sínum í þjónustu við mínósku þjóðina. Þessar sanngjarnari sögur vísa til völundarhússins sem aðeins fangelsis fyrir Mínótárinn og gefa til kynna að Theseus kom inn í völundarhúsið var aðeins til að drepa dýrið, ekki til að bjarga neinum öðrum.

Hver er saga Þeseifs og Mínótárans?

Þessir, í leitinni að meiri dýrð, og undir því yfirskini að hjálpa börnum Aþenu, ferðaðist með nýjustu skatti ungmenna og gaf sig fram. Eftir að hafa tælt Ariadne, dóttur Mínosar, gat hann farið yfir völundarhúsið á öruggan hátt, drepið Mínótárinn og fundið leið sína út enn og aftur.

Hvernig sigraði Theseus völundarhúsið?

Lausnin á vandamálinu um völundarhúsið var frekar einföld. Það eina sem þú þurftir var strengjasnúningur.

Þegar Theseus kom með skattana voru þær færðar íbúum Krítar í skrúðgöngu. Ariadne, dóttir Mínosar konungs, var mjög hrifin af góðu útliti Theseusar og hitti hann á laun. Þar gaf hún honum þráðkefli og sagði honum að festa annan endann við völundarhúsið og hleypa honum út á ferð. Með því að vita hvarhann hafði verið, hann gat valið réttar leiðir án þess að tvöfalda til baka, og ratað út aftur síðar. Ariadne bauð honum einnig sverð, sem er forðað í þágu kylfunnar sem hann tók frá Periphetes.

Hvernig var Minotaur drepinn?

Með því að nota þráðinn var auðvelt fyrir Theseus að rata inn í völundarhúsið og, þegar hann hitti Minotaur, drap hann strax með hnýttu kylfunni. Samkvæmt Ovid var Mínótárinn „mulinn með þríhnúta kylfu sinni og tvístraður um jörðina. Í öðrum frásögnum var Mínótárinn stunginn, hálshöggvinn eða jafnvel drepinn berhentur. Það er ekki hægt að segja að Mínótárinn hafi sjálfur haft vopn.

Hvað varð um Þeseif eftir dauða Minotaurs?

Samkvæmt flestum sögum slapp Theseus Krít með hjálp Ariadne, sem fór með honum. Hins vegar, í næstum öllum tilvikum, er Ariadne fljótlega yfirgefin. Í sumum goðsögnum er hún skilin eftir á Naxos til að lifa út dagana sem prestkona Díónýsusar. Í öðrum er hún yfirgefin aðeins til að drepa sig í skömm. Hvaða goðsögn sem þú telur að sé best sönn þá er Ariadne prinsessa skilin eftir af „hetjunni“ til að sjá um sjálfa sig.

Sköpun Eyjahafsins

Theseus sneri aftur til Aþenu til að taka sæti hans. spurja. En við heimkomuna gleymdi Theseus einhverju mjög mikilvægu. Þegar Þeseifur lofaði Aegeus að fara með aþensku strákunum og stelpunum að hann myndi draga upp hvít segl þegar hann kæmi aftur.til að gefa til kynna sigur. Ef skipið snéri aftur með svart segl myndi það þýða að Theseus hefði mistekist að vernda unga Aþenubúa og væri dauður.

Þesefur var spenntur yfir sigri og gleymdi að skipta um segl og því svarta sigldi skipið inn í höfnina í Aþenu. Þegar Aegeus sá svörtu seglin, varð hann ofviða þegar hann missti son sinn og kastaði sér fram af kletti. Frá þeirri stundu yrði vötnin þekkt sem Eyjahaf.

Þessir eiga eftir að lenda í mörgum öðrum ævintýrum, þar á meðal ferð til undirheima sem drepur besta vin hans (og krefst þess að Heraklesi sjálfur bjargaði). Theseus giftist annarri af dætrum Mínosar og lést að lokum með því að vera kastað fram af kletti í byltingu í Aþenu.

Er sagan af Þeseifi og Mínótári raunveruleg?

Þó að sagan sem oftast er þekkt, um völundarhúsið og þráðinn og hálfa nautið sem er hálfur maður, sé ólíklegt að vera sönn, þá ræðir jafnvel Plútarch um möguleikann á því að goðsögnin sé byggð á sögulegum staðreyndum. Í sumum frásögnum var Minotaur hershöfðingi þekktur sem „Taurus of Minos“.

Plútarki lýsir hershöfðingjanum sem „ekki sanngjarnan og blíður í skapi sínu, heldur kom fram við ungmenni Aþenu af hroka og grimmd. Það gæti verið að Þeseifur hafi verið viðstaddur útfararleiki á Krít og beðið um að berjast við hershöfðingjann og barði hann í bardaga. Völundarhúsið gæti hafa verið fangelsi fyrir unglingana, eða jafnvel flókinn vettvangur þar sem