ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਮਿਨਰਵਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਾਮ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣੂ ਹੋਵੇਗਾ। ਬੁੱਧ, ਨਿਆਂ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਦੀ ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ ਰੋਮਨ ਪੰਥ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲਾ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਫੌਜੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਸਪਾਂਸਰ।
ਜਦਕਿ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਸਬੰਧ ਸ਼ਾਇਦ ਓਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਉਸਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਹਮਰੁਤਬਾ ਐਥੀਨਾ ਨਾਲ ਸੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵੀ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਰਣਨੀਤਕ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਯੋਧਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਗਣਤੰਤਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਮਿਨਰਵਾ ਨੇ ਮੰਗਲ ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਪਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਲੜਾਈ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸਬੰਧ ਸੀ। ਮਿਨਰਵਾ ਵੀ ਜੁਪੀਟਰ ਅਤੇ ਜੂਨੋ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੈਪੀਟੋਲਿਨ ਟ੍ਰਾਈਡ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਰੋਮ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।
ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ ਮਿਨਰਵਾ ਦੀ ਉਤਪਤੀ
ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਿਨਰਵਾ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ ਐਥੀਨਾ ਦਾ ਰੋਮਨ ਹਮਰੁਤਬਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮਿਨਰਵਾ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਵਧੇਰੇ ਇਟਰਸਕੈਨ ਸੀ। ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਲੋਂ. ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਗ੍ਰੀਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਥੀਨਾ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਲਿਆ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਣ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਕੈਪੀਟੋਲਿਨ ਟ੍ਰਾਈਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਏਟਰਸਕਨ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵੀ ਸੀ।
ਮਿਨਰਵਾ ਜੁਪੀਟਰ (ਜਾਂ ਜ਼ੂਸ) ਦੀ ਧੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਟਿਸ, ਇੱਕ ਓਸ਼ਨਿਡ ਅਤੇ ਦੋ ਮਹਾਨ ਟਾਈਟਨਸ ਓਸ਼ੀਅਨਸ ਦੀ ਧੀ ਸੀ।ਤੋਹਫ਼ੇ, ਟਰੋਜਨ ਹਾਰਸ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਓਡੀਸੀਅਸ ਦੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਲਾਇਆ। ਟਰੌਏ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਿਨਰਵਾ ਟਰੋਜਨ ਯੋਧੇ ਏਨੀਅਸ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਏਨੀਅਸ ਨੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚੁੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਮਿਨਰਵਾ ਨੇ ਰੋਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਚੁੰਗਲ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮਿਨਰਵਾ ਨੇ ਜੋ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਸੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੋਈ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਛੋਟੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਇਟਲੀ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਦੰਤਕਥਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਿਹਾ, ਰੋਮ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗੇਗਾ।
ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਅਰਚਨੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਓਵਿਡਜ਼ ਮੇਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ।
ਦੇਵੀ ਮਿਨਰਵਾ ਦੀ ਪੂਜਾ
ਕੇਂਦਰੀ ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਮਿਨਰਵਾ ਰੋਮਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਸਤੂ ਸੀ। ਮਿਨਰਵਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੰਦਰ ਸਨ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੁਝ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਸਨ।
ਮਿਨਰਵਾ ਦੇ ਮੰਦਰ
ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਿਨਰਵਾ ਦੇ ਰੋਮ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੰਦਰ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੈਪੀਟੋਲਿਨ ਟ੍ਰਾਈਡ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀ। ਤਿੰਨਾਂ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਕੈਪੀਟੋਲਿਨ ਹਿੱਲ ਉੱਤੇ ਮੰਦਿਰ ਸੀ, ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜੁਪੀਟਰ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ ਪਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਮਿਨਰਵਾ, ਜੂਨੋ ਅਤੇ ਜੁਪੀਟਰ ਲਈ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵੇਦੀਆਂ ਸਨ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੰਦਰ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਗਭਗ 50 ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀਰੋਮਨ ਜਨਰਲ ਪੌਂਪੀ ਦੁਆਰਾ ਬੀਸੀਈ, ਮਿਨਰਵਾ ਮੈਡੀਕਾ ਦਾ ਮੰਦਰ ਸੀ। ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਕੋਈ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਪਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਐਸਕੁਲਿਨ ਪਹਾੜੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਸੀ। ਹੁਣ ਮੰਦਰ ਦੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਚਰਚ ਹੈ, ਸਾਂਤਾ ਮਾਰੀਆ ਸੋਪਰਾ ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਚਰਚ। ਇਹ ਉਹ ਮੰਦਰ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਐਵੇਂਟਾਈਨ ਹਿੱਲ 'ਤੇ ਸੀ। ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੇ ਗਿਲਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ, ਐਵੇਂਟਾਈਨ ਮਿਨਰਵਾ ਯੂਨਾਨੀ ਮੂਲ ਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰੇਰਨਾ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਸਨ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: Crochet ਪੈਟਰਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਰੋਮ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ
ਮਿਨਰਵਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪੂਰੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਵੀ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਉਹ ਜੰਗ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਮੰਗਲ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਗਈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਯੋਧਾ ਪਹਿਲੂ ਰੋਮਨ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਲਈ ਅਥੀਨਾ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ। ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਸਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਉਸਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਰੋਮਨ ਪੈਂਥੀਓਨ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਮਿਨਰਵਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਮਨਾਏ ਸਨ। ਰੋਮਨ ਨੇ ਮਿਨਰਵਾ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮਾਰਚ ਵਿੱਚ ਕੁਇਨਕੁਆਟਰਸ ਫੈਸਟੀਵਲ ਮਨਾਇਆ। ਇਹ ਦਿਨ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਤਲਵਾਰਬਾਜ਼ੀ, ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਵੀ ਸਨਕਵਿਤਾ ਦੇ. ਮਿਨਰਵਾ ਦੀ ਕਾਢ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਬੰਸਰੀ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜੂਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ।
ਕਬਜੇ ਵਾਲੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ
ਜਿਵੇਂ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਢਾਲ ਲਿਆ ਸੀ। , ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਰੋਮਨ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ, ਸੇਲਟਿਕ ਦੇਵੀ ਸੁਲਿਸ ਨੂੰ ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਰੋਮਨ ਲੋਕ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਦੀ ਆਦਤ ਵਿੱਚ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਜੋਂ। ਸੁਲਿਸ ਬਾਥ ਦੇ ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਦੇ ਚਸ਼ਮੇ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਮਿਨਰਵਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੋਮੀਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ।
ਇੱਥੇ ਸੁਲਿਸ ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਸੀ। ਇਸ਼ਨਾਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅੱਗ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਸੀ ਜੋ ਲੱਕੜ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕੋਲੇ ਨੂੰ ਸਾੜਦੀ ਸੀ। ਸਰੋਤ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੇਵਤਾ ਗਰਮ ਚਸ਼ਮੇ ਦੁਆਰਾ ਗਠੀਏ ਸਮੇਤ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਿਨਰਵਾ
ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਅੱਜ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਮਿਨਰਵਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਇੱਕ ਫੌਂਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮਿਨਰਵਾ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਲਜਾਂ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। ਉਸਦਾ ਨਾਂ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰਕਾਰੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਨਾਲ।
ਮੂਰਤੀਆਂ
ਮਿਨਰਵਾ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਗੁਆਡਾਲਜਾਰਾ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਮਿਨਰਵਾ ਗੋਲ ਚੱਕਰ। ਦੇਵੀ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਝਰਨੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਚੌਂਕੀ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਹੈ, "ਨਿਆਂ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਇਸ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।"
ਪਾਵੀਆ, ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੁੱਤ ਹੈ। ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਮਿਨਰਵਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬਰੁਕਲਿਨ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਬੈਟਲ ਹਿੱਲ ਦੇ ਸਿਖਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮਿਨਰਵਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1920 ਵਿੱਚ ਫਰੈਡਰਿਕ ਰੱਕਸਟਲ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅਲਟਰ ਟੂ ਲਿਬਰਟੀ: ਮਿਨਰਵਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ
ਮਿਨਰਵਾ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੀਨਸਬੋਰੋ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਅਲਬਾਨੀ ਵਿੱਚ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੀ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਨਰਵਾ ਬੁੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਵੇਲਜ਼ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹਰ ਸਾਲ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੀਨੀਅਰ ਕਲਾਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਕੂਲੀ ਸਾਲ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਬੁੱਤ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸਾਂ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਲਈ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਮਦੀ ਹੈ।
ਦ ਬਲਾਰਟ ਮਕੈਨਿਕਸ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਵਿੱਚ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਮਿਨਰਵਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਫੋਅਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੋਜ਼ੇਕ ਟਾਇਲ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਇਕ ਥੀਏਟਰ ਵੀ ਹੈ।
ਸਰਕਾਰ
ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੀ ਰਾਜ ਸੀਲ ਫੌਜੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਮਿਨਰਵਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ 1849 ਤੋਂ ਰਾਜ ਦੀ ਮੋਹਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਖਾੜੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਯੂਐਸ ਮਿਲਟਰੀ ਨੇ ਫੌਜ, ਨੇਵੀ ਅਤੇ ਕੋਸਟ ਗਾਰਡ ਲਈ ਮੈਡਲ ਆਫ ਆਨਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਨਰਵਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਚੀਨ ਦੇ ਚੇਂਗਦੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਸਪਤਾਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਮਿਨਰਵਾ ਹਸਪਤਾਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਟੈਥਿਸ। ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੁਪੀਟਰ ਅਤੇ ਮੈਟਿਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਸ਼ਨੀ (ਜਾਂ ਕਰੋਨਸ) ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਜਨਮ ਗ੍ਰੀਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਈ ਗਈ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਕਹਾਣੀ ਹੈ।ਮਿਨਰਵਾ ਦੇਵੀ ਕਿਸ ਦੀ ਸੀ?
ਇੰਨੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਿਨਰਵਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ। ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮੀ ਉਸ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦਵਾਈ, ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਤੱਕ, ਕਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਉਸਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਿਆਣਪ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮਿਨਰਵਾ ਵਪਾਰ, ਲੜਾਈ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ, ਬੁਣਾਈ, ਦਸਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵੀ ਜਾਪਦੀ ਸੀ।
ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਉਸਦੀ ਕੁਆਰੀ ਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੋਲ ਮਾਡਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਮਿਨਰਵਾ ਦੇ ਧੀਰਜ, ਸਿਆਣਪ, ਸ਼ਾਂਤ ਤਾਕਤ, ਰਣਨੀਤਕ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਝਰਨੇ ਵਜੋਂ ਸਥਿਤੀ ਰੋਮਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਮਿਨਰਵਾ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ
'ਮਿਨਰਵਾ' ਲਗਭਗ 'ਮਨਰਵਾ' ਨਾਮ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਟਰਸਕੈਨ ਦੇਵੀ ਦਾ ਨਾਮ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਮਿਨਰਵਾ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਨਾਮ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ਬਦ 'ਮੈਨ' ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।ਬਰਾਬਰੀ ਵਾਲਾ 'mens', ਜਿਸ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਮਨ।' ਇਹ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ 'ਮੈਂਟਲ' ਨਿਕਲਿਆ ਹੈ।
ਇਟ੍ਰਸਕਨ ਨਾਮ ਖੁਦ ਇਟਾਲਿਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਦੇਵੀ, 'ਮੇਨੇਸਵਾ' ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਸੀ 'ਉਹ ਜੋ ਜਾਣਦੀ ਹੈ।' ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਟ੍ਰਸਕੈਨ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਇਟਾਲਿਕ ਸਮੂਹ ਸਨ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਆਂਢੀ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਸਮਕਾਲੀਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰੂਪਤਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਸਮਾਨਤਾ ਪੁਰਾਣੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਮੇਨਸਵਿਨੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੀ ਪਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਜੋ ਸੰਜਮ, ਬੁੱਧੀ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਨੇਕੀ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ 'ਮਿਨਰਵਾ' ਨਾਮ ਦੀ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ।
ਮਿਨਰਵਾ ਮੈਡੀਕਾ
ਦੇਵੀ ਦੇ ਕਈ ਸਿਰਲੇਖ ਅਤੇ ਉਪਨਾਮ ਵੀ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਿਨਰਵਾ ਸੀ। ਮੈਡੀਕਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਡਾਕਟਰਾਂ ਦਾ ਮਿਨਰਵਾ।' ਜਿਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ।
ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਿਨਰਵਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿਟਨ ਪਹਿਨ ਕੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਟਿਊਨਿਕ ਸੀ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਛਾਤੀ ਦੀ ਪੱਟੀ। ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਹੈਲਮੇਟ ਅਤੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਬਰਛੇ ਅਤੇ ਢਾਲ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਐਥੀਨਾ ਵਾਂਗ ਹੀ, ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਹੋਰ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਐਥਲੈਟਿਕ ਅਤੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਸਰੀਰ ਸੀ।ਦੇਵੀ।
ਮਿਨਰਵਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਿਨਰਵਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜਿੱਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਲੜਾਈ ਜਾਂ ਖੇਡ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਨਰਮ ਸਥਾਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਭੇਟ ਕਰਨਾ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੀ। ਅੱਜ ਤੱਕ, ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਦੋਸਤੀ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਉਧਾਰ ਦੇਣ ਨੂੰ 'ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।>
ਸੱਪ ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਜਿੱਥੇ ਸੱਪ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਉੱਲੂ
ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੇਵੀ ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉੱਲੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਐਥੀਨਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਰਾਤ ਦਾ ਪੰਛੀ, ਆਪਣੇ ਤਿੱਖੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਿਨਰਵਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ 'ਦਿ ਆਊਲ ਆਫ਼ ਮਿਨਰਵਾ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਿਨਰਵਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਮਨ ਧਰਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਯੂਨਾਨੀ ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ, ਐਥੀਨਾ, ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ, ਨੇ ਮਿਨਰਵਾ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਗੁਣ ਦਿੱਤੇ।ਪਰ ਅਥੀਨਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਕੋ ਦੇਵਤੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੀ।
ਯੁੱਧ ਦੀ ਇਟਰਸਕੈਨ ਦੇਵੀ, ਮਨਰਵਾ
ਮਨਰਵਾ, ਏਟਰਸਕਨ ਦੇਵੀ, ਨੂੰ ਏਟਰਸਕਨ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਟੀਨੀਆ ਤੋਂ ਵੰਸ਼ਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜੰਗ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੀ ਦੇਵੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਐਥੀਨਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਆਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ 'ਪੁਰਸ਼' ਦਾ ਅਰਥ 'ਮਨ' ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਐਟ੍ਰਸਕਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਰਜ ਸੁੱਟਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਜੋ ਮਿਨਰਵਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
ਮਿਨਰਵਾ, ਟੀਨੀਆ ਅਤੇ ਯੂਨੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਏਟਰਸਕਨ ਪੈਂਥੀਓਨ ਦੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਰਾਣੀ, ਨੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਿਕੋਣੀ ਬਣਾਈ। ਇਸ ਨੂੰ ਕੈਪੀਟੋਲਿਨ ਟ੍ਰਾਈਡ (ਕੈਪੀਟੋਲਿਨ ਹਿੱਲ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦਾ ਆਧਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੁਪੀਟਰ ਅਤੇ ਜੂਨੋ, ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਰਾਣੀ, ਮਿਨਰਵਾ, ਜੁਪੀਟਰ ਦੀ ਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।
ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ ਐਥੀਨਾ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਿਨਰਵਾ ਦੀਆਂ ਯੂਨਾਨੀ ਐਥੀਨਾ ਨਾਲ ਕਈ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਰੋਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਜਨਮ ਐਥੀਨਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਇਤਾਲਵੀ ਸੰਪਰਕ ਵਧਿਆ। ਐਥੀਨਾ ਦਾ ਦਵੈਤ ਨਾਰੀ ਦੇ ਧੰਦਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਸਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਬੁਣਾਈ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤਕ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂਯੁੱਧ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਪਾਤਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।
ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਏਥਨਜ਼ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਐਥੀਨਾ ਪੋਲਿਆਸ, ਐਕਰੋਪੋਲਿਸ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸਨੇ ਮਹਾਨ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕੀਤੀ।
ਐਥੀਨਾ ਵਾਂਗ, ਕੈਪੀਟੋਲਿਨ ਟ੍ਰਾਈਡ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਮਿਨਰਵਾ ਨੂੰ ਰੋਮ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੂਰੇ ਗਣਰਾਜ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਐਥੀਨਾ ਅਤੇ ਮਿਨਰਵਾ ਦੋਵੇਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੇਵੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੁਭਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਯੁੱਧ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ, ਅਤਿਅੰਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤੇ ਸਨ। ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਐਥੀਨਾ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਜੋਂ ਹੀ ਸੋਚੀਏ। ਉਸਦੀ ਇਟ੍ਰਸਕੈਨ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਸਬੰਧ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਮਿਨਰਵਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਮਿਨਰਵਾ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ
ਮਿਨਰਵਾ, ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿੱਥਾਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਨਾਇਕਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਸਿਕ ਮੌਖਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਸਨ। ਰੋਮਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਧਾਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਹੁਣ, ਇੰਨੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨਾ।
ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਜਨਮ
ਮਿਨਰਵਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੋਂ ਰੋਮਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਈ ਹੈ, ਯੂਨਾਨੀ ਐਥੀਨਾ ਦੇ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਰੋਮੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮਿਨਰਵਾ ਦੇ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਜਨਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ।
ਜੁਪੀਟਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਮੇਟਿਸ ਇੱਕ ਧੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ ਜੋ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਜੋ ਸੱਚੇ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਜੁਪੀਟਰ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਹ ਜੁਪੀਟਰ ਲਈ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਯੂਰੇਨਸ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਜੁਪੀਟਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੱਖੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮੈਟਿਸ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ। ਜੁਪੀਟਰ ਨੇ ਮੇਟਿਸ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਧਮਕੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਟਿਸ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਿਨਰਵਾ ਨਾਲ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ।
ਮੇਟਿਸ, ਜੁਪੀਟਰ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਸ ਗਈ, ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਧੀ ਲਈ ਬਸਤ੍ਰ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਨਾਲ ਜੁਪੀਟਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਿਰ ਦਰਦ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਵੁਲਕਨ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਲੁਟੇਰੇ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਥੌੜੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜੁਪੀਟਰ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਲਈ ਕੀਤੀ। ਉਸੇ ਵੇਲੇ, ਮਿਨਰਵਾ ਜੁਪੀਟਰ ਦੇ ਮੱਥੇ ਤੋਂ ਫਟ ਗਈ, ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਬਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਵਿਟੇਲਿਅਸਮਿਨਰਵਾ ਅਤੇ ਅਰਾਚਨੇ
ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ ਮਿਨਰਵਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਲਿਡੀਅਨ ਕੁੜੀ, ਪ੍ਰਾਣੀ ਅਰਚਨੇ ਦੁਆਰਾ ਬੁਣਾਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਬੁਣਾਈ ਦੇ ਹੁਨਰ ਇੰਨੇ ਮਹਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਢਾਈ ਇੰਨੀ ਵਧੀਆ ਸੀ ਕਿ ਨਿੰਫਸ ਵੀ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਸਨ।ਜਦੋਂ ਅਰਾਚਨੇ ਨੇ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰੀ ਕਿ ਉਹ ਬੁਣਾਈ ਵਿੱਚ ਮਿਨਰਵਾ ਨੂੰ ਹਰਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਮਿਨਰਵਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸਾ ਆਇਆ। ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅਰਚਨੇ ਕੋਲ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਜਦੋਂ ਅਰਾਚਨੇ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਤਾਂ ਮਿਨਰਵਾ ਨੇ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ।
ਅਰਾਚਨੇ ਦੀ ਟੇਪਸਟ੍ਰੀ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਿਨਰਵਾ ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਅਰਚਨੇ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਮਿਨਰਵਾ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਅਰਚਨੇ ਨੂੰ ਛੂਹ ਲਿਆ। ਇਸ ਨੇ ਅਰਾਚਨੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੀਤੇ ਲਈ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫਾਹਾ ਲੈ ਲਿਆ। ਬੁਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮਿਨਰਵਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਸਬਕ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਮੱਕੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।
ਸਾਡੇ ਲਈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਅਤੇ ਮਿਨਰਵਾ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫੀ ਵਰਗੀ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਰੋਮੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਦਾ ਸਬਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ।
ਮਿਨਰਵਾ ਅਤੇ ਮੇਡੂਸਾ
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮੇਡੂਸਾ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਸੀ, ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਸੀ ਜੋ ਮਿਨਰਵਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਕੁਆਰੀ ਦੇਵੀ ਨੇ ਨੈਪਚਿਊਨ ਨੂੰ ਚੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਫੜ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਮਿਨਰਵਾ ਨੇ ਮੇਡੂਸਾ ਨੂੰ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਸੱਪਾਂ ਦੇ ਸੱਪਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰਾਖਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਮੇਡੂਸਾ ਨੂੰ ਨਾਇਕ ਪਰਸੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮੇਡੂਸਾ ਦਾ ਸਿਰ ਵੱਢ ਕੇ ਮਿਨਰਵਾ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਮਿਨਰਵਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਢਾਲ ਉੱਤੇ ਸਿਰ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਮੇਡੂਸਾ ਦੇ ਸਿਰ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਕੁਝ ਖੂਨ ਵਹਾਇਆ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪੈਗਾਸਸ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।ਮਿਨਰਵਾ ਆਖਰਕਾਰ ਪੇਗਾਸਸ ਨੂੰ ਮਿਊਜ਼ ਨੂੰ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫੜਨ ਅਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਈ।
ਮਿਨਰਵਾ ਅਤੇ ਬੰਸਰੀ
ਰੋਮਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਿਨਰਵਾ ਨੇ ਬੰਸਰੀ ਬਣਾਈ, ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਜੋ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਬਾਕਸਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਛੇਕ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗੱਲ੍ਹਾਂ ਕਿਵੇਂ ਫੁੱਲ ਗਈਆਂ। ਬੰਸਰੀ ਵਜਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਪਸੰਦ ਨਾ ਆਇਆ, ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਇਰ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ। ਸ਼ਾਇਦ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਕਾਢ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਿਨਰਵਾ ਨੂੰ ਮਿਨਰਵਾ ਲੁਸੀਨੀਆ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਮਿਨਰਵਾ ਦਿ ਨਾਈਟਿੰਗੇਲ।'
ਸਾਡੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕਹਾਣੀ ਮਿਨਰਵਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀ। ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਹੰਕਾਰੀ, ਵਿਗੜੇ, ਵਿਅਰਥ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਮੇਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਨ ਪਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਉਸੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜੋ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਦੇਵੀ ਦੇ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਗੁਣ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਸਨ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਮਿਨਰਵਾ
ਬਦਲੇ ਦੀ ਥੀਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਮਿਨਰਵਾ ਰੋਮਨ ਕਵੀ ਵਰਜਿਲ ਦੀ ਮਾਸਟਰਪੀਸ, ਦ ਏਨੀਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਵਰਜਿਲ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ, ਪੈਰਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਟ੍ਰੋਜਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ
