Sisällysluettelo
Ihmiset ovat aina uskoneet onneen tai sattumaan ja luottaneet siihen. Tämä on kuitenkin myös kaksipuolinen kolikko. Ajatus siitä, että he eivät ehkä hallitse täysin kohtaloaan ja että jokin odottamaton seikka voi helposti romuttaa heidän elämänsä, on ollut pelottava ajatus useimmille ihmisille kautta historian.
Siksi ei ole yllättävää, että kreikkalaisilla oli myös onnen ja sattuman jumalatar, jolla oli myös kaksi kasvoa: toisaalta ohjaava ja suojeleva jumaluus, joka huolehtii ihmisen onnesta, ja toisaalta pelottavammat kohtalon oikut, jotka johtavat tuhoon ja epäonneen. Tämä oli Tykhe, kohtalon, onnen ja sattuman jumalatar.
Kuka oli Tykhe?
Tykhe oli antiikin kreikkalaisen panteonin osana Olympos-vuoren asukas ja kreikkalainen sattuman ja onnen jumalatar. Kreikkalaiset uskoivat, että hän oli vartijajumala, joka huolehti ja hallitsi kaupungin ja sen asukkaiden onnea ja vaurautta. Koska hän oli eräänlainen kaupunginjumala, siksi Tykheitä on olemassa erilaisia ja niitä palvotaan erilaisissakaupungit eri tavoin.
Myös Tykhen syntyperä on hyvin epävarma. Eri lähteissä hänen isäkseen mainitaan eri kreikkalaisia jumalia ja jumalattaria. Tämä saattaa johtua siitä, että Tykhen palvonta oli niin laajaa ja monipuolista. Näin ollen hänen todellista syntyperäänsä voidaan vain arvailla.
Kreikkalaisen onnenjumalattaren roomalainen vastine oli nimeltään Fortuna, joka oli roomalaisessa mytologiassa paljon näkyvämpi hahmo kuin kreikkalaisessa mytologiassa esiintyvä hämärä kreikkalainen vastineensa.
Kreikkalainen sattuman jumalatar
Sattuman jumalattarena oleminen oli kaksijakoinen kolikko. Kreikkalaisen mytologian mukaan Tykhe oli kohtalon oikkujen ruumiillistuma, sekä positiivisen että negatiivisen puolen. Hän alkoi saada suosiota kreikkalaisena jumalattarena hellenistisellä kaudella ja Aleksanteri Suuren valtakaudella. Mutta hänen merkityksensä säilyi vielä pitkään sen jälkeenkin ja jopa Rooman Kreikan valloitukseen asti.
Useat antiikin kreikkalaiset lähteet, kuten kreikkalainen historioitsija Polybios ja kreikkalainen runoilija Pindar, ajattelivat, että Tyche saattoi olla syynä luonnonkatastrofeihin, kuten maanjäristyksiin, tulviin ja kuivuuteen, joille ei ollut muita selityksiä. Tychen uskottiin olevan osallisena poliittisissa mullistuksissa ja jopa urheilutapahtumien voitoissa.
Tykhe oli jumalatar, jota rukoiltiin, kun tarvittiin muutosta omaan onneen ja ohjaavaa kättä omaan kohtaloon, mutta hän oli paljon suurempi. Tykhe oli vastuussa koko yhteisöstä, ei vain yksilöstä itsestään.
Onnen jumalatar: Eutychia
Muinaiskreikkalaisessa mytologiassa ei ole paljon tarinoita Tykestä, mutta niistä, jotka menestyivät elämässään hyvin ilman erityisiä taitoja tai lahjoja, sanottiin, että jumalatar Tykke siunasi heitä ansaitsemattomasti. On kiehtovaa huomata, että vaikka Tykke tunnustetaan hyvistä asioista, se ei ole sekoittumatonta iloa ja ylistystä. Jopa hyvän onnen vaippaa kantaen Tyken motiivit ovat epäselvät.vaikuttavat epäselviltä ja vaikeaselkoisilta.
Toinen nimi, jolla Tykhe todennäköisesti tunnettiin, oli Eutychia. Eutychia oli kreikkalainen onnen jumalatar. Kun hänen roomalainen vastineensa Felicitas oli selkeästi määritelty Fortunasta erilliseksi hahmoksi, Tykhen ja Eutychian välillä ei ole yhtä selkeää eroa. Eutychia saattoi hyvinkin olla sattuman jumalatarelle helpommin lähestyttävä ja myönteisempi kasvo.
Etymologia
Nimen Tyche merkitys on hyvin yksinkertainen. Se on lainattu muinaiskreikan sanasta 'Túkhē', joka tarkoittaa 'onnea'. Näin ollen hänen nimensä tarkoittaa kirjaimellisesti 'onnea' tai 'onnea' yksikössä Tyche. Tychen monikkomuoto, jota käytetään viittaamaan hänen erilaisiin ikonisiin muotoihinsa kaupungin vartijana, on Tychai.
Katso myös: Milloin vessapaperi keksittiin? Vessapaperin historiaTychen alkuperä
Kuten edellä mainittiin, Tykhe nousi merkittäväksi hellenistisellä kaudella, erityisesti Ateenassa. Hänestä ei kuitenkaan koskaan tullut yhtä Kreikan keskeisistä jumalista, ja hän on pysynyt suurelta osin tuntemattomana hahmona nykyaikaiselle yleisölle. Vaikka tietyt kaupungit kunnioittivat ja kunnioittivat Tykheä, ja monet kuvaukset hänestä ovat säilyneet vielä nykyäänkin, ei ole paljon tietoa siitä, mistä hän oli kotoisin. Jopa hänen syntyperästään on jäljellätuntematon, ja eri lähteissä on ristiriitaisia kertomuksia.
Tykhen vanhemmuus
Arvostetuimman lähteen mukaan, joka meillä on Tykhen vanhemmista, eli kreikkalaisen runoilijan Hesiodoksen teogonian mukaan, hän oli yksi titaanijumala Oseanoksen ja hänen puolisonsa Tethysin 3000 tyttärestä. Tämä tekisi Tykheestä yhden nuoremman sukupolven titaaneista, jotka myöhemmin sisällytettiin kreikkalaisen mytologian myöhempiin kausiin. Näin ollen Tykhe on saattanut olla Oseanidien sukua, ja häntä on joskus pidettyluokiteltu Nephelai, pilvien ja sateiden nymfi.
Muissa lähteissä Tykhe on kuitenkin maalattu jonkun muun kreikkalaisen jumalan tyttäreksi. Hän saattoi olla joko Zeuksen tai Hermeksen, kreikkalaisten jumalten lähettilään, tytär rakkauden jumalattaren Afroditen kanssa. Tai hän saattoi olla Zeuksen tytär nimeltä mainitsemattomasta naisesta. Tykhen syntyperä on aina jäänyt hieman hämäräksi.
Ikonografia ja symboliikka
Yksi tunnetuimmista ja suosituimmista Tykhe-kuvauksista on jumalatar kauniina nuorena naisena, jolla on siivet selässään ja seinäkruunu päässään. Seinäkruunu oli päähine, joka edusti kaupungin muureja, torneja tai linnoituksia, mikä vahvisti Tykhen asemaa suojelijana tai kaupungin jumalana.
Tykhe kuvattiin toisinaan myös pallon päällä seisovaksi, minkä tarkoituksena oli kuvata kohtalon oikullisuutta ja sitä, kuinka epävarma kohtalo oli. Koska kreikkalaiset pitivät onnea usein pyöränä, joka pyörii ylös ja alas, oli sopivaa, että Tykhe symbolisoi palloa kohtalon pyöränä.
Muita Tykhen symboleja olivat silmäside, joka osoitti hänen puolueettomuuttaan onnen jakamisessa, sekä kornukopia tai runsaudensarvi, joka symboloi onnenlahjoja, vaurautta, rikkautta ja yltäkylläisyyttä. Joissain kuvauksissa Tykheellä on kädessään auranvarsi tai peräsin, mikä osoittaa hänen ohjaavan onnea suuntaan tai toiseen. Voidaan nähdä, että kreikkalaiset uskoivat, että kaikki muutokset ihmisten asioissa voivat olla oikeudenmukaisestijumalattarelle, mikä selittää ihmiskunnan kohtaloiden suuren eron.
Tykhen liitto muiden jumalien ja jumalattarien kanssa
Tykheellä on hyvin mielenkiintoisia yhteyksiä moniin muihin jumaluuksiin, olivatpa ne sitten kreikkalaisia jumalia ja jumalattaria tai muiden uskontojen ja kulttuurien jumalia ja jumalattaria. Vaikka Tykhe ei välttämättä esiinny missään omissa myyteissään tai legendoissaan, hänen läsnäolonsa kreikkalaisessa mytologiassa on tuskin olematon.
Hänen lukuisat kuvansa ja ikoninsa, jotka eroavat toisistaan niin paljon kuin mahdollista, todistavat, että Tykheä palvottiin monilla alueilla ja eri aikakausina eikä vain kreikkalaisten keskuudessa. Myöhempinä aikoina uskotaan, että Tykhe oli suosituin persoona hyvän onnen hyväntuulisena jumalattarena. Tässä muodossa hänet yhdistettiin Agathos Daimoniin, "hyvään henkeen", joka oliTämä yhteys hyvään henkeen teki hänestä enemmän hyvän onnen kuin sattuman tai sokean onnen hahmon.
Muita jumalattaria, joiden synonyymeiksi Tykhe on myöhempinä aikoina muodostunut, ovat roomalaisen Fortuna-jumalatar Fortunan lisäksi Nemesis, Isis, Demeter ja hänen tyttärensä Persefone, Astarte ja joskus joku kohtaloista tai Moiraista.
Tyche ja Moirai
Tykheä, jolla oli peräsin, pidettiin jumalallisena läsnäolona, joka ohjasi ja navigoi maailman asioita. Tässä muodossa hänen uskottiin olevan yksi Moiraista tai kohtaloista, kolmesta jumalattaresta, jotka hallitsivat ihmisen kohtaloa elämästä kuolemaan. Vaikka on helppo ymmärtää, miksi onnen jumalatar saatettiin liittää kohtaloihin, uskomus siitä, että hän oli yksi kohtaloista, oli luultavastiVirhe. Kolmella Moirailla oli omat persoonallisuutensa ja alkuperänsä, jotka näyttävät olevan hyvin dokumentoituja, eikä Tykhe todennäköisesti liittynyt heihin millään muulla merkittävällä tavalla kuin sillä, että heidän työnkuvansa oli samankaltainen.
Tyche ja Nemesis
Nemesis, Nyxin tytär, oli kreikkalainen koston jumalatar. Hän jakoi ihmisen tekojen seuraukset. Näin ollen hän työskenteli tavallaan Tychen rinnalla, sillä nämä kaksi jumalatarta varmistivat, että hyvä ja huono onni jakautuivat tasapuolisesti ja ansaitusti, eikä kukaan kärsinyt jostain, mitä ei olisi pitänyt. Nemesistä pidettiin jonkinlaisena huonona enteenä, sillä hän työskenteli usein hillitäkseen ylilyöntejäTykheksen lahjojen antamisesta. Tykhestä ja Nemesiksestä on usein tehty yhteinen kuva antiikin Kreikan taiteessa.
Tykhe, Persefone ja Demeter
Joidenkin lähteiden mukaan Tykhe oli Demeterin tyttären Persefonen kumppani, joka vaelsi ympäri maailmaa ja poimi kukkia. Tykhe ei kuitenkaan voinut olla yksi Persefonen seuralaisista, kun Haades vei hänet manalaan, sillä tunnettu myytti kertoo, että Demeter muutti kaikki tyttärensä mukana olleet seuralaiset seireeneiksi, olentoiksi, jotka olivat puoliksi lintuja ja puoliksi naisia, ja lähetti heidät takaisin manalaan.etsimään Persefonea.
Tykheellä on myös erityinen yhteys itse Demeterin kanssa, sillä molempien jumalattarien oletetaan edustavan Neitsyen tähdistöä. Joidenkin lähteiden mukaan Tykhe oli tuntemattomalta isältään rikkauden jumalan Plutuksen äiti. Tämä voidaan kuitenkin kiistää, sillä hänet tunnetaan yleensä Demeterin poikana.
Tykhe ja Isis
Tykhen vaikutus ei rajoittunut vain Kreikkaan ja Roomaan, vaan se levisi melko laajalle Välimeren alueelle. Koska häntä palvottiin Aleksandriassa, ei ehkä ole yllättävää, että onnen jumalatar alkoi samaistua egyptiläiseen jumalatar Isikseen. Isiksen ominaisuudet yhdistettiin joskus Tykhen tai Fortunan ominaisuuksiin, ja häntä alettiin kutsua myös onnekkaaksi, erityisesti satamakaupungeissa.Merenkulku oli tuohon aikaan vaarallista, ja merimiehet ovat tunnetusti taikauskoinen ryhmä. Vaikka kristinuskon nousu alkoi pian peittää alleen kaikki kreikkalaiset jumalat ja jumalattaret, onnen jumalattaret olivat edelleen suosittuja.
Tykhen palvonta
Kaupunkijumalattarena Tykheä palvottiin monin paikoin Kreikassa ja Roomassa. Kaupungin ja sen onnen ruumiillistajana Tykheellä oli monia muotoja, ja kaikki ne oli pidettävä onnellisina kyseisten kaupunkien hyvinvoinnin vuoksi. Ateenassa palvottiin Agathe Tykhe -nimistä jumalatarta kaikkien muiden kreikkalaisten jumalien rinnalla.
Myös Korintissa ja Spartassa oli Tykhe-temppeleitä, joissa Tykhe-ikonit ja -kuvaukset olivat kaikki yksilöllisiä. Ne olivat kaikki erilaisia versioita alkuperäisestä Tykhestä. Yksi temppeli oli omistettu Nemesis-Tykheelle, yhdelle hahmolle, joka yhdisti molempien jumalattarien piirteitä. Spartan Tykhe-temppelin seinäkruunu näytti spartalaisia taistelemassa amatsoneita vastaan.
Tykhe oli kulttisuosikki, ja kultteja Tykheelle löytyi kaikkialta Välimeren alueelta. Siksi Tykhe on niin uskomattoman tärkeää tutkia ja tuntea, koska Tykhe oli yksi harvoista kreikkalaisista jumalista ja jumalattarista, jotka tulivat suosituiksi laajemmalla alueella eikä vain roomalaisessa Fortuna-avatarissaan.
Antiikin Kreikan kuvaukset Tykheestä
Vaikka Tykheestä ei ole myyttejä, hän esiintyy monissa kreikkalaisen taiteen ja kirjallisuuden eri lajeissa. Vaikka Tykhe jäi nimettömäksi, hänen haamunsa leijui hellenistisissä romaaneissa, joissa onnenpyörä hallitsi tarinoiden juonikuvioita, kuten Longuksen Rooman valtakunnan aikana kirjoittamassa romaanissa Daphnis ja Chloe.
Tyche taiteessa
Tykheä kuvattiin ikonien ja patsaiden lisäksi myös muussa taiteessa, kuten keramiikassa ja maljakoissa, joissa hänellä oli seinäkruunu, ruiskaunokki, peräsin ja onnenpyörä. Hänen yhteytensä laivan peräsimeen vahvistaa entisestään hänen asemaansa valtameren jumalattarena tai valtamerijumalattarena ja selittää sen, miksi Tykheä kunnioitettiin satamakaupungeissa, kuten Aleksandriassa ja Himerassa, joista runoilija Pindar kirjoittaa.
Tyche teatterissa
Kuuluisa kreikkalainen näytelmäkirjailija Euripedes viittasi Tykheeseen joissakin näytelmissään. Monissa tapauksissa häntä ei käytetty niinkään itse hahmona vaan kirjallisena välineenä tai kohtalon ja onnen käsitteen henkilöitymisenä. Kysymykset jumalallisista motiiveista ja vapaasta tahdosta muodostivat monien Euripedeksen näytelmien keskeiset teemat, ja on mielenkiintoista nähdä, millä tavoin näytelmäkirjailija käsittelee Tykheä kuinmelko monitulkintainen hahmo. Tykhen motiivit vaikuttavat epäselviltä, eikä voida todistaa, ovatko hänen aikeensa myönteiset vai kielteiset. Tämä pätee erityisesti näytelmässä Ion.
Tyche runoudessa
Tykhe esiintyy Pindarin ja Hesiodoksen runoissa. Hesiodos antaa kaikista kreikkalaisista lähteistä ratkaisevimman vihjeen siitä, kenen tytär Tykhe todellisuudessa on, mutta Pindar kertoo, että hän on onnen jumalatar, joka lahjoittaa voiton urheilukilpailuissa.
Tyche kolikoissa
Tykhen kuva on löydetty monista kolikoista hellenistisellä kaudella, erityisesti Aleksanteri Suuren kuoleman jälkeen. Monet näistä kolikoista on löydetty Egeanmeren ympärillä sijaitsevista kaupungeista, mukaan lukien sekä Kreeta että Manner-Kreikka. Syyriasta on löydetty yllättävän paljon enemmän tällaisia kolikoita kuin mistään muusta maakunnasta. Tykhen kuvaavat kolikot vaihtelevat korkeimmasta ainaNäin ollen on selvää, että Tykhe oli monien eri kulttuurien ihmisten yhteinen symboli ja että onnenjumalattaren hahmo puhutteli koko ihmiskuntaa, alkuperästä ja uskomuksista riippumatta.
Tykhe Äsopoksen saduissa
Sattuman jumalatar on mainittu muutamaan otteeseen myös Äsopoksen saduissa. Ne ovat tarinoita matkalaisista ja yksinkertaisista ihmisistä, jotka arvostavat tielleen osuvaa hyvää onnea, mutta ovat nopeita syyttämään Tycheä huonosta onnestaan. Yksi tunnetuimmista saduista, Tyche ja kaksi tietä, kertoo siitä, että Tyche näyttää ihmiselle kaksi tietä vapauteen ja orjuuteen. Siinä missä ensimmäinen näyttää vaikealta vuonnaKun otetaan huomioon, kuinka monessa tarinassa hän esiintyy, on selvää, että vaikka Tykhe ei kuulunut olympialaisten pääjumaliin, hän oli omalla tavallaan tärkeä ihmiskunnalle.
Katso myös: Markkinoinnin historia: kaupasta tekniikkaanHellenistisen ja roomalaisen kauden Tykhai
Eri kaupungeissa hellenistisellä ja roomalaisella kaudella oli tiettyjä erityisiä ikonisia versioita Tychestä. Suurimmilla kaupungeilla oli oma Tychensä, erilainen versio alkuperäisestä jumalattaresta. Tärkeimmät olivat Rooman, Konstantinopolin, Aleksandrian ja Antiokian Tychet. Rooman Tyche, joka tunnettiin myös nimellä Fortuna, esitettiin sotilaspuvussa, kun taas Tyche ofKonstantinopolin hahmo oli tunnistettavampi ruiskaunokki, ja hän pysyi tärkeänä hahmona kaupungissa vielä kristilliselle aikakaudelle asti.
Aleksandrian Tykhe liittyy eniten merenkulkuasioihin, sillä hänet on kuvattu pitelemässä toisessa käsivarressa maissinlehtiä ja nojaamassa toisella jalallaan laivaan. Hänen valtamerellistä perintöään symboloi myös Antiokian kaupungissa oleva Tykhe-ikoni. Hänen jalkojensa juurella on miespuolisen uimarin hahmo, jonka oletetaan edustavan Antiokian Orontes-jokea.
Myös Parthian valtakunta omaksui myöhemmin Tykhen hahmon ja kolikot, joissa hänet esiteltiin. Koska Parthian valtakunta otti paljon vaikutteita hellenistiseltä kaudelta ja muista alueellisista kulttuureista, tämä ei ole mikään yllätys. Mielenkiintoista on kuitenkin se, että Tykhe oli ainoa kreikkalaisista jumalista, jonka hahmo oli edelleen käytössä pitkälle jKr. asti.rinnastaminen zarathustralaisen jumalatar Anahitan tai Ashin kanssa on saattanut vaikuttaa tähän.
