Tyche: La Greka Diino de Ŝanco

Homoj ĉiam kredis kaj ja fidis je la penso pri sorto aŭ hazardo. Tamen, ĉi tio ankaŭ estas duflanka monero. Ĝi estis terura perspektivo por plej multaj homoj tra la historio, la ideo ke ili eble ne plene regas siajn destinojn kaj ke iu neantaŭvidebla cirkonstanco povus sufiĉe facile dereligi iliajn vivojn.

Tial, ne estas surprizo, ke ekzistis greka diino de sorto kaj hazardo, kiu ankaŭ havis du vizaĝojn, la gvidan kaj protektan diaĵon unuflanke prizorgantan sian riĉaĵon kaj la pli timigajn kapricojn de la sorto kondukantaj al detruo. kaj malfeliĉo aliflanke. Ĉi tio estis Tyche, diino de la sorto, sorto kaj hazardo.

Kiu estis Tyche?

Tyche, kiel parto de la malnovgreka panteono, estis loĝanto de Olimpo kaj estis la greka diino de hazardo kaj fortuno. La grekoj kredis ke ŝi estis kuratordiaĵo kiu prizorgis kaj regis super la riĉaĵoj kaj prospero de grandurbo kaj tiuj vivantaj en ĝi. Ĉar ŝi estis urbodiaĵo de speco, tio estas la kialo ke ekzistas diversaj Tychai kaj ili estas ĉiu adorata en malsamaj grandurboj laŭ malsamaj manieroj.

Ankaŭ la gepatreco de Tyche estas tre malcerta. Malsamaj fontoj citas malsamajn grekajn diojn kaj diinojn kiel esti ŝiaj prapatroj. Ĉi tio povus esti produkto de la maniero kiel la kultado de Tyche estis tiel disvastigita kaj diversa. Tiel, ŝiaj veraj originoj estas nur diveneblaj.

La Romanoindiko pri kies filino Tyche fakte estas el ĉiuj grekaj fontoj, Pindaro indikas ke ŝi estas la diino de la fortuno, kiu donas venkon dum atletikaj konkursoj.

Tyche in Coins

La bildo de Tyche estis trovita sur multaj moneroj dum la helenisma periodo, precipe post la morto de Aleksandro la Granda. Multaj el tiuj moneroj estis trovitaj en grandurboj ĉirkaŭ la Egea Maro, inkluzive de kaj Kreto kaj la greka kontinento. Ekzistis surprize pli granda nombro da tiaj moneroj trovitaj en Sirio ol en iu ajn el la aliaj provincoj. La moneroj prezentantaj Tyche intervalas de la plej altaj ĝis la plej malsupraj bronzaj nominalaj valoroj. Tiel, estas klare, ke Tyche servis kiel komuna simbolo al multaj homoj de diversaj kaj diversaj kulturoj kaj ke la figuro de la diino de sorto parolis al la tuta homaro, sendepende de iliaj originoj kaj kredoj.

Tyche en Fabloj de Ezopo

La diino de la hazardo ankaŭ estis menciita kelkfoje en la Fabloj de Ezopo. Ili estas rakontoj de vojaĝantoj kaj simplaj homoj, kiuj aprezas la bonŝancojn, kiuj venas al ili, sed rapidas kulpigi Tyche pro sia malbona sorto. Unu el la plej famaj fabloj, Tyche and the Two Roads, temas pri Tyche montranta al homo la du vojojn al libereco kaj sklaveco. Dum la unua aspektas malfacila en la komenco, ĝi kreskas pli glata al la fino dum la inverso validas por ĉi-lasta. Konsiderante la nombron da rakontoj ŝiaperas en, estas klare ke dum Tyche ne estis unu el la ĉefaj olimpikaj dioj, ŝi estis grava por la homaro laŭ sia propra maniero.

La Tychai de la helenisma kaj romia periodoj

Ekzistis certaj specifaj ikonecaj versioj de Tyche en malsamaj grandurboj dum la Helenisma Periodo kaj la Roma Periodo. La plej grandaj urboj havis sian propran Tychai, malsaman version de la origina diino. La plej gravaj estis la Tychai de Romo, Konstantinopolo, Aleksandrio kaj Antioĥio. La Tyche de Romo, ankaŭ konata kiel Fortuna, estis montrita en armea robo dum la Tyche de Konstantinopolo estis la pli rekonebla figuro kun la kornukopio. Ŝi restis grava figuro en la grandurbo eĉ en la kristana epoko.

La Tyche de Aleksandrio estas la plej rilata al ŝipaj aferoj, ĉar ŝi estas prezentita tenante garbojn da maizo en unu brako kaj ripozante unu piedon sur ŝipo. Ŝia Oceanida heredaĵo ankaŭ estas simbolita en la ikono de Tyche en la grandurbo de Antioĥio. Estas figuro de vira naĝanto ĉe ŝiaj piedoj kiu supozeble reprezentas la Orontes Riveron de Antioĥio.

La figuro de Tyche kaj la moneroj sur kiuj ŝi estis prezentita ankaŭ estis adaptitaj fare de la Parta Imperio poste. Ĉar la Partia Imperio prenis multajn el iliaj influoj de la helenisma periodo kune kun aliaj regionaj kulturoj, tio ne estas surprizo. Tamen, kio estas interesa estas ke Tyche estis la sola ella grekaj dioj kies simileco daŭre estis uzata bone en AD-oj. Ŝia asimilado kun la zoroastra diino Anahita aŭ Ashi eble ludis rolon en tio.

Greka Diino de Hazarto

Esti la diino de hazardo estis duflanka monero. Laŭ greka mitologio, Tyche estis la formado de la kapricoj de sorto, kaj la pozitiva flanko kaj la negativa flanko. Ŝi komencis akiri popularecon kiel greka diino dum la helenisma periodo kaj la regado de Aleksandro la Granda. Sed ŝi restis signifa bone poste kaj eĉ en la romian konkeron de Grekio.

Diversaj malnovgrekaj fontoj, inkluzive de greka historiisto Polibio kaj greka poeto Pindaro opiniis ke Tiĥe povus esti la kaŭzo de naturaj katastrofoj kiel ekzemple sismoj, inundoj, kaj sekecoj kiuj havis neniujn aliajn klarigojn. Oni kredis, ke Tyche havis manon en politikaj malordoj kaj eĉ venkoj ĉe sportaj eventoj.

Tyche estis la diino, al kiu vi preĝis kiam vi bezonis ŝanĝon en viaj propraj riĉaĵoj kaj gvidan manon por via propra destino, sed ŝi estis multe pli granda ol tio. Tyche respondecis pri la tuta komunumo, ne nur la individuo en si mem.

Diino de Bonŝanco: Eŭtiĥio

Ne multaj rakontoj pri Tiĥe ekzistas en la antikva greka mitologio, sed oni diris pri tiuj. kiuj estis tre sukcesaj en la vivo sen havi iujn ajn apartajn kapablojn aŭ donacojn kiuj ili estissenmerite benita de la diino Tyche. Estas fascine noti, ke eĉ kiam Tyche estas rekonita pro bonaj aferoj, ĝi ne estas al nemiksita ĝojo kaj aklamo. Eĉ portante la mantelon de bonŝanco, la motivoj de Tyche ŝajnas esti neklaraj kaj maldiafanaj.

Alia nomo per kiu Tyche estis verŝajne konata estis Eŭtiĥio. Eutychia estis la greka diino de bonŝanco. Dum ŝia romia ekvivalento Felicitas estis klare difinita kiel aparta figuro de Fortuna, tie ne ekzistas tia klara apartigo inter Tyche kaj Eutychia. Eŭtiĥio povus tre bone esti la pli alirebla kaj pozitiva vizaĝo por la diino de hazardo.

Etimologio

La signifo malantaŭ la nomo Tyche estas tre simpla. Ĝi estis pruntita de la malnovgreka vorto 'Túkhē,' kun la signifo 'fortuno.' Tiel, ŝia nomo laŭlitere signifas 'sortuno' aŭ 'fortuno' en la singulara formo Tyche. La plurala formo de Tyche, kiu estas uzata por nomi ŝiaj malsamaj ikonecaj formoj kiel urbogardisto, estas Tychai.

Originoj de Tyche

Kiel antaŭe menciite, Tyche altiĝis graveco dum la helenisma. periodo, precipe en Ateno. Sed ŝi neniam fariĝis unu el la centraj grekaj dioj kaj restis plejparte nekonata figuro al modernaj spektantaroj. Dum certaj grandurboj honoris kaj honoris Tyche kaj multaj bildigoj de ŝi pluvivis eĉ hodiaŭ, ekzistas ne multe da informoj de kie ŝi venis. Eĉ ŝia gepatreco restasnekonataj kaj estas konfliktantaj rakontoj en diversaj fontoj.

Gepatreco de Tyche

Laŭ la plej bonfama fonto kiun ni ja havas pri la gepatreco de Tiĥe, kiu estas la Teogonio de la greka poeto Heziodo, ŝi estis unu el la 3,000 filinoj de la Titana dio Oceano kaj lia partnero Tetiso. Tio igus Tyche unu el la pli juna generacio de titanoj kiuj poste estis integrigitaj en la pli postaj periodoj de greka mitologio. Tiel, Tyche eble estis Oceanido kaj foje estis kategoriigita kiel Nephelai, nimfo de la nubo kaj pluvoj.

Tamen, ekzistas aliaj fontoj kiuj pentras Tyche kiel la filino de kelkaj el la aliaj grekaj dioj. Ŝi eble estis la filino de aŭ Zeŭso aŭ Hermeso, la mesaĝisto de la grekaj dioj, kun Afrodito, la diino de amo. Aŭ ŝi eble estis filino de Zeŭso de nenomita virino. La gepatreco de Tyche ĉiam restis iom nebuleca.

Ikonografio kaj simbolismo

Unu el la plej konataj kaj popularaj reprezentadoj de Tyche estas la diino kiel bela juna virino kun flugiloj sur la dorso kaj murala krono sur ŝia kapo. La murkrono estis kapvesto kiu reprezentis urbomurojn aŭ turojn aŭ fortikaĵojn, tiel cementante la pozicion de Tyche kiel gardisto aŭ urbodiaĵo.

Tyche ankaŭ estis prezentita kiel staranta sur pilko foje, intencita por portreti la kapricojn de sorto kaj kiom malcerta estis ies sorto. Ekde la grekoj oftekonsideris fortunon kiel rado kiu iris supren kaj malsupren, estis trafe ke Tyche estis simbolita per la pilko kiel la rado de la sorto.

Aliaj simboloj de Tyche estis la okulblindaĵo por montri ŝian nepartiecon en distribuado de riĉaĵoj kaj la Cornucopia aŭ la Korno de Abundo, kiu simbolis donacojn de riĉaĵo, prospero, riĉaĵo kaj abundo. En kelkaj bildigoj, Tyche havas plugilŝafton aŭ direktilon en mano, montrante ŝian stiran riĉaĵon unu manieron aŭ la alian. Oni povas vidi, ke la grekoj kredis, ke ajna ŝanĝo en homaj aferoj povus esti juste atribuita al la diino, klarigante la vastan diferencon en la sortoj de la homaro.

Asocio de Tyche kun Aliaj Dioj kaj Diinoj

Tyche havas tre interesajn asociojn kun multaj aliaj diaĵoj, ĉu ili estas grekaj dioj kaj diinoj aŭ dioj kaj diinoj de aliaj religioj kaj kulturoj. Dum Tyche eble ne fakte aperas en iuj mitoj aŭ legendoj propraj, ŝia ĉeesto en greka mitologio estas apenaŭ neekzistanta.

Ŝiaj multaj bildoj kaj ikonoj, kiuj estas kiel eble plej diversaj unu de la alia, pruvas al ni, ke Tiĥeo estis adorita en multaj regionoj kaj tra malsamaj tempoperiodoj kaj ne nur de la grekoj. En pli postaj tempoj, estas kredite ke Tyche kiel la bonintenca diino de bonŝanco estis la rolulo kiu estis pli populara. En ĉi tiu formo, ŝi estis ligita kun Agathos Daimon, la "bona spirito", kiu foje estis reprezentita kiel ŝi.edzo. Tiu ĉi asocio kun la bona spirito faris ŝin pli figuro de bonŝanco ol de hazardo aŭ blinda sorto.

Aliaj diinoj kun kiuj Tiĥe fariĝis sinonimaj en postaj tempoj estas, krom la romia diino Fortuna, Nemezo, Izisa. , Demetra kaj ŝia filino Persefono, Astarte, kaj foje unu el la Sortoj aŭ Moirai.

Tyche and the Moirai

Tyche kun la rudro estis konsiderata kiel dia ĉeesto gvidanta kaj naviganta la aferojn. de la mondo. En tiu formo, ŝi verŝajne estis unu el la Moirai aŭ la Sortoj, la tri diinoj kiuj regis la sorton de viro de vivo ĝis morto. Dum estas facile vidi kial la diino de sorto povas esti asociita kun la Sortoj, la kredo ke ŝi estis unu el la Sortoj estis plej verŝajne eraro. La tri Moirai havis siajn proprajn personecojn kaj originojn, kiuj ŝajnas esti bone dokumentitaj, kaj Tyche estis verŝajne ne ligita kun ili en iu ajn signifa maniero krom la simileco de iliaj laborpriskriboj, kvazaŭ.

Tiĥe kaj Nemezo

Nemezo, la filino de Nikso, estis la greka diino de venĝo. Ŝi mezuris la sekvojn de la agoj de homo. Tiel, iel ŝi laboris kune kun Tyche ĉar la du diinoj certigis ke bonŝanco kaj malbono estis distribuitaj en egala, meritita maniero kaj neniu suferis por io kion ili ne devus. Nemesis estis konsiderita io malbonaantaŭsigno ĉar ŝi ofte laboris por kontroli la ekscesojn de la donacado de Tyche. Tyche kaj Nemesis ofte estas prezentitaj kune en malnovgreka arto.

Tiĥeo, Persefono, kaj Demetra

Kelkaj fontoj nomas Tiĥeon la kunulo de Persefono, la filino de Demetra, kiu travagis la mondon kaj plukis florojn. Tamen, Tyche ne povus estinti unu el la kunuloj de Persefono kiam ŝi estis prenita fare de Hadeso al la Submondo ĉar estas bonkonata mito ke Demetra turnis ĉiujn tiujn kiuj akompanis ŝian filinon tiun tagon en sirenojn, estaĵojn kiuj estis duon-birdo kaj duonvirinoj, kaj sendis ilin por serĉi Persefonon.

Tyche ankaŭ dividas specialan ligon kun Demetra mem ĉar ambaŭ diinoj supozeble estas reprezentitaj per la konstelacio Virgo. Laŭ kelkaj fontoj, Tyche estis la patrino de la dio Plutus, la dio de riĉaĵo, de nekonata patro. Sed ĉi tio povas esti kontestebla ĉar li estas kutime konata kiel la filo de Demetra.

Tiĥe kaj Izisa

La influo de Tiĥe ne estis limigita nur al Grekio kaj Romo kaj disvastiĝis sufiĉe tra la Mediteraneo. teroj. Adorita kiel ŝi estis en Aleksandrio, eble ne estas surprizo, ke la diino de la sorto komencis esti identigita de la egipta diino Izisa. La kvalitoj de Izisa foje estis kombinitaj kun Tyche aŭ Fortuna kaj ŝi ankaŭ estis konata kiel bonŝanca, precipe en havenurboj kiel Aleksandrio. Marveturado en tiujtagoj estis danĝera komerco kaj maristoj estas fifame superstiĉa grupo. Dum la pliiĝo de kristanismo baldaŭ komencis eklipsi ĉiujn grekajn diojn kaj diinojn, la diinoj de sorto daŭre estis en populara postulo.

La kultado de Tyche

Kiel urbodiino, Tyche estis venerata en multaj lokoj en Grekio kaj Romo. Kiel la personigo de grandurbo kaj ĝiaj riĉaĵoj, Tyche havis multajn formojn kaj ĉio el ili devis esti konservita feliĉa por la prospero de la grandurboj koncernitaj. En Ateno, diino nomita Agathe Tyche estis adorita kune kun ĉiuj aliaj grekaj dioj.

Ekzistis ankaŭ temploj de Tyche en Korinto kaj Sparto, kie la ikonoj kaj bildigoj de Tyche ĉiuj havis individuajn trajtojn. Tiuj estis ĉiuj malsamaj versioj de la origina Tyche. Unu templo estis dediĉita al Nemesis-Tyche, unu figuro kiu asimilis la trajtojn de ambaŭ la diinoj. La murkrono en la Templo al Tyche ĉe Sparto montris la spartanojn batalantajn kontraŭ la Amazonoj.

Tyche estis kulta favorato kaj kultoj al Tyche povus esti trovitaj ĉie en la Mediteranea Maro. Tial la Tychai estas tiel nekredeble gravaj por studi kaj scii pri tio ĉar Tyche estis unu el la malmultaj grekaj dioj kaj diinoj kiuj iĝis popularaj super pli larĝa regiono kaj ne nur en ŝia romia avataro de Fortuna.

Malnovgreka. Bildigoj de Tyche

Malgraŭ la manko de mitoj ĉirkaŭ Tyche, ŝi fakte aperas en multede diversaj specoj de greka arto kaj literaturo. Eĉ kiam ŝi restis nenomita, la fantomo de Tyche restadis en la helenismaj enamiĝoj kie la rado de la sorto kontrolis la intrigojn de rakontoj kiel Daphnis kaj Chloe, romano skribita fare de Longus dum la Romia Imperio.

Tyche en Arto

Tyche estis prezentita ne nur en ikonoj kaj statuoj sed ankaŭ en alia arto kiel ekzemple sur ceramiko kaj vazoj kun ŝia murkrono, kornukopio, rudro, kaj rado de la sorto. Ŝia asocio kun la ŝipo rudro plue cementas ŝian pozicion kiel oceandiino aŭ Oceanido kaj klarigas la respekton por Tyche en havenurboj kiel Aleksandrio aŭ Himera, pri kiuj la poeto Pindaro skribas.

Tyche in Theatre

La fama greka dramisto Eŭripedo referencis Tyche en kelkaj el siaj teatraĵoj. En multaj kazoj, ŝi estis utiligita ne tiom kiel karaktero en si mem sed kiel literatura aparato aŭ personigo de la koncepto de sorto kaj sorto. Demandoj pri diaj instigoj kaj libera volo formis la centrajn temojn de multaj Eŭripideaj teatraĵoj kaj estas interese vidi kiel la dramisto traktas Tyche kiel sufiĉe ambiguan figuron. La instigoj de Tyche ŝajnas neklaraj kaj ne povas esti pruvite ĉu ŝiaj intencoj estas pozitivaj aŭ negativaj. Ĉi tio estas precipe vera pri la teatraĵo Ion.

Tiĥo en Poezio

Tiĥo aperas en poemoj de Pindaro kaj Heziodo. Dum Heziodo donas al ni la plej decidan