Enhavtabelo
La dioj de Antikva Egiptio estas centoj. Naskita el apartaj regionoj - de la Nila Delto ĝis la Nubiaj montoj, de la Okcidenta Dezerto ĝis la bordoj de la Ruĝa Maro - ĉi tiu panoplio de dioj estis kolektita kune en unuigitan mitologion eĉ kiam la regionoj kiuj generis ilin estis kunigitaj en ununuran nacion. .
La plej konataj estas ikonecaj – Anubo, Oziriso, Aro. Sed inter tiuj estas antikvaj egiptaj dioj malpli konataj, sed ne malpli gravaj laŭ sia rolo en la egipta vivo. Kaj unu tia egipta dio estas Ptah – nomo kiun malmultaj modernaj homoj rekonus, sed kiu trairas kiel hela fadeno la tutan egiptan historion.
Kiu estis Ptah?
Ptah estis la kreinto, la estaĵo kiu ekzistis antaŭ ĉio kaj alportis ĉion alian en ekziston. Unu el liaj multaj titoloj, fakte, estas Ptah la Kreinto de la Unua Komenco.
Al li estis kreditita la kreado de la mondo, de homoj kaj de siaj kundioj. Laŭ mito, Ptah estigis ĉiujn ĉi aĵojn per sia koro (konsiderata la sidejo de inteligenteco kaj penso en antikva Egiptio) kaj per lango. Li antaŭvidis la mondon, poste parolis ĝin en ekziston.
Ptah la Konstruisto
Kiel dio de kreado, Ptah ankaŭ estis la patrono de metiistoj kaj konstruistoj, kaj liaj ĉefpastroj, nomitaj Plej grandaj Direktoroj de Metiado, ludis decidan politikan kaj praktikan rolon en socio same kiel religian.tribunalo.
Bildigoj de Ptah
Dioj en Antikva Egiptio estis ofte prezentitaj en diversaj formoj, precipe kiam ili absorbis aŭ estis asociitaj kun aliaj dioj aŭ diaj aspektoj laŭlonge de la tempo. Kaj por dio kun la longa genealogio de Ptah, ne devus esti surprize, ke ni trovas lin prezentita en kelkaj manieroj.
Li estas plej ofte montrita kiel viro kun verda haŭto (simbolo de vivo kaj renaskiĝo). ) portante la streĉ-plektitan dian barbon. Li ofte portas mallozan mortotukon kaj portas sceptron kiu portas tri el la primaraj religiaj simboloj de Antikva Egiptio - la Ankh , aŭ ŝlosilo de vivo; la Djed kolono, simbolo de stabileco, kiu aperas ofte en hieroglifoj; kaj la Estis sceptro, simbolo de potenco kaj regado super kaoso.
Interese, ke Ptah estas konstante portretita kun rekta barbo, dum aliaj dioj havis kurbajn. Tio povas, kiel lia verda haŭto, rilati al lia asocio kun vivo, ĉar faraonoj estis prezentitaj kun rektaj barboj en vivo kaj kurbaj (montrante asocion kun Oziriso) post kiam ili mortis.
Ptah estis alterne prezentita kiel barbo. nuda nano. Ĉi tio ne estas tiel surpriza kiel ŝajnas, ĉar nanoj ricevis grandan respekton en Antikva Egiptio kaj viditaj kiel ricevantoj de ĉiela donaco. Bes, la dio de akuŝo kaj humuro, estis same ofte prezentita kiel nano. Kaj nanoj estis ofte asociitaj kun metiisteco en Egiptujo kaj ŝajnasesti havinta ekstergrandan reprezentantaron en tiuj okupoj.
Amuletoj kaj statuetoj de nano estis ofte trovitaj inter egiptoj same kiel fenicianoj dum la Malfrua Regno, kaj tiuj ŝajnas esti asociitaj kun Ptah. Herodoto, en La Historioj , rilatas al tiuj figuroj kiel rilataj al la greka dio Hefesto, kaj nomas ilin pataikoi , nomo kiu povas bone derivi de Ptah. Ke tiuj figuroj ofte estis trovitaj en egiptaj laborejoj nur cementas ilian ligon al la patrono de metiistoj.
Liaj Aliaj Enkarniĝoj
Aliaj bildigoj de Ptah estiĝis de lia sinkretismo, aŭ miksado, kun aliaj dioj. Ekzemple, kiam li estis kombinita kun alia Memfita diaĵo, Ta Tenen, dum la Malnova Regno, tiu kombinita aspekto estis prezentita kiel estanta kronita per sundisko kaj paro da longaj plumoj.
Kaj kie li estis poste. asociita kun la funebraj dioj Oziriso kaj Sokar, li alprenus aspektojn de tiuj dioj. Figuroj de Ptah-Sokar-Oziriso ofte montrus lin kiel mumiigitan viron, kutime akompanata de akcipitro-figuro, kaj estis ofta funebra akcesoraĵo en la Nova Regno.
Li ankaŭ estis asociita kun la Apis-virbovo, la sankta virbovo kiu estis adorita en la Memfisa regiono. La grado de ĉi tiu asocio – ĉu ĝi iam estis konsiderata vera aspekto de Ptah aŭ nur aparta ento ligita al li estas tamen pridubita.
Kaj Liaj Titoloj.
Kun historio tiel longa kaj varia kiel tiu de Ptah, ne devus esti surprize, ke li amasigis kelkajn titolojn survoje. Ĉi tiuj estas spegulbildo ne nur de lia eminenteco en la egipta vivo, sed en la vario de roloj kiujn li okupis tra la historio de la nacio.
Aldone al tiuj jam menciitaj - Begetter of the First Beginning, Lord of Truth, kaj Majstro de Justeco, Ptah ankaŭ estis la Ceremoniestro por sia rolo en festivaloj kiel la Heb-Sed , aŭ Sed Festivalo. Li ankaŭ gajnis la titolon la Dio Kiu Faris Sin esti Dio, plue signifante sian statuson kiel la praa kreinto.
Vidu ankaŭ: Kiu estis Grigori Rasputin? La Rakonto de la Freneza Monaĥo Kiu Evitas MortonFigureto de la 26-a Dinastio (Tria Meza Periodo) ankaŭ etikedas lin la Sinjoro de Malsupra Egiptio, Majstro. Metiisto, kaj Sinjoro de la Ĉielo (verŝajne restaĵo de lia asocio kun la ĉiela dio Amono).
Ĉar Ptah estis vidita kiel propetanto kun homoj, li gajnis la titolon Ptah Kiu Aŭskultas Preĝojn. Li ankaŭ estis alparolita per pli obskuraj epitetoj kiel ekzemple Ptah la Duobla Estaĵo kaj Ptah la Bela Vizaĝo (titolo simila al tiu de samranga Memfita dio Nefertem).
La Heredaĵo de Ptah
Ĝi jam estas menciite ke figuroj de Ptah en lia nana aspekto estis portitaj fare de fenicianoj same kiel egiptoj. Kaj tio estas nur unu ekzemplo de kiel la grandeco, potenco kaj longviveco de la kulto de Ptah permesis al la dio moviĝi preter Egiptujo mem al la pli larĝa antikva.mondo.
Aparte kun la pliiĝo de la Nova Regno kaj la senprecedenca atingo de Egiptujo, diaĵoj kiel Ptah vidis kreskantan malkovron en najbaraj landoj. Herodoto kaj aliaj grekaj verkistoj faras mencion de Ptah, kutime kunfandante lin kun sia propra metiisto-dio, Hefesto. Figurinoj de Ptah estis trovitaj en Kartago, kaj ekzistas indico ke lia kulto disvastiĝis tra la Mediteraneo.
Kaj la Mandeoj, obskura branĉo de kristanismo en Mezopotamio, inkludas en sia kosmologio anĝelon nomitan Ptahil kiu ŝajnas simila. al Ptah en kelkaj rilatoj kaj estas rilata al kreado. Dum ekzistas malgranda ŝanco ke tio estas indico de la dio estanta importita, estas pli verŝajne ke la nomo de Ptahil simple devenas de la sama antikva egipta radiko (kun la signifo "ĉizi" aŭ "ĉizi") kiel tiu de Ptah.
La Rolo de Ptah en la Kreado de Egiptujo
Sed la plej daŭra heredaĵo de Ptah estas en Egiptujo, kie lia kulto komenciĝis kaj prosperis. Dum lia hejmurbo, Memfiso, ne estis la ĉefurbo tra la tuta egipta historio, ĝi restis grava eduka kaj kultura centro, kaj kiel tia estis enigita en la DNA de la nacio.
Tiu pastroj de Ptah. ankaŭ duobliĝis kiel majstroj de praktikaj kapabloj - arkitektoj kaj metiistoj - permesis al ili kontribui al la laŭvorta strukturo de Egiptujo en maniero kiel neniu alia pastraro povis. Sen mencii, tio certigis daŭran rolon en la lando kiupermesis al la kulto resti grava eĉ dum la ŝanĝiĝantaj epokoj de egipta historio.
Vidu ankaŭ: 9 Gravaj slavaj dioj kaj diinojKaj de Ĝia Nomo
Sed la plej daŭra efiko de Ptah estis en la nomo de la lando mem. Antikvaj egiptoj konis sian landon kiel Kemet, aŭ la Nigra Lando, aludante al la fekundaj teroj de Nilo kontraste al la Ruĝa Lando de la ĉirkaŭa dezerto.
Sed memoru, ke la templo de Ptah, la Domo de la Animo de Ptah (referita kiel wt-ka-ptah en meza egipta), estis signifa parto de unu el la ĉefaj urboj de la nacio - tiel ke la greka traduko de ĉi tiu nomo, Aigyptos , iĝis la stenografio por la lando kiel tutaĵo, kaj evoluis al la moderna nomo Egiptio. Krome, en la malfrua egipta nomo de la templo estis hi-ku-ptah , kaj de tiu ĉi nomo la vorto kopto , priskribanta unue la popolon de antikva Egiptio ĝenerale kaj poste, en la hodiaŭa moderna kunteksto, la indiĝenaj kristanoj de la lando.
Li estis alvokita de metiistoj en Egiptio dum miloj da jaroj, kaj reprezentadoj de li estis trovitaj en multaj antikvaj laborrenkontiĝoj.Tiu rolo - kiel konstruanto, metiisto kaj arkitekto - klare donis al Ptah ŝlosilan rolon en socio. tiel konata pro ĝia inĝenierado kaj konstruado. Kaj estis ĉi tiu rolo, eble pli ol lia statuso kiel kreinto de la mondo, kiu trempis lin per tia daŭra allogo en antikva Egiptio.
La Potenco de Tri
Ĝi estis ofta praktiko en la antikva Egiptio. antikva egipta religio por grupigi diaĵojn en triadojn, aŭ grupojn de tri. La triado de Oziriso, Izisa kaj Horuso estas eble la plej konata ekzemplo de tio. Aliaj ekzemploj estas la Elefantina triado de Khenmu (la virŝafkapa dio de ceramikistoj), Anuket (diino de Nilo), kaj Satit (diino de la suda limo de Egiptujo, kaj vidita kiel ligita al la inundo de Nilo).
Ptah, same, estis inkluzivita en unu tia triado. Aliĝi al Ptah en kio estas konata kiel la Memphite-triado estis lia edzino Seĥmet, leonkapa diino de kaj detruo kaj resanigo, kaj ilia filo Nefertem, la dio de parfumoj, nomita Li Kiu estas Bela.
Templinio de Ptah.
Konsiderante la egan amplekson de egipta historio - mirindaj tri jarmiloj de Frua Dinastia Periodo ĝis la Malfrua Periodo, kiu finiĝis ĉirkaŭ 30 a.K. - havas sencon, ke dioj kaj religiaj idealoj spertus sufiĉe da evoluo. Dioj prenis novajn rolojn,iĝis kunfanditaj kun similaj dioj de aliaj areoj kiam plejparte sendependaj grandurboj kaj regionoj kunfluis en ununuran nacion, kaj estis adaptitaj al sociaj ŝanĝoj alportitaj per progreso, kulturaj ŝanĝoj kaj enmigrado.
Ptah, kiel unu el la plej malnovaj dioj. en Egiptio, klare ne estis escepto. Tra la Malnova, Meza, kaj Nova Regnoj li estus prezentita laŭ malsamaj manieroj kaj esti vidita en malsamaj aspektoj, kreskante por esti unu el la plej elstaraj dioj en egipta mitologio.
Loka Dio
La rakonto de Ptah estas nedisigeble ligita kun tiu de Memfiso. Li estis la ĉefa loka dio de la grandurbo, ne male al la diversaj dioj kiuj funkciis kiel la patronoj de diversaj grekaj grandurboj, kiel Areso por Sparto, Pozidono por Korinto, kaj Ateno por Ateno.
La grandurbo estis kanone fondita. ĉe la komenco de la Unua Dinastio de la legenda reĝo Menes post kiam li unuigis la Supran kaj Malsupran Regnojn en ununuran nacion, sed la influo de Ptah multe antaŭis tion. Estas evidenteco ke la kultado de Ptah en iu formo etendiĝis ĝis 6000 a.K. en la areo kiu fariĝus Memfiso jarmilojn poste.
Sed Ptah finfine disvastiĝos multe preter Memfiso. Dum Egiptio progresis tra siaj dinastioj, Ptah, kaj lia loko en egipta religio ŝanĝiĝis, transformante lin de loka dio en io multe pli.
Disvastiĝo al Nacio
Kiel la politika centro de la nove unuigitaEgiptujo, Memfiso tenis enorman kulturan influon. Tiel estis ke la respektata loka dio de la urbo fariĝus ĉiam pli elstara en la lando kiel tutaĵo ekde la komenco mem de la Malnova Regno.
Kun la ĵus trovita graveco de la grandurbo, ĝi iĝis ofta celloko por kaj komercistoj kaj tiuj. iri tien kaj reen pri registaraj aferoj. Tiuj interagoj kondukis al kultura krucpolenado de ĉia speco inter la antaŭe apartaj teritorioj de la regno – kaj tio inkludis la disvastiĝon de la kulto de Ptah.
Kompreneble, Ptah ne disvastiĝis simple per tiu pasiva procezo, sed pro lia graveco ankaŭ al la regantoj de Egiptujo. La ĉefpastro de Ptah laboris man-en-ganto kun la veziro de la faraono, funkciante kiel la ĉefaj arkitektoj kaj majstraj metiistoj de la nacio kaj disponigante pli praktikan vojon por la disvastiĝo de la influo de Ptah.
Pliiĝo de Ptah
Ĉar la Malnova Regno daŭris en oran epokon en la 4-a dinastio, la faraonoj vidis eksplodon de civita konstruo kaj grandiozaj monumentoj inkluzive de la Grandaj Piramidoj kaj la Sfinkso, same kiel la reĝajn tombojn ĉe Sakkara. Kun tia konstruo kaj inĝenierado en la lando, la kreskanta graveco de Ptah kaj liaj pastroj dum ĉi tiu periodo povas esti facile imagita.
Kiel la Malnova Regno, la kulto de Ptah altiĝis en sian propran oran epokon dum ĉi tiu tempo. Kongrua kun la potencpreno de la dio, Memfiso vidis lakonstruo de lia granda templo – la Hout-ka-Ptah , aŭ Domo de la Animo de Ptah.
Tiu grandioza konstruaĵo estis unu el la plej grandaj kaj signifaj strukturoj en la urbo, okupante sia propra distrikto proksime de la centro. Bedaŭrinde, ĝi ne pluvivis en la modernan epokon, kaj arkeologio nur komencis plenigi la larĝajn strekojn de kio devis esti impona religia komplekso.
Aldone al metiisto, Ptah ankaŭ estis vidita. kiel saĝa kaj justa juĝisto, kiel oni vidas en liaj epitetoj Mastro de Justeco kaj Sinjoro de Vero . Li ankaŭ okupis centran lokon en la publika vivo, kredita kontroli ĉiujn publikajn festivalojn, plej precipe la Heb-Sed , kiu festis la 30-an jaron de regado (kaj ĉiujn tri jarojn poste) kaj estis unu el la plej malnovaj festoj en la lando.
Fruaj Ŝanĝoj
Dum la Malnova Regno, Ptah jam evoluis. Li iĝis proksime ligita kun Sokar, la Memphite funebra dio kiu funkciis kiel reganto de la enirejo al la submondo, kaj la du kondukus al la kombinita dio Ptah-Sokar. La pariĝo havis certan sencon. Sokar, tipe prezentita kiel falkokapa viro, komenciĝis kiel agrikultura dio sed, kiel Ptah, ankaŭ estis konsiderita dio de metiistoj.
Kaj Ptah havis siajn proprajn funebrajn ligilojn - li estis, laŭ mito, la kreinto de la antikva Malfermo de la Buŝo rito, en kiu speciala ilo kutimispreparu la korpon por manĝi kaj trinki en la postvivo per malfermo de la makzeloj. Ĉi tiu ligo estas konfirmita en la Egipta Libro de la Mortintoj, kiu en Ĉapitro 23 enhavas version de la rito kiu notas "Mia buŝo estas liberigita de Ptah."
Ptah same estus ligita dum la Malnova Regno al pli maljuna Memphite tera dio, Ta Tenen. Kiel alia antikva dio de kreado originanta en Memfiso, li estis nature ligita kun Ptah, kaj Ta Tenen finfine estus absorbita en Ptah-Ta Tenen.
La Transiro al la Meza Regno
Per la fino de la 6-a dinastio, kreskanta malcentralizo de potenco, eventuale kunligita kun luktoj super sinsekvo post la mirige longeviva Pepi II, kaŭzis la malkreskon de la Aĝa Regno. Historia sekeco kiu trafis proksimume 2200 a.K. pruvis tro multe por la malfortigita nacio, kaj la Malnova Regno kolapsis en jardekojn da kaoso en la Unua Meza Periodo.
Dum jarcento kaj duono, ĉi tiu Egipta Malhela Epoko forlasis la nacio en kaoso. Memfiso daŭre estis la sidejo de vico de neefikaj regantoj konsistantaj el la 7-a ĝis la 10-a dinastioj, sed ili – kaj la arto kaj kulturo de Memfiso – konservis malmulte da svingo preter la muroj de la grandurbo.
La nacio denove iĝis forkigita. en Supran kaj Malsupran Egiptujon, kun novaj reĝoj pliiĝantaj en Tebo kaj Herakleopolo, respektive. La tebanoj finfine venkus en la tago kaj reunuigus la landonkio fariĝus la Meza Regno – ŝanĝante la karakteron ne nur de la nacio, sed ankaŭ de ĝiaj dioj.
La Leviĝo de Amono
Kiel Memfiso havis Ptaĥon, tiel Tebo havis Amonon. Li estis ilia ĉefa dio, kreinto dio asociita kun vivo simila al Ptah - kaj kiel lia memfita ekvivalento, li estis mem nekreita, praa estaĵo kiu ekzistis antaŭ ĉio.
Ekzakte kiel estis la kazo kun lia antaŭulo. , Amono profitis el la prozelitista efiko de esti la dio de la ĉefurbo de nacio. Li disvastiĝos ĉie en Egiptujo kaj okupus la pozicion kiun Ptah tenis dum la Aĝa Regno. Ie inter lia pliiĝo kaj la komenco de la Nova Regno, li estus kunfandita kun la suna dio Ra, por fari superan diaĵon nomitan Amon-Ra.
Pliaj Ŝanĝoj al Ptah
Kio estas. por ne diri Ptah malaperis dum ĉi tiu tempo. Li daŭre estis adorita tra la Meza Regno kiel kreintodio, kaj diversaj artefaktoj kaj surskriboj originantaj de tiu tempo atestas la elteneman respekton de la dio. Kaj kompreneble lia graveco por ĉiuspecaj metiistoj estis nemalgrandigita.
Sed li ankaŭ daŭre vidis novajn enkarniĝojn. La pli frua asocio de Ptah kun Sokar kondukis al li esti ligita kun alia funebra dio, Oziriso, kaj la Meza Regno vidis ilin kombinita en Ptah-Sokar-Osiris, kiu iĝus regula trajto en funebraj surskriboj antaŭen.
La Transiro al laNova Regno
La tempo de la Meza Regno en la suno estis mallonga - iom malpli ol 300 jaroj. La nacio kreskis subite al la fino de ĉi tiu periodo, instigita de Amenemhat III, kiu invitis eksterlandajn setlantojn por kontribui al la kresko kaj evoluo de Egiptujo.
Sed la regno superkreskis sian propran produktadon kaj komencis kolapsi sub sia propra pezo. . Alia sekeco plu subfosis la landon, kiu denove falis en kaoson ĝis ĝi finfine falis al tiuj mem setlantoj kiuj estis invititaj en - la Hiksos.
Dum la jarcento post la kolapso de la 14-a Dinastio, la Hiksos regis. Egiptujo el nova ĉefurbo, Avaris, situanta en la Nildelto. Tiam la egiptoj (gviditaj de Tebo) kolektiĝis kaj finfine forpelis ilin de Egiptujo, finante la Duan Mezan Periodon kaj prenante la nacion en la Novan Regnon kun la komenco de la 18-a Dinastio.
Ptah En la Nova Regno
La Nova Regno vidis la pliiĝon de la tielnomita Memphite Theology, kiu denove altigis Ptah al la rolo de la kreinto. Li nun iĝis rilata al la Monaĥino, aŭ praa kaoso, de kiu Amon-Ra devenis.
Kiel metita en la Ŝtono Ŝabaka, restaĵo de la 25-a Dinastio, Ptah kreis Ra (Atum) per sia parolado. . Ptah estis tiel vidita kiel kreanta la superan diaĵon Amon-Ra per dia ordono, reprenante sian pozicion kiel la praa dio.
En tiu epoko Ptah iĝis ĉiam pli kunfandita kun Amon-Ra,kiel pruvas aro da poemoj el la regado de Ramses II en la 19-a dinastio nomata Lejdenaj Himnoj . En ili, Ra, Amono, kaj Ptah estas traktitaj esence kiel interŝanĝeblaj nomoj por unu dia unuo, kun Amono kiel la nomo, Ra kiel la vizaĝo, kaj Ptah kiel la korpo. Konsiderante la similecon de la tri dioj, ĉi tiu kunfandiĝo havas sencon – kvankam aliaj fontoj de la tempo ankoraŭ ŝajnas rigardi ilin kiel apartajn, eĉ se nur teknike.
Tiel, Ptah, iusence, rekaptis la eminentecon kiun li. ĝuis en la Malnova Regno, kaj nun en eĉ pli grandioza skalo. Dum la Nova Regno progresis, Amono en siaj tri partoj (Ra, Amon, Ptah) estis ĉiam pli vidita kiel "la" dio de Egiptujo, kie liaj ĉefpastroj atingas nivelon de potenco konkuranta kun tiu de la faraonoj.
En la Krepusko de Egiptio
Kam la Nova Regno fadis en la Trian Mezan Periodon kun la fino de la Dudeka Dinastio, Tebo iĝis la domina potenco en la lando. La faraono plu regis de Tanis, en la Delto, sed la pastraro de Amono regis pli da tero kaj rimedoj.
Interese, tiu ĉi politika divido ne spegulis religian. Eĉ ĉar Amono (almenaŭ malklare daŭre asociita kun Ptah) instigis la potencon de Tebo, la faraono daŭre estis kronita en la templo de Ptah, kaj eĉ kiam Egiptujo fadis en la ptolemea epoko, Ptah eltenis kiam siaj ĉefpastroj daŭrigis proksiman rilaton kun la reĝa.
