Juno: a raíña romana dos deuses e das deusas

A protección é quizais un dos trazos máis definitorios do que verdadeiramente forxa unha divindade ben respectada.

Cos latexos de poder, carisma, estilo e incontables contos ao seu nome, unha deidade con tales características dominaría a arte da protección e a defensa. De todos os deuses e deusas romanos, Xúpiter, o rei dos deuses, das deusas e dos homes, tiña o título de divindade romana suprema. O seu homólogo grego, por suposto, non era outro que o propio Zeus.

Porén, mesmo Xúpiter necesitaba unha consorte capaz ao seu lado. Dise que detrás de cada home exitoso, hai unha muller. Aínda que o matrimonio de Xúpiter xiraba en torno a unha deusa, entregouse en innumerables asuntos igual que o seu homólogo grega.

Desafiando a furiosa libido de Xúpiter, alí estaba unha deusa ao seu lado que xurou o espírito de protección e supervisión. Os seus deberes non só se limitaban a servir a Xúpiter senón tamén aos reinos de todos os homes.

Esa, de feito, era Juno, a esposa de Xúpiter e a raíña de todos os deuses e deusas na mitoloxía romana.

Xuño e Hera

Como verás, hai innumerables semellanzas entre a mitoloxía grega e a romana.

Isto débese a que os romanos adoptaron a mitoloxía grega como propia durante a súa conquista de Grecia. Como resultado, as súas crenzas teolóxicas foron inmensamente moldeadas e influenciadas por ela. Polo tanto, os deuses e as deusas teñen equivalenteequivalente era Ares.

Flora enviou a creación de Juno xunto con ela mentres ascendía aos ceos, cun sorriso tan grande como a lúa no seu rostro.

Juno e Io

Abróchese o cinturón.

Aquí é onde comezamos a ver a Juno reprimindo a trampa posterior de Xúpiter. Precisamente aquí é onde nos damos conta de que Juno casou cunha vaca trampa (literalmente, como verás) en lugar da amorosa deidade principal do pobo romano que asumimos que é Xúpiter.

A historia comeza así. Juno estaba arrefriándose e voando sobre o ceo como o faría calquera deusa común nun día determinado. Durante esta viaxe celeste polo firmamento, atópase con esta nube escura que parece estrañamente fóra de lugar porque están no medio dun grupo de nubes brancas. Sospeitando que algo andaba mal, a deusa romana caeu en picado.

Xusto antes de facelo, deuse conta de que este podería ser un disfraz preparado polo seu amoroso marido Xúpiter para ocultar as súas sesións de coqueteo con, ben, esencialmente calquera muller de abaixo.

Con un corazón estremecido, Juno despexou a nube escura e baixou voando para investigar este grave asunto, tendo en conta que o seu matrimonio estaba en xogo aquí.

Sen ningunha dúbida, era, efectivamente, Xúpiter acampado alí mesmo á beira dun río.

Xuno estaba feliz cando viu unha vaca femia que estaba preto del. Ela estivo aliviada por un tempo porque non había forma de que Xúpiter tivese unrelación cunha vaca sendo un home, non?

Non?

Xuno fai todo

Resulta que esta vaca femia era en realidade unha deusa coa que Xúpiter estaba coqueteando, e conseguiu transformala no animal no momento oportuno para ocultala de Juno. Esta deusa en cuestión era Io, a Deusa da Lúa. Juno, por suposto, non o sabía, e a pobre deidade pasou a eloxiar a beleza da vaca.

Xúpiter lanza unha mentira rápida e di que era só outra magnífica creación dotada pola abundancia do universo. Cando Juno pídelle que llo entregue, Xúpiter rexéitao, e este movemento absolutamente estúpido intensifica as sospeitas de Juno.

Aturdida polo rexeitamento do seu marido, a deusa romana convoca a Argo, o xigante dos cen ollos, para que vixie o vaca e evitar que Xúpiter chegase a ela de calquera xeito.

Oculto baixo a atenta mirada de Argus, o pobre Xúpiter non puido nin salvala sen botar man da artimaña. Entón, o rapaz tolo chamou a Mercurio (equivalente romano de Hermes, e un coñecido deus tramposo), o mensaxeiro dos deuses e ordénalle que faga algo ao respecto. Mercurio finalmente mata ao xigante dominado ópticamente distraíndoo con cancións e salva o dez milésimo amor da vida de Xúpiter.

Xúpiter atopa a súa oportunidade e rescata á damisela en apuros, Io. Non obstante, a cacofonía chamou inmediatamente a atención de Juno. Ela baixou do ceo unha vezmáis para vingarse dela.

Ela enviou un tábano en busca de Io mentres corría por todo o mundo en forma de vaca. O tábano intentaría picar ao pobre Io innumerables veces mentres intentaba fuxir da súa terrorífica persecución.

Finalmente, detívose nas areosas costas de Exipto cando Xúpiter prometeu a Juno que deixaría de coquetear con el. ela. Iso finalmente calmouna, e o rei romano dos deuses transformouna de novo na súa forma orixinal, deixándoa saír da súa mente con bágoas nos ollos.

Por outra banda, Juno dirixiu os seus ollos sempre atentos. máis preto do seu marido infiel, desconfiada de todo o que tería que lidiar.

Juno e Calisto

Gústache o último?

Aquí tes unha historia máis sobre a interminable procura de Juno para desatar o inferno total sobre todos os amantes de Xúpiter. Foi destacado por Ovidio nas súas famosas "Metamorfoses". O mito, unha vez máis, comeza con Xúpiter incapaz de controlar os seus lombos.

Esta vez, foi tras Calisto, unha das ninfas do círculo de Diana (a deusa da caza). Disfrazouse de Diana e violou a Calisto, sen que ela se decatase de que a aparente Diana era en realidade o gran tronador, Xúpiter.

Non moito despois de que Xúpiter violase a Calisto, Diana descubriu a súa intelixente artimaña durante o embarazo de Calisto. Cando a noticia deste embarazo chega aos oídos de Juno, só podes imaxinalareacción. Enfurecido por este recén descuberto amante de Xúpiter, Juno comezou a disparar a todos os cilindros.

Juno ataca de novo

Ela descendeu á loita e converteu a Calisto nun oso, coa esperanza de que iso lle ensinase a lección de manterse lonxe do amor aparentemente leal da súa vida. Non obstante, avanza rápido un par de anos, e as cousas comezaron a volverse un pouco blandas.

Lembras daquel neno do que estaba embarazada Calisto? Resulta que era Arcas, e crecera completamente nos últimos dous anos. Unha boa mañá, estaba fóra de caza e atopouse cun oso. Adiviñaches; este oso non era outro que a súa propia nai. Finalmente volvendo aos seus sentidos morais, Xúpiter decidiu escapar unha vez máis baixo os ollos de Juno e sacar a Calisto do perigo.

Xusto antes de que Arcas estivese a piques de golpear o oso coa súa xavelina, Xúpiter converteunos en constelacións (coñecidas como Osa Maior e Osa Menor en termos científicos). Mentres o fixo, ascendeu a Juno e, posteriormente, escondeu outro dos seus amables rescates da súa muller.

Xuno engurrou o ceño, pero a deusa romana cometeu unha vez máis o erro de crer nas cristalinas mentiras do gran deus.

Conclusión

Como unha das principais deusas da mitoloxía romana, Juno leva o manto do poder. A súa vixilancia sobre atributos femininos como a fertilidade, o parto e o matrimonio pode ser un dos aspectos máis destacados da súa contraparte grega. Non obstante,na práctica romana, estendeuse moito máis alá de iso.

A súa presenza integrábase e adorábase dentro de moitas ramas da vida cotiá. Dende o gasto monetario e a guerra ata a menstruación, Juno é unha deusa con innumerables propósitos. Aínda que as súas peculiaridades de celos e rabia poden aparecer ocasionalmente nos seus contos, son exemplos do que podería ocorrer se seres menores se atreveran a cruzarse no seu camiño.

Juño Regina. A raíña de todos os deuses e deusas.

O epítome dunha serpe de moitas cabezas gobernando a Roma antiga só coa súa forza. Non obstante, é realmente un que podería inxectar veleno se se sobresalta.

Para Juno, esta era Hera. Era a muller de Zeus na mitoloxía grega e era a deusa grega do parto e da fertilidade. Ademais dos seus deberes de doppelganger, Juno tiña dominio sobre múltiples aspectos do estilo de vida romano, que agora analizaremos máis a fondo.

Unha ollada máis atenta a Hera e Juno

Aínda que Hera e Juno poden ser parellas, de feito teñen as súas diferenzas. Como xa sabedes, Juno é a versión romana de Hera. Os seus deberes son similares aos da súa contraparte grega, pero nalgúns casos, esténdense moito máis alá da raíña grega dos deuses.

Os aspectos psicolóxicos de Hera xiran en torno á súa reivindicación contra os amantes de Zeus, que nacen dos seus celos profundamente arraigados cara a eles. Isto engádese á agresividade de Hera e dálle un toque un tanto humano ao seu carácter celestial. Como resultado, aínda que é retratada como unha deusa solemne, os seus celos nos contos gregos agravan o seu silencio dominante.

Por outra banda, Juno asume todos os deberes que Hera ten que mirar co engadido. doutros atributos como a guerra e os asuntos do Estado. Isto non concentra os poderes da deusa romana en factores individuais como a fertilidade. Pola contra, amplifica os seus deberes e solidifica a súa posición como deusa protectora sobre o estado romano.

Se poñemos a Juno e a Hera nun gráfico, nóspode comezar a ver as diferenzas aparecer. Hera ten un lado máis pacífico que reflicte a cultura grega de diseccionar filosofías e fomentar unha arte máis humana.

Por outra banda, Juno ten un aura de guerra agresiva que é produto da conquista directa de Roma que asola as terras gregas. Ambos, porén, conservan as características de celos e odio cara ás relacións extramatrimoniais dos seus maridos "amorosos". flexiona unha vestimenta adecuada para iso.

Debido ao papel de Juno como unha deusa realmente poderosa cos seus deberes en moitos aspectos da vida, representouse empuñando un arma e vestida cun manto tecido con pel de cabra. Para ir xunto coa moda, tamén se poñía un escudo de pel de cabra para afastar aos mortais non desexados.

A cereixa de arriba era, por suposto, a diadema. Serviu como símbolo do poder e da súa condición de deusa soberana. Era un instrumento de medo e esperanza para o pobo romano e unha mostra de poder celestial que compartía raíces comúns co seu marido e irmán Xúpiter.

Símbolos de Juno

Como a deusa romana do matrimonio e do parto, os seus símbolos abarcaban varios obxectos sensibles que proxectan as súas intencións de garantir a pureza e protección do estado romano.

Como resultado, un dos seus símbolos era o ciprés. O ciprés éconsiderada un símbolo de permanencia ou eternidade, o que indica con precisión a súa presenza duradeira no corazón de todos os que a adoraban.

As granadas tamén eran un símbolo importante que adoita ser testemuñada no templo de Juno. Debido á súa cor vermella profunda, as granadas poderían simbolizar a menstruación, a fertilidade e a castidade. Todos estes foron de feito atributos importantes na lista de verificación de Juno.

Outros símbolos incluían criaturas como pavos reais e leóns, que simbolizaban o seu poder como a raíña das outras divindades romanas e de todos os mortais. Por suposto, estes animais eran considerados sagrados debido á afiliación relixiosa de Juno con eles.

Juno e os seus moitos epítetos

Sendo a absoluta ruda dunha deusa, Juno seguro que flexionou a súa coroa.

Como raíña dos deuses e deusas e protectora do benestar xeral, os deberes de Juno non só se limitaban ás mulleres. Os seus papeis distinguíronse a través de múltiples ramas como a vitalidade, o militar, a pureza, a fertilidade, a feminidade e a xuventude. Un paso máis que Hera!

Os papeis de Xuno na mitoloxía romana variaban en funcións múltiples e separáronse en epítetos. Estes epítetos eran esencialmente variacións de Juno. Cada variación era responsable de tarefas específicas a realizar nunha ampla gama. Ela era a raíña, despois de todo.

A continuación, atoparás unha lista de todas as devanditas variacións ás que se pode remontarCrenzas e contos romanos sobre moitos aspectos das súas vidas.

Juno Regina

Aquí, " Regina' " refírese, literalmente, á "Raíña". Este epíteto xira en torno á fe de que Juno era a raíña de Xúpiter e a patroa feminina de toda a sociedade.

A súa constante vixilancia sobre asuntos femininos como o parto e a fertilidade contribuíu a que simbolizase a pureza, a castidade e a protección das mulleres romanas.

Xuno Regina fora dedicado a dous templos de Roma. Un foi consagrado por Furio Camilo, un estadista romano, preto do Outeiro Aventino. O outro foi dedicado ao Circo Flaminio por Marcus Lepidus.

Xuno Sospita

Como Juno Sospita, os seus poderes estaban dirixidos a todos os que estaban atrapados ou confinados no parto. . Era o símbolo de alivio para todas as mulleres que padecían dores de parto e estaban presas pola incerteza persistente do futuro próximo.

O seu templo estaba en Lanuvium, unha antiga cidade situada a un par de quilómetros ao sueste de Roma.

Xuno Lucina

Ademais de adorar a Juno, os romanos relacionaron os deberes de bendición do parto e da fertilidade a outra deusa menor chamada Lucina.

O nome "Lucina" provén da palabra romana " lux ", que significa "luz". Esta luz pódese atribuír á luz da lúa e á lúa, que era un forte indicador da menstruación. Como Juno Lucina, a deusa raíña, mantivo pretovelar polas mulleres no parto e o crecemento do neno.

O templo de Juno Lucina estaba preto da igrexa de Santa Prassede, xusto ao carón dun pequeno souto onde se adoraba á deusa dende antigo.

Xuno Moneta

Esta variación de Juno defende os valores do exército romano. Sendo o presaxio da guerra e da defensa, Juno Moneta foi representada como un guerreiro soberano. Como resultado, foi honrada polo exército do imperio romano coa esperanza do seu apoio no campo de batalla.

Xuno Moneta tamén protexeu aos guerreiros romanos bendicindoos coa súa forza. O seu axuste tamén estaba en chamas aquí! Ela foi representada vestindo unha forte armadura e armada cunha lanza impoñente para afastar aos inimigos con total preparación.

Tamén protexeu os fondos estatais e o fluxo xeral de diñeiro. A súa vixilancia sobre os gastos monetarios e as moedas romanas simbolizaban a fortuna e a boa vontade.

O templo de Xuño Moneta estaba no Outeiro Capitolino, onde era adorada xunto a Xúpiter e Minerva, a versión romana da deusa grega Atenea, formando a Tríada Capitolina.

Juno e a tríada capitolina

Desde o Triglav da mitoloxía eslava ata a trimurti do hinduísmo, o número tres ten un significado especial en termos de teoloxía.

A tríada capitolina. non era alleo a isto. Estaba formado polos tres deuses e deusas máis importantes da mitoloxía romana: Xúpiter, Juno e Minerva.

Xuno era unparte integrante desta Tríada debido ás súas moitas variacións que proporcionan protección constante sobre diferentes aspectos da sociedade romana. A Tríada Capitolina foi adorada no Outeiro Capitolino en Roma, aínda que os templos dedicados a esta trinidade foron chamados "Capitolium".

Coa presenza de Juno, a Tríada Capitolina segue a ser unha das partes máis integrantes da mitoloxía romana.

Coñece a familia de Juno

Como a súa homóloga grega Hera, a raíña Juno estaba en compañía opulenta. A súa existencia como esposa de Xúpiter significaba que tamén era a nai dos outros deuses e deusas romanos.

Non obstante, para rastrexar a importancia do seu papel dentro desta familia real, debemos mirar ao pasado. Debido á conquista romana de Grecia (e a posterior fusión da mitoloxía), podemos conectar as raíces de Juno cos Titáns equivalentes da mitoloxía grega. Estes titáns foron os gobernantes orixinais de Grecia moito antes de que fosen derrocados polos seus propios fillos, os olímpicos.

Os Titáns na mitoloxía romana non tiñan moita importancia para a xente. Aínda así, o Estado reverenciaba os seus poderes que se estendían nun campo máis existencial. Saturno (o equivalente grego de Cronos) foi un destes Titáns, que tamén mantivo dominio ao longo do tempo e da xeración.

Compartindo a historia da mitoloxía grega, os romanos crían que Saturno consumía aos seus fillos cando saían do útero de Ops (Rhea) porque temíaque algún día sería derrubado por eles.

Fala sobre a pura tolemia.

Os fillos piadosos que foron vítimas do estómago famélico de Saturno foron Vesta, Ceres, Xuño, Plutón, Neptuno e Xúpiter, tamén coñecidos como Deméter, Hestia, Hades, Hera, Poseidón e Zeus, respectivamente, na mitoloxía grega.

Xúpiter foi salvado por Ops (coñecida como Rea, a nai dos deuses, na mitoloxía grega). Debido á súa mente enxeñosa e ao seu corazón valente, Xúpiter creceu nunha illa afastada e pronto regresou para vingarse.

Derrocou a Saturno nun enfrontamento divino e rescatou aos seus irmáns. Así, os deuses romanos comezaron o seu goberno, establecendo un período dourado de prosperidade percibida e a fe principal do pobo romano.

Como poderías adiviñar, Juno era un destes fillos reais. Unha familia para soportar a proba do tempo, de feito.

Juno e Xúpiter

A pesar das diferenzas, Juno aínda conservaba parte dos celos de Hera. Nun escenario descrito a gran velocidade por Ovidio no seu "FASTI", menciona un mito particular no que Juno ten un encontro emocionante con Xúpiter.

É así.

A deusa romana Juno. achegouse a Xúpiter unha boa noite e viu que dera a luz unha fermosa filla burbulla. Esta nena non era outra que Minerva, a deusa romana da Sabedoría ou Atenea nos contos gregos.

Como xa adiviñades, a horripilante escena dun neno saíndo da cabeza de Xúpiter.foi traumatizante para Juno como nai. Saíu correndo da habitación correndo a présa, lamentando que Xúpiter non requirise os seus "servizos" para producir un fillo.

Posteriormente, Juno achegouse ao Océano e comezou a desahogar todas as súas preocupacións sobre Xúpiter á escuma do mar cando a atopou Flora, a deusa romana das plantas con flores. Desesperada por calquera solución, suplicou a Flora por calquera medicamento que a axudase no seu caso e obsequiala cun fillo sen a axuda de Xúpiter.

Isto, aos seus ollos, sería unha represalia directa contra Xúpiter que deu a luz a Minerva.

Flora Helps Juno

Flora dubidaba. A rabia de Xúpiter era algo que ela temía moito xa que era, por suposto, o rei supremo de todos os homes e deuses do panteón romano. Despois de que Juno lle asegurara que o seu nome se mantería en segredo, Flora finalmente cedeu.

Deulle unha flor a Juno atada con maxia arrancada directamente dos campos de Olenus. Flora tamén afirmou que se a flor tocaba unha novilla infértil, a criatura sería inmediatamente bendicida cun fillo.

Elevado emocionalmente pola promesa de Flora, Juno sentouse e pediulle que a tocase coa flor. Flora realizou o procedemento e, en pouco tempo, Juno foi bendicida cun neno que se retorcía feliz nas palmas das súas mans.

Este bebé era outro personaxe principal da gran trama do panteón romano. Marte, o deus romano da guerra; o seu grego