Marte: O Deus romano da guerra

Uma das primeiras coisas que nos vem à cabeça quando pensamos na palavra "Marte" é, muito provavelmente, o planeta vermelho cintilante que em breve será conquistado por Elon Musk. No entanto, alguma vez parou para pensar no homónimo deste mundo diabolicamente sanguíneo suspenso no espaço sideral?

Infelizmente, a guerra é um dos aspectos mais estranhamente antigos daquilo que nos torna verdadeiramente humanos.

A primeira grande guerra armada de que há registo na história pode ter ocorrido entre egípcios. Ainda assim, o espírito da guerra foi imortalizado pelos antigos gregos e, posteriormente, pelos romanos. De todas as áreas que as divindades gregas e romanas vigiam, a guerra é algo que tem prevalecido repetidamente.

Mais ainda para Roma, tendo em conta as suas inúmeras guerras e conquistas que se fazem sentir na história antiga.

Por isso, é natural que tenha um defensor.

E, caramba, há uma.

Este é Marte, o deus romano da guerra, que é o equivalente romano do deus grego Ares.

De que é que Marte era o Deus?

Marte não era a típica divindade romana que dormia no luxo de palácios divinos no céu. Ao contrário de outros deuses romanos, a zona de conforto de Marte era o campo de batalha.

Para si, a paz pode significar o chilrear dos pássaros e a vibração suave das ondas a bater na praia. Para este homem, no entanto, a paz significava algo completamente diferente.

A paz significava guerra.

A paz significava o som de madeiras a estilhaçarem-se e de mil gladiadores a sangrarem até à morte no campo de batalha. Ao mesmo tempo, inúmeras espadas tilintavam incessantemente por todo o lado. Marte não era apenas o deus da guerra; era o deus de todos os eventos de destruição que reinavam supremos nos campos de batalha ensanguentados. Isso significava morte, devastação, desestabilização e toda a hostilidade que qualquer soldado deque o mundo antigo podia reunir.

Ele era o deus de tudo isso e muito mais, um verdadeiro monstro em todas as frentes.

Muito bem, já chega de o pintar como o grande mau da fita.

Quando Marte não estava a dilacerar corações e músculos com as suas próprias mãos, prestava mais atenção à agricultura.

Esta combinação única e contrastante fez dele o deus romano da guerra e o defensor da agricultura, solidificando assim o seu lugar no panteão romano.

Marte e Ares

De um lado do ringue, temos Marte, e do outro, o seu equivalente grego Ares.

Não te preocupes, a luta termina num impasse por enquanto porque, bem, eles são a mesma pessoa.

No entanto, se assim não fosse, encontraríamos literalmente o conceito de destruição do mundo inteiro ampliado ao máximo. Vejamos mais de perto as diferenças e semelhanças entre Marte e Ares relativamente às suas raízes greco-romanas.

Enquanto Ares tocava as trombetas de guerra e representava a destruição total, albergando o espírito da guerra propriamente dita, Marte simbolizava a garantia da paz através do conflito.

As diferenças entre a Mars e a Ares

Ares, simplesmente, não era tão famoso na mitologia grega como Marte era nos contos romanos, o que se deveu principalmente ao facto de Ares ser retratado como um indivíduo que refractava a sede de sangue sem sentido. Os gregos veneravam-no pela sua brutalidade e insanidade no campo de batalha.

No entanto, esta veneração não conduzia a nenhum resultado estratégico, era apenas um testemunho da virilidade necessária para virar completamente as marés da guerra.

Marte, por outro lado, era uma divindade muito mais estruturada. A sua posição na religião romana só era secundada por Júpiter, pelo que era uma das divindades romanas supremas.

Ao contrário do seu homólogo grego, Marte era o defensor das fronteiras das cidades e um deus da agricultura, o que realçava a importância da inclusão militar romana na agricultura.

Enquanto Ares era retratado como uma divindade impiedosamente brutal, os antigos romanos atribuíam a Marte a missão de assegurar a paz através da guerra, da qual a guerra não era o foco principal.

Símbolos e representações de Marte

A lança desembainhada de Marte

A Roma primitiva era uma pletora de testamentos e símbolos dedicados às suas amadas divindades.

Sendo um dos deuses mais importantes do panteão romano, Marte não era alheio a este facto. Os seus símbolos variavam entre a agressividade e a tranquilidade, uma gama que representa a sua inclusão variada nos cânticos diários do povo romano.

Um dos principais símbolos que evidenciava a sua agressividade e virilidade era a sua lança. De facto, a lança de Marte conheceu uma explosão de fama graças ao assassinato de Júlio César no ano 44 a.C.

Julga-se que a sua lança vibrou mesmo antes de o amado ditador ter sido cortado em milhões de pedaços, dando assim a notícia da sua morte e do caos iminente no caminho de Roma. Apesar de Júlio César ter visto a lança mover-se, não conseguiu evitar a sua morte.

Por isso, a lança é um símbolo de perigo iminente e de guerra.

A lança embainhada de Marte

Quando as suas hormonas não estão a ser irritantes e Marte não se sente zangado por qualquer razão, a sua lança permanece calma. É uma ode à sua tranquilidade.

Para representar a paz, a sua lança era envolvida em folhas de oliveira ou de louro para transmitir a ideia de tranquilidade, o que simbolizava uma autoridade respeitada e a paz geral.

Aparência de Marte

Não é fácil estar sempre vermelho.

Marte pode ser o deus romano da guerra, mas também é o deus da boa forma física. O seu guarda-roupa está preparado para a guerra e é a causa dos sonhos mais sensuais da maioria dos rapazes adolescentes.

Com um capacete dourado e um "paludamentum" - uma antiga pinga militar romana - é representado como um homem jovem, mas maduro, com um físico absolutamente cinzelado (escondam as vossas meninas).

Noutras representações, é também visto a montar um carro puxado por cavalos que cospem fogo e a correr pelo céu em busca de centuriões corrompidos para matar.

Também empunhava a sua fiel lança na mão direita, que tinha tanto poder que, segundo consta, poderia devastar um exército inteiro com apenas um golpe rápido no lote. Não gostaria de estar à frente disso.

Sorte do exército romano.

Conheça a família

Tal poder.

Agora podem perguntar-se: quem terá sido o seu pai ou a sua mãe para que ele tenha herdado um tal temperamento natural de raiva e elegância piedosa?

Boa pergunta, mas a resposta não o vai surpreender.

Marte era filho de dois dos maiores expoentes da mitologia romana, Júpiter e Juno, que, como já deve saber, são os exemplos (nem tanto) respiratórios das divindades romanas mais supremas, devido ao seu domínio definitivo sobre o resto do panteão.

No entanto, como escreve Ovídio no seu "Fasti", Marte não foi concebido por causa da semente de Júpiter, mas como uma bênção de Flora, a ninfa das flores. Flora tinha tocado o ventre de Juno com uma flor, abençoando-a com um bebé, de acordo com o pedido de Juno.

Embora este pedido possa parecer pouco convencional, isso deveu-se ao facto de Júpiter ter dado à luz Minerva da sua própria cabeça apenas algumas horas antes, sem qualquer tipo de ajuda de Juno.

Isto activou as hormonas da raiva de Juno e ela deu à luz Marte sozinha, depois da bênção de Flora. Não admira que Marte esteja sempre zangado.

As consortes de Marte são Nerio, Rhea Silvia (que ele infamemente violou) e a sempre bela Vénus, a contraparte romana de Afrodite.

Os muitos epítetos de Marte

Marte tem muitos nomes na conversa de grupo dos deuses.

Desde protetor pacífico até ao lendário pai do Estado romano, Marte simboliza inúmeros ramos de virilidade no exército romano.

Marte Pater Victor

Traduzindo literalmente para 'Marte, o Pai e o Vitorioso', Marte Pater Victor faz tudo o que for preciso para garantir a vitória do lado romano. Sendo a figura paternal no campo de batalha, a sua presença é invocada através de várias práticas ritualísticas.

O seu favor no campo de batalha é obtido através do sacrifício fresco e quente de um porco, de uma ovelha e de um touro, através de um rito tradicional chamado "suovetaurilia".

Além disso, a atenção de um pai tão lendário também teria sido conquistada através do sacrifício de um general romano ou das almas do inimigo.

Marte Gradivus

Sendo outra variação significativa de Marte no campo de batalha, Marte Gradivus era o deus de eleição sempre que um soldado fazia o grande juramento de não ser cobarde na guerra. Jurar-lhe fidelidade significava empenho no campo de batalha e marchar com a maior honra.

Por isso, Marte Gradivus era a personificação da entrada nas linhas inimigas com valor, o que também se reflecte no seu nome. "Gradivus" deriva da palavra "gradus", que, para além de significar um dicionário clássico, também significa "marcha".

Marte Augusto

Afastando-se da cacofonia estrondosa do campo de batalha, Marte Augusto é um deus que assume o dever de assegurar a honra no seio das famílias e grupos imperiais, o que inclui inúmeros cultos em Roma e o próprio imperador que prestam homenagem ao deus romano da guerra para obter as suas bênçãos.

Em troca, Marte Augusto favorecia de bom grado a prosperidade do imperador e o bem-estar geral de qualquer culto que o adorasse.

Marte Ultor

Depois de Júlio César ter sido retalhado em inúmeros pedaços de carne humana, em 44 a.C., o espírito de agitação cresceu nos círculos políticos do Estado. Marte Ultor simbolizava a vingança que envolveu o Estado romano após o assassinato de César.

Iniciado pelo imperador romano Augusto, Marte Ultor tinha como objetivo fundir-se com a deusa Ultio e provocar o medo de uma vingança furiosa em quem ousasse opor-se ao imperador.

Mais tarde, Marte Ultor recebeu um honroso lugar de culto no meio do Fórum Romano de Augusto, que mais tarde se tornou o centro de discussão das campanhas militares romanas.

Marte Silvanus

Na qualidade de Marte Silvano, Marte seria responsável pelo bem-estar dos animais de quinta, o que foi salientado numa das "curas" de Catão para curar o gado, onde se afirma a necessidade de um sacrifício a Marte Silvano para "promover a saúde do gado".

Marte Baleares

Longe de Roma, Marte também era venerado em Maiorca, onde o seu poder infindável estava contido em figuras de bronze e estátuas em miniatura. Com uma abordagem mais materialista, os maiorquinos criaram representações de Marte em cascos, cornos e vários tipos de estatuetas.

Marte Quirino

Marte Quirinus representava o deus raivoso como um protetor pacífico do estado romano e um símbolo crucial de serenidade após tempos de caos intenso. Assim, esta variação de Marte era o prenúncio de tratados e tréguas, o que o levou a estar mais ligado às aventuras militares de Roma, apenas de uma forma que não ampliava o seu aspeto bélico.

Em vez disso, a sua presença garantia a proteção dos "quirites" do Estado romano, termo que designava todos os cidadãos necessários para prestar juramentos que garantiam os tratados.

Marte no panteão celta

Surpreendentemente, Marte aparece noutras culturas, longe das infra-estruturas de mármore branco de Roma. Nos campos verdes desfilados pelos celtas na Bretanha romana, Marte tinha muitos epítetos, e alguns deles até penduravam a divindade vermelha ao lado dos deuses celtas.

Alguns desses epítetos e papéis incluíam:

Marte Condatis O mestre dos rios e da cura.

Mars Albiorix, o imperador do mundo.

Alator de Marte O caçador astuto.

Marte Belatucadros a caçadora brilhante.

Marte Cocídio Marte sintetizou-se com o deus celta Cocidius, o defensor da Muralha de Adriano.

Marte Baleares O guerreiro furioso.

Marte Braciaca Em seguida, combina-se com Braciaca, o deus celta das colheitas abundantes e do bosque sagrado.

O seu imenso envolvimento com diferentes culturas é também um símbolo perfeito da rápida expansão de Roma para metade da Europa durante o primeiro milénio.

Marte e Vénus

A pensar em Romeu e Julieta?

Bonnie e Clyde, talvez?

Isso é tão cliché.

Quando se está sentado sem fazer nada e a sonhar acordado com o casal perfeito, não se deve pensar em Romeu e Julieta. Em vez disso, mudem o vosso foco para os amantes de uma vida inteira. As armas purificadoras do amor para limpar todo o ódio das raízes deste mundo cruel e cruel.

São, de facto, Marte e Vénus, os homólogos romanos do romance de Ares e Afrodite.

Ser o deus da guerra torna a vida quotidiana caótica, pelo que é justo que se apodere da mais bela das musas, ou melhor, das deusas, como sua consorte. Vénus, tal como a sua homóloga grega, é a deusa romana do amor e da beleza.

Como dois planetas que dançam lado a lado no céu noturno, a história de amor de Marte e Vénus encanta os próprios fundamentos da mitologia romana.

Mas, por alguma razão estranha, as análises e representações tradicionais continuam a passar ao lado disso, enquanto este casal poderoso continua a inspirar artistas e escritores contemporâneos.

A violação de Rhea Silvia

O deus tutelar da guerra envolveu-se numa parte muito mais severa da mitologia que é muitas vezes esquecida pelos historiadores. No entanto, é um momento central nos contos romanos que pode ter mudado tudo sobre o curso da literatura romana.

Para sempre.

A história é destacada em "A História de Roma", de Lívio, e apresenta Rhea Silvia, uma Virgem Vestal que jurou nunca se envolver em qualquer ato sexual. No entanto, este celibato foi forçado devido a um choque de reinos e foi feito para garantir que não haveria herdeiros imediatos do ventre de Rhea Silvia.

Um dia, no entanto, Marte estava a caminhar casualmente pela rua com a sua lança na mão e deparou-se com Rhea Silvia a tratar dos seus assuntos. Tomado pela necessidade de invasão, Marte tocou as trombetas de guerra e marchou em direção à pobre mulher.

Marte violou Rhea Silvia e esta súbita explosão de libido mudou para sempre o curso da história romana.

Como refere Tito Lívio:

"A Vestal foi violada à força e deu à luz gémeos. Chamou Marte ao pai deles, ou porque acreditava mesmo nisso ou porque a culpa poderia parecer menos hedionda se a causa fosse uma divindade."

No entanto, com a partida imediata de Marte após a violação, nem Deus nem os homens tomaram conta dela, e ela ficou sozinha no mundo com dois bebés pequenos para cuidar.

Os Gémeos

Da semente de Marte e do ventre de Rhea Silvia nasceram gémeos.

Poderão perguntar: quem eram realmente estes bebés?

Prepara-te, porque eles eram nada mais nada menos do que Rómulo e Remo, as figuras lendárias da mitologia romana cujos contos ditam a eventual fundação da cidade de Roma. Embora a história de Rómulo e Remo se estenda por muitos acontecimentos, todos eles remetem para a agitação nos lombos do deus romano.

Assim, de certa forma, Marte ajuda a construir a cidade, que retorna ao seu culto sem ironia, completando assim o ciclo.

Este facto só vem solidificar o deus tutelar e a sua posição imponente no panteão dos restantes deuses romanos.

A Tríade Arcaica

As tríades na teologia são muito importantes e estão integradas em muitas religiões e mitologias bem conhecidas, como a Santíssima Trindade no cristianismo, a Trimurti no hinduísmo e a Triglav na mitologia eslava.

O número três representa o equilíbrio e a ordem devido à sua natureza harmónica, e a mitologia romana não lhe é alheia. Se olharmos para o exterior, também encontraremos a essência de uma trindade na mitologia grega, apenas com um nome diferente.

A Tríade Capitolina era uma tríade de divindades da mitologia romana, constituída por Júpiter, Juno e Minerva, que, apesar de ser o epítome da autoridade divina romana, foi precedida pela Tríade Arcaica.

A Tríade Arcaica consistia em três divindades romanas supremas, Júpiter, Marte e Quirino, com Marte ao leme das proezas militares. Simplificando, a Tríade Arcaica era um sub-panteão singular que representava Marte e dois dos seus outros lados - o seu poder de comando através de Júpiter e o espírito de paz através de Quirino.

A Tríade foi essencial na determinação da sociedade romana arcaica, produzindo uma hierarquia de dignidade entre os sacerdotes antigos. Estas três divindades romanas supremas, lideradas pelo deus da guerra, abençoaram os corações de muitos no Monte Capitolino e catalisaram gerações de adoração subsequente.

Marte noutros domínios

Marte, juntamente com o seu colega deus grego Ares, transcendeu as páginas tradicionais da mitologia e entrou no mundo da cultura pop e da ciência.

Todos conhecemos o planeta Marte. Devido à sua superfície vermelha e à sua presença imponente no céu noturno, o mundo foi batizado com o nome do deus da guerra. Ironicamente, este planeta está prestes a ser conquistado por nós, seres humanos, com esperanças de pouco derramamento de sangue.

Fazemos figas para que encontremos Marte apenas a relaxar em Marte, a mastigar uma barra de chocolate.

O mês de março também tem o seu nome, coincidindo com um dos seus atributos inatos de "marchar" para a guerra com bravura.

Para além dos campos da ciência, Marte também foi adaptado ao ecrã de cinema, produzindo inúmeras interpretações desta divindade arrojada. Uma interpretação do Pai Marte apareceu na famosa série de anime "Black Clover".

Ares apareceu no popular jogo de vídeo "God of War" como o deus da guerra. Os filmes "Clash of the Titans" e "Wrath of the Titans" de Edgar Ramirez também são abençoados pela sua presença. Marte/Ares é uma personagem principal do Universo DC, onde um atributo particular seu é o facto de o seu poder aumentar exponencialmente quando está em guerra.

Uma metralhadora volumosa mas poderosa chama-se "Ares" no jogo de tiros na primeira pessoa Valorant, um nome apropriado devido à sua presença violenta no ecrã.

Esta espada destrutiva de dois gumes continua a representar a brutalidade e a destreza militar no mundo atual.

Conclusão

Sacrifícios humanos.

Lanças sagradas.

Inúmeros inimigos a olharem para os céus vermelhos de sangue, aguardando a sua desgraça iminente.

Marte cai das nuvens com uma lança firmemente empunhada na mão. Está pronto a massacrar quem se atravessar no seu caminho em nome da paz do Estado. Foi exatamente isso que Marte significou para os soldados de Roma.

Uma declaração.

Um aviso para as páginas do tempo, que se mantém até aos dias de hoje.

Referências:

//www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0026%3Abook%3D1%3Achapter%3D4

//www.spainisculture.com/en/obras_de_excelencia/museo_de_mallorca/mars_balearicus_nig17807.html

//camws.org/sites/default/files/meeting2015/Abstracts2015/212.RheaSilvia.pdf

//publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft4199n900&chunk.id=s1.6.25&toc.depth=1&toc.id=ch6&brand=ucpress