Գորդյան հանգույց. հունական լեգենդ

Գորդյան հանգույցը վերաբերում է հունական դիցաբանության պատմությանը, սակայն այն նաև այսօր փոխաբերություն է: Ինչպես «բացիր Պանդորայի արկղը», «Միդասի հպումը» կամ «Աքիլեսյան գարշապարը» արտահայտությունները, մենք կարող ենք նույնիսկ տեղյակ չլինել բնօրինակ պատմությունների մասին: Բայց դրանք և՛ հետաքրքիր են, և՛ տեղեկատվական: Նրանք մեզ պատկերացում են տալիս ժամանակի մարդկանց կյանքի և մտքերի մասին: Այսպիսով, ի՞նչ է իրականում Գորդյան հանգույցը:

Ի՞նչ է Գորդյան հանգույցը:

Ինչպես Պանդորայի արկղի կամ Աքիլեսյան գարշապարի մասին լեգենդը, Գորդյան հանգույցը լեգենդ է Հին Հունաստանից, որտեղ ներկայացված է Ալեքսանդր թագավորը: Ասում էին, որ Ալեքսանդրն այն մարդն էր, ով բացեց հանգույցը: Հայտնի չէ՝ սա իրական պատմություն էր, թե պարզապես առասպել։ Սակայն իրադարձության համար տրված է շատ կոնկրետ ամսաթիվ՝ մ.թ.ա. 333թ. Սա կարող է ակնարկել այն փաստի մասին, որ դա իրականում եղել է:

Այժմ «Գորդյան հանգույց» արտահայտությունը նշանակում է փոխաբերություն: Խոսքը վերաբերում է բարդ կամ բարդ խնդրին, որը կարող է լուծվել ոչ սովորական ձևով (օրինակ՝ բացել հանգույցը՝ այն արձակելու փոխարեն): Այսպիսով, փոխաբերությունը կոչված է խրախուսելու մտածելը առանց արկղերի և ստեղծագործական լուծումներ գտնել անլուծելի խնդրի համար:

Հունական լեգենդ Գորդյան հանգույցի մասին

Հունական լեգենդը Գորդյան հանգույցի մասին է. Մակեդոնիայի թագավոր Ալեքսանդր III-ի մասին (ավելի հայտնի է որպես Ալեքսանդր թագավորՄեծ) և մի մարդ, որը կոչվում է Գորդիոս, Ֆրիգիայի թագավոր: Այս պատմությունը հանդիպում է ոչ միայն հունական, այլև հռոմեական դիցաբանության մեջ։ Գորդյան հանգույցի հեքիաթն ունի մի քանի տարբեր վարկածներ և տարբեր կերպ է մեկնաբանվել:

Գորդիոսը և Ալեքսանդր Մակեդոնացին

Անատոլիայի փռյուգիացիները թագավոր չեն ունեցել։ Օրակուլը հայտարարեց, որ հաջորդ մարդը, ով եզների սայլով մտավ Թելմիսս քաղաք, կլինի ապագա թագավորը: Առաջինը, ով դա արեց, Գորդիուսն էր՝ եզների սայլը վարող գյուղացի ֆերմեր։ Թագավոր հռչակվելուց խորապես խոնարհված՝ Գորդիոսի որդի Միդասը եզների սայլը նվիրեց Սաբազիոս աստծուն՝ հունական Զևսի ֆռյուգիական համարժեքին։ Նա այն կապեց մի սյունին, որը շատ խճճված հանգույցով էր: Սա համարվում էր անհնարին հանգույց, որը կարելի է արձակել, քանի որ այն բաղկացած էր մի քանի հանգույցներից, որոնք բոլորը միասին ամրացված էին:

Ալեքսանդր Մեծը դեպքի վայր եկավ տարիներ անց՝ մ.թ.ա. 4-րդ դարում: Փռյուգիայի թագավորները գնացել էին, և երկիրը դարձել էր Պարսկական կայսրության նահանգ։ Բայց եզների սայլը դեռևս կանգնած էր քաղաքի հրապարակի սյունին կապված։ Մեկ այլ պատգամ էր կարգադրել, որ անձը, ով արձակում է հանգույցը, կտիրի ամբողջ Ասիայի վրա: Լսելով խոստացված մեծության նման խոսքերը, Ալեքսանդրը որոշեց լուծել Գորդյան հանգույցի խնդիրը:

Ալեքսանդրը փորձեց պարզել, թե ինչպես արձակել հանգույցը, բայց նա չկարողացավ տեսնել, թե որտեղ են պարանի ծայրերը: Ի վերջո, նա որոշեց, որ դաԿարևոր չէր, թե ինչպես է հանգույցը բացվել, միայն դա այդպես է: Այսպիսով, նա քաշեց իր սուրը և սրով կիսով չափ կտրեց հանգույցը։ Քանի որ նա շարունակեց նվաճել Ասիան, կարելի է ասել, որ մարգարեությունը կատարվեց:

Պատմության տատանումները

Հռոմեական դիցաբանության մեջ Գորդյան հանգույցը պետք է լինի. հայտնաբերվել է Փոքր Ասիայի Գորդիում քաղաքում։ Գորդիուսի թագավոր դառնալուց հետո նա ենթադրաբար իր եզների սայլը նվիրեց Յուպիտերին՝ Զևսի կամ Սաբազիոսի հռոմեական տարբերակին։ Սայլն այնտեղ կապված մնաց այնքան ժամանակ, մինչև Ալեքսանդրի սրով բացվեց գորդյան հանգույցը։

Հանրաճանաչ հաղորդագրության մեջ Ալեքսանդրը, ըստ երևույթին, ձեռնարկեց շատ համարձակ գործողություն՝ պարզապես մաքուր կտրատելով հանգույցը: Սա ավելի դրամատիկ պատմվածքի պատճառ դարձավ: Պատմության այլ տարբերակներում ասվում է, որ նա, հնարավոր է, հենց նոր է հանել սեղմակը այն ձողից, որտեղ կապված էր սայլը։ Սա կբացահայտեր պարանի երկու ծայրերը և կհեշտացներ դրանք արձակել: Ինչ էլ որ լինի, Ալեքսանդրը դեռևս օգտագործում էր ոչ սովորական միջոցներ բարդ խնդիր լուծելու համար:

Ֆրիգիայի թագավորները

Հին ժամանակներում դինաստիաները կարող էին կառավարել երկիրը նվաճելու իրավունքով: Այնուամենայնիվ, պատմաբանները ենթադրում են, որ Փոքր Ասիայի փռյուգիական թագավորները տարբեր էին: Ենթադրվում է, որ փռյուգիացիները եղել են քահանա-արքաներ։ Գորդյան հանգույցի վերաբերյալ կատարված ամբողջ ուսումնասիրության մեջ ոչ մի գիտնական չի հայտարարել, որ հանգույցը բացարձակապես անհնար է ետ բերել:

Ուրեմն այնտեղպետք է որ լինի դրա կապելու և արձակելու տեխնիկա: Եթե ​​փռյուգիական արքաները իսկապես քահանաներ էին, որոնք սերտ կապեր ունեին մատաղի հետ, ապա հնարավոր է, որ օրակուլը նրանց ցույց տվեց հանգույցը շահարկելու հնարքը: Գիտնական Ռոբերտ Գրեյվսը ենթադրում է, որ գիտելիքը կարող է փոխանցվել սերունդների համար և հայտնի լինել միայն Ֆրիգիայի թագավորներին:

Սակայն, եզների սայլը, կարծես, վերաբերում է դինաստիայի հիմնադիրի կողմից ձեռնարկված երկար ճանապարհորդությանը: հասնել քաղաք. Սա կարծես թե հուշում է, որ փռյուգիայի թագավորները հին քահանաների դաս չեն եղել, որոնք իշխում են քաղաքի վրա, այլ օտարներ, ովքեր ճանաչվել են որպես թագավորներ ինչ-որ կրոնական կամ հոգևոր պատճառներով։ Ուրիշ ինչո՞ւ եզների սայլը կլիներ նրանց խորհրդանիշը:

Փռյուգիայի թագավորները, հավանաբար, չէին կառավարում նվաճումներով, քանի որ նրանց մնայուն խորհրդանիշը համեստ եզների սայլն էր և ոչ թե պատերազմական կառքը: Նրանք ակնհայտորեն դաշնակցում էին ինչ-որ անանուն տեղական, առասպելական աստվածության հետ: Անկախ նրանից, թե տոհմի հիմնադիրը համանուն գյուղացին էր, թե ոչ, այն փաստը, որ նրանք Թելմիսուսի կողմնակիցներն էին, տրամաբանական եզրակացություն է թվում:

Ժամանակակից դարաշրջանում

Գորդյան հանգույցը օգտագործվում է որպես փոխաբերություն ժամանակակից ժամանակներում, հատկապես կորպորատիվ կամ այլ մասնագիտական ​​իրավիճակներում: Տարբեր բիզնեսներում աշխատողներին խրախուսվում է օգտագործել իրենց ստեղծագործականությունն ու նախաձեռնությունը՝ շրջանցելու տարբեր մարտահրավերներ, որոնք նրանք կարող են գտնել աշխատանքի և միջանձնային հարաբերություններում:հարաբերություններ գրասենյակում.

Բացի հասարակ փոխաբերություն լինելուց, տարբեր գիտնականների և հետազոտողների հետաքրքրել է հանգույցի գաղափարը և այն, թե կոնկրետ ինչպես կարող էր այն կապված լինել: Լեհաստանից և Շվեյցարիայից ֆիզիկոսներն ու կենսաբանները փորձել են վերականգնել հանգույցը իրական ֆիզիկական նյութից և տեսնել, թե արդյոք այն հնարավոր է բացել: Առայժմ նման փորձերը հաջողություն չեն ունեցել։