Tartalomjegyzék
A gordiuszi csomó a görög mitológiából származó történetre utal, de ma is metafora. Akárcsak a "Pandora szelencéjének kinyitása", a "Midasz érintése" vagy az "Achilles sarka" kifejezések esetében, talán már nem is ismerjük az eredeti történeteket. Pedig ezek is érdekesek és tanulságosak. Betekintést nyújtanak az akkori emberek életébe és gondolkodásába. Tehát mi is pontosan az a gordiuszi csomó?
Mi az a gordiuszi csomó?
Nagy Sándor átvágja a gordiuszi csomót - Antonio Tempesta illusztrációja Akárcsak a Pandora szelencéjéről vagy Achilles sarkáról szóló legenda, a gordiuszi csomó is egy ókori görögországi legenda, amelynek főszereplője Sándor király. Állítólag Sándor volt az, aki a csomót szétvágta. Nem tudni, hogy ez igaz történet volt-e, vagy csak mítosz. De az eseményre nagyon pontos dátumot adtak meg: i. e. 333. Ez utalhat arra, hogy valóban megtörtént.
Lásd még: Római hajókA "gordiuszi csomó" kifejezés metaforaként értendő. Olyan bonyolult vagy bonyolult problémára utal, amelyet nem szokványos módon lehet megoldani (például a csomó szétvágásával, ahelyett, hogy megpróbálnánk kibogozni). A metafora tehát arra hivatott, hogy ösztönözze az újszerű gondolkodást és a kreatív megoldások kidolgozását egy nehezen megoldható problémára.
Görög legenda a gordiuszi csomóról
A gordiuszi csomó görög legendája III. Sándor makedón királyról (közismertebb nevén Nagy Sándor királyról) és egy Gordius nevű férfiról, Frígia királyáról szól. Ez a történet nemcsak a görög mitológiában, hanem a római mitológiában is megtalálható. A gordiuszi csomó történetének több változata is van, és többféleképpen értelmezték.
Gordius és Nagy Sándor
Az anatóliai frígiaiaknak nem volt királyuk. Egy jóslat azt hirdette, hogy a következő ember, aki ökrös szekéren betér Telmissus városába, az lesz a jövendőbeli király. Az első ember, aki ezt megtette, Gordius volt, egy parasztgazda, aki ökrös szekeret hajtott. Gordius fia, Midas, mélyen megalázkodva attól, hogy királlyá nyilvánították, az ökrös szekeret Sabazios istennek, a görög Zeusz frígiai megfelelőjének szentelte. Egy oszlophoz kötötte azt.Ezt a csomót lehetetlennek tartották kibogozni, mivel több csomóból állt, amelyeket egymáshoz erősítettek.
Nagy Sándor évekkel később, a Kr. e. 4. században érkezett a helyszínre. A phrygiai királyok eltűntek, és az ország a Perzsa Birodalom tartománya lett. De az ökrös szekér még mindig ott állt a város főterén az oszlophoz kötve. Egy másik jóslat úgy rendelkezett, hogy az, aki feloldja a csomót, egész Ázsia felett uralkodni fog. A megígért nagyságról szóló ilyen szavak hallatán Sándor úgy döntött, hogya gordiuszi csomó problémájának megoldása.
Lásd még: Plútó: Az alvilág római isteneSándor megpróbálta kitalálni, hogyan oldja ki a csomót, de nem látta, hol vannak a kötél végei. Végül úgy döntött, hogy nem számít, hogyan oldják ki a csomót, csak az, hogy kioldják. Ezért elővette a kardját, és a karddal kettévágta a csomót. Mivel valóban folytatta Ázsia meghódítását, elmondható, hogy a jóslat beteljesedett.
A történet változatai
A római mitológiában a gordiuszi csomó a kis-ázsiai Gordium városában volt megtalálható. Miután Gordius király lett, állítólag Jupiternek, Zeusz római változatának, azaz Sabaziosnak szentelte ökrös szekerét. A szekér ott maradt kikötve, amíg a gordiuszi csomót Sándor kardja fel nem hasította.
A népszerű elbeszélésben Sándor nyilvánvalóan arra a nagyon merész tettre vállalkozott, hogy egyszerűen csak tisztán átvágta a csomót. Ez drámaibbá tette a történet elmesélését. A történet más változatai szerint lehet, hogy csak kihúzta a kötélcsapot a rúdból, ahová a szekér volt kötve. Ez feltárta volna a kötél két végét, és megkönnyítette volna a kioldást. Bármi is legyen a helyzet, Sándor még mindignem szokványos eszközöket használt egy nehéz probléma megoldására.
Frígia királyai
Az ókorban a dinasztiák a hódítás jogán uralkodhattak egy országon. A történészek szerint azonban a kis-ázsiai frígiai királyok másként éltek. Azt feltételezik, hogy a frígiaiak papkirályok voltak. A gordiuszi csomóról szóló összes tanulmányban egyetlen tudós sem állította, hogy a csomót teljesen lehetetlen volt feloldani.
Tehát mind a csomó megkötésének, mind a feloldásának kellett lennie egy technikának. Ha a phrygiai királyok valóban papok voltak, akik szoros kapcsolatban álltak a jósdával, akkor lehet, hogy a jósda mutatta meg nekik a csomó manipulálásának trükkjét. A tudós Robert Graves elmélete szerint a tudás generációkon át öröklődhetett, és csak a phrygiai királyok ismerhették.
Úgy tűnik azonban, hogy az ökrös szekér egy hosszú útra utal, amelyet a dinasztia alapítója tett meg, hogy eljusson a városba. Ez arra utal, hogy a phrygiai királyok nem egy ősi papi osztály voltak, akik a város felett uralkodtak, hanem kívülállók, akik valamilyen vallási vagy spirituális okokból kaptak királyi elismerést. Mi másért lenne az ökrös szekér a jelképük?
A phrygiai királyok valószínűleg nem hódítással uralkodtak, mivel tartós jelképük a szerény ökrös szekér volt, és nem egy harci szekér. Nyilvánvalóan valamilyen névtelen helyi, orákulumos istenséggel álltak szövetségben. Akár a dinasztia alapítója a névadó paraszt volt, akár nem, logikus következtetésnek tűnik, hogy Telmissuson kívülállók voltak.
Phrygians A modern korban
A gordiuszi csomót a modern korban metaforaként használják, különösen a vállalati vagy más szakmai helyzetekben. A különböző vállalkozások alkalmazottait arra ösztönzik, hogy kreativitásukat és kezdeményezőkészségüket felhasználva kerüljék meg a különböző kihívásokat, amelyekkel a munkahelyen és az irodai interperszonális kapcsolatokban találkozhatnak.
Azon túl, hogy ez egy egyszerű metafora, különböző tudósokat és kutatókat izgatott a csomó gondolata, és az, hogy pontosan hogyan köthették meg. Lengyel és svájci fizikusok és biológusok megpróbálták rekonstruálni a csomót a tényleges fizikai anyagból, és megnézni, hogy kibogozható-e. Eddig ezek a kísérletek nem jártak sikerrel.
