Hadès : Dieu grec des Enfers

Sévère, inflexible, mélancolique : Hadès.

Bien qu'il soit connu comme le dieu introverti qui a kidnappé sa nièce pour l'épouser et qui possède un chien de garde géant à trois têtes, cette divinité mystérieuse a bien plus à offrir qu'il n'y paraît.

En effet, bien que rarement mentionné, l'Hadès était un aspect crucial de la préformation des rites funéraires pour les Grecs anciens et régnait stoïquement sur les âmes des défunts en tant que dernier monarque.

Qui est Hadès ?

Dans la mythologie grecque, Hadès est le fils des Titans Cronos et Rhéa et le frère des puissantes divinités que sont Zeus, Poséidon, Hestia, Déméter et Héra.

Avec le reste de ses frères et sœurs - à l'exception de Zeus - Hadès fut avalé par leur père, qui préféra manger ses nouveau-nés sous l'effet du stress plutôt que de parler de ses insécurités en tant que souverain. Lorsqu'ils parvinrent à se libérer de leur emprisonnement, les enfants régurgités de Cronos et Rhéa, désormais adultes, s'allièrent à Zeus, le sage du monde, alors que l'univers était plongé dans leguerre intergénérationnelle entre les dieux, un conflit connu sous le nom de Titanomachie.

Lors de la Titanomachie, le Bibliotheca raconte qu'Hadès a reçu un casque puissant qui lui conférait l'invisibilité de la part de ses oncles les Cyclopes, célèbres forgerons et assistants du dieu patron des artisans, Héphaïstos, qui ont fabriqué d'innombrables armes mythiques pour de nombreux héros à travers la mythologie grecque.

Une fois la Titanomachie gagnée en faveur des enfants de Cronos et de leurs alliés, le règne sur le cosmos fut partagé entre les trois frères. Le poète épique Homère a décrit dans Iliade Le livre raconte que, par un coup de chance, Zeus est devenu la divinité suprême de l'Olympe et du "vaste ciel", tandis que Poséidon contrôlait la vaste "mer grise", tandis qu'Hadès était nommé roi des Enfers, son royaume étant "celui des brumes et de l'obscurité".

De quoi Hadès est-il le dieu ?

Hadès est le dieu grec des morts et de la mort. de facto Roi des Enfers, il est également le dieu de la richesse et des richesses, en particulier celles qui sont cachées.

Dans la mythologie grecque, le royaume d'Hadès était entièrement souterrain et éloigné des autres royaumes gouvernés par ses frères. Bien que la terre soit un lieu d'accueil pour toutes les divinités, Hadès semblait préférer la solitude de son royaume plutôt que de fraterniser avec les dieux de l'Olympe.

Au cas où vous vous poseriez la question, Hadès est pas Ce titre est réservé aux dieux qui vivent, résident et règnent depuis les hauteurs du mont Olympe. Le royaume d'Hadès est le monde souterrain, il n'a donc pas vraiment le temps d'aller sur l'Olympe et de se mêler aux dieux de l'Olympe, à moins qu'il ne se passe quelque chose de fou.

Nous ne parlons pas de l'Hadès

Si vous êtes un peu nouveau sur la scène des mythes grecs, vous avez peut-être remarqué que les gens n'aiment pas vraiment parler d'Hadès. Il y a une raison simple à cela : la bonne vieille superstition. C'est cette même superstition qui explique l'absence manifeste d'Hadès dans les œuvres d'art antiques.

Le silence radio s'explique en grande partie par le respect, mais aussi par la peur. Sévère et un peu isolationniste, Hadès était le dieu qui s'occupait des affaires des défunts et régnait sur le vaste royaume des Enfers. Ses liens étroits avec les défunts font appel à la peur innée de l'humanité face à la mort et à l'inconnu.

Partant de l'idée que le nom d'Hadès était perçu comme une sorte de mauvais présage, il utilisa à la place une multitude d'épithètes. Ces épithètes auraient été interchangeables et familières au Grec moyen de l'Antiquité. Même Pausanias, un géographe grec du IIe siècle de notre ère, utilisa de nombreux noms à la place d'"Hadès" lorsqu'il décrivit certains lieux de la Grèce antique dans son récit de voyage de première main, Description de la Grèce Par conséquent, Hadès était certainement vénéré, même si son nom - du moins la variante que nous connaissons aujourd'hui - n'était généralement pas invoqué.

Bien qu'Hadès ait des tonnes de noms, seuls les plus révélateurs seront passés en revue.

Zeus des Enfers

Zeus Katachthonios - qui se traduit par "Zeus chthonique" ou "Zeus des Enfers" - est l'une des façons les plus courantes de s'adresser à Hadès. Ce titre est révérencieux et compare son autorité dans les Enfers au pouvoir que son frère, Zeus, détient dans les Cieux.

La première mention de l'Hadès de cette manière se trouve dans la Bible. Iliade Un poème épique écrit par Homère.

Agesilaos

Agésilas est un autre nom fréquemment utilisé par le dieu des morts, car il le désigne comme un chef de peuple. En tant qu'Agésilas, la domination d'Hadès sur le royaume des Enfers est reconnue - et plus important encore, acceptée au décuple. Plus que toute autre chose, l'épithète suggère que tous Les gens passeront finalement dans l'au-delà et vénéreront Hadès comme leur chef dans le monde souterrain.

Une variante de cette épithète est Agesander qui définit Hadès comme celui qui "emporte l'homme", établissant ainsi son lien avec la mort inéluctable.

Moiragetes

L'épithète Moiragetes est uniquement lié à la croyance selon laquelle Hadès est le chef des Parques : les triples déesses composées de Clotho, Lachesis et Atropos qui ont le pouvoir sur la durée de vie d'un mortel. Hadès, en tant que dieu des morts, devrait travailler aux côtés des Parques (les Moirai ) pour s'assurer que le destin de sa vie est accompli.

Les sources se contredisent en affirmant qu'elles vivent sur le mont Olympe avec Zeus, qui partage l'épithète de Moiragetes, ou qu'elles résident dans les Enfers avec Hadès.

Dans leur hymne orphique, les Parques sont fermement établies comme étant dirigées par Zeus, "sur toute la terre, au-delà du but de la justice, de l'espoir anxieux, de la loi primitive et de l'incommensurable principe de l'ordre, dans la vie que la Parole seule surveille".

Dans le mythe orphique, les Parques étaient les filles - et donc sous la direction - d'une divinité primordiale, Ananke : la déesse personnifiée de la nécessité.

Plouton

Lorsqu'il est identifié comme Plouton, Hadès est identifié comme le "riche" parmi les dieux, ce qui est entièrement lié à la présence de minerais de métaux précieux et de pierres précieuses sous la Terre.

Les hymnes orphiques décrivent Plouton comme le "Zeus chthonien". La description la plus significative de l'Hadès et de son royaume se trouve dans les lignes suivantes du poème : "ton trône repose sur un royaume ténébreux, l'Hadès lointain, infatigable, sans vent et impassible, et sur le sombre Achéron qui englobe les racines de la terre. Tout-récepteur, avec la mort à ton commandement, tu es le maître des mortels".

Qui est la femme d'Hadès ?

La femme d'Hadès est la fille de Déméter et de Perséphone, déesse grecque de la fertilité et du printemps. Bien qu'il soit sa nièce, Hadès a eu le coup de foudre pour Perséphone. Le dieu des morts se distinguait de ses frères en ce sens qu'il était considéré comme entièrement dévoué à sa femme, la seule mention d'une maîtresse - une nymphe nommée Minthe - datant d'avant son mariage, qu'il a abandonnée lorsqu'il a eu un enfant de moins de cinq ans.a épousé Perséphone.

Un autre fait intéressant concernant Perséphone est qu'elle est également connue sous le nom de Coré Kore signifie " jeune fille " et est donc utilisé pour désigner les jeunes filles. Kore peut être simplement une façon d'identifier la femme d'Hadès comme la fille chérie de Déméter, mais il s'agit d'un changement majeur par rapport au nom ultérieur Perséphone Même dans les mythes et les poèmes, l'identité de la jeune femme, qui est une femme d'affaires, est toujours présente. Perséphone est menée par "redoutée", son hymne orphique proclamant : "Oh, Perséphone, car tu nourris toujours tout le monde et tu les tues aussi".

Nous soutenons la gamme.

Hadès a-t-il des enfants ?

On sait qu'Hadès a eu au moins trois enfants avec sa femme Perséphone : Makaria, la déesse de la mort bénie, Melinoe, déesse de la folie et des terreurs nocturnes, et Zagreus, divinité mineure de la chasse, souvent apparentée au Dionysos chthonien.

À ce propos, certains récits affirment qu'Hadès a jusqu'à sept enfants, en y ajoutant le Erinyes (Ces autres enfants supposés du roi des Enfers sont attribués à Hadès de manière incohérente dans les mythes, surtout si on les compare aux trois susmentionnés.

Traditionnellement, d'autres dieux sont cités comme étant les parents des Furies, tels que Nyx (parthénogénétiquement), un accouplement entre Gaia et Cronus, ou la naissance du sang versé par Uranus lors de sa castration.

Les parents de Plutus sont traditionnellement Déméter et son compagnon de longue date, Iasion.

Qui sont les compagnons d'Hadès ?

Dans la mythologie grecque, Hadès, comme beaucoup de dieux célèbres, était souvent accompagné d'un entourage fidèle : les Furies, déesses brutales de la vengeance, les enfants primordiaux de Nyx, le dieu de l'amour, les enfants de l'amour, les enfants de l'amour. Oneiroi (Rêves) ; Charon, le passeur qui faisait traverser le Styx aux nouveaux morts ; et les trois juges des Enfers : Minos, Rhadamanthe et Aeacus.

Les Juges des Enfers sont des êtres qui ont créé les lois des Enfers et qui sont les juges des actions des défunts. Les Juges ne sont pas les gardiens des lois qu'ils ont créées et détiennent un certain pouvoir dans leurs propres royaumes.

En dehors de son entourage immédiat, d'innombrables divinités ont élu domicile dans les Enfers, notamment Thanatos, le dieu grec de la mort, son frère jumeau Hypnos, un ensemble de déesses fluviales et Hécate, la déesse de la sorcellerie et des carrefours.

Quels sont les mythes dans lesquels se trouve Hadès ?

Hadès est présent dans quelques mythes notables, en dehors de ceux qui décrivent sa naissance, la Titanomachie et la division du cosmos. Le dieu des morts, toujours présent, Hadès est surtout connu pour garder ses distances avec sa famille dysfonctionnelle et s'occuper de ses propres affaires - la plupart du temps, du moins.

Quant aux quelques fois où le dieu a décidé de socialiser, nous avons heureusement les mythes enregistrés.

L'enlèvement de Perséphone

D'accord, l'Enlèvement de Perséphone est de loin l'œuvre la plus importante de l'histoire de l'humanité. le plus Il en dit long sur son caractère, sur le fonctionnement des dieux et sur l'organisation des saisons.

Pour commencer, Hadès en avait assez de la vie de célibataire. Il avait vu Perséphone un jour et avait été absolument envoûté par elle, ce qui l'avait poussé à tendre la main à son petit frère, Zeus.

Il s'avère que les relations que les dieux entretiennent les uns avec les autres sont vraiment Il se trouve qu'Hadès est entré en contact avec Zeus parce que 1. il était le père de Perséphone et 2. il savait que Déméter allait communiquer avec lui. jamais de donner sa fille de son plein gré.

Ainsi, étant le roi des cieux et En tant que père de Perséphone, Zeus avait le dernier mot, quels que soient les souhaits de Déméter. Il a encouragé Hadès à enlever Perséphone aux Enfers alors qu'elle était vulnérable, séparée de sa mère et de sa suite de nymphes.

L'enlèvement par Hadès de la fille de Déméter dans la plaine de Nysse est décrit dans l'hymne homérique "À Déméter", où il est expliqué que Perséphone : "...était remplie d'un sentiment d'émerveillement, et elle a tendu les deux mains...et la terre, pleine de routes menant dans tous les sens, s'est ouverte sous elle...Il l'a saisie contre sa volonté...et s'est éloignée alors qu'elle pleurait." Pendant ce temps, l'hymne orphique "À Plouton" se contente deévoque l'enlèvement, en déclarant que "vous avez un jour pris pour épouse la fille de la pure Déméter lorsque vous l'avez arrachée à la prairie...".

La mère de Perséphone, Déméter, désemparée en apprenant la disparition de Perséphone, a parcouru la terre jusqu'à ce que la divinité du soleil, Hélios, finisse par céder et raconte à la mère éplorée ce qu'il a vu.

Oh, et vous feriez mieux de croire que Déméter avait aucun de celui-ci.

Dans sa rage et son déchirement, la déesse des céréales était prête à faire périr l'humanité jusqu'à ce que Perséphone lui soit rendue. Cet acte eut un effet domino indirect sur tous les dieux et déesses du panthéon grec, qui furent alors submergés de demandes de la part de leurs sujets mortels.

Et aucun n'était plus tendu que le roi des cieux.

L'effondrement de l'agriculture et la famine qui s'ensuivit, provoqués par le chagrin d'amour de Déméter, poussèrent Zeus à rappeler Perséphone, mais celle-ci avait mangé une graine de grenade sur l'ordre d'Hadès. La baie de ce fruit "doux comme le miel" allait sceller le destin de la déesse du printemps, qui devait partager sa vie immortelle entre sa mère, dans le royaume des mortels, et son mari, dans son royaume lugubre.

Le mythe d'Orphée et d'Eurydice

Dans le mythe d'Orphée et Eurydice, Hadès adopte une attitude antagoniste. En tant que dieu des mortels décédés, Hadès passe le plus clair de son temps à veiller à ce que les morts restent morts et à ce que le cycle de la vie et de la mort se poursuive sans interruption. Il a toutefois fait une exception.

Orphée était le fils de la Muse de la poésie épique, Calliope, fille de Mnémosyne, ce qui faisait de lui un musicien exceptionnellement doué. Il avait voyagé avec les Argonautes et, au retour de ses aventures, avait épousé sa bien-aimée, une nymphe des chênes nommée Eurydice. Peu après le mariage, la jeune mariée fut tuée après avoir marché par erreur sur un serpent venimeux.

Le cœur brisé, Orphée descendit dans le royaume des morts pour plaider la cause de sa femme auprès du sévère roi chtonien. Une fois qu'il eut obtenu une audience, Orphée joua une chanson si déchirante que Perséphone, l'épouse bien-aimée d'Hadès, supplia son mari de faire une exception.

Sans surprise, Hadès permet à Orphée de ramener Eurydice dans le monde des vivants. si Eurydice a suivi Orphée dans son périple et il ne s'est retourné vers elle qu'une fois qu'ils sont tous deux revenus sur terre.

Seulement, Orphée était étourdi et s'est retourné pour sourire à Eurydice une fois qu'il a pu voir la lumière du jour. Comme Orphée n'a pas respecté sa part du marché et n'a pas regardé derrière lui, sa femme a été promptement emportée dans l'au-delà.

La romance condamnée d'Orphée et d'Eurydice est à l'origine de la comédie musicale à succès de Broadway, Hadestown .

Comment adorait-on Hadès ?

En tant qu'être chtonien - surtout d'un tel calibre - Hadès était indéniablement vénéré, même si c'était d'une manière plus discrète que dans d'autres cultes. Par exemple, les adorateurs du culte à Elis avaient un temple unique dédié à Hadès par son nom, plutôt que d'utiliser une épithète standard. Pausanias suppose même que le culte d'Hadès à Elis est le seul de son genre, car ses voyages l'ont conduit àdes sanctuaires mineurs dédiés à une épithète ou à une autre, mais jamais un temple d'Hadès comme on en trouve à Elis.

Les adeptes de l'orphisme (religion centrée sur les œuvres du barde légendaire Orphée) vénéraient Hadès aux côtés de Zeus et de Dionysos, la triade devenant presque indiscernable dans la pratique religieuse.

Une divinité chtonienne se voit généralement offrir un sacrifice sous la forme d'un animal noir, le plus souvent un porc ou un mouton. Cette approche particulière du sacrifice sanglant est connue de tous et généralement acceptée : le sang s'infiltrerait dans la terre pour atteindre le royaume des défunts.Elles sont certes mentionnées dans les mythes - Iphigénie devait être sacrifiée pour la déesse Artémis pendant la guerre de Troie - mais aucune preuve substantielle n'a encore été découverte.

Quel est le symbole d'Hadès ?

Le symbole principal d'Hadès est un bident, un instrument à deux branches qui a longtemps servi d'outil de pêche et de chasse, d'arme de combat et d'outil agricole.

A ne pas confondre avec les trois volets de l'action de l trident Porté par Poséidon, le bident était un outil plus polyvalent qui servait à briser la terre rocheuse et pacteuse pour la rendre plus souple. Comme Hadès existe en tant que roi des Enfers, il est assez logique qu'il puisse percer la terre. Après tout, dans l'hymne orphique "À Plouton", les Enfers sont qualifiés de "souterrains", "d'ombres épaisses" et "d'obscurs".

D'autre part, Hadès est aussi parfois associé au hibou. Dans l'histoire de l'enlèvement de Perséphone, un daimon serviteur d'Hadès, Ascalaphus, avait rapporté que la déesse enlevée avait consommé une graine de grenade. En informant les dieux de la consommation de grenade de Perséphone, Ascalaphus s'est attiré les foudres de Déméter, et l'entité a été transformée en hibou en guise de punition.

Quel est le nom romain d'Hadès ?

Dans la religion romaine, c'est le dieu romain des morts, Pluton, qui est le plus étroitement associé à l'Hadès. Au fil du temps, les Grecs ont également appelé cette divinité "Pluton", car le nom Hadès était associé au royaume qu'il régissait. Pluton apparaît sur les tablettes de malédiction romaines, se voyant offrir de nombreux sacrifices si la malédiction était accomplie à la convenance du destinataire.

Les tablettes de malédiction, qui constituent une méthode de culte intéressante, étaient principalement adressées à des divinités chtoniennes et rapidement enterrées une fois la demande formulée. Parmi les autres divinités chtoniennes mentionnées sur les tablettes de malédiction découvertes, citons Hécate, Perséphone, Dionysos, Hermès et Charon.

Hadès dans l'art ancien et les médias modernes

En tant que divinité puissante chargée des affaires des défunts, Hadès était redouté par la population de la Grèce antique. De même, le véritable nom d'Hadès n'était pas le seul à être limité dans son utilisation : son visage n'est pas communément vu, à l'exception de rares statues, fresques et vases. Ce n'est qu'avec la résurgence de l'admiration de l'antiquité classique pendant la Renaissance qu'Hadès a capturé l'imagination de nouveauxgénérations d'artistes, et un nombre incalculable d'artistes par la suite.

Statue d'Isis-Perséphone et de Sérapis-Hadès à Gortyne

Gortyn est un site archéologique situé sur l'île de Crète, où a été découvert un temple du IIe siècle de notre ère dédié à une poignée de divinités égyptiennes. Le site est devenu une colonie romaine dès 68 avant notre ère à la suite de l'invasion romaine et a entretenu d'excellentes relations avec l'Égypte.

La statue de Sérapis-Hadès, dieu de l'au-delà ancré dans les influences de l'Égypte gréco-romaine, est accompagnée d'une statue de son épouse, Isis-Perséphone, et d'une statue à hauteur de genou de Cerbère, l'incontournable animal de compagnie à trois têtes d'Hadès.

Hadès

Sorti par Supergiant Games LLC à la fin de l'année 2018, le jeu vidéo Hadès Associé à une histoire axée sur les personnages, vous pourrez faire équipe avec les Olympiens (vous rencontrerez même Zeus) et incarner le Prince immortel des Enfers, Zagreus.

Dans ce dungeon crawler, Hadès est un père distant et peu aimant, et le but de Zagreus est de retrouver sa mère biologique, qui se trouve probablement sur l'Olympe. Dans l'histoire, Zagreus a été élevé par Nyx, la déesse primordiale de l'obscurité de la nuit, et tous les habitants des Enfers n'ont pas le droit de prononcer le nom de Perséphone, sous peine de subir le courroux d'Hadès.

L'interdiction de prononcer le nom de Perséphone reflète la pratique consistant à s'abstenir d'utiliser les noms de nombreuses divinités chtoniennes, en écho au territoire superstitieux qui accompagne l'identité même d'Hadès chez les Grecs de l'Antiquité.

Lore Olympus

Une interprétation moderne de la mythologie gréco-romaine, Lore Olympus Après sa sortie initiale en novembre 2021, cette bande dessinée d'amour est devenue un best-seller du New York Times.

Dans la bande dessinée, Hadès est un homme d'affaires bleu chamois aux cheveux blancs et aux oreilles percées. Il est à la tête de l'Underworld Corporation, qui gère les âmes des mortels décédés.

Le personnage d'Hadès, l'un des six traîtres acclamés de l'intrigue, est le frère de Poséidon et de Zeus, les fils de Rhéa et de Cronos. L'interprétation de Smythe de la mythologie classique a largement supprimé l'inceste, faisant d'Héra, d'Hestia et de Déméter les filles parthénogénétiques de la Titanesse Métis.

Le Choc des Titans

Le Choc des Titans Les deux films s'inspirent du mythe du héros demi-dieu Persée, dont de nombreuses intrigues centrales se déroulent à Argos, la ville natale du demi-dieu.

Contrairement à ce que le nom suggère, il n'y a pas de réel Titans dans le film, et il ne s'agit certainement pas d'un affrontement entre les Titans de la religion grecque classique.

En effet, Hadès, interprété par l'anglais Ralph Fiennes, est le grand méchant du film, qui veut détruire la Terre (la pauvre Gaia) et l'humanité, tout en essayant d'usurper le trône de Zeus sur l'Olympe avec l'aide de ses horribles sbires.