Tartalomjegyzék
Létezik egy rangsor, amely azt jelzi, hogy egy adott ország lakói mennyire szeretetteljesek. A P.D.A. rangsor, amely a Public Displays of Affection (nyilvános szeretetnyilvánítások) rövidítése, azt méri, hogy egy adott ország lakói milyen gyakran fogják egymás kezét, ölelik meg egymást és csókolják meg egymást.
Néhány dél-amerikai ország jó eséllyel pályázik a legszenvedélyesebbnek, de egy nagyon különleges európai ország is jó eséllyel pályázik. Van tippetek, ki áll a lista élén?
Valóban, az olaszok a világ legszenvedélyesebb emberei közé tartoznak. A szeretet terjesztése, a szenvedélyes és szókimondó nyelvezet és a túláradó kézmozdulatok minden beszélgetés gyakori részét képezik. Az ember elgondolkodik, vajon tényleg szükségük van-e a gesztusokra, hogy átadják a szenvedélyt?
Nos, a szenvedélynek minden bizonnyal nagy jelentősége volt a történelemben. Ez a varázslatos, frusztráló és mindent elsöprő érzelem segített abban, hogy Róma egy dombon álló kis városból világtörténelmünk egyik legerősebb birodalmává emelkedjen.
Nem meglepő, hogy az ókori rómaiak egyik legfontosabb istensége éppen ezt a szenvedélyt képviselte: a római Vénusz istennő.
Vénusz: a szerelem római istennője és Róma anyja
Vénusz mindannak a megszemélyesítője, ami a szenvedéllyel kapcsolatos. Gyakran ábrázolják meztelenül, de a szenvedély nem feltétlenül csak valami olyasmire vonatkozott, mint a szexuális szerelem. A szenvedélyes szerelem sokféle formában alkalmazható és megjeleníthető. Gondoljunk csak az anyai szeretetre, de a szexuális szerelemre is. De ha megkérdeznénk bármelyik ókori római embert, valószínűleg nem kapnánk egyöntetű választ arról, hogy mi az, amibenA Vénusz képviselteti magát.
Valójában alig van egy sor egységes jellemvonása, szinte olyannyira, mintha különböző mítoszok különálló szereplői lennének. Ez némileg igaz is lehet, mint később látni fogjuk.
Vénusz maga is eléggé flörtölős volt. Folyékony szexualitását a férfi és női szeretők egyaránt magukénak érezték. A szeretők és prostituáltak őrzője is volt, és a római vallás egyik fő alakja. Vénusz az ókori Görögország egyik istennőjéről, Aphroditéről mintázták, akivel közös mitológiai hagyománya volt.
A Kr. e. II. és III. századi pun háborúk idején Vénuszról úgy gondolták, hogy segítséget nyújt a rómaiaknak, és biztosítja a karthágóiak feletti győzelmüket. Fontossága mint imádott alak nem sokkal később tetőzött, bár a kereszténység IV. századi megjelenéséig továbbra is tisztelték. Összességében tehát mintegy 700 éven át nagy jelentőséggel bírt.
Vénusz és mezőgazdaság
Bár ma már leginkább a szerelem istennőjeként ismerik, a növekedéssel, a szántóföldek és kertek művelésével is kapcsolatba hozzák. A források, amelyek megmagyarázzák, miért van ez így, azonban nagyon korlátozottak. Talán egy jó magyarázat lehet, hogy a növények termesztése magában hordoz egyfajta termékenységet. Termékeny talaj, beporzás és (emberi) szerelem nélkül a növények nem nőnek.
Az egyik legkorábbi kapcsolat a Vénusz és a mezőgazdaság között furcsa módon körülbelül 18 000 évvel azelőttről származik, hogy a Vénusz kapcsolatba került volna a mezőgazdasággal. Hogy a Vénusz hogyan datálható ilyen messzire vissza, arra később még visszatérünk.
A Vénusz születése
Ha követjük a mítoszokat, ahogyan azt Hésziodosz leírja Theogónia és a költészet Ovid Metamorphoses , Vénusz születése egy Uránusz nevű ősisten legyőzésének eredménye volt. Uránuszt valójában saját gyermekei ölték meg, akiket inkább titánok néven ismerünk.
Hogyan győzték le? Nos, kasztrálták. A Vénusz létrejötte ugyanis a tenger habja volt, amely azután keletkezett, hogy Szaturnusz kasztrálta apját, Uránuszt, és annak vére a tengerbe hullott.
Egyesek mégis úgy látják, hogy Vénusz születésének ez az elmélete meglehetősen népszerű elmélet, és azt állítják, hogy a történet valószínűleg másképp zajlik. Tehát a Vénusz kasztrációból való születésének pontos eredete némileg vitatott.
Mégis több istenségről úgy tartják, hogy éppen ebből a kasztrációból született. Például a fúriák is élveztek ilyen kiváltságot. Amellett, hogy ez egy nagyszerű módja az életre kelésnek, a kasztrációból való születés azt is jelentené, hogy Vénusz sokkal idősebb, mint a római panteon sok más istene, köztük Jupiter, a panteon királya és az ég istene.
Lásd még: Hermész: A görög istenek hírnökeA Vénusz szerelmesei
A szerelem istennőjeként nem nehéz elképzelni, hogy Vénusznak nem volt nehéz gondja azzal, hogy maga is találjon szeretőket. Sok római istennek valóban több szeretője és viszonya volt, így volt ezzel a szerencsés Vénusz is. Szeretőit két kategóriába sorolhatjuk: az isteni szeretőkre és a halandó szeretőkre.
Isteni szerelmesek: Vulcan és Mars
A termékenység istennőjének két fő isteni szeretője volt: férje, Vulkán és egy másik római isten, Mars. A "férfiak a Marsról, a nők a Vénuszról származnak" mondás tehát nyilvánvalóan mélyen gyökerezik a római mitológiában.
A Marssal való kapcsolata azonban inkább egy szerelmi kapcsolat volt Vénusz és Vulkán házasságán belül. Az is túlzás lenne, ha a Vulkán és Vénusz házasságát olyan kapcsolatnak neveznénk, amelyben sok szerelem volt.
Vagyis egyes mítoszok szerint Vénusz és Mars szerelmi kapcsolatát maga Vulkán segítette elő, aki ravaszul hálóval csapdába ejtette őket az ágyban. Sőt, még a legősibb római istenek mítoszai is azt mondják, hogy a házasság nem feltétlenül egyenlő a szerelemmel.
Lásd még: A buddhizmus történeteMarssal több gyermeke is született. Vénusz szülte Timort, a félelem megszemélyesítőjét, aki Marsot kísérte a csatatéren. Timornak volt egy ikertestvére, akit Metusnak hívtak, a rettegés megszemélyesítőjének.
E két fiún kívül Vénusznak több lánya is született Marssal. Mindenekelőtt Concordia, aki a harmónia és az egyetértés istennője volt. Emellett megszülte a Kupidókat is, akik szárnyas szerelmi istenségek gyűjteménye volt, akik a szerelem különböző aspektusait képviselték.
Vénusz más isteni gyermekei
A Marssal szült gyermekein kívül van még néhány istenség, akiket Vénusznak tulajdonítanak, és akiknek gyermekeik vannak vele. Először is, őt tekintik a kisebbik istenség, Priapus, a termékenység istenének anyjának. Priapus apjának Bacchust tartják.
Bacchus valójában egy római isten volt, akitől a római Vénusz istennőnek több gyermeke is volt. Például a Gráciákról, akik a kecsesség és a szépség megszemélyesítői, szintén úgy hitték, hogy a pár gyermekei. A Gráciák az Ámorokkal együtt a romantika, a szerelem és a csábítás meggyőzését képviselnék.
Ki is volt ez a Bacchus? És miért tudta elcsábítani a szerelem istennőjét? Nos, Bacchus tulajdonképpen a bor és a részegség érzésének istene. Igen, ennek is van istene. Úgy tűnik, ez a tény megadja a választ arra a kérdésre, hogy Bacchus miért tudta elcsábítani Vénuszt.
Bacchus Jupiter és Semele fia. Jupiter tulajdonképpen örökbe fogadta őt, mivel egyik villámával megölte Bacchus anyját. Talán a legkevesebb, amit egy ilyen esemény után megtehetett, hogy valóban örökbe fogadta őt, és gondoskodott róla, hogy jól éljen. És jól is élt, a bőséges bor közepette.
Vénusz halandó szeretői
Mint korábban jeleztük, Vénusznak volt néhány halandó szeretője is. Vénusz leghíresebb szeretői, mármint a halandók, Anchises és Adonis névre hallgatnak. Az előbbi Dardánia trójai hercegeként is ismert.
Vénusz valójában egy igen ügyes trükkel csábította el őt. Frígiai hercegnőnek álcázta magát, és elcsábította őt. Csak kilenc hónap elteltével fedte fel Vénusz isteni kilétét. Megajándékozta Anchisest fiukkal, Aeneasszal.
Vénusz istennő által elcsábítva lenni nyilvánvalóan elég jó dicsekedés. De Vénusz figyelmeztette Anchisest, hogy soha ne dicsekedjen a viszonyukkal. Ha mégis dicsekedne vele, Jupiter villámcsapása sújtaná le rá. Sajnos, Anchises mégis dicsekedett, és Jupiter villáma megnyomorította. Nos, legalább dicsekedhetett a társainak azzal, hogy egy istennővel randizott.
A listát kiegészítve, Vénuszról azt is hitték, hogy Butész király szeretője volt, akitől egy Erüx nevű fia született. Mégsem végzett Butész után, hiszen egy másik halandó férfitól is született egy fia. A fiú neve Asztinosz, és Phaethónt tartják az apjának.
Nehéz elképzelni, hogy a szerelem istennőjének volt ideje arra, hogy a világban zajló összes többi szerelmi tevékenységet irányítsa. De talán azért, mert ő egy istennő, aki képes arra, amivel az átlagembereknek kicsit több gondjuk van.
Vénusz, a szerelem és a termékenység római istennőjének imádata
Oké, tehát már valahogyan arra a következtetésre jutottunk, hogy Vénuszt nem feltétlenül a szenvedély istennőjeként emlegetik. Inkább a szerelem istennője: a szeszélyes, szenvedélyes, lobbanékony, bizonyos mértékig féltékeny szerelem megszemélyesítője. Azt is megállapítottuk, hogy maguk a rómaiak sem igazán tudták, hogy mit is képvisel pontosan.
Venus címei
Ez utóbbi következtetés tükröződik abban a sok címben is, amelyet Vénusz élvezett. Valóban nem "egy" Vénusz van, és sokféle dologért imádták. A római templomok, amelyeket Vénusznak építettek, különböző neveken hivatkoztak rá.
Az első ismert Vénusz-templom a Vénuszhoz kapcsolódik. Venus Obsequens A pompás templomot i.e. 295-ben emelték, és a legenda szerint a templomot azokból a pénzbírságokból finanszírozták, amelyeket a római nőkre vagy általában az emberekre szexuális vétségek miatt róttak ki.
A második forma, amelyben kitüntették. Venus Verticordia A szívek megváltoztatására való képessége csak megerősíti a szerelem istennőjének igényét. Venus Verticordia volt a témája az első Vénusz-templomnak, amelyet Latiumban építettek Kr. e. 293. augusztus 18-án. Ugyanezen a néven védte az embereket a bűnök ellen.
Bár általában úgy tartják, hogy Vénusz szükségszerűen Aphroditén alapszik, az ókori Róma lakói ezt csak Kr. e. 217-ben tudták meg. Ebben az évben épült az első templom a Vénusznak. Venus Erycina a görögök építették, akik Aphrodité istennőjük római értelmezését tisztelték.
Emellett Vénuszt egy másik római istennel is kapcsolatba hozták, Cloacina néven, aki a cloaca maxima istennője volt. Kissé kétes megtiszteltetés, hiszen a cloaca maxima az ókori Róma fő csatornarendszere.
Végül Vénuszt a római állami vezetők és a római nép is szerette. Julius Caesar és Augustus voltak ennek néhány vezéralakja. Vénusz iránti rajongásuk miatt még Róma anyjaként is tisztelték, illetve Venus Genetrix . Julius Caesar volt az első, aki valóban templomot emelt Róma új anyjának.
Néhány más cím, amely a Vénusz esetében gyakori, a következő Venus Felix (a boldog Vénusz), Venus Victrix (győztes Vénusz), vagy Venus Caelestis (égi Vénusz).
Tisztelgés a Vénusz előtt
A Vénusz-templomokat sokféleképpen használták, a leghírhedtebbet maga Julius Caesar. Nemcsak Vénuszt tekintette Róma anyjának, hanem azt is hitte, hogy ő maga is a leszármazottja. A kedvenc salátája nevét ihlető halandó azt állította magáról, hogy a trójai hős Aeneas fia, Vénusz egyik gyermeke.
Mivel Caesar annyira kedvelte Vénuszt, széles körben használta képét például a polgári építészetben és az ókori római érmék arcaként. Vénusz alakja általában a római hatalom jelképévé vált az egész birodalomban.
A Vénusz fesztiváljai
Április a Vénusz hónapja volt. A tavasz kezdete, és így a termékenység új évének kezdete. A legismertebb Vénusz tiszteletére rendezett ünnepeket is ebben a hónapban tartották.
Április 1-jén fesztivált tartottak a Venus Verticordia a címen. Veneralia . 23-án, Vinalia Urbana tartották: a Vénuszhoz és Jupiterhez egyaránt tartozó borünnepet. Vinalia Rusticia Augusztus 10-én tartották. Ez volt Vénusz legrégebbi fesztiválja, és az ő alakjához kötődött, mint Venus Obsequens. Szeptember 26-án volt a fesztivál időpontja Venus Genetrix Róma anyja és védelmezője.
Római Vénusz istennő, görög Aphrodité istennő, vagy mezopotomiai Isztár istennő.
A római Vénusz istennőt szinte mindig egy kalap alá veszik a görög Aphrodité istennővel. Az emberek általában jobban ismerik Aphrodité történetét, ami valószínűleg megmagyarázza, hogy miért utal szinte minden forrás közvetlenül Aphroditéra, amikor Vénuszról beszél.
De van még egy másik istenség is, amelyet meg kell említeni. Egy mezopotámiai istenség, amely az Ishtar névre hallgatott.
Ki volt Aphrodité?
Vénusz és Aphrodité tehát valójában nagyon is összefonódik. A görög Aphroditéval kapcsolatos nevek közül sok valóban előfordul a római Vénusz történeteiben. Máskor az Aphroditéval kapcsolatos neveket más névre fordítják, de mégis széles körben a görög mitológiából származó alakok római változatának tekintik.
A görög Aphrodité a szerelem, a szépség és a szexualitás istennője, akit a Gráciák és Erósz kísérnek. Mindkét lényt gyakran ábrázolják mellette. Aphroditét gyakran úgy tekintik, mint akinek két fele van, amelyek egy egészet alkotnak: Aphrodité Pandemos , az érzéki és földi oldal, és Aphrodité Urania , az isteni, égi Aphrodité.
Isztár: a mezopotámiai istenség, amely Aphrodité és Vénusz ihletője volt
Bár Vénusz istennőről úgy tartják, hogy Aphrodité istennőre épül, valójában van egy másik réteg is. Ez Ishtar, egy mezopotámiai istennő formájában jelenik meg. És nem is akármilyen istennő.
Isztár Vénuszhoz és Aphroditéhoz hasonlóan Mezopotámia egyik legfontosabb istensége volt. Isztár a szexualitás és a háború istennője volt, és széles körben csodálták, de ugyanúgy féltek is tőle. Ez azért volt így, mert úgy hitték, hogy a szerelem és a szex forró szenvedélyeit, valamint a harc szenvedélyeit egyaránt képviseli.
Isztárnak viszonylag nagy követői voltak, ami az egyik legünnepeltebb istennő esetében nyilvánvalónak kell lennie. Már az i. e. 4. évezredben megjelentek az Isztár imádatának szentelt különböző kultuszok, amelyek gyorsan terjedni kezdtek a Közel-Keleten, majd i. e. 3000-re elérték Görögországot.
Amikor azonban az istenség, Isztár elterjedt Görögországban, a jelentése eléggé megváltozott. Vagyis lényegében minden háborús kapcsolat megszűnt vagy megváltozott. Ez főként azzal függ össze, hogy az ókori görögök eléggé szerették a nemi szerepeket, vagy legalábbis másképp tekintettek rájuk, mint azokon a területeken, amelyeket ma Irak, Irán, Törökország és Szíria néven ismerünk.
A görögök a háborút és a harcot kizárólag a férfiak szerepének tekintették. Ezért a görögök megalkották Aphroditét: az istennőt, aki csak a szerelemmel és a szépséggel volt kapcsolatban. Ő azonban időnként randevúzott egy-egy háborúval kapcsolatos istenséggel. Mégis, az elképzelés az volt, hogy a lehető legjobban kerülje a közvetlen háborút.
A rómaiak a görögök mitológiájának elemeit vették át és építették be a sajátjukba. Vénusznak azonban volt néhány új vonása, ami Aphroditénak nem volt.
Aphrodité, Vénusz és hasonlóságaik.
Ha megnézzük Aphrodité és Vénusz hasonlóságát, akkor az leginkább magában a fogalomban található. Vagyis többnyire úgy vélik, hogy a rómaiak átvették Aphrodité fogalmát, és maguk nevezték el.
A rómaiak nagyon intuitív módon nevezték el isteneiket és istennőiket a csillagok vagy bolygók nevével. Tehát, hogy megerősítsem a gyanúját, a római Vénusz valóban a Vénusz bolygóról kapta a nevét.
Bár különböző nevük van, mégis úgy tartják, hogy sok azonos tulajdonságot hordoznak. Ez főként annak köszönhető, hogy viszonylag biztosak vagyunk abban, hogy a rómaiak a görög gondolkodásból vették át az istenséget, kissé az ókori római elvekhez igazítva azt.
A görög Aphrodité azonban egyértelműen korábban jött, legalábbis a ma rendelkezésünkre álló történelmi irodalom szerint.
Aphrodité, Vénusz és különbségeik
A legnagyobb különbségek Aphrodité görög istennő és Vénusz római istennő között leginkább a görögök és a rómaiak közötti különbségekben találhatók.
Először is, határozottan különbözik, hogy mit képviselnek. Egyesek szerint a Vénusz valójában egy nagyobb képet képvisel, mint Aphrodité. Ha pusztán azt nézzük, hogy mit képviselnek, ez nyilvánvalóvá válik.
Mint jeleztük, Aphrodité a szerelem, a szépség és a szexualitás görög istennője, Vénusz viszont a szenvedély, a termékenység, a növényzet római istennője és a prostituáltak védőszentje.
Valóban úgy tűnik, hogy Vénusz munkássága egy kicsit szétszórtabb volt, és a természeti világot is megcsapolta, ami görög megfelelőjénél nem annyira nyilvánvaló. Vénuszt az otthon és a kertek védelmezőjének tekintették, ami egyfajta házi istennővé tette őt.
A rómaiak által Vénusz számára a legjelentősebb kiegészítés az volt, hogy a görögök által megfosztott háborús kapcsolatai közül sokat visszaállítottak, mivel a rómaiak Vénuszt is a csatában aratott győzelem istennőjének tekintették. Julius Caesar ebben a tekintetben is nagy befolyással bírt, mint lényegében mindenben, amit tett.
Emellett igaz, hogy Vénusznak sokkal kifejezettebb kapcsolata volt más istenek és istennők anyjaként. Már beszéltünk Vénusz számos szeretőjéről és gyermekéről, valamint Róma anyjaként betöltött szerepéről. Mint az egyik legkorábbi római istenség, sokkal több istennel állt kapcsolatban, mint amit ebben a cikkben most leírtunk.
De ha meg akarjuk ismerni Vénusz teljes családfáját, akkor mélyrehatóan tanulmányoznunk kellene azt a számos epikus költeményt, amelyben Vénusz megjelenik. Ez azonban akkor sem válna sokkal világosabbá, ha ezt tennénk.
A mitológia sok története általában az idők során fejlődik, és különbözőképpen értelmezik. Ezért a legnyilvánvalóbb összefüggésekhez való ragaszkodás valószínűleg a legjobb módja annak, hogy a Vénusz történetét úgy közvetítsük, hogy ne fájjon a fejünk.
Róma anyja elalszik
A Római Birodalom, vagyis a római állam bukásával az 5. század végén Vénusz jelentősége is eltűnt. Ez nem jelenti azt, hogy története már nem aktuális, hiszen sok mítosz hordoz magában értékes tanulságot.
A Vénusz tanulsága talán az lehet, hogy a szeretet nem csak olyasmi, amit más embereknek kell adni ezen a földön. Bizonyára lehetséges, a családi szeretet, a társak iránti szeretet és a barátok iránti szeretet kombinálása.
De a termékenység és a földművelés istennőjeként való kombináció talán azt is elárulja, hogy ennek a szeretetnek nemcsak az emberekre kell vonatkoznia, hanem a világ többi lényére is. Mert ha nem így lenne, talán elvesznének, és a mi életünk is sokkal nehezebb lenne. Vagy éppenséggel lehetetlen.
