Տրոյական պատերազմ. Հին պատմության հայտնի հակամարտությունը

Տրոյական պատերազմը հունական դիցաբանության ամենանշանակալի պատերազմներից մեկն էր, որի լեգենդար մասշտաբներն ու ավերածությունները քննարկվել են դարեր շարունակ: Չնայած անհերքելիորեն կարևոր է, թե ինչպես ենք մենք ճանաչում և պատկերացնում հին հույների աշխարհն այսօր, Տրոյական պատերազմի պատմությունը դեռևս առեղծվածի մեջ է:

Տրոյական պատերազմի ամենահայտնի տարեգրությունը գտնվում է Իլիական և Ոդիսական բանաստեղծությունների մեջ, որոնք գրվել են Հոմերի կողմից մ.թ.ա. 8-րդ դարում, չնայած պատերազմի մասին էպիկական պատմությունները կարող են կարելի է գտնել նաև Վիրգիլիոսի Անեիդայում և Էպիկական ցիկլում , գրվածքների ժողովածու, որը մանրամասնում է Տրոյական պատերազմին նախորդած իրադարձությունները, ընթացքում և դրանց անմիջական հետևանքները (այս աշխատանքները ներառում են. Կիպրիա , Այթիոպիս , Փոքր Իլիադա , Իլիուպերսիս եւ Նոստոյ )։

Հոմերոսի ստեղծագործությունների միջոցով իրականի և կեղծիքի միջև սահմանները լղոզվում են՝ թողնելով ընթերցողներին կասկածի տակ դնել, թե իրենց կարդացածի որքանով է ճիշտ: Պատերազմի պատմական իսկությունը վիճարկվում է Հին Հունաստանի ամենալեգենդար էպիկական բանաստեղծի գեղարվեստական ​​ազատությունների պատճառով:

Ի՞նչ էր Տրոյական պատերազմը:

Տրոյական պատերազմը մեծ հակամարտություն էր Տրոյա քաղաքի և մի շարք հունական քաղաք-պետությունների միջև, այդ թվում՝ Սպարտան, Արգոսը, Կորնթոսը, Արկադիան, Աթենքը և Բեոտիան։ Հոմերոսի Իլիական -ում հակամարտությունը սկսվել է Տրոյական արքայազնի Փարիզի կողմից Հելենի «Դեմքը, որը 1000 նավ բաց թողեց» առևանգելուց հետո: Աքայական ուժերն էինհունական արքա Մենելաուսը իսկապես վերականգնեց Հելենին և վերադարձրեց Սպարտա՝ հեռու տրոյական արյունով թաթախված հողից: Զույգը մնաց միասին, ինչպես արտացոլված է Ոդիսական -ում:

Խոսելով Ոդիսական -ի մասին, թեև հույները հաղթեցին, վերադարձող զինվորները երկար չտոնեցին իրենց հաղթանակը։ . Նրանցից շատերը Տրոյայի անկման ժամանակ զայրացրել են աստվածներին և սպանվել իրենց ամբարտավանության համար: Տրոյական պատերազմին մասնակցած հույն հերոսներից մեկին՝ Ոդիսևսին, ևս 10 տարի պահանջվեց տուն վերադառնալու համար այն բանից հետո, երբ նա զայրացրեց Պոսեյդոնին՝ դառնալով պատերազմի վերջին վետերանը, ով վերադարձավ տուն:

Այդ մի քանի փրկված տրոյացիները, ովքեր փրկվել են կոտորածից, ասվում է, որ Աֆրոդիտեի որդի Էնեասը տարել է Իտալիա, որտեղ նրանք դառնալու են ամենազոր հռոմեացիների խոնարհ նախնիները:

Արդյո՞ք Տրոյական պատերազմը իրական էր: Արդյո՞ք Տրոյան իրական պատմություն է:

Ավելի հաճախ, քան ոչ, Հոմերոսի Տրոյական պատերազմի իրադարձությունները հաճախ համարվում են ֆանտազիա:

Իհարկե, Հոմերոսի Իլիադայում և Ոդիսականում աստվածների, կիսաստվածների, աստվածային միջամտության և հրեշների հիշատակումը լիովին իրատեսական չէ: Ասել, որ պատերազմի ալիքները փոխվել են այն պատճառով, որ Հերան մի երեկո սիրաշահել է Զևսին, կամ որ Իլիադայում հակառակորդ աստվածների միջև ծագած թեոմախիաները որևէ հետևանք են ունեցել Տրոյական պատերազմի արդյունքի վրա, պետք է անհանգստություն պատճառեն. .

Այնուամենայնիվ, այս ֆանտաստիկ տարրերը օգնեցին միանալ իրարինչ ընդհանուր առմամբ հայտնի և ընդունված է հունական դիցաբանության մեջ: Թեև Տրոյական պատերազմի պատմականությունը քննարկվում էր նույնիսկ Հին Հունաստանի գագաթնակետին, գիտնականների մեծամասնության մտահոգությունը ծագեց այն հնարավոր չափազանցություններից, որոնք Հոմերը կարող էր կատարել հակամարտությունը վերապատմելիս:

Նաև պետք չէ ասեք, որ Տրոյական պատերազմի ամբողջությունը ծնվում է էպոսագետի մտքից։ Իրականում, վաղ բանավոր ավանդույթը հաստատում է պատերազմը միկենյան հույների և տրոյացիների միջև մ.թ.ա. 12-րդ դարում, թեև ճշգրիտ պատճառը և իրադարձությունների հաջորդականությունը պարզ չեն։ Ավելին, հնագիտական ​​ապացույցները հաստատում են այն միտքը, որ մ.թ.ա. 12-րդ դարում իրականում զանգվածային հակամարտություն է տեղի ունեցել տարածաշրջանում։ Որպես այդպիսին, Հոմերոսի պատմությունները հզոր բանակի մասին, որը պաշարել է Տրոյա քաղաքը, տեղի է ունենում իրական պատերազմից 400 տարի անց։

Այսպես ասվում է, որ այսօրվա թրերով և սանդալներով լրատվամիջոցների մեծ մասը, ինչպես 2004 թվականի ամերիկյան Տրոյա ֆիլմը, հավանաբար հիմնված են պատմական իրադարձությունների վրա: Առանց որևէ բավարար ապացույցի, որ սպարտացի թագուհու և տրոյացի արքայազնի սիրավեպը իսկական կատալիզատոր է, որը զուգորդվում է առանցքային դեմքերի ինքնությունը հաստատելու անկարողության հետ, դժվար է ասել, թե որքանով է փաստացի և որքանով է Հոմերոսի աշխատանքը: սակայն:

Տրոյական պատերազմի ապացույցներ

Ընդհանուր առմամբ, Տրոյական պատերազմը իրական պատերազմ է, որը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. մոտ 1100 թվականին, բրոնզի դարի վերջում:հույն ռազմիկների և տրոյացիների զորախումբը։ Նման զանգվածային բախման ապացույցները դրսևորվել են ինչպես ժամանակի, այնպես էլ հնագիտական ​​գրավոր պատմություններում:

Մ.թ.ա. 12-րդ դարի խեթական արձանագրությունները նշում են, որ Ալաքսանդու անունով մի մարդ Վիլուսայի (Տրոյա) թագավորն է, որը շատ նման է Փարիզի իսկական անունը՝ Ալեքսանդրին, և որ այն կոնֆլիկտի մեջ է եղել թագավորի հետ։ Ահհիավայի (Հունաստան). Վիլուսան փաստագրված էր որպես Ասուվայի համադաշնության անդամ՝ 22 պետություններից բաղկացած հավաքածու, որոնք բացահայտորեն դեմ էին Խեթական կայսրությանը և հեռացան Քադեշի ճակատամարտից անմիջապես հետո, մ.թ.ա. 1274 թվականին եգիպտացիների և խեթերի միջև: Քանի որ Վիլուսայի մեծ մասը գտնվում էր Էգեյան ծովի ափի երկայնքով, ամենայն հավանականությամբ այն բնակեցման նպատակով թիրախ էր դարձել միկենյան հույների կողմից: Հակառակ դեպքում, Տրոյա քաղաքի հետ նույնականացված վայրում հայտնաբերված հնագիտական ​​ապացույցները պարզեցին, որ այդ վայրը տուժել է մեծ հրդեհից և ավերվել մ.թ.ա. 1180 թվականին՝ համահունչ Հոմերոսի Տրոյական պատերազմի ենթադրյալ ժամանակաշրջանին:

Հետագա հնագիտական ապացույցները ներառում են արվեստը, որտեղ Տրոյական պատերազմին և ակնառու իրադարձություններին ներգրավված հիմնական հերոսները հավերժացված են ինչպես ծաղկամանների նկարներում, այնպես էլ Հին Հունաստանի Արխայիկ ժամանակաշրջանի որմնանկարներում:

Որտե՞ղ էր գտնվում Տրոյան:

Չնայած Տրոյայի գտնվելու վայրի մասին մեր հստակ անտեղյակությանը, քաղաքն իրականում հիմնովին փաստագրված էր հին աշխարհում, որը դարեր շարունակ այցելում էին ճանապարհորդները: Տրոյա- ինչպես մենք գիտենք, - պատմության ընթացքում հայտնի է եղել բազմաթիվ անուններով, որոնք կոչվում են Իլիոն, Վիլուսա, Տրոիա, Իլիոս և Իլիում, ի թիվս այլոց: Այն գտնվում էր Տրոադայի տարածաշրջանում (նաև նկարագրված է որպես Տրոադա, «Տրոյայի երկիր»), որը հստակորեն նշանավորվում էր Փոքր Ասիայի հյուսիս-արևմտյան մասով դեպի Էգեյան ծով՝ Բիգա թերակղզի:

Ենթադրվում է, որ Տրոյա իրական քաղաքը գտնվում է Թուրքիայի ժամանակակից Չանաքքալե քաղաքում՝ Հիսարլիք հնագիտական ​​վայրում։ Հավանաբար բնակություն հաստատելով նեոլիթյան ժամանակաշրջանում՝ Հիսարլիքը հարևանել է Լիդիայի, Ֆրիգիայի շրջաններին և Խեթական կայսրության հողերին։ Այն ցամաքեցվում էր Սկամանդեր և Սիմուա գետերով՝ ապահովելով բնակիչներին բերրի հողեր և քաղցրահամ ջրի հասանելիություն։ Տարբեր մշակույթների հարստության հետ քաղաքի մոտ լինելու պատճառով, ապացույցները ցույց են տալիս, որ այն գործել է որպես մերձեցման կետ, որտեղ տեղի Տրովայի շրջանի մշակույթները կարող էին փոխազդել Էգեյան ծովի, Բալկանների և Անատոլիայի մնացած մասերի հետ:

Տրոյայի մնացորդներն առաջին անգամ հայտնաբերվել են 1870 թվականին ականավոր հնագետ Հայնրիխ Շլիմանի կողմից արհեստական ​​բլրի տակ, որից հետո այդ վայրում իրականացվել են ավելի քան 24 պեղումներ:

Արդյո՞ք տրոյական ձին իրական էր:

Այսպիսով, հույները կառուցեցին հսկա փայտե ձի որպես հենարան՝ իրենց 30 զինվորներին զգուշորեն տեղափոխելու Տրոյայի քաղաքի պարիսպների ներս, որոնք այնուհետև փախչում էին և բացում դարպասները՝ այդպիսով թույլ տալով հույն մարտիկներին ներթափանցել քաղաք: Նույնքան թույն, որքանդա կլինի հաստատել, որ հսկայական փայտե ձին անթափանց Տրոյայի անկումն էր, իրականում դա այդպես չէր:

Աներևակայելի դժվար կլինի գտնել առասպելական տրոյական ձիու մնացորդներ: Անտեսելով այն փաստը, որ Տրոյան այրվել է, իսկ փայտը չափազանց դյուրավառ է, քանի դեռ շրջակա միջավայրի պայմանները կատարյալ չեն, թաղված փայտը արագորեն կքայքայվի և չեն անցնի պեղումների համար: Հնագիտական ​​ապացույցների բացակայության պատճառով պատմաբանները եզրակացնում են, որ հանրահայտ տրոյական ձին Հոմերոսի ավելի ֆանտաստիկ տարրերից մեկն է, որն ավելացվել է Ոդիսական -ում:

Նույնիսկ առանց տրոյական ձիու հստակ ապացույցների: գոյություն ունեցող, փայտե ձիու վերակառուցման փորձ է արվել։ Այս վերակառուցումները հիմնված են բազմաթիվ գործոնների վրա, ներառյալ Հոմերոսյան նավաշինության և հնագույն պաշարման աշտարակների մասին գիտելիքները:

Ինչպե՞ս են Հոմերոսի ստեղծագործությունները ազդել հին հույների վրա:

Հոմերը, անկասկած, իր ժամանակի ամենաազդեցիկ հեղինակներից մեկն էր: Ենթադրվում է, որ ծնվել է Իոնիայում՝ Փոքր Ասիայի արևմտյան տարածաշրջանում, մ.թ.ա. 9-րդ դարում, Հոմերոսի էպիկական բանաստեղծությունները դարձան հիմնարար գրականություն Հին Հունաստանում, ուսուցանվեցին հին աշխարհի դպրոցներում և միասին խրախուսեցին հույների մոտեցումների փոփոխությունը։ կրոնը և այն, թե ինչպես են նրանք դիտում աստվածներին:

Հունական դիցաբանության իր մատչելի մեկնաբանությունների շնորհիվ Հոմերոսի գրվածքները մի շարք հիացմունք էին տալիս:արժեքներ, որոնք պետք է հետևեն հին հույներին, քանի որ դրանք ցուցադրվել են հին հույն հերոսների կողմից. նույն սկզբունքով նրանք միասնության տարր են տվել հելլենիստական ​​մշակույթին։ Անթիվ արվեստի գործեր, գրականություններ և պիեսներ ստեղծվել են բուռն ոգեշնչման արդյունքում, որը սնվել է ավերիչ պատերազմից ամբողջ Դասական դարաշրջանում, որը շարունակվել է մինչև 21-րդ դարը:

Օրինակ, դասական դարաշրջանում (մ.թ.ա. 500-336թթ.) մի շարք դրամատուրգներ վերցրել են Տրոյայի և հունական ուժերի միջև բախման իրադարձությունները և այն վերափոխել բեմի համար, ինչպես երևում է դրամատուրգի Ագամեմնոն , Էսքիլեսը մ.թ.ա. 458 թվականին և Թրոադես ( Տրոյայի կանայք ) Եվրիպիդեսի կողմից Պելոպոնեսյան պատերազմի ժամանակ։ Երկու պիեսներն էլ ողբերգություններ են, որոնք արտացոլում են այն, թե ինչպես էին ժամանակի շատ մարդիկ դիտում Տրոյայի անկումը, տրոյացիների ճակատագիրը և ինչպես հույները դաժանորեն սխալ վարվեցին պատերազմի հետևանքով: Նման համոզմունքները հատկապես արտացոլված են Troades -ում, որն ընդգծում է հունական ուժերի կողմից տրոյացի կանանց նկատմամբ վատ վերաբերմունքը:

Հոմերոսի ազդեցության հետագա ապացույցները արտացոլված են Հոմերոսյան օրհներգերում: Հիմները 33 բանաստեղծությունների ժողովածու են, որոնցից յուրաքանչյուրն ուղղված է հունական աստվածներից կամ աստվածուհիներից մեկին: Բոլոր 33-ն էլ օգտագործում են դակտիլային հեքսամետր՝ բանաստեղծական չափիչ, որն օգտագործվում է և՛ Իլիադայում , և՛ Ոդիսականում , և արդյունքում հայտնի է որպես «էպիկական մետր»։ Չնայած իրենց համանունին, շարականները, անշուշտ, չեն գրվել Հոմերոսի կողմից, և տարբեր են հեղինակային ևգրված տարի:

Ի՞նչ է Հոմերոսյան կրոնը:

Հոմերական կրոնը, որը նաև կոչվում է օլիմպիական, օլիմպիական աստվածների պաշտամունքից հետո, հաստատվել է Իլիական և դրան հաջորդած Ոդիսական ի հայտ գալուց հետո: Կրոնը նշում է առաջին անգամ, երբ հունական աստվածներն ու աստվածուհիները պատկերվում են որպես ամբողջովին մարդակերպ, բնական, բացարձակապես եզակի թերություններով, ցանկություններով, ցանկություններով և կամքերով՝ դրանք դնելով իրենց սեփական լիգայի մեջ:

Նախկինում Հոմերոսյան կրոնը, աստվածներն ու աստվածուհիները հաճախ նկարագրվում էին որպես տերիանթրոպիկ (մասամբ կենդանական, մասամբ մարդ), մի պատկեր, որը տարածված էր եգիպտական ​​աստվածների մեջ, կամ որպես անհետևողականորեն մարդկայնացված, բայց դեռևս ամբողջովին ամբողջությամբ: գիտելիք, աստվածային և անմահ: Մինչ հունական դիցաբանությունը պահպանում է թերիանթրոպիզմի ասպեկտները, որոնք դիտվում են որպես պատիժ մարդկանց վերածվելով կենդանիների. ձկան նման ջրային աստվածների տեսքով; և ձևափոխող աստվածների միջոցով, ինչպիսիք են Զևսը, Ապոլոնը և Դեմետրը, հիշողությունների մեծ մասը հետո Հոմերոսյան կրոնը սահմանում է շատ մարդկանման աստվածների վերջավոր հավաքածու:

Հոմերոսյան կրոնական արժեքների ներդրումից հետո աստվածների պաշտամունքը դարձավ շատ ավելի միասնական գործողություն: Առաջին անգամ աստվածությունները հաստատուն դարձան ողջ Հին Հունաստանում, ի տարբերություն նախահոմերական աստվածների կազմության:

Ինչպե՞ս է Տրոյական պատերազմն ազդել հունական դիցաբանության վրա:

Տրոյական պատերազմի պատմությունը մի կերպ նոր լույս սփռեց հունական դիցաբանության վրադա նախապես չտեսնված էր: Ամենակարևորն այն է, որ Հոմերոսի Իլիական և Ոդիսականը անդրադարձել են աստվածների մարդկությանը:

Չնայած իրենց մարդկայնացմանը, աստվածները դեռ, լավ, աստվածային անմահ էակներ են: Ինչպես նշված է մ.թ.ա. Դեյտրիխի «Հոմերոսական աստվածների և կրոնների տեսակետները», որը գտնվել է գրախոսվող ամսագրում, Numen: International Review for the History of Religions, «…աստվածների ազատ և անպատասխանատու պահվածքը Իլիադայում կարող էր լինել. Բանաստեղծի` համեմատելի մարդկային գործողությունների ավելի լուրջ հետևանքները ավելի ուժեղ թեթևացման մեջ գցելու ճանապարհը… աստվածներն իրենց հսկայական գերազանցության մեջ անզգուշորեն զբաղված էին գործողություններով… մարդկային մասշտաբով… աղետալի հետևանքներ կունենար… Արեսի սիրավեպը Աֆրոդիտեի հետ ավարտվեց ծիծաղով և տուգանքով… Փարիզ Հելենի առևանգումը արյունալի պատերազմում և Տրոյայի կործանումը» ( 136 ):

Արես-Աֆրոդիտե գործի համապատասխան հետևանքների և Հելենի և Պարիսի գործի միջև համադրումը կարողանում է աստվածներին ցուցադրել որպես կիսանլուրջ էակներ, որոնց հետևանքները քիչ են հոգում, իսկ մարդկանց՝ որպես բոլորովին պատրաստ ոչնչացնելու: մեկը մյուսին կասկածելի թեթևության ժամանակ: Հետևաբար, աստվածները, չնայած Հոմերոսի լայնածավալ մարդկայնացմանը, մնում են անկաշկանդ մարդու վնասակար հակումներից և, ընդհակառակը, մնում են ամբողջովին աստվածային էակներ:

Միևնույն ժամանակ, Տրոյական պատերազմը նաև գիծ է քաշում հունական կրոնի սրբապղծության վրա և աստվածների կողմից նման անփրկագին արարքները պատժելու համար,ինչպես ցուցադրված է Ոդիսական -ում: Առավել անհանգստացնող սրբապիղծ արարքներից մեկը կատարեց Լոկրիան Այաքսը, որը ներառում էր Կասանդրայի՝ Պրիամի դստեր և Ապոլոնի քրմուհու բռնաբարությունը Աթենայի տաճարում: Լոկրիացի Այաքսը փրկվեց անհապաղ մահից, բայց սպանվեց ծովում Պոսեյդոնի կողմից, երբ Աթենասը հատուցում էր փնտրում

Հոմերոսի պատերազմի միջոցով հույն քաղաքացիները կարողացան ավելի լավ կապ հաստատել և հասկանալ իրենց աստվածներին: Իրադարձությունները իրատեսական հիմք հանդիսացան աստվածների հետագա ուսումնասիրության համար, որոնք նախկինում անհասանելի և անհասանելի էին: Պատերազմը նույնպես հին հունական կրոնը դարձրեց ավելի միասնական, քան տեղայնացված՝ առաջացնելով օլիմպիական աստվածների և նրանց աստվածային նմանակների պաշտամունքը:

Տրոյական պատերազմի մեծ մասը տեղի ունեցավ 10 տարվա պաշարման ընթացքում, մինչև արագ մտածելը հույների անունից հանգեցրեց Տրոյայի վերջնական բռնի կողոպուտին:

Որո՞նք էին Տրոյական պատերազմին տանող իրադարձությունները:

Մինչև հակամարտությունը, շատ տեղի ունեցավ:

Առաջին հերթին Զևսը` Օլիմպոս լեռան մեծ պանիրը, խելագարվում էր մարդկության վրա: Նա հասավ նրանց հետ իր համբերության սահմանին և հաստատապես հավատում էր, որ Երկիրը գերբնակեցված է: Ըստ նրա ռացիոնալացման՝ ինչ-որ կարևոր իրադարձություն, ինչպիսին պատերազմն է, կարող է ամբողջովին դառնալ Երկիրը մարդազրկելու կատալիզատոր: Բացի այդ, կիսաստված երեխաների մեծ թիվը, որը նա ուներ, սթրես էր պատճառում նրան, ուստի նրանց սպանելը հակամարտությունների ժամանակ կատարյալ կլիներ Զևսի նյարդերի համար:

Տրոյական պատերազմը կդառնար աշխարհն ամայացնելու աստծո փորձը. տասնամյակների ընթացքում տեղի ունեցող իրադարձությունների կուտակում:

Մարգարեությունը

Ամեն ինչ սկսվեց այն ժամանակ, երբ Ալեքսանդր անունով երեխա էր ծնված. (Ոչ այնքան էպիկական, բայց մենք հասնում ենք այնտեղ): Ալեքսանդրը տրոյական թագավոր Պրիամոսի և թագուհի Հեկուբայի երկրորդ որդին էր։ Երկրորդ որդու հետ հղիության ընթացքում Հեկուբան չարագուշակ երազ է ունեցել ծնել հսկայական, վառվող ջահը, որը ծածկված էր ճկվող օձերով: Նա փնտրեց տեղացի մարգարեներ, որոնք զգուշացրել էին թագուհուն, որ իր երկրորդ որդին կառաջացնի դաՏրոյայի անկումը.

Պրիամի հետ խորհրդակցելուց հետո զույգը եզրակացրեց, որ Ալեքսանդրը պետք է մահանա: Սակայն երկուսն էլ պատրաստ չէին կատարել առաջադրանքը։ Մանուկ Ալեքսանդրի մահը Պրիամը թողեց իր հովիվներից մեկի՝ Ագելաոսի ձեռքին, ով մտադիր էր արքայազնին թողնել անապատում, որպեսզի մեռնի մերկությունից, քանի որ նա նույնպես չէր կարող իրեն ուղղակիորեն վնասել երեխային: Իրադարձությունների հետևանքով արջը կաթ է տվել և 9 օր խնամել Ալեքսանդրին: Երբ Ագելաոսը վերադարձավ և գտավ Ալեքսանդրին առողջ վիճակում, նա դա դիտեց որպես աստվածային միջամտություն և երեխային իր հետ տուն բերեց՝ մեծացնելով նրան Փարիզ անունով:

Պելևսի և Թետիսի հարսանիքը

Ոմանք Փարիզի ծնունդից տարիներ անց, Անմահների թագավորը ստիպված եղավ հրաժարվել իր սիրուհիներից մեկից՝ Թետիս անունով նիմֆից, քանի որ մի մարգարեություն կանխագուշակվել էր, որ նա իր հորից ուժեղ որդի է ունենալու: Ի զարմանս Թետիսի՝ Զևսը գցեց նրան և խորհուրդ տվեց Պոսեյդոնին նույնպես հեռու մնալ, քանի որ նա նաև տաք էր նրա համար:

Այնպես որ, ամեն դեպքում, աստվածները կազմակերպում են, որ Թետիսը հասնի նրան: ամուսնացել է ծերացած ֆթյան թագավորի և հույն նախկին հերոս Պելևսի հետ: Ինքը նիմֆի որդի էր՝ Պելևսը նախկինում ամուսնացած էր Անտիգոնեի հետ և լավ ընկերներ էր Հերակլեսի հետ։ Նրանց հարսանիքին, որն ուներ ամբողջ աղմուկը, որը համարժեք էր այսօրվա թագավորական հարսանիքներին, բոլոր աստվածները հրավիրված էին: Դե, բացի մեկից՝ քաոսի, կռվի ու տարաձայնության աստվածուհի Էրիսը, և աՆիքսի վախեցած դուստրը:

Վախենալով իրեն ցուցաբերած անհարգալից վերաբերմունքից՝ Էրիսը որոշեց ինչ-որ դրամա հրահրել՝ հմայելով ոսկե խնձորը, որի վրա գրված էր « Ամենաարդի համար»: Հույս ունենալով խաղալ: Ներկա որոշ աստվածուհիների ունայնության վրա Էրիսը այն նետեց ամբոխի մեջ՝ մեկնելուց առաջ:

Գրեթե անմիջապես երեք աստվածուհի Հերան, Աֆրոդիտեն և Աթենան սկսեցին վիճել, թե նրանցից որն է արժանի ոսկե խնձորին: Այս Քնած գեղեցկուհին հանդիպում է Սպիտակաձյունիկ առասպելում, աստվածներից և ոչ մեկը չհամարձակվեց խնձոր տալ երեքից որևէ մեկին` վախենալով մյուս երկուսի արձագանքից:

Այսպիսով, Զևսը թողեց դա որոշելու մահկանացու հովիվին: Միայն թե, դա որևէ հովիվ չէր: Որոշման առջև կանգնած երիտասարդը Փարիզն էր՝ Տրոյայի վաղուց կորած արքայազնը:

Փարիզի դատաստանը

Այսպիսով, տարի էին անցել այն բանից հետո, երբ նա մահացավ մերկացումից, և Փերիսը դարձավ երիտասարդ։ Հովվի որդու ինքնության ներքո Փերիսը զբաղվում էր իր գործով, նախքան աստվածները կխնդրեին նրան որոշել, թե ով է իսկապես ամենագեղեցիկ աստվածուհին:

Այն դեպքում, որը հայտնի է որպես Փարիզի դատաստան, յուրաքանչյուրը երեք աստվածուհիները փորձում են շահել նրա բարեհաճությունը՝ առաջարկելով նրան: Հերան առաջարկեց Փարիզին իշխանություն՝ խոստանալով նրան նվաճել ամբողջ Ասիան, եթե ցանկանար, մինչդեռ Աթենան առաջարկեց արքայազնին շնորհել ֆիզիկական հմտություններ և մտավոր կարողություններ, որոնք բավական էին նրան դարձնելու մեծագույնը։ռազմիկ և իր ժամանակի մեծագույն գիտնական: Վերջապես, Աֆրոդիտեն երդվեց, որ Փերիսին հարսնացու կտա ամենագեղեցիկ մահկանացու կնոջը, եթե նա ընտրի նրան:

Այն բանից հետո, երբ յուրաքանչյուր աստվածուհի ներկայացրեց իր հայտը, Փարիզը Աֆրոդիտեին հռչակեց «ամենաարդարը»: Իր որոշմամբ երիտասարդն անգիտակցաբար վաստակեց երկու հզոր աստվածուհիների զայրույթը և պատահաբար հրահրեց Տրոյական պատերազմի իրադարձությունները:

Ի՞նչն իրականում առաջացրեց Տրոյական պատերազմը:

Երբ խոսքը վերաբերում է դրան, կան բազմաթիվ տարբեր միջադեպեր, որոնք կարող էին ազդարարել Տրոյական պատերազմը: Հատկանշական է, որ ամենամեծ ազդեցությունը գործոնն էր, երբ տրոյական արքայազն Պարիսը, որը նոր էր վերականգնվել իր իշխանական տիտղոսով և իրավունքներով, վերցրեց միկենյան Սպարտայի թագավոր Մենելաուսի կնոջը:

Հետաքրքիր է, որ ինքը՝ Մենելաոսը, իր եղբոր՝ Ագամեմնոնի հետ միասին, Ատրևսի անիծված թագավորական տան հետնորդներն էին, որոնց նախահայրը դաժանորեն անտեսեց աստվածներին: Իսկ Մենելաուս թագավորի կինը նույնպես սովորական կին չէր, ըստ հունական առասպելի։

Հելենը Զևսի և Սպարտայի թագուհու՝ Լեդայի կիսաստված դուստրն էր: Նա ուշագրավ գեղեցկուհի էր իր ժամանակի համար, Հոմերոսի Ոդիսական նկարագրելով նրան որպես «կանանց մարգարիտ»։ Այնուամենայնիվ, նրա խորթ հայրը՝ Տինդարեոսը, անիծվեց Աֆրոդիտեի կողմից, քանի որ մոռացել էր հարգել նրան, ինչի հետևանքով իր դուստրերը լքել էին իրենց ամուսիններին.Ագամեմնոնի հետ:

Հետևաբար, չնայած Աֆրոդիտեի կողմից խոստացված էր Փարիզին, Հելենն արդեն ամուսնացած էր և ստիպված կլիներ թողնել Մենելաուսին, որպեսզի կատարեր Աֆրոդիտեի խոստումը Փարիզին: Տրոյական արքայազնի կողմից նրա առևանգումը, անկախ նրանից՝ նա գնաց իր կամքով, կախարդված էր, թե բռնի ուժով տարվել, նշանավորվեց այն, ինչ հայտնի կդառնա որպես Տրոյական պատերազմ:

Հիմնական խաղացողներ

Հետո կարդալով Իլիական և Ոդիսականը , ինչպես նաև Էպիկական ցիկլից այլ հատվածներ, պարզ է դառնում, որ կային նշանակալից խմբակցություններ, որոնք ունեին իրենց սեփական բաժնեմասը պատերազմ. Աստվածների և մարդկանց միջև կային մի շարք հզոր անհատներ, որոնք, այսպես թե այնպես, ներդրված էին բախման մեջ:

Աստվածները

Զարմանալի չէ, որ պանթեոնի հունական աստվածներն ու աստվածուհիները խառնվել է Տրոյայի և Սպարտայի հակամարտությանը: Օլիմպիականները նույնիսկ գնացին այն կողմ, որովհետև ոմանք ուղղակիորեն աշխատում էին մյուսների դեմ:

Տրոյացիներին օգնելու մասին հիշատակված հիմնական աստվածներից են Աֆրոդիտեն, Արեսը, Ապոլոնը և Արտեմիսը: Նույնիսկ Զևսը, որը «չեզոք» ուժ է, սրտով Տրոյայի կողմնակից էր, քանի որ նրանք լավ էին երկրպագում նրան:

Մինչդեռ հույները ձեռք բերեցին Հերայի, Պոսեյդոնի, Աթենայի, Հերմեսի և Հեփեստոսի բարեհաճությունը:

Աքայացիները

Ի տարբերություն տրոյացիների, հույները լեգենդների շարք ունեին իրենց մեջ: Թեև հունական զորամիավորումների մեծ մասը բավականին դժկամությամբ էր պատերազմում, նույնիսկ Իթաքայի թագավորի հետ,Ոդիսևսը, փորձելով խելագարություն ձևացնել՝ զորակոչից խուսափելու համար: Շատ բան չի օգնում, որ Հելենին հետ կանչելու ուղարկված հունական բանակը ղեկավարում էր Մենելաոսի եղբայրը՝ Ագամեմնոնը՝ Միկենայի թագավորը, ով կարողացավ հետաձգել հունական ողջ նավատորմը այն բանից հետո, երբ նա զայրացրեց Արտեմիսին՝ սպանելով նրա սուրբ եղնիկներից մեկին:

Աստվածուհին դադարեցրեց քամիները, որպեսզի դադարեցնի աքայական նավատորմի ճանապարհորդությունը, մինչև Ագամեմնոնը փորձեց զոհաբերել իր ավագ դստերը՝ Իֆիգենիային: Այնուամենայնիվ, որպես երիտասարդ կանանց պաշտպան՝ Արտեմիսը խնայեց միկենյան արքայադստերը:

Մինչդեռ Տրոյական պատերազմի հույն հերոսներից ամենահայտնին Աքիլեսն է՝ Պելևսի և Թետիսի որդին: Հոր հետքերով Աքիլեսը հայտնի դարձավ որպես հույների մեծագույն ռազմիկ: Նա ուներ խելագար սպանություններ, որոնց մեծ մասը տեղի ունեցավ իր սիրելիի և լավագույն ընկերոջ՝ Պատրոկլոսի մահից հետո:

Իրականում, Աքիլլեսը Սկամանդր գետն այնքան շատ տրոյացիներով էր աջակցել, որ գետի աստված Քսանթոսը դրսևորվեց և ուղղակիորեն խնդրեց Աքիլեսին հետ կանգնել և դադարեցնել մարդկանց սպանելն իր ջրերում: Աքիլեսը հրաժարվեց դադարեցնել տրոյացիների սպանությունը, բայց համաձայնեց դադարեցնել գետում կռիվը: Հիասթափված Քսանթոսը բողոքեց Ապոլոնին Աքիլլեսի արյունակցական ցանկությունից: Սա զայրացրեց Աքիլեսին, որն այնուհետև վերադարձավ ջուրը, որպեսզի շարունակի սպանել մարդկանց. ընտրություն, որը հանգեցրեց նրան, որ նա կռվեց աստծո հետ (և ակնհայտորեն պարտվեց):

Տրոյացիները

Տրոյացիները և նրանց կոչվածդաշնակիցները Տրոյայի ամուր պաշտպաններն էին աքայական ուժերի դեմ: Նրանց հաջողվեց մեկ տասնամյակ հետ պահել հույներին, մինչև որ նրանք չթողեցին իրենց պահակներին և մեծ պարտություն կրեցին:

Հեկտորը Տրոյայի համար կռված հերոսներից ամենահայտնին էր՝ որպես Պրիամի ավագ որդին և ակնհայտ ժառանգորդը: Չնայած պատերազմին հավանությանը չհամապատասխանելուն, նա հասավ այդ առիթին և խիզախորեն կռվեց իր ժողովրդի անունից՝ առաջնորդելով զորքերը, մինչդեռ նրա հայրը վերահսկում էր պատերազմի ջանքերը: Եթե ​​նա չսպաներ Պատրոկլոսին, այդպիսով հրահրելով Աքիլեսին նորից մտնել պատերազմ, ապա հավանական է, որ տրոյացիները հաղթանակ տանեին Հելենի ամուսնու կողմից հավաքված բանակի նկատմամբ: Ցավոք, Աքիլլեսը դաժանորեն սպանեց Հեկտորին՝ վրեժ լուծելու համար Պատրոկլոսի մահվան համար, որը մեծապես թուլացրեց տրոյական գործը:

Համեմատության համար, տրոյացիների ամենակարևոր դաշնակիցներից մեկը Եթովպիայի թագավոր և կիսաստված Մեմնոնն էր: Նրա մայրը Էոսն էր՝ արշալույսի աստվածուհին և տիտանական աստվածների՝ Հիպերիոնի և Թեայի դուստրը։ Ըստ լեգենդների՝ Մեմնոնը տրոյական թագավորի եղբոր որդին էր և պատրաստակամորեն օգնության հասավ Տրոյին 20000 մարդկանցով և ավելի քան 200 մարտակառքերով Հեկտորի սպանությունից հետո։ Ոմանք ասում են, որ նրա զրահը հորինել է Հեփեստոսը մոր հրամանով։

Չնայած Աքիլլեսը սպանեց Մեմնոնին, որպեսզի վրեժխնդիր լիներ ախայացիների մահվան համար, ռազմիկ արքան դեռ աստվածների սիրելին էր և նրան անմահություն շնորհեց Զևսը, և նրան և իր հետևորդներին դարձրեցին անմահություն:թռչուններ:

Որքա՞ն տևեց Տրոյական պատերազմը:

Տրոյական պատերազմը տևեց ընդհանուր առմամբ 10 տարի : Այն ավարտվեց միայն այն ժամանակ, երբ հույն հերոսը՝ Ոդիսևսը, հնարամիտ ծրագիր մշակեց՝ իրենց ուժերը քաղաքի դարպասներից անցնելու համար:

Ինչպես ասվում է, հույները այրեցին իրենց ճամբարը և մեկնելուց առաջ թողեցին մի հսկա փայտե ձի՝ որպես «ընծա Աթենայի համար» ( աչքով-աչքով անել ): Տրոյացի զինվորները, ովքեր հետախուզում էին տեսարանը, կարող էին տեսնել հորիզոնում անհետացող աքայական նավերը, որոնք բոլորովին չգիտեին, որ նրանք թաքնվելու էին մոտակա կղզու հետևում տեսադաշտից հեռու: Տրոյացիները, մեղմ ասած, համոզվեցին իրենց հաղթանակի մեջ և սկսեցին տոնակատարություններ կազմակերպել:

Նրանք նույնիսկ փայտե ձին բերեցին իրենց քաղաքի պարիսպների ներս: Տրոյացիները չգիտեին, որ ձին լի էր 30 զինվորներով, որոնք դարանակալած էին Տրոյայի դարպասները բացելու իրենց դաշնակիցների համար:

Ո՞վ է իրականում հաղթել Տրոյական պատերազմում:

Երբ ամեն ինչ ասվեց և արվեց, հույները հաղթեցին տասնամյա պատերազմում: Երբ տրոյացիները հիմարաբար ձիուն բերեցին իրենց բարձր պարիսպների մեջ, աքայացի զինվորները հարձակվեցին և սկսեցին բռնությամբ կողոպտել Տրոյա մեծ քաղաքը: Հունական բանակի հաղթանակը նշանակում էր, որ Տրոյական թագավորի՝ Պրիամոսի արյունահեղությունը ջնջվեց. նրա թոռը՝ Աստյանաքսը, իր սիրելի երեխայի՝ Հեկտորի մանուկ որդին, նետվեց Տրոյայի այրվող պատերից՝ ապահովելու Պրիամիոսի վախճանը։ տող.

Բնականաբար,