Ο Τρωικός Πόλεμος: η διάσημη σύγκρουση της αρχαίας ιστορίας

Ο Τρωικός Πόλεμος ήταν ένας από τους σημαντικότερους πολέμους της ελληνικής μυθολογίας, η θρυλική κλίμακα και η καταστροφή του οποίου συζητείται εδώ και αιώνες. Αν και αναμφισβήτητα είναι ζωτικής σημασίας για το πώς γνωρίζουμε και βλέπουμε σήμερα τον κόσμο των αρχαίων Ελλήνων, η ιστορία του Τρωικού Πολέμου εξακολουθεί να περιβάλλεται από μυστήριο.

Το πιο διάσημο χρονικό του Τρωικού Πολέμου βρίσκεται στα ποιήματα Ιλιάδα και Οδύσσεια που γράφτηκε από τον Όμηρο τον 8ο αιώνα π.Χ., αν και επικές αναφορές του πολέμου υπάρχουν επίσης στο έργο του Βιργίλιου Αινειάδα , και το Επικός κύκλος , μια συλλογή συγγραμμάτων που περιγράφει λεπτομερώς τα γεγονότα που προηγήθηκαν, κατά τη διάρκεια και αμέσως μετά τον Τρωικό Πόλεμο (τα έργα αυτά περιλαμβάνουν Cypria , Aithiopis , Μικρή Ιλιάδα , Ilioupersis , και Nostoi ).

Μέσα από τα έργα του Ομήρου, τα όρια μεταξύ πραγματικού και φανταστικού θολώνουν, αφήνοντας τους αναγνώστες να αναρωτηθούν πόσα από αυτά που διάβασαν ήταν αληθινά. Η ιστορική αυθεντικότητα του πολέμου αμφισβητείται από τις καλλιτεχνικές ελευθερίες του πιο θρυλικού επικού ποιητή της αρχαίας Ελλάδας.

Τι ήταν ο Τρωικός Πόλεμος;

Ο Τρωικός Πόλεμος ήταν μια μεγάλη σύγκρουση μεταξύ της πόλης της Τροίας και μιας σειράς ελληνικών πόλεων-κρατών, συμπεριλαμβανομένης της Σπάρτης, του Άργους, της Κορίνθου, της Αρκαδίας, της Αθήνας και της Βοιωτίας. Ιλιάδα , η σύγκρουση ξεκίνησε μετά την απαγωγή της Ελένης, "Το πρόσωπο που ξεκίνησε 1.000 πλοία", από τον Τρώα πρίγκιπα Πάρη. Οι αχαϊκές δυνάμεις καθοδηγούνταν από τον Έλληνα βασιλιά Αγαμέμνονα, αδελφό του Μενέλαου, ενώ τις πολεμικές επιχειρήσεις των Τρώων επέβλεπε ο Πρίαμος, ο βασιλιάς της Τροίας.

Μεγάλο μέρος του Τρωικού Πολέμου έλαβε χώρα σε μια 10ετή περίοδο πολιορκίας, μέχρι που η γρήγορη σκέψη των Ελλήνων οδήγησε τελικά στη βίαιη λεηλασία της Τροίας.

Ποια ήταν τα γεγονότα που οδήγησαν στον Τρωικό Πόλεμο;

Πριν από τη σύγκρουση, υπήρξε μια παρτίδα που συμβαίνει.

Πρώτα απ' όλα, ο Δίας, το μεγάλο τυρί του Ολύμπου, βράζει τρελός με την ανθρωπότητα. Έφτασε στα όρια της υπομονής του μαζί τους και πίστευε ακράδαντα ότι η Γη ήταν υπερπληθυσμένη. Με το δελτίο του, κάποιο σημαντικό γεγονός - όπως ένας πόλεμος - θα μπορούσε να εντελώς Επίσης, ο τεράστιος αριθμός των ημίθεων παιδιών που είχε τον είχε αγχώσει, οπότε το να σκοτωθούν σε μια σύγκρουση θα ήταν... τέλειο για τα νεύρα του Δία.

Ο Τρωικός Πόλεμος θα γινόταν η προσπάθεια του θεού να ερημώσει τον κόσμο: μια συσσώρευση γεγονότων που προετοιμάζονταν για δεκαετίες.

Η προφητεία

Όλα ξεκίνησαν όταν γεννήθηκε ένα παιδί με το όνομα Αλέξανδρος. (Όχι και τόσο επικό, αλλά φτάνουμε εκεί). Ο Αλέξανδρος ήταν ο δευτερότοκος γιος του Τρώα βασιλιά Πρίαμου και της βασίλισσας Εκούβας. Κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης της με τον δεύτερο γιο της, η Εκούβα είδε ένα δυσοίωνο όνειρο ότι γεννούσε έναν τεράστιο, φλεγόμενο πυρσό που ήταν καλυμμένος με φίδια που σπαρταρούσαν. Αναζήτησε τοπικούς προφήτες οι οποίοι προειδοποίησαν τη βασίλισσα ότι ο δεύτερος γιος της θα προκαλούσεη πτώση της Τροίας.

Αφού συμβουλεύτηκαν τον Πρίαμο, το ζευγάρι κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο Αλέξανδρος έπρεπε να πεθάνει. Ωστόσο, κανείς από τους δύο δεν ήταν πρόθυμος να φέρει εις πέρας το έργο. Ο Πρίαμος άφησε το θάνατο του βρέφους Αλέξανδρου στα χέρια ενός από τους βοσκούς του, του Αγγελου, ο οποίος σκόπευε να αφήσει τον πρίγκιπα στην έρημο να πεθάνει από την έκθεση, αφού και αυτός δεν μπορούσε να κάνει άμεσα κακό στο βρέφος. Σε μια τροπή των γεγονότων, μια αρκούδα θήλασε καιΌταν ο Άγγελος επέστρεψε και βρήκε τον Αλέξανδρο καλά στην υγεία του, το θεώρησε θεϊκή παρέμβαση και έφερε το βρέφος στο σπίτι του, μεγαλώνοντάς το με το όνομα Πάρις.

Ο γάμος του Πηλέα και της Θέτιδας

Μερικά χρόνια μετά τη γέννηση του Πάρη, ο βασιλιάς των αθανάτων αναγκάστηκε να εγκαταλείψει μια από τις ερωμένες του, μια νύμφη ονόματι Θέτις, καθώς μια προφητεία προέβλεπε ότι θα γεννούσε έναν γιο ισχυρότερο από τον πατέρα του. Προς μεγάλη απογοήτευση της Θέτιδας, ο Δίας την εγκατέλειψε και συμβούλεψε τον Ποσειδώνα να απομακρυνθεί και αυτός, καθώς επίσης την γούσταρε.

Έτσι, τέλος πάντων, οι θεοί κανονίζουν να παντρευτεί η Θέτις έναν γηραιό βασιλιά των Φθιωτών και πρώην Έλληνα ήρωα, τον Πηλέα. Ο ίδιος γιος νύμφης, ο Πηλέας ήταν προηγουμένως παντρεμένος με την Αντιγόνη και ήταν καλός φίλος με τον Ηρακλή. Στο γάμο τους, που είχε όλο το hype που αντιστοιχεί στους σημερινούς βασιλικούς γάμους, όλα οι θεοί ήταν καλεσμένοι. Εκτός από έναν: την Έρις, τη θεά του χάους, της διαμάχης και της διχόνοιας, και φοβερή κόρη της Νυξ.

Εκνευρισμένη από την ασέβεια που της έδειξαν, η Έρις αποφάσισε να προκαλέσει δράμα μαγεύοντας ένα χρυσό μήλο με τις λέξεις " Για την ωραιότερη. " Ελπίζοντας να παίξει με τη ματαιοδοξία κάποιων θεών που ήταν παρούσες, η Έρις το πέταξε στο πλήθος πριν φύγει.

Σχεδόν αμέσως, οι τρεις θεές Ήρα, Αφροδίτη και Αθηνά άρχισαν να διαπληκτίζονται για το ποια από αυτές άξιζε το χρυσό μήλο. Σε αυτό το Ωραία Κοιμωμένη συναντά το Χιονάτη μύθο, κανένας από τους θεούς δεν τόλμησε να δώσει το μήλο σε κάποιον από τους τρεις, φοβούμενος τις αντιδράσεις των άλλων δύο.

Έτσι, ο Δίας το άφησε σε έναν θνητό βοσκό να αποφασίσει. Μόνο που δεν ήταν οποιοδήποτε Ο νεαρός που βρέθηκε αντιμέτωπος με την απόφαση ήταν ο Πάρις, ο χαμένος πρίγκιπας της Τροίας.

Η κρίση του Παρισιού

Έτσι, ήταν χρόνια από τον υποτιθέμενο θάνατό του από έκθεση, και ο Πάρις είχε μεγαλώσει και είχε γίνει νέος. Με την ταυτότητα του γιου ενός βοσκού, ο Πάρις ασχολιόταν με τις δουλειές του, πριν οι θεοί του ζητήσουν να αποφασίσει ποια ήταν πραγματικά η πιο όμορφη θεά.

Στο γεγονός που είναι γνωστό ως η κρίση του Πάρη, κάθε μία από τις τρεις θεές προσπαθεί να κερδίσει την εύνοιά του κάνοντάς του μια προσφορά. Η Ήρα πρόσφερε στον Πάρη δύναμη, υποσχόμενη του τη δυνατότητα να κατακτήσει όλη την Ασία, αν το επιθυμούσε, ενώ η Αθηνά πρόσφερε στον πρίγκιπα σωματική ικανότητα και πνευματική ικανότητα, αρκετές για να τον κάνουν και τον μεγαλύτερο πολεμιστή και τον καλύτερο πολεμιστή. και Τέλος, η Αφροδίτη ορκίστηκε να δώσει στον Πάρη την πιο όμορφη θνητή γυναίκα ως νύφη του, αν την επέλεγε.

Αφού κάθε θεά έκανε την προσφορά της, ο Πάρης ανακήρυξε την Αφροδίτη ως την πιο "ωραία" από όλες. Με την απόφασή του αυτή, ο νεαρός άντρας κέρδισε εν αγνοία του την οργή δύο ισχυρών θεών και προκάλεσε κατά λάθος τα γεγονότα του Τρωικού Πολέμου.

Τι πραγματικά προκάλεσε τον Τρωικό Πόλεμο;

Υπάρχουν πολλά διαφορετικά περιστατικά που θα μπορούσαν να έχουν προαναγγείλει τον Τρωικό Πόλεμο. Ειδικότερα, ο μεγαλύτερος παράγοντας που επηρέασε την κατάσταση ήταν όταν ο Τρώας πρίγκιπας Πάρις, που μόλις είχε αποκαταστήσει τον πριγκιπικό του τίτλο και τα δικαιώματά του, πήρε τη σύζυγο του βασιλιά Μενέλαου της μυκηναϊκής Σπάρτης.

Το ενδιαφέρον είναι ότι ο ίδιος ο Μενέλαος, μαζί με τον αδελφό του Αγαμέμνονα, ήταν απόγονοι του καταραμένου βασιλικού οίκου των Ατρειδών, προορισμένοι για απόγνωση αφού ο πρόγονός τους προσέβαλε σοβαρά τους θεούς. Και η σύζυγος του βασιλιά Μενέλαου δεν ήταν μια συνηθισμένη γυναίκα, σύμφωνα με τον ελληνικό μύθο.

Η Ελένη ήταν η ημίθεη κόρη του Δία και της Σπαρτιάτισσας βασίλισσας Λήδας. Ήταν μια αξιοσημείωτη ομορφιά για την εποχή της, με τον Όμηρο Οδύσσεια Ωστόσο, ο πατριός της Τυνδάρεως καταράστηκε από την Αφροδίτη επειδή ξέχασε να την τιμήσει, με αποτέλεσμα οι κόρες του να εγκαταλείψουν τους συζύγους τους: όπως η Ελένη με τον Μενέλαο και η αδελφή της Κλυταιμνήστρα με τον Αγαμέμνονα.

Κατά συνέπεια, αν και υποσχεμένη στον Πάρη από την Αφροδίτη, η Ελένη ήταν ήδη παντρεμένη και θα έπρεπε να εγκαταλείψει τον Μενέλαο για να εκπληρώσει την υπόσχεση της Αφροδίτης στον Πάρη. Η απαγωγή της από τον Τρώα πρίγκιπα -είτε πήγε με τη θέλησή της, είτε μαγεύτηκε, είτε την πήραν με τη βία- σηματοδότησε την έναρξη αυτού που θα γινόταν γνωστό ως Τρωικός Πόλεμος.

Σημαντικοί παίκτες

Μετά την ανάγνωση του Ιλιάδα και το Οδύσσεια , καθώς και άλλα κομμάτια από το Επικός κύκλος , καθίσταται σαφές ότι υπήρχαν σημαντικές παρατάξεις που είχαν το δικό τους συμφέρον στον πόλεμο. Μεταξύ θεών και ανθρώπων, υπήρχε ένας αριθμός ισχυρών ατόμων που είχαν επενδύσει, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, στη σύγκρουση.

Οι Θεοί

Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι Έλληνες θεοί και θεές του πανθέου αναμίχθηκαν στη σύγκρουση μεταξύ Τροίας και Σπάρτης. Οι Ολύμπιοι έφτασαν στο σημείο να πάρουν θέση, με ορισμένους να δουλεύουν απευθείας εναντίον των άλλων.

Οι πρωταρχικοί θεοί που αναφέρονται ότι βοήθησαν τους Τρώες περιλαμβάνουν την Αφροδίτη, τον Άρη, τον Απόλλωνα και την Άρτεμη. Ακόμη και ο Δίας - μια "ουδέτερη" δύναμη - ήταν κατά βάθος υπέρ των Τρώων, αφού τον λάτρευαν πολύ.

Εν τω μεταξύ, οι Έλληνες κέρδισαν την εύνοια της Ήρας, του Ποσειδώνα, της Αθηνάς, του Ερμή και του Ηφαίστου.

Οι Αχαιοί

Σε αντίθεση με τους Τρώες, οι Έλληνες είχαν ένα σωρό θρύλους ανάμεσά τους. Αν και, τα περισσότερα ελληνικά αποσπάσματα ήταν μάλλον απρόθυμα να πάνε στον πόλεμο, με ακόμα και τον βασιλιά της Ιθάκης, τον Οδυσσέα, να προσπαθεί να προσποιηθεί τρέλα για να γλιτώσει την επιστράτευση. Δεν βοηθάει πολύ το γεγονός ότι ο ελληνικός στρατός που στάλθηκε για να ανακτήσει την Ελένη είχε επικεφαλής τον αδελφό του Μενέλαου, Αγαμέμνονα, τον βασιλιά των Μυκηνών, ο οποίος κατάφερε να καθυστερήσει ολόκληρο το ελληνικόστόλου αφού εξόργισε την Άρτεμη σκοτώνοντας ένα από τα ιερά της ελάφια.

Η θεά κατέστειλε τους ανέμους για να σταματήσει το ταξίδι του αχαϊκού στόλου, μέχρι που ο Αγαμέμνονας προσπάθησε να θυσιάσει τη μεγαλύτερη κόρη του, την Ιφιγένεια. Ωστόσο, ως προστάτιδα των νεαρών γυναικών, η Άρτεμις χάρισε τη μυκηναϊκή πριγκίπισσα.

Εν τω μεταξύ, ένας από τους πιο διάσημους Έλληνες ήρωες του Τρωικού Πολέμου είναι ο Αχιλλέας, ο γιος του Πηλέα και της Θέτιδας. Ακολουθώντας τα βήματα του πατέρα του, ο Αχιλλέας έγινε γνωστός ως ο μεγαλύτερος πολεμιστής των Ελλήνων. Είχε έναν τρελό αριθμό σκοτωμών, οι περισσότεροι από τους οποίους συνέβησαν μετά το θάνατο του εραστή και καλύτερου φίλου του, Πάτροκλου.

Στην πραγματικότητα, ο Αχιλλέας είχε φράξει τον ποταμό Σκάμανδρο με τόσους πολλούς Τρώες που ο θεός του ποταμού, ο Ξάνθος, εμφανίστηκε και ζήτησε ευθέως από τον Αχιλλέα να κάνει πίσω και να σταματήσει να σκοτώνει ανθρώπους στα νερά του. Ο Αχιλλέας αρνήθηκε να σταματήσει να σκοτώνει Τρώες, αλλά συμφώνησε να σταματήσει να πολεμά στο ποτάμι. Απογοητευμένος ο Ξάνθος παραπονέθηκε στον Απόλλωνα για την αιμοδιψία του Αχιλλέα. Αυτό εξόργισε τον Αχιλλέα, ο οποίος τότε επέστρεψε στοννερό για να συνεχίσει να σκοτώνει ανθρώπους - μια επιλογή που τον οδήγησε στο να πολεμήσει τον θεό (και να χάσει, προφανώς).

Οι Τρώες

Οι Τρώες και οι καλεσμένοι σύμμαχοί τους ήταν οι σθεναροί υπερασπιστές της Τροίας απέναντι στις αχαϊκές δυνάμεις. Κατάφεραν να κρατήσουν τους Έλληνες μακριά για μια δεκαετία, μέχρι που κατέβασαν τα ρολά τους και υπέστησαν μεγάλη ήττα.

Ο Έκτορας ήταν ο πιο διάσημος από τους ήρωες που πολέμησαν για την Τροία, ως ο μεγαλύτερος γιος του Πριάμου και νόμιμος διάδοχος. Παρά το γεγονός ότι αποδοκίμαζε τον πόλεμο, στάθηκε στο ύψος των περιστάσεων και πολέμησε γενναία για λογαριασμό του λαού του, ηγούμενος των στρατευμάτων, ενώ ο πατέρας του επέβλεπε τις πολεμικές προσπάθειες. Αν δεν σκότωνε τον Πάτροκλο, προκαλώντας έτσι τον Αχιλλέα να ξαναμπεί στον πόλεμο, είναι πιθανό ότι οι Τρώες θα είχαν καταφέρει μιαΔυστυχώς, ο Αχιλλέας σκότωσε βάναυσα τον Έκτορα για να εκδικηθεί τον θάνατο του Πάτροκλου, γεγονός που αποδυνάμωσε σημαντικά την υπόθεση των Τρώων.

Συγκριτικά, ένας από τους πιο ζωτικούς συμμάχους των Τρώων ήταν ο Μέμνων, ένας Αιθίοπας βασιλιάς και ημίθεος. Μητέρα του ήταν η Ηώς, η θεά της αυγής και κόρη των θεών των Τιτάνων, Υπερίωνος και Θέα. Σύμφωνα με τους θρύλους, ο Μέμνων ήταν ανιψιός του Τρώα βασιλιά και ήρθε πρόθυμα σε βοήθεια της Τροίας με 20.000 άνδρες και πάνω από 200 άρματα μετά τη θανάτωση του Έκτορα. Κάποιοι λένε ότι η πανοπλία του ήταν σφυρηλατημένη από τον Ήφαιστομε εντολή της μητέρας του.

Παρόλο που ο Αχιλλέας σκότωσε τον Μέμνονα για να εκδικηθεί τον θάνατο ενός συναδέλφου του Αχαιού, ο βασιλιάς πολεμιστής εξακολουθούσε να είναι ο αγαπημένος των θεών και του παραχωρήθηκε αθανασία από τον Δία, με τον ίδιο και τους οπαδούς του να μετατρέπονται σε πουλιά.

Πόσο κράτησε ο Τρωικός Πόλεμος;

Ο Τρωικός Πόλεμος διήρκεσε συνολικά 10 χρόνια Τελείωσε μόνο όταν ο Έλληνας ήρωας Οδυσσέας επινόησε ένα έξυπνο σχέδιο για να περάσουν οι δυνάμεις τους τις πύλες της πόλης.

Όπως λέει η ιστορία, οι Έλληνες έκαψαν το στρατόπεδό τους και άφησαν ένα τεράστιο ξύλινο άλογο ως "προσφορά για την Αθηνά" ( κλείσιμο του ματιού Οι Τρώες στρατιώτες που ερεύνησαν τη σκηνή μπορούσαν να δουν τα πλοία των Αχαιών να εξαφανίζονται στον ορίζοντα, αγνοώντας εντελώς ότι θα κρύβονταν ακριβώς πίσω από ένα κοντινό νησί. Οι Τρώες ήταν τουλάχιστον πεπεισμένοι για τη νίκη τους και άρχισαν να οργανώνουν εορτασμούς.

Έφεραν μάλιστα το ξύλινο άλογο μέσα στα τείχη της πόλης τους. Χωρίς να το γνωρίζουν οι Τρώες, το άλογο ήταν γεμάτο με 30 στρατιώτες που περίμεναν να ανοίξουν τις πύλες της Τροίας για τους συμμάχους τους.

Ποιος κέρδισε πραγματικά τον Τρωικό Πόλεμο;

Όταν όλα τελείωσαν, οι Έλληνες κέρδισαν τον δεκαετή πόλεμο. Μόλις οι Τρώες έφεραν ανόητα το άλογο μέσα στην ασφάλεια των ψηλών τειχών τους, οι Αχαιοί στρατιώτες εξαπέλυσαν επίθεση και προχώρησαν σε βίαιη λεηλασία της μεγάλης πόλης της Τροίας. Η νίκη του ελληνικού στρατού σήμαινε ότι η γενεαλογία του Τρώα βασιλιά, Πρίαμου, εξαλείφθηκε: ο εγγονός του, ο Αστυάνακτας, ο μικρός γιος του αγαπημένου τουπαιδί, ο Έκτορας, ρίχτηκε από τα φλεγόμενα τείχη της Τροίας για να εξασφαλίσει το τέλος της γενιάς του Πριάμου.

Φυσικά, ο Έλληνας βασιλιάς Μενέλαος ανακάλυψε την Ελένη και την πήγε πίσω στη Σπάρτη, μακριά από το αιματοβαμμένο τρωικό έδαφος. Το ζευγάρι παρέμεινε μαζί, όπως αποτυπώνεται στο Οδύσσεια .

Μιλώντας για Οδύσσεια , αν και οι Έλληνες νίκησαν, οι στρατιώτες που επέστρεψαν δεν πρόλαβαν να γιορτάσουν τη νίκη τους για πολύ. Πολλοί από αυτούς εξόργισαν τους θεούς κατά την πτώση της Τροίας και σκοτώθηκαν για την ύβρη τους. Ο Οδυσσέας, ένας από τους Έλληνες ήρωες που συμμετείχαν στον Τρωικό Πόλεμο, χρειάστηκε άλλα 10 χρόνια για να επιστρέψει στην πατρίδα του αφού εξόργισε τον Ποσειδώνα, και έγινε ο τελευταίος βετεράνος του πολέμου που επέστρεψε στην πατρίδα του.

Οι λίγοι επιζώντες Τρώες που γλίτωσαν από τη σφαγή λέγεται ότι οδηγήθηκαν στην Ιταλία από τον Αινεία, γιο της Αφροδίτης, όπου θα γίνονταν οι ταπεινοί πρόγονοι των παντοδύναμων Ρωμαίων.

Ήταν ο Τρωικός Πόλεμος αληθινός; Είναι Troy μια αληθινή ιστορία;

Τις περισσότερες φορές, τα γεγονότα του Τρωικού Πολέμου του Ομήρου απορρίπτονται συχνά ως φαντασία.

Φυσικά, η αναφορά σε θεούς, ημίθεους, θεϊκή παρέμβαση και τερατουργήματα στο έργο του Ομήρου Ιλιάδα και Οδύσσεια δεν είναι απολύτως ρεαλιστικές. Το να πούμε ότι οι παλίρροιες του πολέμου άλλαξαν εξαιτίας της Ήρας που φλέρταρε τον Δία για ένα βράδυ, ή ότι οι θεομαχίες που ακολούθησαν μεταξύ αντίπαλων θεών στο Ιλιάδα είχαν κάποια σημασία για την έκβαση του Τρωικού Πολέμου, θα έπρεπε να σηκώσουν τα φρύδια.

Παρ' όλα αυτά, αυτά τα φανταστικά στοιχεία συνέβαλαν στο να συνθέσουν αυτό που είναι γενικά γνωστό και αποδεκτό από την ελληνική μυθολογία. Ενώ η ιστορικότητα του Τρωικού Πολέμου συζητήθηκε ακόμη και κατά τη διάρκεια της ακμής της αρχαίας Ελλάδας, η ανησυχία των περισσότερων μελετητών προέκυψε από τις πιθανές υπερβολές που θα μπορούσε να έχει διαπράξει ο Όμηρος κατά την εξιστόρηση της σύγκρουσης.

Δεν σημαίνει επίσης ότι το σύνολο του Τρωικού Πολέμου γεννήθηκε από το μυαλό ενός επικού ποιητή. Στην πραγματικότητα, η πρώιμη προφορική παράδοση επιβεβαιώνει πολεμικές συγκρούσεις μεταξύ Μυκηναίων Ελλήνων και Τρώων γύρω στον 12ο αιώνα π.Χ., αν και η ακριβής αιτία και η σειρά των γεγονότων είναι ασαφής. Επιπλέον, τα αρχαιολογικά στοιχεία υποστηρίζουν την ιδέα ότι υπήρξε πράγματι μια μαζική σύγκρουση στην περιοχή γύρω στον 12ο-αιώνα π.Χ. Ως εκ τούτου, οι αναφορές του Ομήρου για έναν ισχυρό στρατό που πολιορκεί την πόλη της Τροίας συμβαίνουν 400 χρόνια μετά το τον πραγματικό πόλεμο.

Τούτου λεχθέντος, τα περισσότερα σημερινά μέσα ενημέρωσης με σπαθιά και σανδάλια, όπως η αμερικανική ταινία του 2004 Troy Χωρίς επαρκείς αποδείξεις ότι μια σχέση μεταξύ μιας Σπαρτιάτισσας βασίλισσας και ενός Τρώα πρίγκιπα είναι ο πραγματικός καταλύτης, σε συνδυασμό με την αδυναμία επιβεβαίωσης των ταυτοτήτων των βασικών προσώπων, είναι δύσκολο να πούμε πόσα από αυτά είναι πραγματικά και πόσα αντίθετα είναι έργο του Ομήρου.

Αποδείξεις για τον Τρωικό Πόλεμο

Σε γενικές γραμμές, ο Τρωικός Πόλεμος είναι ένας αληθοφανής πόλεμος που έλαβε χώρα γύρω στο 1100 π.Χ. στο τέλος της Εποχής του Χαλκού μεταξύ τμημάτων Ελλήνων πολεμιστών και Τρώων. Στοιχεία μιας τέτοιας μαζικής σύγκρουσης έχουν εκδηλωθεί τόσο σε γραπτές αναφορές της εποχής όσο και αρχαιολογικά.

Τα αρχεία των Χετταίων από τον 12ο αιώνα π.Χ. σημειώνουν ότι ένας άνδρας με το όνομα Alaksandu είναι βασιλιάς της Wilusa (Τροία) - που μοιάζει πολύ με το πραγματικό όνομα του Πάρη, Αλέξανδρος - και ότι είχε εμπλακεί σε σύγκρουση με έναν βασιλιά της Ahhiyawa (Ελλάδα). Η Wilusa καταγράφηκε ως μέλος της Συνομοσπονδίας Assuwa, μιας συλλογής 22 κρατών που αντιτάχθηκαν ανοιχτά στην αυτοκρατορία των Χετταίων, αποστατώντας αμέσως μετά τη μάχη τουKadesh μεταξύ των Αιγυπτίων και των Χετταίων το 1274 π.Χ. Δεδομένου ότι μεγάλο μέρος της Wilusa βρισκόταν κατά μήκος της ακτής του Αιγαίου Πελάγους, είναι πιθανό να είχε γίνει στόχος των Μυκηναίων Ελλήνων για εγκατάσταση. Διαφορετικά, αρχαιολογικά στοιχεία που βρέθηκαν σε μια τοποθεσία που ταυτίστηκε με την πόλη της Τροίας ανακάλυψαν ότι η τοποθεσία είχε υποστεί μεγάλη πυρκαγιά και καταστράφηκε το 1180 π.Χ., ευθυγραμμιζόμενη με την υποτιθέμενη χρονική περίοδοπλαίσιο του Τρωικού Πολέμου του Ομήρου.

Περαιτέρω αρχαιολογικά στοιχεία περιλαμβάνουν την τέχνη, όπου βασικοί χαρακτήρες που εμπλέκονται στον Τρωικό Πόλεμο και σε σημαντικά γεγονότα απαθανατίζονται τόσο σε αγγειογραφίες όσο και σε τοιχογραφίες της αρχαίας Ελλάδας της Αρχαϊκής Περιόδου.

Πού βρισκόταν η Τροία;

Παρά την έντονη έλλειψη επίγνωσης της θέσης της Τροίας, η πόλη ήταν στην πραγματικότητα καλά τεκμηριωμένη στον αρχαίο κόσμο, την οποία επισκέπτονταν ταξιδιώτες επί αιώνες. Η Τροία - όπως την ξέρουμε - ήταν γνωστή με πολλά ονόματα κατά τη διάρκεια της ιστορίας, καθώς μεταξύ άλλων ονομάστηκε Ίλιον, Γουιλούσα, Τροία, Ίλιος και Ίλιον. Βρισκόταν στην περιοχή της Τροίας (περιγράφεται επίσης ως Τρωάδα, "Η γη της Τροίας"), σαφώςσηματοδοτείται από τη βορειοδυτική προεξοχή της Μικράς Ασίας στο Αιγαίο Πέλαγος, τη χερσόνησο Μπίγκα.

Η πραγματική πόλη της Τροίας πιστεύεται ότι βρίσκεται στο σημερινό Τσανάκκαλε της Τουρκίας, σε έναν αρχαιολογικό χώρο, το Χισαρλίκ. Πιθανώς εγκαταστάθηκε κατά τη Νεολιθική περίοδο, το Χισαρλίκ γειτνίαζε με τις περιοχές της Λυδίας, της Φρυγίας και τα εδάφη της αυτοκρατορίας των Χετταίων. Αποστραγγιζόταν από τους ποταμούς Σκάμανδρο και Σιμουά, παρέχοντας εύφορη γη στους κατοίκους και πρόσβαση σε γλυκό νερό. Λόγω της εγγύτητας της πόλης σε έναπλούτου διαφορετικών πολιτισμών, τα στοιχεία δείχνουν ότι λειτούργησε ως σημείο σύγκλισης όπου οι πολιτισμοί της τοπικής περιοχής της Τρωάδας μπορούσαν να αλληλεπιδράσουν με το Αιγαίο, τα Βαλκάνια και την υπόλοιπη Ανατολία.

Τα λείψανα της Τροίας ανακαλύφθηκαν για πρώτη φορά το 1870 από τον διακεκριμένο αρχαιολόγο Heinrich Schliemann κάτω από έναν τεχνητό λόφο, ενώ έκτοτε πραγματοποιήθηκαν πάνω από 24 ανασκαφές στην περιοχή.

Ήταν ο Δούρειος Ίππος αληθινός;

Έτσι, οι Έλληνες κατασκεύασαν ένα γιγαντιαίο ξύλινο άλογο ως στήριγμα για να μεταφέρουν διακριτικά 30 στρατιώτες τους μέσα στα τείχη της Τροίας, οι οποίοι στη συνέχεια θα δραπέτευαν και θα άνοιγαν τις πύλες, αφήνοντας έτσι τους Έλληνες πολεμιστές να διεισδύσουν στην πόλη. Όσο ωραίο κι αν θα ήταν να επιβεβαιωθεί ότι ένα τεράστιο ξύλινο άλογο ήταν η πτώση της αδιαπέραστης Τροίας, στην πραγματικότητα δεν συνέβη κάτι τέτοιο.

Θα ήταν απίστευτα δύσκολο να βρεθούν απομεινάρια του μυθικού Δούρειου Ίππου. Αγνοώντας το γεγονός ότι η Τροία κάηκε και το ξύλο είναι εξαιρετικά εύφλεκτο, εκτός αν οι περιβαλλοντικές συνθήκες είναι τέλειες, το ξύλο που θάφτηκε θα υποβαθμιστεί γρήγορα και όχι Λόγω της έλλειψης αρχαιολογικών στοιχείων, οι ιστορικοί καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι ο περίφημος Δούρειος Ίππος ήταν ένα από τα πιο φανταστικά στοιχεία του Ομήρου που προστέθηκε στο Οδύσσεια .

Ακόμη και χωρίς σαφείς αποδείξεις για την ύπαρξη του Δούρειου Ίππου, έχουν γίνει προσπάθειες ανακατασκευής του ξύλινου ίππου. Οι ανακατασκευές αυτές βασίζονται σε πολλαπλούς παράγοντες, όπως η γνώση της ομηρικής ναυπηγικής και των αρχαίων πολιορκητικών πύργων.

Πώς τα έργα του Ομήρου επηρέασαν τους αρχαίους Έλληνες;

Ο Όμηρος ήταν αναμφίβολα ένας από τους πιο επιδραστικούς συγγραφείς της εποχής του. Πιστεύεται ότι γεννήθηκε στην Ιωνία - μια δυτική περιοχή της Μικράς Ασίας - κατά τον 9ο αιώνα π.Χ., τα επικά ποιήματα του Ομήρου έγιναν θεμελιώδης λογοτεχνία στην αρχαία Ελλάδα, διδάχθηκαν στα σχολεία σε ολόκληρο τον αρχαίο κόσμο και ενθάρρυναν συλλογικά μια αλλαγή στον τρόπο με τον οποίο οι Έλληνες προσέγγιζαν τη θρησκεία και τον τρόπο με τον οποίο έβλεπαν τους θεούς.

Με τις προσιτές ερμηνείες της ελληνικής μυθολογίας, τα γραπτά του Ομήρου παρείχαν στους αρχαίους Έλληνες ένα σύνολο αξιοθαύμαστων αξιών που έπρεπε να ακολουθήσουν, όπως αυτές επιδεικνύονταν από τους Έλληνες ήρωες της πρεσβείας- με την ίδια λογική, έδωσαν ένα στοιχείο ενότητας στον ελληνιστικό πολιτισμό. Αμέτρητα έργα τέχνης, λογοτεχνίες και θεατρικά έργα δημιουργήθηκαν από μια φλογερή έμπνευση που τροφοδοτήθηκε από τον καταστροφικό πόλεμο σε όλη την κλασικήΕποχή, συνεχίζοντας στον 21ο αιώνα.

Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της Κλασικής Εποχής (500-336 π.Χ.) αρκετοί δραματουργοί πήραν τα γεγονότα της σύγκρουσης μεταξύ της Τροίας και των ελληνικών δυνάμεων και τα αναδιαμόρφωσαν για τη σκηνή, όπως φαίνεται στο Αγαμέμνων από τον θεατρικό συγγραφέα Αισχύλο το 458 π.Χ. και Τρωάδες ( Οι γυναίκες της Τροίας ) του Ευριπίδη κατά τη διάρκεια του Πελοποννησιακού Πολέμου. Και τα δύο έργα είναι τραγωδίες, αντικατοπτρίζοντας τον τρόπο με τον οποίο πολλοί άνθρωποι της εποχής έβλεπαν την πτώση της Τροίας, την τύχη των Τρώων και τον τρόπο με τον οποίο οι Έλληνες χειρίστηκαν σοβαρά τα επακόλουθα του πολέμου. Οι πεποιθήσεις αυτές αντικατοπτρίζονται ιδιαίτερα στο Τρωάδες , το οποίο αναδεικνύει την κακομεταχείριση των γυναικών της Τροίας από τις ελληνικές δυνάμεις.

Περαιτέρω ενδείξεις της επιρροής του Ομήρου αντικατοπτρίζονται στους ομηρικούς ύμνους. Οι ύμνοι είναι μια συλλογή 33 ποιημάτων, καθένα από τα οποία απευθύνεται σε έναν από τους Έλληνες θεούς ή θεές. Και τα 33 χρησιμοποιούν δακτυλικό εξάμετρο, ένα ποιητικό μέτρο που χρησιμοποιείται τόσο σε Ιλιάδα και Οδύσσεια Παρά το όνομά τους, οι ύμνοι σίγουρα δεν γράφτηκαν από τον Όμηρο, και διαφέρουν ως προς τον συγγραφέα και το έτος συγγραφής.

Τι είναι η Ομηρική Θρησκεία;

Η ομηρική θρησκεία - που ονομάζεται επίσης ολύμπια, από τη λατρεία των ολύμπιων θεών - εγκαθιδρύεται μετά την εμφάνιση του Ιλιάδα και στη συνέχεια Οδύσσεια Η θρησκεία σηματοδοτεί την πρώτη φορά που οι Έλληνες θεοί και θεές απεικονίζονται ως εντελώς ανθρωπομορφικές, με φυσικά, εντελώς μοναδικά ελαττώματα, επιθυμίες, επιθυμίες και βούληση, γεγονός που τις τοποθετεί σε μια κατηγορία από μόνοι τους.

Πριν από την ομηρική θρησκεία, οι θεοί και οι θεές συχνά περιγράφονταν ως θειανθρωπικοί (εν μέρει ζώο, εν μέρει άνθρωπος), μια αναπαράσταση που ήταν κοινή στους αιγυπτιακούς θεούς, ή ως ασυνεπώς εξανθρωπισμένοι, αλλά εξακολουθούσαν να είναι εντελώς παντογνώστες, θεϊκοί και αθάνατοι. Ενώ η ελληνική μυθολογία διατηρεί πτυχές του θειανθρωπισμού - που φαίνεται από τη μετατροπή των ανθρώπων σε ζώα ως τιμωρία- από τηνεμφάνιση θεών του νερού που έμοιαζαν με ψάρια- και από θεότητες που άλλαζαν μορφή, όπως ο Δίας, ο Απόλλων και η Δήμητρα - οι περισσότερες αναμνήσεις μετά το Η ομηρική θρησκεία καθιερώνει ένα πεπερασμένο σύνολο πολύ θεούς που μοιάζουν με ανθρώπους.

Μετά την εισαγωγή των ομηρικών θρησκευτικών αξιών, η λατρεία των θεών έγινε μια πολύ πιο ενιαία πράξη. Για πρώτη φορά, οι θεότητες έγιναν συνεπείς σε όλη την αρχαία Ελλάδα, σε αντίθεση με τη σύνθεση των προ-ομηρικών θεών.

Πώς επηρέασε ο Τρωικός Πόλεμος την ελληνική μυθολογία;

Η ιστορία του Τρωικού Πολέμου έριξε ένα νέο φως στην ελληνική μυθολογία με έναν τρόπο που δεν είχε παρατηρηθεί μέχρι τότε. Το πιο σημαντικό είναι ότι ο Ομηρικός Ιλιάδα και Οδύσσεια απευθύνεται στην ανθρωπιά των θεοτήτων.

Παρά τον εξανθρωπισμό τους, οι θεοί εξακολουθούν να είναι, λοιπόν, θεϊκά αθάνατα όντα. Όπως αναφέρεται στο άρθρο του B.C. Deitrich "Views of Homeric Gods and Religions", το οποίο βρίσκεται στο επιστημονικό περιοδικό Numen: International Review for the History of Religions, "...η ελεύθερη και ανεύθυνη συμπεριφορά των θεών στο Ιλιάδα μπορεί να ήταν ο τρόπος του ποιητή να αναδείξει πιο έντονα τις σοβαρότερες συνέπειες συγκρίσιμων ανθρώπινων πράξεων... οι θεοί μέσα στην τεράστια ανωτερότητά τους που επιπόλαια εμπλέκονται σε πράξεις... στην ανθρώπινη κλίμακα θα είχαν... καταστροφικές συνέπειες... η σχέση του Άρη με την Αφροδίτη κατέληξε σε γέλιο και πρόστιμο... η απαγωγή της Ελένης από τον Πάρη σε αιματηρό πόλεμο και την καταστροφή της Τροίας" ( 136 ).

Η αντιπαράθεση ανάμεσα στα αντίστοιχα επακόλουθα της υπόθεσης Άρη-Αφροδίτης και της υπόθεσης Ελένης και Πάρη καταφέρνει να εμφανίσει τους θεούς ως ημιεπιπόλαια όντα με ελάχιστη έγνοια για τις συνέπειες, και τους ανθρώπους ως υπερβολικά έτοιμους να καταστρέψουν ο ένας τον άλλον με μια υποψία αδικίας. Επομένως, οι θεοί, παρά τον εκτεταμένο εξανθρωπισμό του Ομήρου, παραμένουν αδέσμευτοι από τις βλαβερές τάσεις του ανθρώπου και παραμένουν,αντίθετα, εντελώς θεϊκά όντα.

Εν τω μεταξύ, ο Τρωικός Πόλεμος θέτει επίσης μια γραμμή για τη ιεροσυλία στην ελληνική θρησκεία και τα μέτρα που παίρνουν οι θεοί για να τιμωρήσουν τέτοιες ανεπανόρθωτες πράξεις, όπως φαίνεται στο Οδύσσεια Μια από τις πιο ενοχλητικές ιερόσυλες πράξεις διαπράχθηκε από τον Λοκριανό Αίαντα, η οποία αφορούσε τον βιασμό της Κασσάνδρας - κόρης του Πριάμου και ιέρειας του Απόλλωνα - στο ιερό της Αθηνάς. Ο Λοκριανός Αίας γλίτωσε τον άμεσο θάνατο, αλλά σκοτώθηκε στη θάλασσα από τον Ποσειδώνα, όταν η Αθηνά ζήτησε εκδίκηση

Μέσω του πολέμου του Ομήρου, οι Έλληνες πολίτες μπόρεσαν να συνδεθούν καλύτερα με τους θεούς τους και να τους κατανοήσουν. Τα γεγονότα παρείχαν μια ρεαλιστική βάση για την περαιτέρω εξερεύνηση των θεών, οι οποίοι προηγουμένως ήταν ανέφικτοι και ανεξιχνίαστοι. Ο πόλεμος έκανε επίσης την αρχαία ελληνική θρησκεία πιο ενοποιημένη και όχι εντοπισμένη, δίνοντας μια άνοδο στη λατρεία των θεών του Ολύμπου και των θεϊκών ομοιωμάτων τους.