トロイ戦争：古代史に名高い争い

トロイ戦争はギリシア神話における最も重要な戦争のひとつであり、その伝説的な規模と破壊は何世紀にもわたって議論されてきた。 今日、私たちが古代ギリシアの世界を知り、見る上で極めて重要であることは否定できないが、トロイ戦争の物語はいまだに謎に包まれている。

トロイ戦争の最も有名な記録は、詩の中にある。 イリアス そして オデッセイ 紀元前8世紀にホメロスによって書かれたが、この戦争に関する叙事詩的な記述はヴァージルの エニード そして エピック・サイクル トロイア戦争に至るまで、またその最中、そしてその直後の出来事を詳述した著作のコレクションである（これらの著作には以下のものが含まれる）。 キプリア , アイチオピス , 小さなイリアス , イリオペルシス そして ノストイ ).

ホメロスの作品を通して、現実と虚構の境界線は曖昧になり、読者は読んだことのどこまでが真実だったのか疑問を抱くことになる。 戦争の歴史的信憑性は、古代ギリシャで最も伝説的な叙事詩詩人の芸術的自由によって挑戦される。

トロイ戦争とは何だったのか？

トロイ戦争は、トロイとスパルタ、アルゴス、コリントス、アルカディア、アテネ、ボイオティアといったギリシャの都市国家との間で起こった大規模な紛争である。 ホメロスの『トロイア戦争』では、トロイとボイオティアとの戦いが描かれている。 イリアス アカイア軍はメネラウスの弟であるギリシア王アガメムノンが率い、トロイ軍はトロイ王プリアモスが指揮した。

トロイ戦争の大部分は10年にわたる包囲戦で起こったが、ギリシア側の機転により、最終的にトロイは激しく略奪された。

トロイ戦争に至るまでの出来事とは？

紛争に至るまで、次のようなことがあった。 ロット 続けている。

まず第一に、オリンポス山のビッグチーズであるゼウスは、人類に腹を立てていた。 ゼウスは人類への忍耐の限界に達し、地球が人口過剰であると固く信じていた。 ゼウスの配給によって、戦争などの大きな出来事が起こる可能性があった。 まったく また、デミ・ゴッドの子供たちの数が多すぎてストレスが溜まっていた。 パーフェクト ゼウスの神経のために。

トロイ戦争は、神が世界を過疎化させようとする試みになる。

予言

アレクサンダーという名の子供が生まれたとき、すべてが始まった。 それほど壮大な物語ではないが、そこに到達している）。 アレクサンダーは、トロイア王プリアムと王妃ヘクバの次男として生まれた。 次男を妊娠中、ヘクバは、蛇がうごめく巨大な燃え盛るたいまつを産むという不吉な夢を見た。 彼女は地元の予言者たちに頼み、王妃は次男が次のようなことを引き起こすと警告した。トロイの滅亡

プリアムは羊飼いの一人、アゲラウスに幼子アレクサンダーの死を託したが、アゲラウスも幼子に直接危害を加える気にはなれず、王子を荒野に置き去りにして野垂れ死にさせるつもりだった。 ひょんなことから、一頭の雌熊がアレクサンダーに乳を吸わせた。アゲラウスが戻り、アレクサンダーが健康であることを知ると、彼はこれを神の介入とみなし、幼子を家に連れて帰り、パリスという名で育てた。

ペレウスとテティスの結婚式

パリスの誕生から数年後、不死の王は愛人の一人であるテティスという名のニンフを諦めなければならなかった。 テティスが父よりも強い子を産むという予言があったからだ。 テティスを失望させたゼウスは彼女を捨て、ポセイドンにも彼女を避けるよう忠告した。 また は彼女に熱を上げていた。

とにかく、神々はテティスが老齢のフティア王で元ギリシャの英雄であるペレウスと結婚するよう手配した。 ニンフの息子であるペレウスは、以前アンティゴネーと結婚しており、ヘラクレスとも仲が良かった。 二人の結婚式は、今日の王族の結婚式に匹敵する大騒ぎだった、 すべて エリスは混沌、争い、不和の女神で、ニュクスの娘として恐れられている。

無礼な態度を見せられたことに腹を立てたエリスは、"S "と刻まれた黄金のリンゴを出現させ、ドラマをかき立てることにした。 最も公正な者のために 「その場にいた何人かの女神の虚栄心を煽ろうと、エリスはそれを群衆の中に投げ入れてから立ち去った。

その直後、ヘラ、アフロディーテ、アテナの3人の女神が、誰が金のリンゴにふさわしいかをめぐって争いを始めた。 この中で 眠れる森の美女 ミーツ 白雪姫 神話では、どの神々も他の2人の反発を恐れて、あえて3人の誰にもリンゴを与えなかった。

ゼウスはそれを羊飼いに託したのだが、羊飼いにはそれができなかった。 いずれも 決断を迫られた青年は、長い間行方不明になっていたトロイの王子パリスだった。

パリの審判

ということだった。 年 パリスは羊飼いの息子という身分で、神々から誰が最も美しい女神かを決めるよう命じられるまでは、自分の仕事に専念していた。

ヘラはパリスに力を与え、パリスが望むならアジア全土を征服する能力を約束し、アテナは王子に身体能力と精神力を与え、王子を最強の戦士にすることを提案した。 そして 最後に、アフロディーテはパリスが最も美しい人間を花嫁に選ぶと誓った。

それぞれの女神が入札を行った後、パリスはアフロディーテを「最も美しい」と宣言した。 この決断により、パリスは知らず知らずのうちに2人の強力な女神の怒りを買い、トロイ戦争の引き金となってしまった。

トロイ戦争の本当の原因は？

トロイア戦争の発端となった事件にはさまざまなものがあるが、とりわけ大きな影響を与えたのは、トロイア王国の王子パリスが、王子の称号と権利を回復したばかりのミケーネ王国のスパルタ王メネラウスの妻を娶ったことだった。

興味深いことに、メネラウス自身も、弟のアガメムノンとともに、先祖が神々をひどく軽んじたために絶望を運命づけられた、呪われたアトレウス王家の末裔だった。 そしてメネラウス王の妻も、ギリシャ神話によれば、並の女性ではなかった。

ヘレンはゼウスとスパルタ王妃レダとの間に生まれた半神の娘である。 彼女は当時としては驚くべき美貌の持ち主で、ホメロスの オデッセイ しかし、継父ティンダレウスは、ヘレンを敬うことを忘れたためにアフロディテに呪いをかけられ、ヘレンはメネラウスと、妹のクリュテムネストラはアガメムノンと、夫のもとを去ってしまう。

その結果、アフロディテはパリスと約束したものの、ヘレンはすでに結婚しており、アフロディテとパリスの約束を果たすためにはメネラウスを捨てなければならなかった。 トロイアの王子に拉致されたヘレンは、自分の意志で行ったのか、魔法にかけられたのか、あるいは強制的に連れ去られたのかにかかわらず、後にトロイア戦争として知られるようになる戦いの幕開けとなった。

主要プレーヤー

を読んだ後 イリアス そして オデッセイ の他の作品と同様である。 エピック・サイクル 神々と人間の間には、何らかの形でこの争いに身を投じている有力者が数多くいたのだ。

神々

ギリシャ神話の神々や女神たちがトロイとスパルタの争いに介入したのは当然のことである。 オリンポスの神々は味方になり、ある神々は他の神々と直接対立した。

アフロディテ、アレス、アポロン、アルテミスなど、トロイア軍を助けたとされる主な神々は、"中立 "勢力であるゼウスでさえ、彼らが彼を崇拝していたことから、心情的にはトロイア軍寄りだった。

一方、ギリシャ人はヘラ、ポセイドン、アテナ、ヘルメス、ヘパイストスの寵愛を受けた。

アカイア人

トロイ人とは異なり、ギリシア軍には数々の伝説があった。 しかし、ギリシア軍のほとんどは出征に消極的で、イサカの王オデュッセウスでさえ、徴兵を逃れるために狂気を装っていた。 ヘレンを奪還するために派遣されたギリシア軍は、メネラウスの弟でミケーネの王アガメムノンが率いていたが、彼はギリシア軍全体を遅らせることに成功した。アルテミスの神聖な鹿を殺して怒らせてしまったのだ。

女神は風を静め、アガメムノンが長女イフィゲニアを生贄に捧げようとするまで、アカイア艦隊の航行を止めた。 しかし、若い女性の保護者であるアルテミスは、ミケーネの王女を助けた。

一方、トロイア戦争で活躍したギリシアの英雄の中で最も有名なのが、ペレウスとテティスの息子アキレウスである。 父の跡を継いだアキレウスは、ギリシア最強の戦士として知られるようになった。 狂気のような殺戮数を誇り、そのほとんどは恋人であり親友でもあったパトロクロスの死後に起こった。

実際、アキレウスはスカマンダー川を多くのトロイ人で埋め尽くしたため、川の神ザンサスが現れ、アキレウスに自分の水域で人を殺すのをやめるよう直談判した。 アキレウスはトロイ人を殺すのをやめることを拒否したが、川での戦いをやめることには同意した。 悔しさのあまり、ザンサスはアポロンにアキレウスの血に飢えていることを訴えた。 これに怒ったアキレウスは、再びスカマンダー川へ戻っていった。その結果、彼は神と戦うことになった（そして明らかに負けた）。

トロイの木馬

トロイとその同盟軍は、アカイア軍からトロイを守る勇敢な守備隊であった。 彼らは、油断して大敗を喫するまでの10年間、ギリシア軍を食い止めることに成功した。

ヘクトルはプリアムの長男であり、跡継ぎとしてトロイのために戦った英雄の中で最も有名な人物である。 ヘクトルは戦争に反対していたにもかかわらず、国民のために勇敢に戦い、父親が戦争の指揮を執る中、部隊を率いた。 もしヘクトルがパトロクロスを殺し、アキレウスを挑発して戦争に再突入させなければ、おそらくトロイ軍はトロイの軍勢を率いて、トロイの軍勢を率いていただろう。しかし、残念なことに、アキレスはパトロクロスの仇を討つためにヘクトルを惨殺し、トロイの大義は大きく損なわれた。

それに比べ、トロイアにとって最も重要な味方のひとりが、エチオピアの王で半神のメムノンだった。 彼の母は、夜明けの女神エオスで、タイタンの神ヒペリオンとテアの娘だった。 伝説によれば、メムノンはトロイア王の甥で、ヘクトルが殺された後、2万の兵と200両以上の戦車を率いてトロイを助けに来た。 彼の鎧はヘファイストスによって鍛えられたという説もある。母親に頼まれたのだ。

アキレウスは仲間のアカイア人の仇を討つためにメムノンを殺したが、メムノンは神々の寵愛を受け、ゼウスから不死を与えられ、彼とその従者たちは鳥に変えられた。

トロイ戦争はいつまで続いたのか？

トロイア戦争が続いたのは、合計で次のようなものだった。 10年 ギリシアの英雄オデュッセウスが、彼らの軍勢を城門を通過させるための独創的な計画を考案した時点で、それは終わりを告げた。

ギリシャ人はキャンプを焼き払い、巨大な木馬を "アテナへの捧げ物 "として置いていったという。 ウインク・ウインク 偵察に訪れたトロイの兵士たちは、アカイアの船が水平線に消えていくのを見たが、自分たちが近くの島の陰に隠れていることなどまったく気づかなかった。 トロイア軍は控えめに言っても勝利を確信し、祝賀の準備を始めた。

トロイア軍はその馬に30人の兵士を乗せ、トロイの城門を開こうと待ち構えていた。

トロイ戦争に勝ったのは誰か？

トロイ軍が愚かにも馬を安全な城壁内に持ち込むと、アカイア軍は攻勢に転じ、トロイの大都市を激しく略奪した。 ギリシャ軍の勝利は、トロイ王プリアムの血統が絶たれたことを意味した。プリアムの血統を絶やすため、トロイの燃え盛る城壁から投げ落とされた子供のヘクトル。

当然、ギリシャのメネラウス王はヘレンを取り戻し、血に染まったトロイアの地からスパルタに連れ帰った。 夫妻は、次のような形で結ばれた。 オデッセイ .

といえば オデッセイ トロイ戦争に参加したギリシャの英雄の一人、オデュッセウスは、ポセイドンを怒らせた後、帰国するまでにさらに10年を要し、この戦争の最後の帰還兵となった。

大虐殺を免れた数少ないトロイア人の生き残りは、アフロディーテの子アエネアスによってイタリアに導かれ、そこで万能のローマ人の謙虚な祖先となったと言われている。

トロイ戦争は本当だったのか？ トロイ 実話か？

ホメロスのトロイア戦争の出来事は、しばしばファンタジーとして片付けられてしまう。

もちろん、ホメロスの作品には神々、半神、神の介入、怪物などが登場する。 イリアス そして オデッセイ ヘラがゼウスに一晩だけ求婚したことで戦争の流れが変わったとか、「神々の黄昏」で対立する神々の間でテオマキーが起こったというのは、完全に現実的な話ではない。 イリアス トロイア戦争の帰趨に影響を及ぼすようなことがあれば、眉をひそめるべきだろう。

とはいえ、こうした幻想的な要素は、一般に知られ、受け入れられているギリシャ神話を織り成すのに役立っている。 トロイア戦争の史実性については、古代ギリシャの頂点にあった時代にも議論があったが、ほとんどの学者の懸念は、ホメロスがこの紛争を語る際に犯した可能性のある誇張から生じた。

また、トロイア戦争のすべてが叙事詩の詩人の頭の中から生まれたというわけでもない。 実際、初期の口承伝承では、前12世紀頃にミケーネ・ギリシャ人とトロイア人の間で戦争があったことが確認されているが、正確な原因や出来事の順序は不明である。 さらに、考古学的証拠は、前12世紀～前12世紀頃に、この地域で実際に大規模な紛争があったという考えを裏付けている。ホメロスの記述によれば、強大な軍隊がトロイを包囲したのは紀元前400年のことである。 その後 実際の戦争である。

とはいえ、今日の剣とサンダルのメディアのほとんどは、2004年のアメリカ映画のように、「剣とサンダル」である。 トロイ スパルタの女王とトロイアの王子の情事が真のきっかけであるという十分な証拠がなく、また主要人物の身元も確認できないため、どこまでが事実で、どこからがホメロスの作品なのか、判断するのは難しい。

トロイ戦争の証拠

トロイア戦争とは、紀元前1100年頃、青銅器時代末期にギリシア人戦士とトロイア人部隊の間で実際に起こった戦争である。 このような大規模な紛争の証拠は、当時の文献や考古学的な記述の両方に現れている。

前12世紀のヒッタイトの記録には、アラクサンドゥという人物がウィルサ（トロイ）の王であり、パリスの本名であるアレキサンダーとよく似ており、アヒヤワ（ギリシャ）の王と対立していたことが記されている。 ウィルサは、ヒッタイト帝国に公然と対抗した22の国家の集まりであるアスワ同盟の一員として記録されており、アスワの戦いの直後に離反している。紀元前1274年、エジプト人とヒッタイト人の間でカデシュに遷都された。 ウィルサの大部分はエーゲ海沿岸に位置していたため、ミケーネ時代のギリシア人が定住の対象としていた可能性が高い。 その他、トロイの都市とされる場所で発見された考古学的証拠から、その場所は大火災に見舞われ、紀元前1180年に破壊されたことが判明した。ホメロスの『トロイ戦争』の一コマ。

さらに考古学的証拠としては美術品があり、トロイ戦争に関わる重要人物や傑出した出来事は、古代ギリシャのアルカイック時代の壺絵やフレスコ画に不朽の名作として描かれている。

トロイの所在地は？

トロイがどこにあるのか、私たちにはあまり知られていないが、実はこの都市は古代世界において徹底的に記録されており、何世紀にもわたって旅人たちが訪れていた。 私たちが知っているトロイは、歴史を通じて多くの名前で知られており、イリオン、ウィルサ、トロイア、イリオス、イリウムなどと呼ばれていた。 トロイはトロアス地方（「トロイの国」とも表現される）に位置し、はっきりとエーゲ海に突き出た小アジアの北西部、ビガ半島が目印である。

トロイの真の都市は、現在のトルコのチャナッカレにあるヒサルリク遺跡にあると考えられている。 ヒサルリクは新石器時代に定住したと考えられており、リディア、フリギア、ヒッタイト帝国の地域に隣接していた。 スカマンダー川とシモワ川が流れており、住民に肥沃な土地と新鮮な水を提供していた。 この都市は、ヒサルリク遺跡に近かったため、ヒサルリク遺跡はトロイの真の都市と考えられている。その証拠に、地元のトロアス地方の文化が、エーゲ海、バルカン半島、アナトリアの他の地域と交流することができる収束点として機能していた。

トロイの遺跡は1870年、著名な考古学者ハインリッヒ・シュリーマンによって人工丘の下で初めて発見され、以来24回以上の発掘調査が行われた。

トロイの木馬は実在したのか？

そこでギリシア軍は巨大な木馬を小道具として作り、兵士30人をトロイの城壁の内側に目立たないように運び、城壁の兵士が逃げ出して城門を開け、ギリシア軍の戦士がトロイに侵入できるようにしたのだ。 巨大な木馬が難攻不落のトロイを滅ぼしたと確認できれば格好がつくが、実際にはそうではなかった。

伝説のトロイの木馬の遺骨を見つけるのは信じられないほど難しいだろう。 トロイが焼き払われ、木材が残っている事実を無視すれば、トロイの木馬の遺骨を見つけることは不可能だ。 極めて 可燃性であるため、環境条件が完璧でない限り、埋められた木材はすぐに劣化してしまう。 ない 考古学的な証拠がないことから、歴史家たちは、有名なトロイの木馬はホメロスの幻想的な要素のひとつであり、『トロイアのばら』の中に追加されたものだと結論づけている。 オデッセイ .

トロイの木馬が存在したという明確な証拠がなくても、木馬の復元は試みられてきた。 これらの復元は、ホメロス人の造船や古代の攻城塔に関する知識など、複数の要素に依存している。

ホメロスの作品は古代ギリシャ人にどのような影響を与えたのか？

紀元前9世紀、小アジア西部のイオニア地方で生まれたとされるホメロスの叙事詩は、古代ギリシアの基礎文学となり、古代世界各地の学校で教えられ、ギリシア人の宗教への取り組み方や神々の捉え方の変化を促した。

ギリシャ神話をわかりやすく解釈したホメロスの著作は、ギリシャ神話の英雄たちが示したような、古代ギリシャ人が従うべき立派な価値観を提供し、同じ意味で、ヘレニズム文化に統一的な要素を与えた。 数え切れないほどの芸術作品、文学作品、演劇が、古典期を通じた壊滅的な戦争に煽られた熱狂的なインスピレーションから生み出された。そして21世紀へ。

例えば、古典期（前500年～前336年）には、トロイとギリシア軍との戦いの出来事を、多くの劇作家が舞台用に再構成した。 アガメムノン 紀元前458年に劇作家アイスキュロスによって書かれた。 Troades ( トロイの女たち 両作品とも悲劇であり、トロイの陥落、トロイ人の運命、そしてギリシャ人が戦争の後処理をいかにひどく誤ったかを、当時の多くの人々がどのように見ていたかを反映している。 このような信念は、特に次の作品に反映されている。 Troades ギリシャ軍の手によるトロイアの女性への虐待を強調している。

ホメロスの影響のさらなる証拠は、ホメロス賛歌に反映されている。 賛歌は33の詩の集まりで、それぞれがギリシア神話の神々や女神の一人に宛てられたものである。 33の詩はすべて、ダクティリック・ヘキサメートルという、ギリシア神話の神々と女神の両方に使われる詩的メートル法を用いている。 イリアス そして オデッセイ 讃美歌はホメロスによって書かれたものではなく、作者も書かれた年もさまざまである。

ホメロス宗教とは何か？

ホメロス教は、オリンポスの神々を崇拝することからオリンポス教とも呼ばれるが、オリンポスの神々の出現後に確立された。 イリアス その後の オデッセイ この宗教は、ギリシア神話の神々と女神が初めて完全に擬人化され、自然でまったく独自の欠点、欲求、欲望、意志を持つ存在として描かれた。

ホメロス以前の宗教では、神々や女神はエジプトの神々によく見られる表現である神仙（一部動物、一部人間）であるとか、人間化されてはいないが全知全能で神であり不死であると表現されることがしばしばあった。 ギリシャ神話では神仙の側面が維持されているが、それは罰として人間が動物に変身することや、神仙が神であることである。魚のような水の神々の出現、ゼウス、アポロン、デメテルのような変幻自在の神々 - ほとんどの回想がそうである。 その後 ホメロスの宗教は、以下のような有限のセットを確立している。 とても 人間のような神々。

ホメロスの宗教的価値観が導入された後、神々への崇拝はより統一された行為となった。 ホメロス以前の神々の構成とは異なり、神々は初めて古代ギリシア全体で一貫したものとなった。

トロイ戦争はギリシャ神話にどのような影響を与えたか？

トロイア戦争の物語は、ギリシア神話にそれまで見られなかったような新しい光を当てた。 最も重要なのは、ホメロスの イリアス そして オデッセイ と神々の人間性に言及した。

B.C.ダイトリヒの『ホメロス神話と宗教観』（専門誌『Numen: International Review for the History of Religions』所収）にあるように、神々は人間化されたとはいえ、不滅の神であることに変わりはない。 イリアス アレスのアフロディーテとの情事は笑いと罰金に終わり、パリスのヘレン誘拐は血なまぐさい戦争とトロイの滅亡につながった」( 136 ).

アレスとアフロディーテの情事とヘレンとパリスの情事のそれぞれの余波を並置することで、神々は結果にはほとんど関心のない半ば偶発的な存在であり、人間はちょっとしたことで互いを破滅させる用意周到な存在であることを示すことに成功している。 したがって、ホメロスが大々的に人間化しているにもかかわらず、神々は人間の有害な傾向に縛られることなく、そのままである、対照的に、完全に神聖な存在である。

一方、トロイア戦争は、ギリシャの宗教における冒とくと、そのような救いのない行為を罰するために神々がどこまでやるかについて、一線を画している。 オデッセイ より不穏な冒涜的行為のひとつが、プリアムの娘でアポロンの巫女であったカサンドラをアテナの神殿で強姦したロクリアヌス帝のエイジャックスである。 ロクリアヌス帝のエイジャックスは即死を免れたが、アテナが報復を求めたため、ポセイドンによって海で殺された。

ホメロスの戦争を通じて、ギリシア市民は自分たちの神々とより深くつながり、理解することができるようになった。 この出来事は、それまで到達することも理解することもできなかった神々をさらに探求するための現実的な基盤を提供した。 戦争は同様に、古代ギリシアの宗教を局地的なものではなく統一的なものにし、オリンポスの神々とその神々に対応する神々への崇拝を高めた。