Aphrodité: A szerelem ókori görög istennője

A 12 olümposzi isten az egész ókori mitológia leghíresebbjei közé tartozik. Szerelemről, vágyról, árulásról és viszályról szóló történeteik több mint kétezer éve lekötik az emberiség figyelmét, miközben a tökéletlen, hiú istenek történeteiben és eszményeiben gyönyörködünk, akik örömmel avatkoznak bele az emberek ügyeibe.

Ez az ókori görög istenek és istennők egyikének története: az okos és gyönyörű, de büszke és hiú Aphroditéé.

Minek az istene Aphrodité?

Aphrodité a szerelem, a szépség és a szexualitás istennője, akit a gráciák és Erósz kísérnek, akiket gyakran ábrázolnak mellette. Egyik mellékneve Aphrodité Pandemos, ahogyan azt az athéni Pauszaniasz leírta, aki Aphroditét egy egész két felének tekintette: Aphrodité Pandemos, az érzéki és földi oldal, és Aphrodité Urania, az isteni, égi Aphrodité.

Ki az az Aphrodité és hogyan néz ki?

A görög Aphrodité mindenki által kedvelt. Ő nyugtatja a tengereket, hatására a rétek virágba borulnak, a viharok elülnek, a vadállatok pedig engedelmesen követik őt. Ezért fő szimbólumai leggyakrabban a természetből származnak, és közéjük tartoznak a mirtuszok, rózsák, galambok, verebek és hattyúk.

Aphrodité, az istenek és istennők közül a legérzékibb és legszexuálisabb, számos festményen és szobron meztelenül jelenik meg, aranyló haja a hátára omlik. Amikor nem meztelen, akkor a varázslatos övét viseli, amely állítólag a halandókat és az istent is féktelen szenvedéllyel és vágyakozással tölti el.

Mikor és hogyan született Aphrodité?

Aphrodité születéséről számos történet kering. Egyesek szerint Zeusz lánya volt, mások szerint már az istenek királya előtt is létezett. Az a történet, amit most megosztunk, az egyik legismertebb és legvalószínűbb.

Az istenek és istennők előtt volt az őskáosz. Az őskáoszból született Gaia, vagyis a Föld.

A régi időkben Uránusz lefeküdt a Földdel, és létrehozta a Tizenkét Titánt, három küklopszot, egyszemű óriást és három szörnyeteg Hekatonchirest ötven fejjel és száz kézzel. Uránusz azonban gyűlölte a gyermekeit, és dühös volt a létezésükre.

Az alattomos Uránusz mégis arra kényszerítette a Földet, hogy feküdjön le vele, és amikor minden egyesülésükből született szörnyeteg megjelent, elvette a gyermeket, és visszadugta őket a méhébe, állandó vajúdási fájdalmak közepette hagyva őt, és nem hagyva neki más választást, mint hogy a benne lakozó gyermekektől könyörögjön segítségért.

Csak egy volt elég bátor: a legfiatalabb titán, Kronosz. Amikor Uránusz eljött, és újra a Földdel feküdt, Kronosz fogta az adamantból készült sarlót, egy különleges tulajdonságokkal rendelkező mitikus kőzetet, amelyet a Föld erre a feladatra készített, és egy csapásra levágta apja nemi szervét, majd a tengerbe dobta, ahonnan a sodrás Ciprus szigetére vitte.

Az Uránusz nemi szervei által létrehozott tengeri habból egy gyönyörű nő nőtt ki, aki kilépett a szigetre, lába alól fű szökkent elő. Az Évszakok, az istennők egy csoportja, a Horae néven ismert istennők aranykoronát tettek a fejére, és rézből és aranyvirágokból készült fülbevalókat, valamint egy arany nyakláncot hagyott rá, amely a tekintetet a hívogató dekoltázsára vonzotta.

Így született meg Aphrodité, az első ősistenség, Küthéra úrnője, Ciprus úrnője és a szerelem istennője.

Kik Aphrodité gyermekei?

Az istenek utódairól szóló történetek gyakran zavarosak és bizonytalanok. Míg az egyik ókori szöveg kettőt is családtagnak nyilvánít, addig egy másik nem. De van néhány gyermek, akiről biztosabbak vagyunk abban, hogy az ókori görög istennőtől, Aphroditétől származik:

• Hermésznek, a gyorsaság istenének egy fiút szült, Hermaphroditoszt.
• Dionüszosz, a bor és a termékenység istene, a kertek kéjvágyó istene, Priapus által született.
• A halandó Anchises által, Aeneas.
• Árésztől, a háború istenétől született lánya, Kadmosz, valamint fiai, Phobosz és Deimosz.

Mi az Aphrodité ünnepe?

Az ókori görög Aphrodisia fesztivált minden évben Aphrodité tiszteletére tartották.

Bár a fesztivál idejéből nem sok tény maradt fenn, számos ősi rituáléról tudjuk, hogy fennmaradt.

Az ünnep első napján (amelyet a tudósok szerint július harmadik hete körül tartottak, és három napig tartott) Aphrodité templomát egy galamb, a szent madara vérével tisztították meg.

Ezután a fesztiválozók Aphrodité képeit végighordozták az utcákon, mielőtt megmosták volna őket.

A fesztivál ideje alatt senki sem hozhatott véráldozatot Aphrodité oltárán, kivéve a fesztivál áldozatait, általában fehér kecskebakokat.

Aphrodité figyelte, ahogy az emberek tömjén- és virágáldozatokat hoztak neki, és tüzes fáklyák világították meg az utcákat, életre keltve az éjszakai városokat.

Melyek az Aphroditéval kapcsolatos legismertebb mítoszok?

Az ókori görög mitológia egyik legfontosabb istene, Aphrodité számtalan mítoszban szerepel. A legfontosabbak közül néhány, és azok, amelyek a legnagyobb hatással voltak a görög történelemre és kultúrára, a többi görög istennel való veszekedéseiről és romantikus összefonódásairól szólnak. Íme, néhány a legismertebb mítoszok közül, amelyekben Aphrodité szerepel:

Aphrodité és Héphaisztosz

Héphaisztosz közel sem volt Aphrodité szokásos típusa. A tűz kovács istene púposan és csúnyán született, ami anyját, Hérát olyan undorral töltötte el, hogy levetette őt az Olümposz hegyéről, és végleg megnyomorította, így örökre sántított.

Míg a többi isten az Olümposzon lófrált, ivott és az emberekkel kavart, Héphaisztosz odalent maradt, és olyan fegyvereken és bonyolult szerkezeteken dolgozott, amelyeket senki sem tudott lemásolni, és a hideg, keserű haragjában párolgott, amit Héra tett vele.

Mindörökké kívülálló volt, ezért úgy döntött, hogy bosszút áll. Héra számára olyan trónt készített, amelyre amint ráült, csapdába esett, és senki sem tudta kiszabadítani.

Héra feldühödve elküldte Árészt, hogy foglyul ejtse Héphaisztoszt, de elkergette. Ezután Dionüszosz elment, és itallal vesztegette meg a másik istent, amíg az bele nem egyezett, hogy visszatérjen. Miután visszatért az Olümposz hegyére, azt mondta Zeusznak, hogy csak akkor szabadítja fel Hérát, ha feleségül veheti a gyönyörű Aphroditét.

Zeusz elfogadta, és ők ketten összeházasodtak.

De Aphrodité boldogtalan volt. Igazi lelki társa Árész, a háború istene volt, és Héphaisztoszhoz a legkevésbé sem vonzódott, továbbra is titokban Árésszel kavart, amikor csak tehette.

Aphrodité és Árész

Aphrodité és Árész az egész mitológia egyik legigazibb istenpárja. Mindketten szenvedélyesen szerették egymást, és folyamatosan visszatértek egymáshoz, más szeretőik és tévelygéseik ellenére.

De az egyik leghíresebb viszonyukban szerepel egy harmadik partner (nem, nem így...): Héphaisztosz. Ekkor Aphrodité és Héphaisztosz Zeusz által összeházasodott, annak ellenére, hogy Aphrodité undorodott a megállapodástól.

Házasságuk alatt a nő és Árész továbbra is találkoztak és együtt aludtak, távol a többi isten kíváncsi szemeitől. De volt egy isten, akit nem kerülhettek el: Héliosz, mert Héliosz a napisten volt, és napjai magasan az égen lógva teltek, ahol mindent láthatott.

Elmondta Héphaisztosznak, hogy látta a szerelmeseket egymásnak esküdni, mire a tűzisten dühbe gurult. Kitalált egy tervet, hogy saját kovácsmesteri tehetségét felhasználva elfogja és megalázza Aphroditét és Árészt. Dühében egy hálót kovácsolt finom szálakból, amelyek olyan vékonyak voltak, hogy még a többi isten számára is láthatatlanok voltak, és kifeszítette Aphrodité hálószobájára.

Amikor a szerelem gyönyörű istennője, Aphrodité és a háború istene, Árész legközelebb belépett a szobájába, és nevetve estek együtt a lepedőbe, hirtelen csapdában találták magukat, a háló szorosan a meztelen testük köré fonódott.

A többi isten, akik nem tudták (és nem is akarták) kihagyni a lehetőséget, hogy meztelenül láthassák a gyönyörű Aphroditét, elrohantak, hogy megbámulják a szépségét, és kinevetik a dühös és szintén meztelen Árészt.

Végül Héphaisztosz elengedte a párt, miután ígéretet csikart ki Poszeidóntól, a tenger istenétől, hogy Zeusz visszaadja neki Aphrodité összes házastársi ajándékát.

Árész azonnal Trákiába menekült, a mai Törökország déli részén fekvő területre, míg Aphrodité a páfói nagy templomába utazott, hogy nyalogassa sebeit, és imádattal árassza el szeretett polgárait.

Aphrodité és Adonisz

Hadd meséljek neked Adonisz születéséről, az egyetlen halandó emberről, akit Aphrodité igazán szeretett.

Jóval születése előtt, Cipruson, ahol Aphrodité a legjobban érezte magát, uralkodott Pygmalion király.

Pygmalion azonban egyedül maradt, elborzadt a szigeten lévő prostituáltaktól, akiktől nem volt hajlandó feleséget venni. Ehelyett beleszeretett egy gyönyörű nő fehér márványszobrába. Aphrodité ünnepén teljesítette Pygmalion vágyát, és életre keltette a szobrot, amelyet csodált. Így a pár boldog házasságban élt, és sok gyermekük született.

De évekkel később Pygmalion unokája, Cinyras felesége szörnyű hibát követett el. Arroganciájában azt állította, hogy lánya, Myrrha szebb, mint maga Aphrodité.

Aphrodité, mint minden isten, büszke és hiú volt, és e szavak hallatán olyan dühbe gurult, hogy ezentúl megátkozta szegény Myrrhát, hogy minden éjjel ébren feküdjön, és nyughatatlan szenvedélyt érezzen saját apja iránt. Végül, mivel nem tudta tovább tagadni vágyát, Myrrha elment Cinyrashoz, és tudta nélkül, az éjszaka sötétjében beteljesítette vágyát.

Amikor Cinyras megtudta az igazságot, elborzadt és dühös lett. Myrrha elmenekült előle, az istenek segítségéért könyörgött, és mirhává változott, arra kárhoztatva, hogy örökké keserű könnyeket hullatjon.

De Myrrha terhes volt, és a fiú tovább növekedett a fán belül, végül nimfák születtek és gondozták.

A neve Adonisz volt.

Adonisz mint gyermek

Adonisz már gyermekként is gyönyörű volt, és Aphrodité azonnal meg akarta tartani, és egy ládába rejtette. Ám elkövette azt a hibát, hogy Perszephonéra, az alvilág istennőjére bízta titkát, és megkérte, hogy őrizze a gyermeket. A ládába belekukkantva Perszephoné is azonnal meg akarta tartani a gyermeket, és a két istennő olyan hangosan veszekedett a szép Adoniszon, hogy Zeusz meghallotta.az Olümposz hegyéről.

Ezentúl kijelentette, hogy a gyermek ideje megoszlik. Az év egyharmadát Perszephonéval, egyharmadát Aphroditéval, az utolsó harmadot pedig ott, ahol Adonisz maga választja. És Adonisz Aphroditét választotta.

Aphrodité szerelmes lesz

Ahogy Adonisz nőtt, még szebb lett, és Aphrodité nem tudta levenni a szemét a fiatalemberről. Olyan mélyen beleszeretett, hogy valósággal maga mögött hagyta az Olümposz csarnokait és szerelmét, Árészt, hogy Adonisszal lehessen, az emberek között éljen, és csatlakozzon kedveséhez a mindennapi vadászatokon.

De az Olümposzon Árész egyre dühösebb lett, és végül egy vaddisznót küldött, hogy halálosan felfalja Aphrodité fiatal emberi szerelmét. Aphrodité messziről hallotta szerelme kiáltásait, és rohant, hogy mellette legyen. De tragikus módon elkésett, és csak szegény Adonisz testét találta, akit elsiratott, imát küldött Perszephonéhoz, és nektárt locsolt a kiömlött vérre.

Gyászukból született a törékeny anemone, Adonisz rövid földi tartózkodásának tiszteletére.

Aphrodité és Anchises

Adonisz előtt jött Anchiszész, egy jóképű fiatal pásztor, akit az istenek manipuláltak, hogy beleszeressen Aphroditéba. És bár a lány szerelme igaz volt, az ő történetük nem a tiszta, ahogyan Aphrodité és Adonisz közös szerelme sem.

Tudod, Aphrodité élvezte, hogy manipulálja istentársait, és ráveszi őket, hogy szeressenek bele az emberekbe. Bosszúból az istenek a jóképű Anchisest választották ki, amint az a jószágait gondozta, és elhalmozták férfiassággal, hogy Aphrodité ellenállhatatlannak találja a fiatal pásztort.

Azonnal meghatódott, és elrepült a páfusi nagy templomába, hogy a kegyelmek megfürdessék és ambróziaolajjal kenjék meg, hogy bemutatkozhasson Anchisesnek.

Miután megszépült, fiatal szűz alakját vette fel, és azon az éjszakán megjelent Ankhiszisznek a Trója feletti dombon. Amint Ankhisz megpillantotta az istennőt (bár nem tudta, hogy mi az), beleszeretett, és ketten együtt feküdtek a csillagok alatt.

Később Aphrodité felfedte valódi alakját Anchises előtt, aki azonnal féltette potenciáját, mivel azok, akik istenekkel és istennőkkel feküdtek le, azonnal elvesztették nemi erejüket. Aphrodité megnyugtatta őt, hogy továbbra is örökölni fogja, és megígérte, hogy fiút szül neki, Aeneast.

Ám ahogy teltek az évek, Anchises hencegni kezdett az Aphroditével való egyesülésével, és később arroganciája miatt megnyomorodott.

Aphrodité és a trójai háború kezdete

A görög mitológiában újra és újra felbukkan a trójai háború. És itt valóban Aphrodité játszik kiemelkedő szerepet, hiszen ő, Athéné és Héra az, akit az egész ügy kezdetéért okolhatunk.

Ennek ellenére vitathatatlanul Eris, a káosz istennője az, aki meggyújtotta a gyufát, amely lángra lobbantotta a puskaport.

A kezdeti bankett

Amikor Zeusz lakomát rendezett Akhilleusz szüleinek, Peleusznak és Thetisznek a házassága alkalmából, Erisz kivételével az összes istent meghívták.

Eris feldühödve a méltatlankodáson, pontosan azt kezdte el tenni, amit a címéből, mint a viszály vagy a káosz istennője, következik - zűrzavart okozni.

A partira érkezve fogott egy aranyalmát, amelyet ma már a Diszkordia Aranyalma néven ismernek, felírta rá a "legszebbnek" szavakat, és begurította a tömegbe, ahol Héra, Athéné és Aphrodité azonnal kiszúrta.

Mindhárom istennő azonnal azt feltételezte, hogy az üzenet nekik szól, és hiúságukban azon kezdtek civakodni, hogy kinek szól az alma. Veszekedésük tönkretette a buli hangulatát, és Zeusz hamarosan közbelépett, hogy elmondja nekik, ő fogja eldönteni, ki az alma igazi tulajdonosa.

Trója Párizsa

Évekkel később a földön Zeusz úgy döntött, hogy eldönti az alma tulajdonosát. Egy ideje már szemmel tartotta az ifjú Párist, a trójai pásztorfiút, akinek titkos múltja volt. Párisz ugyanis Sándor néven született, Priamosz király és Hekuba trójai királynő fiaként.

Hekuba közvetlenül a születése előtt azt álmodta, hogy fia Trója bukását idézi elő, és a város leég. Ezért a király és a királynő félelmükben a trójai herceget a hegyekbe küldték, hogy a farkasok széttépjék. Ehelyett azonban a csecsemőt megmentette, először egy medve, aki felismerte a csecsemő éhes kiáltásait, később pedig pásztoremberek, akik magukhoz vették, és Párisznak nevezték el.

Jószívű, ártatlan és elképesztően jóképű fiatalemberré cseperedett, akinek fogalma sem volt nemesi származásáról. És így, döntött Zeusz, tökéletes választás volt arra, hogy döntsön az alma sorsáról.

Párizs és az Aranyalma

Hermész tehát megjelent Párisznak, és elmondta neki a Zeusz által rábízott feladatot.

Először Héra jelent meg előtte, és olyan világi hatalmat ígért neki, amilyet elképzelni sem tudott: hatalmas területek uralkodója lehet, és nem kell félnie a vetélytársaktól vagy a bitorlástól.

Ezután jött Athéné, aki vadásznő alakjában legyőzhetetlenséget ígért neki, mint a legnagyobb harcosnak, a legnagyobb hadvezérnek, akit a világ valaha látott.

Végül jött Aphrodité, és mivel az istennő nem tudta, hogy mit tegyen, ezért minden trükköt bevetett, hogy behálózza áldozatát. Aphrodité hiányos öltözékben jelent meg Párisz előtt, szabadjára engedte szépségét és legyőzhetetlen bájait, úgyhogy a fiatalember alig tudta levenni róla a szemét, amikor a nő előrehajolt és a fülébe lehelt. Az ígérete? Hogy Párisz elnyeri a szerelmet és a vágyat a legkedvesebblegszebb nő a világon - Trójai Heléna.

Ám Aphrodité titkot rejtegetett: Heléna apja korábban elfelejtett áldozatot bemutatni az istennő várandós lábaihoz, ezért megátkozta lányait - Helénát és Klütaimnésztrát -, hogy "kétszer és háromszor házasodjanak, és mégis férj nélkül maradjanak".

Párisz természetesen nem tudott Aphrodité tervének titkos rétegéről, és másnap, amikor az egyik bikáját választották ki áldozatul a trójai ünnepségre, Párisz követte a király embereit a városba.

Ott rájött, hogy valójában trójai herceg, és a király és a királynő tárt karokkal fogadta.

Megkezdődik a trójai háború

De Aphrodité elfelejtett megemlíteni még valamit: Heléna Spártában élt, és már hozzáment a nemes Menelaoszhoz, aki évekkel korábban elnyerte a kezét a csatában, és ezzel esküt tett, hogy fegyvert fog fogni a házasságuk védelmében.

Az emberek megpróbáltatásai az istenek számára nem voltak többek, mint játékszerek, és Aphrodité nem sokat törődött a földi kapcsolatokkal, feltéve, hogy a saját akaratát érvényesítette. Ellenállhatatlanná tette Páriszt Heléna számára, olyan ajándékokkal ruházta fel, hogy a lány képtelen volt elszakítani a szemét. Így a pár kifosztotta Menelaosz házát, és együtt menekültek Trójába, hogy összeházasodjanak.

Aphrodité manipulációjának és beavatkozásának köszönhetően kezdődött a trójai háború, a görög mitológia egyik legnagyobb eseménye.

Aphrodité a trójai háború alatt

Héra és Athéné, akiket zavarba hozott és feldühített, hogy Párisz Aphroditét választotta kettejük helyett, a konfliktus során gyorsan a görögök oldalára álltak. Aphrodité azonban, mivel Páriszt immár a kedvencének tekintette, a trójaiak mellé állt a város védelmében. És biztosak vagyunk benne, nem kis részben azért, hogy tovább hergelje a többi istennőt, akiknek frusztrálásában örömét lelte.

Párizs kihívása

Sok összetört és véres test után Párisz kihívást intézett Menelaoszhoz. Csak ők ketten harcolnának, a győztes hirdetné ki a győzelmet a maga oldalán, és a háborúnak vége lenne, nem kellene több vérontás.

Menelaosz elfogadta a kihívást, és az istenek szórakozottan nézték a magasból.

Ám Aphrodité szórakozása rövid ideig tartott, mivel Menelaosz gyorsan teret nyert az egy az egy elleni harcban. Csalódottan nézte, ahogy a gyönyörű, de naiv Párisz meghajlik a fölényes harcos ügyessége alatt. De a végső csepp volt a pohárban, amikor Menelaosz megragadta Páriszt, és visszarángatta a görög csapatok sorába, miközben fojtogatta. Aphrodité gyorsan elpattintotta Párisz állszíját, aminek következtében hátraesett,Menelaosz megszabadult Menelaosztól, de mielőtt a fiatalember reagálhatott volna, Menelaosz megragadott egy dárdát, és egyenesen a szívébe célozta.

Aphrodité beavatkozása

Elég volt, Aphrodité Párisz oldalát választotta, és így, ami őt illeti, ennek az oldalnak kellett győznie. Aphrodité lesöpört a csatatérre, és elrabolta Páriszt, aki biztonságban letette őt trójai otthonában. Ezután meglátogatta Helénát, akit szolgálólánynak állított be, és felszólította, hogy látogassa meg Páriszt a hálószobájában.

De Heléna felismerte az istennőt, és kezdetben visszautasította, mondván, hogy ismét Menelaoszhoz tartozik. Aphrodité kihívása hiba volt. Egyszerre érezte Heléna a hatalomváltást, ahogy Aphrodité szemei összeszűkültek a halandóra, aki vissza merte utasítani őt. Nyugodt, de jeges hangon közölte Helénával, hogy ha megtagadja, hogy az istennővel menjen, garantálja, hogy nem számít, ki nyeri a háborút. Biztosítani fogja, hogy aHelen soha többé nem lenne biztonságban.

Így hát Heléna elment Párizs hálószobájába, ahol aztán mindketten maradtak.

Annak ellenére, hogy Menelaosz egyértelműen győzött a csatatéren, a háború nem ért véget, ahogyan azt ígérték, egyszerűen azért, mert Héra nem akarta. A trójai háború némi magasabbról jövő manipulációval ismét folytatódott - ezúttal az egyik legnagyobb görög hadvezér, Diomédész került a középpontba.

OLVASSA TOVÁBB: Az ókori Görögország idővonala

Aphrodité és Diomédész

Miután Diomédész megsérült a csatában, Athénéhez imádkozott segítségért. Athéné meggyógyította a sebét és visszaadta az erejét, így visszatérhetett a harcba, de közben figyelmeztette, hogy ne próbáljon meg harcolni a megjelenő istenek ellen, kivéve Aphroditét.

Aphrodité általában nem volt ott a csaták sűrűjében, inkább a nemiségével vívott háborút. De amikor látta, hogy fia, a trójai hős Aeneas harcba száll a hadvezérrel, felfigyelt rá. Miközben nézte, Diomedes megölte Pandarost, Aeneas pedig azonnal barátja holtteste fölé állt, hogy szembenézzen Diomedesszel, nem akart senkit sem engedni elesett barátja testéhez, nehogy ellopják a holttestét még díszítő páncélt.

Diomédész az ereje teljében felkapott egy mindkét férfinél nagyobb sziklát, és Aeneas felé hajította, a földre küldte, és összetörte a bal csípőcsontját. Mielőtt Diomédész végső csapást mérhetett volna rá, megjelent előtte Aphrodité, karjaiban tartva fia fejét, mielőtt magához vette és elmenekült a csatatérről.

De hihetetlen, de Diomédesz üldözőbe vette Aphroditét, és a levegőbe ugorva egy csíkot ütött a karján keresztül, ichort (isteni vért) szívva az istennőből.

Aphroditéval még soha nem bántak ilyen durván! Sikoltozva menekült Arészhez vigaszért, és könyörgött a szekeréért, hogy visszatérhessen az Olümposzra, mert elege lett a trójai háborúból és az emberek megpróbáltatásaiból.

Ez azonban nem azt jelenti, hogy az istennő hagyta Diomédészt megúszni büntetlenül. Aphrodité azonnal bosszút tervezett, és a szexualitás hagyományosabb eszközeit használta fel a bosszúhoz. Amikor ugyanis Diomédész visszatért feleségéhez, Aegialiához, az ágyban találta őt egy szeretővel, akit Aphrodité oly nagylelkűen biztosított.

Hippomenész és Aphrodité története

Atalanta, az Athéntól északra fekvő, Théba által uralt Böótiából származó Szöneusz lánya híres volt szépségéről, elképesztő vadászképességeiről és gyors lábúságáról, gyakran hagyott maga után ájult udvaroncokat.

De mindannyiuktól félt, mert egy jós arra figyelmeztette, hogy óvakodnia kell a házasságtól. Ezért Atalanta bejelentette, hogy csak ahhoz a férfihoz megy feleségül, aki legyőzi őt egy futóversenyen, és aki nem, az a halálával néz szembe.

Belép: Hippomenész, Megareusz thébai király fia, aki elhatározta, hogy elnyeri Atalanta kezét.

De miután látta, hogy Atalanta egyik kérőt a másik után győzi le, rájött, hogy segítség nélkül nincs esélye legyőzni őt egy futóversenyen. Ezért Aphroditéhoz imádkozott, aki megszánta Hippomenész helyzetét, és megajándékozta három aranyalmával.

Miközben versenyeztek, Hippomenész az almákkal elterelte Atalanta figyelmét, aki nem tudta megállni, hogy ne szedje fel mindegyiket. Ahogy minden egyes alma felkeltette a figyelmét, Hippomenész apránként felzárkózott, és végül megelőzte őt a célig.

Szavaihoz híven boldog házasságot kötöttek.

Hippomenész és Atalanta története azonban itt még nem ér véget. Aphrodité ugyanis a szerelem istennője, de büszke is, és kegyelmet és köszönetet követel a halandóknak adott ajándékaiért, Hippomenész pedig ostobaságában elfelejtette megköszönni neki az aranyalmát.

Ezért Aphrodité mindkettőjüket megátkozta.

A két szerelmespárt rászedte, hogy együtt feküdjenek a Mindenség Anyjának szentélyénél, aki megdöbbenve viselkedésüktől, megátkozta Atalantát és Hippomenészt, és nemtelen oroszlánokká változtatta őket, hogy szekerét húzzák.

Nem a legjobb vége egy szerelmi történetnek.

Lemnosz szigete és Aphrodité

Minden ókori görög polgár tisztában volt azzal, hogy milyen fontos a hálaadás, az ima és az ünnepi lakoma az Olümposz-hegyi isteneknek. Az istenek talán örömmel figyelték és manipulálták az emberiség tetteit, de azért is teremtették az embereket, hogy ők maguk is élvezhessék pazar figyelmüket.

Ezért örül Aphrodité, hogy annyi időt tölthet a páfusi Nagy Templomában, ahol a Gráciák gondoskodnak róla.

És ezért döntött úgy, hogy amikor úgy érezte, hogy a Lemnosz szigetén élő nők nem adták meg neki a megfelelő tiszteletdíjat, úgy döntött, hogy megbünteti őket a vétkükért.

Egyszerűen szólva, bűzlővé tette őket. De ez nem egy közönséges szag volt. Aphrodité átka alatt a lemnosi nők olyan bűzlöttek, hogy senki sem bírt velük lenni, és férjeik, apáik és testvéreik undorodva fordultak el tőlük.

Mivel nem volt elég bátor férfi, hogy elviselje a lemnosi nők bűzét, inkább másfelé fordították figyelmüket, elhajóztak a szárazföldre, és trák feleségekkel tértek vissza.

A nők dühösek voltak, hogy így bánnak velük, ezért megölték Lemnosz összes férfiját. Miután tettük híre elterjedt, többé senki sem merte betenni a lábát a szigetre, így azt kizárólag nők lakták, egészen addig, amíg egy nap Jászon és az argonauták ki nem merészkedtek a partjaira.

Ki volt Aphrodité római istennő megfelelője?

A római mitológia sokat átvett az ókori görögöktől. Miután a Római Birodalom terjeszkedett a kontinenseken, a római isteneiket és istennőiket az ókori görögökkel akarták összekapcsolni, hogy a két kultúrát a sajátjukba asszimilálják.

A római Vénusz istennő a görög Aphrodité megfelelője volt, és őt is a szerelem és a szépség istennőjeként ismerték.