আমুন: প্ৰাচীন মিচৰৰ লুকাই থকা দেৱতাৰ ৰজা

জিউছ, বৃহস্পতি, আৰু ... আমুন?

ওপৰত উল্লেখ কৰা তিনিটা নামৰ ভিতৰত প্ৰথম দুটা নাম সাধাৰণতে বৃহৎ দৰ্শকৰ মাজত জনা যায়। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ লগতে ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীতো তেওঁলোক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা। অৱশ্যে আমুন এনে এটা নাম যিটো সাধাৰণতে কম পৰিচিত।

কিন্তু আমুনক জিউছ বা বৃহস্পতিতকৈ কম গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা বুলি ধৰি লোৱাৰ কোনো কাৰণ নাই। আচলতে কোনোবাই ক’ব পাৰে যে মিচৰৰ দেৱতাজন জিউছ আৰু বৃহস্পতি দুয়োৰে পূৰ্বসূৰী।

তেওঁৰ গ্ৰীক আৰু ৰোমান আত্মীয়ৰ উপৰিও আনকি সম্ভৱ যে প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতাক সমগ্ৰ আফ্ৰিকা আৰু এছিয়াতে গ্ৰহণ কৰা হৈছে। আমুনৰ উৎপত্তি কি? আমুনৰ দৰে তুলনামূলকভাৱে অচিনাকি দেৱতাই পুৰণি আৰু নতুন মিচৰ ৰাজ্য দুয়োটাতে ইমান ব্যাপক প্ৰভাৱ পেলাইছে কেনেকৈ হ’ব পাৰে?

প্ৰাচীন মিচৰত আমুন: সৃষ্টি আৰু ভূমিকা

ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ভিতৰত চিনাক্ত কৰিব পৰা দেৱতাৰ পৰিমাণ আচৰিত। আনুষ্ঠানিকভাৱে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত ২০০০ৰো অধিক বিভিন্ন দেৱতাৰ সৈতে কাহিনীভাগ প্ৰচুৰ আৰু বৈচিত্ৰময়। বহু কাহিনীয়ে ইটোৱে সিটোৰ বিৰোধিতা কৰে, কিন্তু তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ সাধাৰণ ধাৰণাবোৰ চিনাক্ত কৰাটো অসম্ভৱ।

প্ৰাচীন মিচৰৰ সভ্যতাৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা আছিল আমুন দেৱতা। আচলতে তেওঁ আছিল বহু দূৰলৈকে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিসকলৰ ভিতৰত এজন, যাক ৰা, প্টাহ, বাষ্টেট, অনুবিছৰ দৰে ব্যক্তিসকলতকৈও অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।

আমুনযে তেওঁক ‘লুকাই থকা’ হিচাপে দেখা গৈছিল।

আনফালে ৰাৰ মোটামুটি অনুবাদ হৈছে ‘সূৰ্য্য’ বা ‘দিন’। তেওঁক নিশ্চিতভাৱে আমুনতকৈ ডাঙৰ বুলি গণ্য কৰা হয়, যাৰ উৎপত্তি প্ৰায় এশ বছৰ আগতে হৈছিল। ৰা প্ৰথমে পৰম দেৱতা আৰু সকলো শাসন কৰা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। কিন্তু, নিম্ন আৰু উচ্চ মিচৰৰ একত্ৰীকৰণৰ লগে লগে আৰু নতুন ৰাজ্য আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগে এই কথা সলনি হ’ল।

আমুন আৰু ৰা একে দেৱতা নেকি?

আমুন-ৰাক এজন দেৱতা বুলি ক’ব পাৰিলেও দুয়োজনক এতিয়াও বেলেগ বেলেগ দেৱতা হিচাপে দেখা উচিত। যুগ যুগ ধৰি আমুন আৰু ৰা দুয়োজনেই বিচ্ছিন্ন হৈ ইজনে সিজনৰ কাষত বাস কৰিছিল। ৰা আৰু দুয়োৰে মাজত মূল পাৰ্থক্য আছিল যে তেওঁলোকক বিভিন্ন চহৰত পূজা কৰা হৈছিল।

সঁচাকৈয়ে ৰাজধানীখন থিবিছলৈ গুচি গ’ল, যিখন চহৰত আমুনক সৰ্বোচ্চ দেৱতা হিচাপে বহুলভাৱে স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল। এবাৰ থিবিছ ৰাজধানী হোৱাৰ পিছত বহুতে আমুন আৰু ৰাক একে বুলি চাবলৈ ধৰিলে। ইয়াৰ মূলতে আছিল সূৰ্য্যৰ দেৱতা বা আকাশৰ দেৱতা হিচাপে তেওঁলোকৰ একেধৰণৰ ভূমিকা, কিন্তু সকলো দেৱতাৰ ৰজাৰ সৈতে জড়িত তেওঁলোকৰ ভাগ-বতৰা বৈশিষ্ট্যও।

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০৪০ চনলৈকে দুয়োবিধ দেৱতা একত্ৰিত হৈ একক দেৱতাত পৰিণত হৈ নিজৰ নাম একেলগে মিলি আমুন-ৰা গঠন কৰে। আমুন-ৰাৰ চিত্ৰণ বহুলাংশে দাড়ি থকা শক্তিশালী, ডেকা চেহেৰাৰ মানুহ আমুনৰ খোজ অনুসৰণ কৰে আৰু তেওঁক সাধাৰণতে সূৰ্য্যৰ ৰূপৰেখা থকা ডাঙৰ মুকুট পিন্ধি চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। সূৰ্য্যৰ চিত্ৰিত প্ৰতীকটোক কsun disk.

আমুনৰ মন্দিৰ আৰু পূজা

আমুন-ৰা হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকাত আৰু আতুমৰ বহু বৈশিষ্ট্যৰ সৈতে আমুন মিচৰৰ ধৰ্মত সৰ্বোচ্চ গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰিব। উপাসনাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁক কঠোৰভাৱে দূৰৈৰ আকাশী ৰাজ্যত নিষিদ্ধ কৰা হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি। আচলতে অতুম সকলোতে আছে, দেখা নাযায় যদিও বতাহৰ দৰে অনুভৱ হৈছিল।

নতুন ৰাজ্যত আমুন দ্ৰুতগতিত মিচৰৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় দেৱতা হৈ পৰিল। তেওঁৰ সত্তাক সন্মান জনাই নিৰ্মাণ কৰা কীৰ্তিচিহ্নবোৰ আছিল আচৰিত আৰু প্ৰচুৰ। প্ৰধানকৈ আমুনক কৰ্ণকৰ আমুনৰ মন্দিৰত সন্মান জনোৱা হ’ব, যিটো প্ৰাচীন মিচৰত নিৰ্মাণ কৰা অন্যতম বৃহৎ ধৰ্মীয় গঠন। আজিও এই ধ্বংসাৱশেষবোৰ চাব পাৰি।

সন্মানৰ আন এটা আকৰ্ষণীয় স্মৃতিসৌধ হ’ল আমুনৰ বাৰ্ক, যাক উচেৰহেটামন বুলিও কোৱা হয়। প্ৰথম আহমোচে থিবিছ চহৰলৈ উপহাৰ দিছিল, হাইকছছক পৰাস্ত কৰি মিচৰ সাম্ৰাজ্য শাসন কৰিবলৈ সিংহাসন দাবী কৰাৰ পিছত

আমুনৰ বাবে উৎসৰ্গিত নাওখন সোণেৰে আবৃত আৰু ইয়াত ব্যৱহাৰ আৰু পূজা কৰা হৈছিল আগতে বৰ্ণনা কৰা ধৰণে ফিষ্ট অৱ অপেট। উৎসৱৰ সময়ত ২৪ দিন পূজাৰ পিছত বাৰ্কখন নীল নদীৰ পাৰত ডক কৰা হ’ব। সঁচাকৈয়ে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা নহ’ব বৰঞ্চ বাহনখনত নিখুঁতভাৱে ফিট হ’ব পৰাকৈ নিৰ্মাণ কৰা বিশেষ মন্দিৰত ৰখা হ’ব।

এইটোৱেই একমাত্ৰ বাৰ্ক নাছিল যিটো দেৱতাৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, কিয়নো এনে ভাসমান মন্দিৰৰ সৈতে মিল থকা আন বহুতো জাহাজ গোটেই ঠাইতে দেখা গৈছিলমিচৰ। এই বিশেষ মন্দিৰসমূহ কেইবাটাও উৎসৱৰ সময়ত ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব।

গোপন আৰু প্ৰকাশ্য পূজা

আমুনৰ ভূমিকা কিছু পৰিমাণে দুৰ্বল, অস্পষ্ট আৰু প্ৰতিদ্বন্দ্বিতামূলক। তথাপিও তেওঁ ঠিক এইটোৱেই হ’ব বিচাৰে। নতুন ৰাজ্যৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা যে একে সময়তে সকলো আৰু একো নহয়, সেইটোৱেই হৈছে ‘লুকাই থকা’ বুলি জনাজাত দেৱতাৰ সৰ্বোত্তম বৰ্ণনা।

তেওঁৰ মন্দিৰবোৰো যে আছিল, সেইটোৱেই আছিল , able move এই ধাৰণাটোৰ লগত বহুত মিল আছে। সঁচাকৈয়ে মিচৰীয়াসকলে বিচৰা সময়ত সেইবোৰ দেখুৱাই মজুত কৰিব পৰা গ’ল। দেৱতাক কেনেকৈ আৰু কেতিয়া পূজা কৰিব লাগে সেইটো নিৰ্ণয় কৰাৰ ক্ষমতা জনসাধাৰণৰ হাতত ৰখাটো আমুনে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা উচিত সমগ্ৰ আত্মাৰ সৈতে বহুখিনি মিল আছে।

আমুনে নিজেই সৃষ্টি কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। অ’, আৰু বাকী বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনো বাইদেউ। তথাপিও তেওঁ আদি আৰু অবিভাজ্য সৃষ্টিকৰ্তা হিচাপে সকলোৰে পৰা নিজকে আঁতৰাই ৰাখিছিল। যিহেতু তেওঁ লুকাই থকাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত, গতিকে এই কথাটোৰ যুক্তিহে হ’ব। তেওঁ প্ৰথমে সৃষ্টি কৰিছিল, কিন্তু তাৰ পিছত তেওঁ সৃষ্টি কৰা বস্তুটোৰ পৰা শূন্য হৈ পৰিছিল। যথেষ্ট ৰহস্য, কিন্তু দেৱতাক পূজা কৰা মিচৰীয়াসকলৰ বাবে এক জীৱিত বাস্তৱ।

অৱশেষত আমুন ৰা নামৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ সৌৰ দেৱতাৰ সৈতেও সম্পৰ্কিত হ’ব। ৰা আৰু অমুন একত্ৰিত হ’লে অমুন দৃশ্যমান আৰু অদৃশ্য দুয়োটা দেৱতা হৈ পৰিল। এই অস্পষ্ট ৰূপত তেওঁক মা’আত ৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰিব পাৰি: ভাৰসাম্য বা য়িন আৰু ইয়াঙৰ সৈতে মিল থকা কিবা এটাৰ বাবে প্ৰাচীন মিচৰৰ ধাৰণা।

থিবিছৰ এটা পিৰামিডত আমুনৰ বিষয়ে প্ৰথমে উল্লেখ কৰা হৈছে। গ্ৰন্থসমূহত তেওঁক যুদ্ধ দেৱতা মণ্টুৰ সৈতে সম্পৰ্কিতভাৱে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। মণ্টু আছিল এজন যোদ্ধা যাক থিবিছৰ প্ৰাচীন বাসিন্দাসকলে চহৰখনৰ ৰক্ষক হিচাপে দেখা পাইছিল। ৰক্ষক হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকাই আমুনক সময়ৰ লগে লগে যথেষ্ট শক্তিশালী হোৱাত সহায় কৰিছিল

কিন্তু, ঠিক কিমান শক্তিশালী? বাৰু, পিছলৈ তেওঁ দেৱতাৰ ৰজা হিচাপে পৰিচিত হ’ব, যিয়ে মিচৰীয়াসকলৰ বাবে তেওঁৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। আমুনক তেওঁৰ কেইবাটাও বৈশিষ্ট্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এই ভূমিকা দিয়া হৈছিল, লগতে ৰাৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক।

দেৱতাৰ ৰজা হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকাৰ সম্পৰ্কত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো আছিল যে আমুনক কোনো স্পষ্ট ধাৰণাৰে সম্পৰ্কিত কৰিব নোৱাৰি।মিচৰৰ আন বহুতো দেৱতা ‘পানী’, ‘আকাশ’ বা ‘আন্ধাৰ’ৰ দৰে স্পষ্ট ধাৰণাৰে জড়িত হৈ থকাৰ বিপৰীতে আমুন আছিল বেলেগ।

আমুনৰ সংজ্ঞা আৰু অন্যান্য নাম

তেওঁ ঠিক কিয় আছিল তেওঁৰ বহু নাম বিভাজিত কৰি বিভিন্ন আংশিকভাৱে অন্বেষণ কৰিব পাৰি। আমুনৰ এই প্ৰাৰম্ভিক সংস্কৰণটোৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায় যদিও আমি জানো যে তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ ‘লুকাই থকাজন’ বা ‘ৰূপৰ ৰহস্যময়’। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ব পাৰে যে আমুনক থেবান জনসাধাৰণে যিকোনো দেৱতালৈ ৰূপান্তৰিত হ'ব পাৰে।

দেৱতাক আন বহু নামেৰেও উল্লেখ কৰা হৈছিল। আমুন আৰু আমুন-ৰাৰ উপৰিও দেৱতাক প্ৰয়োগ কৰা এটা নাম আছিল আমুন আশা ৰেণু , যাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে ‘নামত সমৃদ্ধ আমুন’। মন কৰিবলগীয়া যে আমুন-ৰাক কেতিয়াবা আমিন-ৰা, আমন-ৰে বা আমুন-ৰে বুলিও লিখা হয়, যিবোৰ প্ৰাচীন মিচৰৰ অন্যান্য ভাষা বা উপভাষাৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে।

তেওঁক গোপন দেৱতা বুলিও জনা গৈছিল , য'ত তেওঁ অস্পৃশ্যৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আছিল। এই অৰ্থত তেওঁ দেখা বা স্পৰ্শ কৰিব নোৱাৰা আন দুটা বস্তুক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব: বতাহ, আকাশ আৰু বতাহ।

আমুনক বহু ধৰণে ব্যাখ্যা কৰিব পৰাৰ বাবে বিশেষ নেকি?

সঁচাকৈয়ে আমুনে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বহুতো কথাৰ জৰিয়তেহে দেৱতাক সম্পূৰ্ণৰূপে বুজিব পাৰি। পাছলৈ তেওঁ যিবোৰ দিশৰ সৈতে সম্পৰ্ক ৰাখে, সেইবোৰেই একে সময়তে গোপন আৰু প্ৰকাশ্য হৈ থকাৰ সময়তে ধৰিব নোৱাৰাকৈয়ে বহুত বেছি। ই দেৱতাক আগুৰি থকা ৰহস্যক দৃঢ় কৰে আৰু বহুবিধৰ অনুমতি দিয়েব্যাখ্যাসমূহৰ উত্থান হ’ব।

এইটো আন পৌৰাণিক ব্যক্তিত্বতকৈ বেলেগ নেকি? কাৰণ, এককভাৱে ধাৰণা কৰা দেৱতাক খুব কমেইহে পোৱা যায়। প্ৰায়ে এজন দেৱতা বা সত্তাক কেন্দ্ৰ কৰি একাধিক ব্যাখ্যা দেখা যায়।

তথাপিও এই ক্ষেত্ৰত আমুনে নিজকে বাকী পৌৰাণিক ব্যক্তিসকলৰ পৰা নিশ্চিতভাৱে পৃথক। আমুন আৰু আন দেৱতাৰ মাজত বিশাল পাৰ্থক্যটো হ’ল আমুনৰ একাধিক ব্যাখ্যাৰ উদ্দেশ্য আছে, আনহাতে আন দেৱতাই মাত্ৰ এটা কাহিনীহে দাবী কৰে। সঁচাকৈয়ে, সময়ৰ লগে লগে সেইবোৰক প্ৰায়ে বহু ভিন্ন ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হয়, তথাপিও উদ্দেশ্য হৈছে ‘নিশ্চিত’ এটা কাহিনী হোৱা।

আমুনৰ বাবে বহু-ব্যাখ্যাযোগ্য হোৱাটো তেওঁৰ সত্তাৰ এটা অংশ। ইয়াৰ ফলত চঞ্চল অস্তিত্ব আৰু মিচৰীয়াসকলে অনুভৱ কৰা শূন্যতাবোৰ পূৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা এটা আকৃতিৰ সুবিধা হয়। ই আমাক কয় যে আধ্যাত্মিকতা বা সত্তাৰ অনুভূতি কেতিয়াও এটা বস্তু আৰু কেৱল এটা বস্তু হ’ব নোৱাৰে। সঁচাকৈয়ে জীৱন আৰু অভিজ্ঞতা বহুবচন, মানুহৰ মাজত আৰু একেজন ব্যক্তিৰ ভিতৰত দুয়োটাতে।

অগডোড

আমুনক সাধাৰণতে অগডোডৰ অংশ হিচাপে দেখা যায়। অগদোদসকল আছিল আদি আঠজন মহান দেৱতা, যিসকলক মূলতঃ হাৰ্মোপলিছত পূজা কৰা হৈছিল। অগডোডক এনেডৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত নকৰিব, যিটোও প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত সৰ্বোচ্চ গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা নজন প্ৰধান ইজিপ্তৰ দেৱী-দেৱীৰ এটা গোট।

দুয়োটাৰ মাজত পাৰ্থক্যটো হ’ল এননেডক পূজা কৰা হৈছিলকেৱল হেলিঅ'পলিছত, আনহাতে অগড'ডক থিবিছ বা হাৰ্মোপলিছত পূজা কৰা হয়। প্ৰথমটোক সমসাময়িক কায়ৰোৰ অংশ হিচাপে চাব পাৰি, আনহাতে দ্বিতীয়খন আছিল ইজিপ্তৰ আন এখন প্ৰাচীন ৰাজধানী। এইদৰে দুয়োখন চহৰতে দুটা দূৰৈৰ কাল্ট আছিল।

অগডোডৰ মাজত আমুনৰ ভূমিকা

ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীয়ে দিনৰ পোহৰ দেখাৰ আগতেই ইতিমধ্যে থকা কেইবাটাও মিথৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে। অগডোডৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা মূল মিথটো হ’ল সৃষ্টিৰ মিথ, য’ত তেওঁলোকে থ’থক সমগ্ৰ পৃথিৱীখন আৰু ইয়াত থকা মানুহবোৰ সৃষ্টি কৰাত সহায় কৰিছিল।

অগডোদৰ দেৱতাসকলে সহায় কৰিছিল, কিন্তু দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে সকলোৱে তাৰ পিছত সোনকালেই মৃত্যুবৰণ কৰিছিল। তেওঁলোকে মৃতকৰ দেশলৈ অৱসৰ ল’লে, য’ত তেওঁলোকে নিজৰ দেৱতাৰ দৰে মৰ্যাদা লাভ কৰিব আৰু অব্যাহত ৰাখিব। সঁচাকৈয়ে তেওঁলোকে প্ৰতিদিনে সূৰ্য্য উদয় হ’বলৈ দিছিল আৰু নীল নদীক বৈ যাবলৈ দিছিল।

তথাপিও ক’ব নোৱাৰি যে আমুনেও, মৃতকৰ দেশত বাস কৰিব। অগডোডৰ আন সকলো সদস্য স্পষ্টভাৱে কিছুমান ধাৰণাৰে জড়িত আছিল যদিও আমুন মূলতঃ লুকাই থকা বা অস্পষ্টতাৰ সৈতে জড়িত হ’ব। অস্পষ্ট সংজ্ঞাৰ ধাৰণাটোৱে যিকোনো ব্যক্তিয়ে তেওঁক যিদৰে বিচাৰে ঠিক সেইদৰেই ব্যাখ্যা কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল, অৰ্থাৎ এইজনো জীৱন্ত দেৱতা হ’ব পাৰে।

থিবিছৰ আমুন

প্ৰথমতে আমুনক থিবিছ চহৰত উৰ্বৰতাৰ স্থানীয় দেৱতা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল। এই পদত তেওঁ প্ৰায় ২৩০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰাই আছিল। অগডোদৰ আন দেৱতাসকলৰ সৈতে মিলি আমুনে মহাবিশ্ব নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল আৰু পৰিচালনা কৰিছিলমানৱতাৰ সৃষ্টি। মিচৰৰ বহুতো পুৰণি পিৰামিড গ্ৰন্থত তেওঁৰ উল্লেখ আছে।

থিবিছ চহৰৰ এজন দেৱতা হিচাপে আমুন আমুনেট বা মুটৰ সৈতে জড়িত আছিল। তেওঁক থিবিছৰ মাতৃ দেৱী বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল, আৰু দেৱতাৰ পত্নী হিচাপে আমুনৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছিল। কেৱল সেয়াই নহয়, আচলতে দুয়োৰে বিবাহৰ সন্মানত এক বৃহৎ উৎসৱৰ জৰিয়তে তেওঁলোকৰ প্ৰেমক ব্যাপকভাৱে উদযাপন কৰা হৈছিল।

অপেটৰ উৎসৱ বছৰি পালন কৰা হৈছিল, আৰু ইয়াত দম্পতীহালক আৰু তেওঁলোকৰ সন্তান খনক সন্মান জনোৱা হৈছিল। উৎসৱৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল তথাকথিত ভাসমান মন্দিৰ বা বাৰ্ক, য’ত আন মন্দিৰৰ কিছুমান মূৰ্তি প্ৰায় ২৪ দিনৰ বাবে স্থাপন কৰা হ’ব।

এই গোটেই সময়ছোৱাত পৰিয়ালটোক উদযাপন কৰা হ’ব। ইয়াৰ পিছত প্ৰতিমূৰ্তিবোৰক পুনৰ যাত্ৰা কৰা হ’ব য’ত নিজৰ ঠাই আছিল: কৰ্ণক মন্দিৰ।

আমুনক সাৰ্বজনীন ঈশ্বৰ হিচাপে

আমুনক প্ৰথমে কেৱল থিবিছতহে স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল যদিও সময়ৰ লগে লগে এটা কাল্ট দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পাইছিল যিয়ে তেওঁৰ জনপ্ৰিয়তা সমগ্ৰ মিচৰতে বিয়পাইছিল। সঁচাকৈয়ে তেওঁ জাতীয় দেৱতা হৈ পৰিল। ইয়াৰ বাবে তেওঁক দুটামান শতিকা সময় লাগিছিল যদিও অৱশেষত আমুনে ৰাষ্ট্ৰীয় তাৰকা হিচাপে উন্নীত হ’ব। একেবাৰে আক্ষৰিক অৰ্থত।

তেওঁ দেৱতাৰ ৰজা, আকাশৰ দেৱতা বা সঁচাকৈয়ে অন্যতম শক্তিশালী দেৱতা হিচাপে নিজৰ মৰ্যাদা লাভ কৰিব। ইয়াৰ পৰাই তেওঁক প্ৰায়ে ভৰা দাড়ি থকা ডেকা, শক্তিশালী মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়।

অন্য চিত্ৰণত তেওঁক ভেড়াৰ মূৰৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, বা সঁচাকৈয়ে কেৱল এটা সম্পূৰ্ণ ভেড়াৰ সৈতে। যদি আপুনি কিছু পৰিচিত৷ইজিপ্তৰ দেৱ-দেৱী, প্ৰাণী দেৱতা আচৰিত হ’ব নালাগে।

আমুনে কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে

থিবিছৰ স্থানীয় দেৱতা হিচাপে আমুন বেছিভাগেই উৰ্বৰতাৰ সৈতে জড়িত আছিল। তথাপিও বিশেষকৈ তেওঁৰ অধিক জাতীয় স্বীকৃতিৰ পিছত আমুনক সূৰ্য্য দেৱতা ৰাৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিব আৰু দেৱতাৰ ৰজা হিচাপে দেখা যাব।

দেৱতাৰ ৰজা আমুন

যদি কিবা এটাক আকাশ দেৱতা হিচাপে চিনাক্ত কৰা হয় ই স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে সেই বিশেষ দেৱতাক পৃথিৱী দেৱতা হোৱাৰ সুযোগ বাতিল কৰে। যিহেতু আমুনৰ সম্পৰ্ক আছিল গোপন আৰু অস্পষ্ট, সেয়েহে তেওঁক স্পষ্টকৈ চিনাক্ত কৰা হোৱা নাছিল। এটা সময়ত, আৰু আজিও আমুনক ‘স্ব-সৃষ্ট’ আৰু ‘দেৱতাৰ ৰজা’ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে। সঁচাকৈয়ে তেওঁ নিজকেকে ধৰি সকলো বস্তু সৃষ্টি কৰিছিল।

আমুন নামটো আতুম নামৰ আন এজন প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতাৰ সৈতে বহুত মিল আছে। কিছুমানে হয়তো তেওঁক এজন আৰু একে বুলি ভাবিব পাৰে, কিন্তু এইটো ঠিক নহয়। যদিও অমুনে অতুমৰ বহু বৈশিষ্ট্য গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু শেষত কিছু পৰিমাণে তেওঁৰ ঠাই লৈছিল, তথাপিও দুয়োকে দুটা পৃথক দেৱতা হিচাপে দেখা উচিত।

গতিকে আমুনৰ লগত আতুমৰ অতি ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছে। তথাপিও তেওঁৰ সূৰ্য্য দেৱতা ৰাৰ লগতো অতি ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছিল। আচলতে আমুনৰ দেৱতাৰ ৰজা হিচাপে মৰ্যাদাৰ শিপাই আছে এই সঠিক সম্পৰ্কৰ সংমিশ্ৰণত।

আতুম আৰু ৰাক প্ৰাচীন মিচৰৰ দুটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা হিচাপে ধৰিব পাৰি। কিন্তু, নতুন ৰাজ্যত ধৰ্মীয় সংস্কাৰৰ পিছত আমুনক আটাইতকৈ বেছি সংযুক্ত আৰু সাৰ্থকতা প্ৰদান কৰাজন হিচাপে চাব পাৰিএই দুয়োজন দেৱতাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ। স্বাভাৱিকতে ইয়াৰ ফলত প্ৰাচীন মিচৰত একক আটাইতকৈ বেছি চোৱা দেৱতা পোৱা যায়।

ফৰৌণৰ ৰক্ষক

প্ৰশ্নটো বাকী আছে: দেৱতাৰ ৰজা হোৱাৰ অৰ্থ ঠিক কি? এটাৰ বাবে এইটো আমুনৰ অস্পষ্ট স্বভাৱৰ সৈতে পুনৰ জড়িত হ’ব পাৰে। তেওঁ যিকোনো বস্তু হ’ব পাৰে, গতিকে তেওঁক দেৱতাৰ ৰজা বুলিও চিনাক্ত কৰিব পাৰি।

আনহাতে ফেৰাউনৰ পিতৃ আৰু ৰক্ষক হিচাপে আমুনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছিল। আচলতে আমুনৰ এই ভূমিকাত এটা গোটেই কাল্ট উৎসৰ্গা কৰা হৈছিল। আমুনে যুদ্ধক্ষেত্ৰত মিচৰৰ ৰজাসকলক সহায় কৰিবলৈ বা দুখীয়া আৰু বন্ধুহীনসকলক সহায় কৰিবলৈ দ্ৰুতগতিত আহিছিল বুলি কোৱা হৈছিল।

মহিলা ফৰৌণ বা ফেৰাউনৰ পত্নীসকলৰো আমুনৰ পূজাৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছিল, যদিও জটিল আছিল। উদাহৰণস্বৰূপে ৰাণী নেফেৰটাৰীক আমুনৰ পত্নী হিচাপে দেখা গৈছিল আৰু মহিলা ফাৰাউন হাটচেপছুটে আমুনক তেওঁৰ পিতৃ বুলি প্ৰচাৰ কৰাৰ পিছত সিংহাসন দাবী কৰিছিল। হয়তো ফেৰাউন হাটচেপছুটে জুলিয়াছ চিজাৰকো অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল, যিহেতু তেওঁ নিজকে গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰোমান দেৱতা শুক্ৰৰ সন্তান বুলি দাবী কৰিছিল।

আমুনে ফৰৌণসকলক অৰাকলৰ ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে যোগাযোগ কৰি তেওঁলোকৰ সৈতে সুৰক্ষা দিছিল। এইবোৰ পাছলৈ পুৰোহিতসকলে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। তথাপিও ফৰৌণ আখেনাতেনৰ ৰাজত্বকালত এই সুখৰ কাহিনীটো বিচলিত হৈ পৰিছিল আৰু তেওঁ আমুনৰ পূজাৰ ঠাইত আটোন স্থাপন কৰিছিল।

আমুনৰ ভাগ্য ভাল যে প্ৰাচীন মিচৰৰ আন দেৱতাসকলৰ ওপৰত তেওঁৰ সৰ্বাংগীন শাসন পুনৰ সলনি হ'ল যেতিয়া আখেনাটেনমৃত্যুবৰণ কৰিলে আৰু তেওঁৰ পুত্ৰই সাম্ৰাজ্যৰ ওপৰত ৰাজত্ব কৰিব। পুৰোহিতসকলে মন্দিৰলৈ উভতি আহি আমুনৰ অৰাকেলবোৰ পুনৰ স্থাপন কৰি যিকোনো মিচৰীয়া বাসিন্দাৰ সৈতে ভাগ কৰি ল’ব।

আমুন আৰু সূৰ্য্য দেৱতা: আমুন-ৰা

মূলতঃ প্ৰাচীন মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীত ৰাক সূৰ্য্য দেৱতা হিচাপে দেখা যায়। সৌৰ প্ৰভাৰ থকা বাজ মূৰৰ ৰাক মিচৰৰ যিকোনো বাসিন্দাৰ ভিতৰত অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল।

তথাপিও ৰাৰ বহুতো বৈশিষ্ট্য সময়ৰ লগে লগে অন্যান্য মিচৰৰ দেৱতালৈ বিয়পি পৰিব, যাৰ ফলত তেওঁৰ নিজৰ মৰ্যাদা কিছু প্ৰশ্নবোধক হৈ পৰিব। উদাহৰণস্বৰূপে, তেওঁৰ বাজ ৰূপটো হ’ৰাছে গ্ৰহণ কৰিব আৰু আন যিকোনো দেৱতাৰ ওপৰত তেওঁৰ ৰাজত্ব আমুনে গ্ৰহণ কৰিব।

বিভিন্ন দেৱতা, বিভিন্ন প্ৰতিনিধিত্ব

পক্ষসমূহ আমুনে গ্ৰহণ কৰিলেও ৰাক তথাপিও দেৱতাৰ আদি ৰজা হিচাপে কিছু প্ৰশংসা কৰা হ’ব। অৰ্থাৎ আনৰ শাসক হিচাপে আমুনৰ ৰূপক সাধাৰণতে আমুন-ৰা বুলি কোৱা হয়।

এই ভূমিকাত ঈশ্বৰত্ব তেওঁৰ মূল ‘লুকাই থকা’ দিশ আৰু ৰাৰ অতি প্ৰকাশ্য দিশ দুয়োটাৰে সৈতে জড়িত। সঁচাকৈয়ে তেওঁক সেই সৰ্বাংগীন দেৱতা হিচাপে চাব পাৰি যাৰ দিশসমূহে আক্ষৰিক অৰ্থত সৃষ্টিৰ প্ৰতিটো দিশ সামৰি লৈছে।

ইংগিত কৰা অনুসৰি আমুনক থিবিছ চহৰৰ আঠজন আদিম মিচৰৰ দেৱতাৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। যদিও তাত তেওঁ এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰে, তথাপিও নগৰ দেৱতা হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকাত আমুনৰ বিষয়ে বিশেষ তথ্য উপলব্ধ নহয়। সঁচাকৈয়ে নিশ্চিতভাৱে ক’ব পৰা একমাত্ৰ কথাটো হ’ল