Ponts: grieķu jūras pirmatnējais dievs

Ir labi zināms, ka mēs kā suga esam izpētījuši tikai aptuveni 5 % no visa okeāna.

Ņemot vērā, ka viss okeāns aizņem aptuveni 70 % no Zemes virsmas, bet 65 % no tās ir neizpētīti! Padomājiet par visu to, kas slēpjas zem labi apgaismotā jūru seguma. Sarežģītas bioloģijas radības, neizpētītas tranšejas, milzu kalmāri un, iespējams, tūkstošiem un tūkstošiem biedējošu briesmoņu, kas nekad neizpeld, lai ieraudzītu dienas gaismu.

Līdzīgi kā kosmosā, arī zem okeāniem ir tikai mūsu iztēle, tāpēc ūdens dievības ir bijušas izplatītas neskaitāmos mītos un reliģijās.

Un, ak, ak, vai gadsimtu un gadsimtu gaitā, kopš pastāv cilvēks, mūsu iztēle ir bijusi mežonīga. Tas galvenokārt saistīts ar to, ka mēs kā suga lielāko daļu laika esam pavadījuši uz sauszemes. Mēs labāk pazīstam sauszemes mīkstos dzīvniekus nekā draudošos dzīļu briesmoņus.

Lai gan jūra ir noslēpumaina un neskaidra, tā ir bijusi visefektīvākais ceļošanas līdzeklis milzīgu cilvēces vēstures daļu. Tas nav mainījies, jo tā joprojām sniedz mums visiem labumu tādā veidā, ka mēs to pat nepamanām, jo tūkstošiem un tūkstošiem kuģu katru dienu turpina veikt tirdzniecību visā pasaulē.

Tāpēc šajā rakstā mēs godināsim okeāna plašumu un godināsim to grieķu jūras dievu, kurš, šķiet, daudziem ir svešs: Pontusu.

Kas ir Pontuss?

Lai patiešām saprastu, no kurienes Pontuss nāk, vispirms ir jāapskata grieķu mitoloģijas laika līnija.

Pirms uz Zemes valdīja grieķu dievības, pazīstamas kā olimpieši, Visumu kosmosa okeāna dzīlēs klāja noslēpumaini spēki. Tie bija krietni pirms olimpiešiem un titāniem. Tie sastāvēja no tādām pirmatnējām dievībām kā Haoss, Urāns un (vispazīstamākā) Gaija. Ponts bija viena no šīm pirmatnējām pirmās paaudzes dievībām.

Pontam kā jūru un okeānu personifikācijai bija tas gods būt saistītam ar pašu planētas dzīvības līniju - ūdeni.

Iepazīstieties ar ģimeni

Pontusam noteikti bija zvaigžņota ģimene.

Būt daļai no antīkā panteona noteikti ir savas priekšrocības, jo dažos avotos teikts, ka Pontus piedzimis Gaijai (kas bija pašas Zemes iemiesojums). Šis avots bija neviens cits kā slavenais grieķu dzejnieks Hesiods. Savā "Teogonijā" viņš minēja, ka Pontus piedzimis Gaijai bez tēva.

Tomēr citi avoti, piemēram, Higīns, savās "Fabulae" piemin, ka Pontuss patiesībā bija Ētera un Gajas pēcnācējs. Ēters bija atmosfēras augšējo slāņu personifikācija, kur gaisma bija visspilgtākā.

Pārī ar Māti Zemi, Gaija dzemdēja Pontusu, kas ir ideāls zemes un debess saplūšanas un jūras radīšanas simbols.

Gaja un Pontuss

Tomēr ir neliels sižeta pavērsiens.

Lai gan Gaija bija viņa paša māte un dzemdēja viņu, Ponts galu galā savienojās ar viņu un radīja savus bērnus. Jūrai un Zemei savstarpēji saplūstot, no okeāna dzīlēm atdzima būtnes. Pontas bērni vēlāk kļuva par nozīmīgām dievībām grieķu mitoloģijā.

Daži no viņiem bija atbildīgi par dažādiem jūras radījumiem, citi pārraudzīja jūras dzīvi. Tomēr visiem viņiem bija sava loma planētas Zemes ūdeņu regulēšanas lielajā shēmā.

Pontusa bērni

Lai patiesi izprastu Pontas pasīvo un aktīvo ietekmi uz Zemes okeāniem un grieķu mitoloģijas stāstiem, mums ir jāskatās uz dažiem viņa bērniem.

Nereus: Pontam bija tēvs Nereuss, Gajas un Pontas pirmais bērns. Nereuss bija Nereīdu tēvs - 50 ārkārtīgi skaistu jūras nimfu līga. Nereuss bija pazīstams arī kā "Jūras vecais vīrs".

Jūras radības: Tieši tā. Daži senie rakstnieki uzskatīja, ka pēc tam, kad Ponts savienojās ar jūras dievieti Talasu, viņš radīja jūras dzīvību. Tāpēc viss, ko jūs varat iedomāties: zivis, vaļi, piranhas, patiesībā ir paša Pontas bērni. Padomājiet par to.

Thaumus : Thaumus bija Pontus otrkara dēls. Thaumus tika saistīts ar jūras garu, kas svārstās starp okeāna metafiziskajām un tēlainajām robežām. Tā rezultātā daudzos mītos Thaumus tika saistīts ar Harpiju tēvu.

Ceto un Phorcys: Ceto un Forsijs bija Pontas bērni, kas apprecējās viens ar otru. Šī nedabiskā savienošanās radīja dažādus ar jūru saistītus pēcnācējus, piemēram, sirēnas, pelēkās māsas un gorgonus.

Citi Ponta bērni bija arī Egejs, Telhīni un Eirībija. Visi Pontas bērni, kuru tēvs bija Ponts, ietekmēja notikumus jūrā gan mazākā, gan lielākā mērogā.

No sirēnām līdz Nereidēm - visas tās ir slavenas figūras sengrieķu svītru rakstos.

Pontus un viņa pieredze

Lai gan viņš nav tik uzkrītošs kā slavenākais jūras dievs Poseidons, Pontam noteikti ir bijusi sava gaume attiecībā uz pilnvarām un valdīšanu pār noteiktiem okeāna aspektiem.

Redziet, Pontuss nav daudzu labi zināmu mītu temats. Tomēr ar pašu faktu, ka viņš ir pirmatnējs dievs, pietiek, lai visiem telpā žokļi nokristu uz grīdas. Šīs sengrieķu dievības varbūt neiekļūst uz sarkanā paklāja, taču tās ir dievības, kas staigāja, lai olimpieši un titāni varētu skriet.

Bez haosa nebūtu Krona un Dzeusa.

Bez Gajas nebūtu ne Rejas, ne Hēras.

Un bez Ponta nebūtu ne Okeāna, ne Poseidona.

Lai gan Pontas tiešā ciltslīnijā nebija Poseidona, tas, ka viņš bija visa tā, ko Poseidons kontrolēja, iemiesojums, ir vienkārši fenomenāli. Papildus tam, ka Pontas bija pašas jūras suminājums, viņš bija atbildīgs par visu, kas slēpās zem ūdeņiem un virs tiem.

Vienkārši sakot, ja jūs kaut kādā veidā būtu nonākuši karstā ūdenī (ar vārdu sakāmvārdu) senajā Grieķijā, jūs būtu atklājuši, ka šis vīrs būtu bijis par to visu atbildīgais augstākais uzraugs.

Pontusa izskats

Diemžēl Pontuss nav attēlots vai aprakstīts daudzos tekstos.

Tas galvenokārt saistīts ar viņa aizstājēju, slavenāko karstasinīgo dievību Poseidonu, un ar to, ka viņi ieņem amatus pār līdzīgām lietām. Tomēr Pontuss ir iemūžināts vienā konkrētā mozaīkā, kas, šķiet, ir viņa vienīgais eksistējošais selfijs.

Romas romieši to izgatavoja ap 2. gs. pēc Kristus dzimšanas, un Pontus ir attēlots kā bārdains vīrs, kas paceļas no ūdens, kas piesārņots ar jūras aļģēm. Viņa seju ieskauj zivis un zvejnieks, kas airē laivu ar stūri. Pontus galvu vainago, šķiet, omāru astes, kas apliecina viņa jūrniecības vadību.

Pontas attēlošana romiešu mākslā liecina par to, cik cieši abas kultūras bija savstarpēji saistītas pēc Romas impērijas iekarošanas. Jau pati Pontas iekļaušana vēlākajā mākslā pierāda viņa lomu romiešu mitoloģijā. Tādējādi viņa ietekme vēl vairāk jūtama un nostiprināta grieķu mītos.

Ponts un Poseidons

Šis raksts nebūtu pilnīgs, ja netiktu tuvāk aplūkots "zilonis telpā".

Tāds ir Pontas un Poseidona salīdzinājums.

Jūs varētu pajautāt, kas par lielu problēmu. Nu, ir problēma, un tā ir vienkārši milzīga. Redziet, viņi abi varētu būt jūras dievi ar līdzīgām iezīmēm, taču viņi ļoti atšķīrās ietekmes metodes ziņā.

Ponta ietekme un iekļaušana grieķu un romiešu mitoloģijā ir vienkārši pasīva. Fiziskās formas vietā Pontam tika piedēvēta kosmogoniskāka forma. Piemēram, Pontas ievērojamākais devums bija viņa bērni - gan saprātīgi, gan nesaprātīgi.

Tas, ka dažos mītos jūras radības tika uzskatītas par viņa pēcnācējiem, uzsver viņa kā pirmatnējā, visuresošā jūras dieva lomu.

Turklāt viņa ietekme uz mitoloģiju bija jūtama nevis caur viņa rīcību, bet gan caur viņa visuresamību viņa pēcnācējos. Varoņdarbiem nav milzīgas nozīmes viņa kā jūras dieva audzināšanā; tā vietā viņa klātbūtne lieliski pilda šo uzdevumu.

No otras puses, Poseidons ir daudz pazīstamāka jūras dievība, kas savu vietu grieķu un romiešu mitoloģijā nostiprinājis ar savu spēku un varonību. Piemēram, reiz viņš kopā ar Apolonu mēģināja sacelties pret dievu ķēniņu Dzeusu. Lai gan viņiem neizdevās viņu gāzt (jo Dzeuss bija pārāk spēcīgs un viņam vajadzēja mazināt spēku), šī tikšanās tika iemūžināta mītos.

Šis akts vien parāda, ka Poseidona ietekme bija aktīvāka.

Būtiskākā atšķirība starp viņiem būtu tā, ka viens ir pirmatnējais dievs, bet otrs - olimpiskais. Grieķu mitoloģijā olimpieši ir centrālāki nekā jebkurš cits panteons, ieskaitot pat titānus.

Šī iemesla dēļ diemžēl mazāk zināmie pirmatnējie dievi parasti paliek ārpusē. Nabaga vecais Pontuss bija viens no tiem.

Ponta nozīme Hēsioda Teogonijā

Hēsioda "Teogonija" būtībā ir burbuļojošs katls, pilns ar interesantiem grieķu mitoloģijas pavedieniem.

Mūsu varonis Pontuss mazliet parādās "Teogonijas" lappusēs, kur viņa piedzimšanu izceļ Hesiods. Tajā ir pieminēts, kā Pontuss piedzima, Gaijai neklājot kopā ar citu dievību. Lūk, kā tas ir minēts:

"Viņa (Gaja, Zemes Māte) dzemdēja arī neauglīgo dzīles ar savu nikno viļņošanos, Pontus, bez saldas mīlestības savienības."

Šeit Pontus ir nosaukts par "neauglīgo dzīli", kas ir oda jūras neiedomājamajam dziļumam un tās noslēpumiem. Vārds "neauglīgs" tiek lietots, lai norādītu uz to, cik mokoša var būt jūra un ka ceļojumi pa to nav tik ekstātiski un nenopelnoši, kā cilvēki to iedomājas.

Hēsioda viedoklis par jūru un ūdeņu nozīmi ir vēlreiz uzsvērts "Teogonijā".

Viņš raksta:

"Patiesībā vispirms radās haoss, bet tad plašā un plašā kosmosa zeme, visu pamatu vienmēr drošais pamats. 1 nemirstīgie, kas tur sniegotā Olimpa virsotnes un Tartaru, kas atrodas plašās zemes dzīlēs."

Lai gan sākotnēji varētu šķist nesaprotami, kā šis apgalvojums ir saistīts ar jūru, tomēr, aplūkojot to tuvāk, jūs atklāsiet, ka Hesiods apraksta kādu īpašu savu ideju.

Būtībā Hesioda kosmoloģijā Zeme, pēc viņa domām, ir disks, ko apvij ūdens slānis, uz kura peld visas zemes (arī Olimps). Šis ūdenstilpnis ir upe, ko dēvē par Okeānu. Tomēr uzreiz pēc šī apgalvojuma viņš pāris rindiņās piemin arī Pontu, kas vēl vairāk uzsver Ponta un Okeāna kā jūras dievu nozīmi.

Pontus Higinija "Fabulae"

Higinijs sarakstīja plašu dažādu grieķu dievu un dieviešu ģenealoģiju, sākot no pirmatnējiem dieviem līdz pat titāniem.

Viņš ļoti detalizēti izklāsta Ponta ģenealoģiju šādi:

"No Ētera un Zemes: Skumjas, Krāpšana, Ļaunums, Raudāšana, Lāsts, Zvērests, Atriebība, Neizturība, Pārmetumi, Aizmāršība, Slinkums, Bailes, Lepnums, Incests, Cīņa, Okeāns, Temīda, Tartars, Pontus"

"No Pontus No okeāna un jūras - zivju ciltis. No okeāna un Tetijas - okeanīdes, proti, Melite, Iante, Admete, Stilbo, Pasifa, Polikso, Eirinome, Eiagoreis, Rodope, Līris, Klīte, Tešinoena, Klitenneste, Metis, Menipe, Arģija.

Kā redzams, Higiēnijs šeit izvirza divas dažādas ģenealoģijas.

Pirmajā ir teikts, no kurienes nācis Ponts, bet otrajā ir teikts, ka nācis no Pontas. Būtiski ir redzēt, kā Ponts strukturē šīs divas ģenealoģijas.

Viņš apgalvo, ka Pontuss ir Ētera un Zemes (Gaijas) dēls, un uzskaita pēdējās pēcnācējus. Kā redzams, saraksts ir pilns ar kosmogēniskajām dievībām. Tām visām piemīt zināmā mērā viszināmas iezīmes, kas dziļi sasaucas ar cilvēka psihi. Skumjas, Raudas, Lāsts, Atriebība un visbeidzot Pontuss.

Pontas vārds ir rakstīts pašā beigās, it kā tas būtu vienīgais pamats, kas tur visus kopā. Tas atspoguļo arī Hēsioda ideju par planētu, ko ieskauj ūdens slānis, virs kura viss (arī sauszeme) atrodas. Pontas vārds līdzās tik spēcīgiem cilvēka smadzeņu noskaņojumiem tikai vēl vairāk uzsver viņa kā pirmatnējā dieva nozīmi, kas raugās pār dzīvības līnijuSenajā Grieķijā.

Otrā ģenealoģija ir saistīta tikai ar Ponta pēcnācējiem. "Jūras" pieminēšana varētu būt atsauce uz pašu Talasu. Tā attiecas uz to, kā Ponts un Talasa apprecējās un radīja jūras radības. Zivju ciltis šeit ir vairāk uzmanības centrā, kā arī pieminēts Okeāns un Tetijs, kas visi var būt saistīti ar pašu Pontusu.

Tāda ir šī ūdens trakoņa ietekme.

Dziļāks ieskats jūrās un Pontusā

Lai saprastu, cik nozīmīga grieķiem bija jūra, mums jāskatās uz Vidusjūru - seno jūru valdnieci.

Jau ilgi pirms Romas iebrukuma grieķiem Vidusjūra bija svarīgs tirdzniecības ceļš Grieķijas iedzīvotājiem. Viņi bija aktīvi ceļotāji, kas meklēja līgumus un visefektīvākos tirdzniecības ceļus. Jūrasbraucēji dibināja arī jaunas tirdzniecības apmetnes un grieķu pilsētas pāri jūrai.

Tas nozīmēja, ka Vidusjūra bija vissvarīgākais sengrieķu dzīves ceļš, tāpēc tai bija nepieciešams kāds kolektīvs personifikators.

Iespējams, jums tas asociējas ar Poseidonu, taču patiesībā Poseidons ir tikai vēl viens olimpietis, kas brīvajā laikā vienkārši uzrauga jūras, kamēr pārējo dienas daļu pavada, slinkodams pilī.

Poseidons ir tikai dievs, bet Ponts ir visa jūra.

Vidusjūra un Melnā jūra tika vairāk saistīta ar Pontusu nekā ar Poseidonu, jo tā bija oda visur klātesošajam. Jūra grieķiem un romiešiem bija milzīga un noslēpumu pilna. Tas saplūda idejā, ka viss ūdens plašums pieder vienai dievībai, nevis vienai, kas to vēro no mākoņiem virs zemes.

Ideja par Pontusu

Brīnums un aizrautība nebija vienīgais faktors, kas lika romiešiem un grieķiem sākt Pontas ideju. Tas bija arī fakts, ka gan Melnā jūra, gan Vidusjūra bija izšķiroša zvejniecībai, ceļošanai, izlūkošanai un, pats svarīgākais, tirdzniecībai.

Grieķu mitoloģijā slavenākajos konfliktos kaut kādā veidā ir iesaistīta jūra. No Trojas kara līdz persiešu impērijas uzplaukumam - visos šajos stāstos ir iesaistīta jūra. Arī romiešu mitoloģijā tas nav svešs. Patiesībā jūras nozīme izkļūst no mītiem un ienāk arī dabiskās dzīves vēsturē, piemēram, Aleksandra iekarojumi pusē pasaules.

Tas viss ir saistīts ar Pontusu un viņa pēcnācējiem, jo darbība norisinās jūrā virs paša Pontusa. Turklāt grieķu vēja dievi Anemoi šeit ir saistīti ar viņu, jo ceļošana jūrā nav iespējama bez vēja, kas vispirms virza kuģus.

Šis fakts vien padara viņu par absolūtu dievu pat pašiem dieviem. Lai gan viņš ik pa brīdim izvēlas neizmantot savas spējas.

Pontus un Oceanus

Tiek uzskatīts, ka Pontam un Okeānam varētu būt bijusi cieša saikne ar ideju par dievību, kas personificē jūru.

Lai gan tie ir dažādi dievi, viņu lomas ir vienādas - tie ir vienkārši jūra un aptver visu pasauli. Tomēr tos var viegli atšķirt, ja tiek aplūkota viņu ģenealoģija.

Pontuss ir Gajas un Ētera meita, bet Okeāns ir Gajas un Urāna meita; tas padara viņu par titānu, nevis par pirmatnējo dievu. Lai gan viņiem abiem ir viena māte, tēvi ir atšķirīgi. Neskatoties uz to, Pontuss ir gan Okeāna tēvocis, gan brālis, ņemot vērā, kā Pontuss savienojās ar Gaju, savu māti.

Vai Netflix seriāls "DARK" nav iedvesmojies no šī notikuma?

Lai gan citos avotos teikts, ka Pontuss dzimis bez savienojuma, kas viņu vairs nepadara par Okeāna brāli, nav šaubu, ka abi ir jūru, upju un okeānu poētiskas personifikācijas.

Pontas karaliste

Pontus vārds parādās arī citās vietās.

Ponts bija zemes reģions Melnās jūras dienvidos netālu no Turcijas un netālu no Halisas upes. Šī teritorija grieķu mitoloģijā tiek uzskatīta arī par amazoņu dzimteni, kā to minējis vēstures tēvs Hērodots un slavenais Mazāzijas ģeogrāfs Strabons.

Nosaukums "Pontus" ir saistīts ar šo karalisti, jo tā atradās Melnās jūras tuvumā un grieķi kolonizēja šo teritoriju.

Pēc tam, kad Pompejs pakļāva šo reģionu, karaliste drīz vien kļuva par romiešu provinci. Laika gaitā, kad romiešu valdīšana pavājinājās un galu galā tika pilnībā sagrauta, šo teritoriju pārņēma bizantieši, pasludinot to par savas impērijas sastāvdaļu.

Tomēr šajā laikā Ponta liktenis izplūst un pārvēršas par neskaitāmām dažādām impērijām un neatņemto romiešu un bizantiešu zemju blokiem. Tika ierosināts mēģinājums atjaunot "Ponta republiku", kas galu galā noveda pie genocīda.

Līdz ar to pēdējais jūras dieva Ponta vārdabiedrs nonāca strupceļā. Viņa vārdu sāka aizēnot tādi vārdi kā Poseidons un Okeāns.

Secinājums

No visiem pastāvošajiem dieviem tikai daži var būtiski ietekmēt visu mitoloģiju ar salīdzinoši mazāku darbības apjomu.

Kamēr citas dievības svin svētkus Olimpijas kalna zālēs, snauž pazemes pagrabos vai klīst pa mūžīgi tumšajām debesu debesīm virs zemes, viena dievība to visu piedzīvo tieši savā pagalmā - pašā jūrā.

Būdams ne tikai jūras dievs, bet arī tās holistiska personifikācija, Pontuss mīt visur, kur ir ūdens un vējš, kas palīdz uz tā peldēt. Būdams pirmatnējs dievs, viņš ir paliekošs atgādinājums, ka veco nevar pārspēt jaunākās paaudzes.

Strādādams līdzās tādiem dumpiniekiem kā Gaja un Okeāns, Pontuss klusi veic savu darbu, vadīdams ceļotājus uz sava ķermeņa līdz galamērķim un vajadzības gadījumā sodīdams viņus.

Iespējams, daudzi mīti par Pontusu ir zuduši vēsturei un viņa vārds aizgājis dziļākos interneta nostūros, bet tas nekas.

Tieši tur vajadzētu būt jūras dievam: mūžīgi ieslēpts tumši zilajā dzelmē, draudīgs un visur klātesošs zem mūžīgi vēsiem kapiem.

Atsauces:

Hesiods, Teogonija 132, tulk. H. G. Evelyn-White.

Cicerons, Par dievu dabu 3.17; Higiīns, Fabulae priekšvārds.

Hesiods, Teogonija 133 un turpmāk.

Eumelus, Titanomahija, frag. 3, rietumi (citēts skolijā par Apolonija Rodas Argonautiku 1.1165).

//topostext.org/work/206