বিষয়বস্তুৰ তালিকা
যদি আপুনি ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনী আৰু তেওঁলোকৰ দেৱতাৰ বিষয়ে কিবা পঢ়িছে, তেন্তে সম্ভাৱনা আছে যে আপুনি শনিৰ কথা শুনিছে, সম্ভৱতঃ কৃষিৰ দেৱতাক উৎসৰ্গিত কৰা উৎসৱবোৰৰ সৈতে জড়িত। কৃষি, শস্য, ধন, প্ৰচুৰতা আৰু সময়ৰ সৈতে জড়িত শনি আছিল প্ৰাচীন ৰোমানসকলৰ অন্যতম শক্তিশালী দেৱতা।
ৰোমান দেৱতাৰ বহুতো ক্ষেত্ৰত হোৱাৰ দৰেই ৰোমানসকলে গ্ৰীচ জয় কৰাৰ পিছত তেওঁ গ্ৰীক দেৱতাৰ এজনৰ সৈতে মিহলি হৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হৈছিল। কৃষিৰ দেৱতাৰ ক্ষেত্ৰত ৰোমানসকলে শনিক মহান টাইটান দেৱতা ক্ৰনাছৰ সৈতে চিনাক্ত কৰিছিল।
শনি: কৃষি আৰু ধনৰ ঈশ্বৰ
শনি আছিল কৃষিৰ সভাপতিত্ব কৰা প্ৰধান ৰোমান দেৱতা আৰু শস্য চপোৱাৰ কাম। এই কাৰণেই তেওঁৰ সম্পৰ্ক গ্ৰীক দেৱতা ক্ৰ’নাছৰ সৈতে আছিল, যিজন শস্য চপোৱাৰ দেৱতাও আছিল। কিন্তু ক্ৰ’নাছৰ দৰে নহয়, তেওঁৰ ৰোমান সমতুল্য শনিয়ে অনুগ্ৰহৰ পৰা পতনৰ পিছতো তেওঁৰ তাৎপৰ্য্য ধৰি ৰাখিছিল আৰু ৰোমত এতিয়াও তেওঁক বহুলভাৱে পূজা কৰা হৈছিল।
See_also: নেপচুন: ৰোমান সাগৰৰ ঈশ্বৰএইটো হয়তো বহুলাংশে তেওঁৰ বাবে উৎসৰ্গিত উৎসৱৰ বাবেই হ’ব পাৰে যাক চেটাৰ্নেলিয়া বুলি কোৱা হয়, যিটো ৰোমান সমাজত আটাইতকৈ জনপ্ৰিয়। কৃষি আৰু শীতকালীন অনন্তকাল উৎসৱৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা হিচাপে শনিৰ স্থানৰ অৰ্থ আছিল যে তেওঁ কিছু পৰিমাণে ধন-সম্পত্তি, প্ৰচুৰতা আৰু বিলুপ্তিৰ সৈতেও জড়িত আছিল।
কৃষি আৰু শস্য চপোৱাৰ দেৱতা হোৱাৰ অৰ্থ কি?
গোটেই প্ৰাচীনবিভিন্ন পৌৰাণিক কাহিনী। এইদৰে আমি এজন ৰোমান শনি পাওঁ যিজনক কেতিয়াবা গ্ৰীক সমকক্ষতকৈ প্ৰকৃতিত বহুত বেলেগ যেন লাগে কিন্তু তথাপিও একে কাহিনীৰ সৈতে জড়িত।
শনিৰ দুগৰাকী পত্নী
শনিৰ দুগৰাকী পত্নী আছিল বা... পত্নী দেৱী, দুয়োগৰাকীয়ে তেওঁৰ চৰিত্ৰৰ দুটা অতি ভিন্ন দিশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। এই দুগৰাকী দেৱী আছিল অপছ আৰু লুয়া।
অপছ
অপছ আছিল ছাবিন জনগোষ্ঠীৰ উৰ্বৰতা দেৱতা বা পৃথিৱী দেৱী। যেতিয়া তাই গ্ৰীক ধৰ্মৰ লগত সংযুক্ত হৈছিল, তেতিয়া তাই ৰিয়াৰ ৰোমান সমতুল্য হৈ পৰিছিল আৰু এইদৰে শনিৰ ভগ্নী আৰু পত্নী আৰু কেলাছ আৰু টেৰাৰ সন্তান হৈ পৰিছিল। তেওঁক ৰাণীৰ মৰ্যাদা দিয়া হৈছিল আৰু শনিৰ সন্তানৰ মাতৃ বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল: বৃহস্পতি, বজ্ৰপাতৰ দেৱতা; নেপচুন, সাগৰৰ দেৱতা; পাতালৰ শাসক প্লুটো; জুনো, দেৱতাৰ ৰাণী; কৃষি আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱী চেৰেছ; আৰু ভেষ্টা, অগ্নিকুণ্ড আৰু ঘৰৰ দেৱী।
অপছৰ কেপিটলাইন পাহাৰত তেওঁৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত এটা মন্দিৰ আৰু ১০ আগষ্ট আৰু ৯ ডিচেম্বৰত তেওঁৰ সন্মানত অনুষ্ঠিত হোৱা উৎসৱসমূহো আছিল, যাক অপেলিয়া বুলি কোৱা হৈছিল। কিছুমান সূত্ৰই কয় যে তাইৰ আন এগৰাকী পত্নী কনছাছ আছিল আৰু এই উৎসৱবোৰত তেওঁৰ সন্মানত অনুষ্ঠিত হোৱা কাৰ্যসূচীও আছিল।
লুয়া
উৰ্বৰতা আৰু পৃথিৱীৰ দেৱীৰ প্ৰত্যক্ষ বিপৰীতে লুয়া, যাক প্ৰায়ে লুয়া মেটাৰ বা লুয়া চেটাৰ্নি (শনিৰ পত্নী) বুলি কোৱা হয়, এগৰাকী প্ৰাচীন ইটালীৰ তেজৰ দেৱী আছিল , যুদ্ধ, আৰু জুই। তাই আছিল দেৱীযাক ৰোমান যোদ্ধাসকলে নিজৰ তেজৰ দাগ পৰা অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ বলিদান হিচাপে আগবঢ়াইছিল। ইয়াৰ উদ্দেশ্য আছিল দেৱীক শান্ত কৰা আৰু যোদ্ধাসকলে যুদ্ধ আৰু ৰক্তপাতৰ বোজাৰ পৰা নিজকে পৰিষ্কাৰ কৰিবলৈ।
লুয়া এজন ৰহস্যময় ব্যক্তি যাৰ বিষয়ে আন বেছি জনা নাযায়। শনিৰ পত্নী হোৱাৰ বাবেই তাই আটাইতকৈ বেছি পৰিচিত আছিল আৰু কিছুমানে অনুমান কৰিছে যে তাই হয়তো অপছৰ আন এক অৱতাৰ আছিল। যিকোনো প্ৰকাৰে শনিৰ লগত বান্ধ খাই থকাৰ ক্ষেত্ৰত তাইৰ প্ৰতীকীতা হয়তো তেওঁ সময় আৰু শস্যৰ দেৱতা হোৱাৰ বাবেই আছিল। এইদৰে লুয়াই এটা অন্ত বুজাইছিল য'ত অপছে আৰম্ভণিৰ ইংগিত দিছিল, যি দুয়োটা গুৰুত্বপূৰ্ণ য'ত কৃষি, ঋতু আৰু কেলেণ্ডাৰ বছৰৰ কথা কোৱা হয়।
শনিৰ সন্তান
ৰ সংযোগৰ সৈতে শনি আৰু ক্ৰ’নাছ, শনিয়ে নিজৰ সন্তানক পত্নী অপ্ছে খাইছিল বুলি কোৱা মিথটোও বহুলভাৱে প্ৰচাৰিত হ’ল। শনিৰ পুত্ৰ-কন্যাক তেওঁ খাইছিল চেৰেছ, ভেষ্টা, প্লুটো, নেপচুন আৰু জুনো। অপছে শনিক গিলিবলৈ কাপোৰেৰে মেৰিয়াই থোৱা এটা ডাঙৰ শিল উপহাৰ দি তেওঁৰ ষষ্ঠ সন্তান বৃহস্পতিক ৰক্ষা কৰে, যাৰ গ্ৰীক সমতুল্য আছিল জিউছ। অৱশেষত বৃহস্পতিয়ে পিতৃক পৰাস্ত কৰি ভাই-ভনীসকলক পুনৰুত্থান কৰাৰ আগতে নিজকে দেৱতাৰ নতুন পৰম শাসক হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এই বিখ্যাত মিথটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বহুতো শিল্পকৰ্মৰ ভিতৰত অন্যতম হৈছে ছাটাৰ্ন ডিভ’ৰিং ৱান অৱ হিজ চিলড্ৰেন।
শনিৰ অন্য দেৱতাৰ সৈতে সম্পৰ্ক
শনিচেট্ৰে আৰু ক্ৰ'নাছৰ সৈতে জড়িত, নিশ্চিতভাৱে, যিয়ে তেওঁক সেই দেৱতাসকলৰ কিছুমান অন্ধকাৰ আৰু নিষ্ঠুৰ দিশ দিছে। কিন্তু কেৱল তেওঁলোক নহয়। অনুবাদত ব্যৱহাৰ কৰাৰ সময়ত ৰোমানসকলে শনিক অন্য সংস্কৃতিৰ দেৱতাৰ সৈতে জড়িত কৰিছিল যিসকলক নিৰ্দয় আৰু কঠোৰ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।
শনিক বাল হামনৰ সৈতে সমান কৰা হৈছিল, কাৰ্থাজিয়ান দেৱতা যাক কাৰ্থাজিয়ানসকলে মানৱ বলি উৎসৰ্গা কৰিছিল। শনিক ইহুদী য়াহোৱাৰ সৈতেও সমান কৰা হৈছিল, যাৰ নামটো উচ্চস্বৰে উচ্চাৰণ কৰিব নোৱাৰাকৈয়ে অতি পবিত্ৰ আছিল আৰু যাৰ বিশ্ৰামবাৰক টিবুলছে এটা কবিতাত শনিৰ দিন বুলি উল্লেখ কৰিছিল। এইদৰেই হয়তো শেষত শনিবাৰৰ নামটো আহিল।
শনিৰ উত্তৰাধিকাৰ
শনি আজিও আমাৰ জীৱনৰ বহুখিনি অংশ, আনকি আমি এই বিষয়ে নাভাবিলেও। ৰোমান দেৱতাজনেই যাৰ নামেৰে সপ্তাহৰ দিন শনিবাৰৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল। উৎসৱ আৰু আনন্দৰ লগত ইমান জড়িত হৈ থকাজনেই আমাৰ ব্যস্ত কৰ্মৰ সপ্তাহবোৰ শেষ কৰাটো উপযুক্ত যেন লাগে। আনহাতে, তেওঁ সূৰ্য্যৰ পৰা ষষ্ঠ গ্ৰহ আৰু সৌৰজগতৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম শনি গ্ৰহৰ নামকৰণ কৰাও।
আমোদজনক কথাটো হ’ল যে শনি আৰু বৃহস্পতি গ্ৰহ দুটাৰ কাষত থাকিব লাগে দেৱতাসকলে নিজকে যি অনন্য অৱস্থাত পাইছিল। পিতৃ-পুত্ৰ, শত্ৰু, শনিক বৃহস্পতিৰ ৰাজ্যৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰাৰ লগে লগে দুয়োকে কিছুমান বিশেষ ধৰণেৰে বান্ধ খাই আছে যিটো আমাৰ সৌৰজগতৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ গ্ৰহ দুটাৰ দৰেইইটোৱে সিটোৰ কাষত ব্যৱস্থাৰ কক্ষপথ।
প্ৰাচীন কালত শনি গ্ৰহটোৱেই আছিল আটাইতকৈ দূৰৈৰ গ্ৰহ, যিহেতু ইউৰেনাছ আৰু নেপচুন এতিয়াও আৱিষ্কাৰ হোৱা নাছিল। এইদৰে প্ৰাচীন ৰোমানসকলে ইয়াক সূৰ্য্যক প্ৰদক্ষিণ কৰিবলৈ আটাইতকৈ বেছি সময় লোৱা গ্ৰহ বুলি জানিছিল। হয়তো ৰোমানসকলে সময়ৰ লগত জড়িত দেৱতাৰ নামেৰে শনি গ্ৰহটোৰ নামকৰণ কৰাটো উপযুক্ত বুলি অনুভৱ কৰিছিল।
ইতিহাসত কৃষিৰ দেৱ-দেৱী আছে, যাক মানুহে প্ৰচুৰ শস্য আৰু স্বাস্থ্যসন্মত শস্যৰ বাবে পূজা কৰি আহিছে। খ্ৰীষ্টান প্ৰাক-খ্ৰীষ্টান সভ্যতাৰ স্বভাৱ আছিল যে বিভিন্ন ধৰণৰ “পৌত্তলিক” দেৱতাক আশীৰ্বাদৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰা। সেই সময়ত কৃষি অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ বৃত্তি হোৱাৰ বাবে কৃষি দেৱী আৰু দেৱীৰ সংখ্যা বহুত হোৱাটো আচৰিত কথা নহয়।এনেদৰে প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলৰ বাবে আমাৰ ওচৰত ডিমিটাৰ আৰু তেওঁৰ সমকক্ষ ৰোমান দেৱী চেৰেছ আছে , কৃষি আৰু উৰ্বৰ ভূমিৰ দেৱী হিচাপে। আমোদজনকভাৱে সাপৰ দেৱীও আছিল ৰেনেনুট দেৱী পুষ্টি আৰু শস্য চপোৱাৰ দেৱী হিচাপে মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীত অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। এজটেক দেৱতাৰ জিপে টটেক আছিল নবীকৰণৰ দেৱতা যিয়ে বীজ গজা আৰু জনসাধাৰণৰ বাবে খাদ্য অনাত সহায় কৰিছিল।
সেয়েহে কৃষি দেৱতা যে শক্তিশালী আছিল সেয়া স্পষ্ট। দুয়োকে সন্মান আৰু ভয় কৰা হৈছিল। মানুহে নিজৰ মাটিৰ ওপৰত কষ্ট কৰি থাকোঁতে তেওঁলোকে বীজবোৰ বৃদ্ধি কৰাত সহায় কৰিবলৈ আৰু মাটি উৰ্বৰ হ’বলৈ আৰু আনকি বতৰ অনুকূল হ’বলৈও দেৱতাৰ ওচৰলৈ চাইছিল। দেৱতাসকলৰ আশীৰ্বাদৰ অৰ্থ আছিল ভাল শস্য আৰু বেয়া শস্যৰ মাজত, খাবলগীয়া খাদ্য আৰু অনাহাৰৰ মাজত, জীৱন আৰু মৃত্যুৰ মাজত পাৰ্থক্য।
গ্ৰীক দেৱতা ক্ৰ'নাছৰ প্ৰতিৰূপ
ৰোমান সাম্ৰাজ্য বিয়পি পৰাৰ পিছত গ্ৰীচলৈ তেওঁলোকে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ বিভিন্ন দিশ নিজৰ বুলি গ্ৰহণ কৰিছিল। অধিক ধনী শ্ৰেণীবোৰৰ আনকি তেওঁলোকৰ বাবে গ্ৰীক টিউটৰ আছিলপুত্ৰ। সেয়েহে প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলৰ বহুতো দেৱতা ইতিমধ্যে থকা ৰোমান দেৱতাৰ সৈতে একত্ৰিত হ’ল। ৰোমান দেৱতা শনি ক্ৰ'নছৰ প্ৰাচীন মূৰ্তিৰ সৈতে জড়িত আছিল কাৰণ তেওঁলোক দুয়োজনেই কৃষি দেৱতা আছিল।
এই তথ্যৰ বাবেই ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীয়ে ক্ৰ'নাছৰ বিষয়ে বহুতো কাহিনী গ্ৰহণ কৰি শনি গ্ৰহৰ বুলি কয় লগতে. ৰোমানসকলে গ্ৰীকসকলৰ সংস্পৰ্শলৈ অহাৰ আগতেই শনি গ্ৰহৰ বিষয়ে এনে কাহিনী আছিল বুলি কোনো প্ৰমাণ পোৱা নাযায়। এতিয়া আমি শনিয়ে দখল কৰাৰ ভয়ত নিজৰ সন্তানক গিলি পেলোৱাৰ কাহিনী বিচাৰি পাওঁ আৰু ৰোমান দেৱতাৰ ভিতৰত আটাইতকৈ শক্তিশালী তেওঁৰ সৰু পুত্ৰ বৃহস্পতিৰ সৈতে শনিৰ যুদ্ধৰ কাহিনী।
ক্ৰ’নাছৰ সোণালী যুগৰ দৰেই শনিয়ে শাসন কৰা সোণালী যুগৰ বিৱৰণো আছে যদিও শনিৰ সোণালী যুগ ক্ৰ’নাছে পৃথিৱীখন শাসন কৰা সময়ৰ পৰা যথেষ্ট পৃথক। জিউছে পৰাস্ত কৰাৰ পিছত ক্ৰ’নাছক অলিম্পিয়ান দেৱতাসকলে টাৰ্টাৰাছত বন্দী হ’বলৈ বহিষ্কাৰ কৰে যদিও শনিয়ে তেওঁৰ শক্তিশালী পুত্ৰৰ হাতত পৰাজয়ৰ পিছত তাত থকা লোকসকলৰ ওপৰত শাসন কৰিবলৈ লেটিয়ামলৈ পলায়ন কৰে। শনিকো ক্ৰ'নাছতকৈ বহু কম নিষ্ঠুৰ আৰু অধিক আনন্দময় বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, অনুগ্ৰহ আৰু পৰাজয়ৰ পৰা পতনৰ পিছতো ৰোমানসকলৰ মাজত জনপ্ৰিয় দেৱতা হৈয়েই আছে।
শনিও সময়ৰ অধিকাৰক্ষেত্ৰ ভাগ কৰে, তেওঁৰ আগৰ ক্ৰ'নাছৰ দৰে . হয়তো ইয়াৰ কাৰণ হ’ল কৃষি ঋতু আৰু সময়ৰ লগত ইমানেই অন্তৰ্নিহিতভাৱে জড়িত যে দুয়োটা হ’ব নোৱাৰেপৃথক কৰা হৈছে। ‘ক্ৰ’নাছ’ নামটোৰ অৰ্থ আছিল সময়। শনিৰ প্ৰথমে এই ভূমিকা নাছিল যদিও ক্ৰ'নাছৰ সৈতে একত্ৰিত হোৱাৰ পিছৰে পৰা তেওঁ এই ধাৰণাটোৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে। আনকি ইয়াৰ বাবেই হয়তো তেওঁৰ নামেৰে শনি গ্ৰহটোৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল।
শনিৰ উৎপত্তি
শনি আছিল আদিম পৃথিৱী মাতৃ টেৰা আৰু শক্তিশালী আকাশ দেৱতা কেলাছৰ পুত্ৰ . গিয়া আৰু ইউৰেনাছৰ ৰোমান সমতুল্য আছিল, গতিকে এই পৌৰাণিক কাহিনীটো ৰোমান ইতিহাসত আদিতে আছিল নে গ্ৰীক পৰম্পৰাৰ পৰা লোৱা হৈছিল সেয়া স্পষ্ট নহয়।
খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতিকালৈকে ৰোমানসকলে শনিক পূজা কৰিছিল। শনিয়ে এসময়ত এটা সোণালী যুগত শাসন কৰিছিল আৰু তেওঁ শাসন কৰা লোকসকলক খেতি আৰু কৃষিৰ বিষয়ে শিকাইছিল বুলিও তেওঁলোকৰ বিশ্বাস আছিল। এইদৰে তেওঁৰ ব্যক্তিত্বৰ এটা অতি উপকাৰী আৰু লালন-পালনকাৰী দিশ আছিল, যিটো প্ৰাচীন ৰোমৰ লোকসকলে ভাবে।
শনি নামৰ ব্যুৎপত্তি
‘শনি’ নামৰ আঁৰৰ উৎপত্তি আৰু অৰ্থ বৰ স্পষ্ট নহয়। কিছুমান সূত্ৰত কোৱা হৈছে যে তেওঁৰ নামটো ‘ছাটুছ’ শব্দৰ পৰা লোৱা হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে ‘বীজ সিঁচা’ বা ‘বীজ সিঁচা’ কিন্তু আন কিছুমান সূত্ৰত কোৱা হৈছে যে শনি ৰাশিত থকা দীঘলীয়া ‘ক’ৰ ব্যাখ্যা নিদিয়াৰ বাবে ইয়াৰ সম্ভাৱনা নাছিল। তথাপিও এই ব্যাখ্যাই অন্ততঃ দেৱতাক তেওঁৰ আটাইতকৈ মৌলিক বৈশিষ্ট্যৰ সৈতে সংযোগ কৰে, তেওঁ এজন কৃষি দেৱতা।
অন্য উৎসসমূহে অনুমান কৰে যে এই নামটো ইট্ৰুস্কান দেৱতা সত্ৰে আৰু প্ৰাচীন সত্ৰিয়া চহৰৰ পৰা আহিছেলেটিয়ামৰ চহৰখন, যিখন ভূমিৰ ওপৰত শনিয়ে শাসন কৰিছিল। সত্ৰে পাতালৰ দেৱতা আছিল আৰু অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ প্ৰথাৰ লগত জড়িত বিষয়বোৰ চম্ভালিছিল। আন লেটিন নামবোৰৰো ইট্ৰুস্কান শিপা আছে গতিকে এইটো এটা বিশ্বাসযোগ্য ব্যাখ্যা। হয়তো গ্ৰীচত ৰোমান আক্ৰমণ আৰু ক্ৰ'নাছৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ পূৰ্বে শনি গ্ৰহ পাতাল আৰু অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ সৈতে জড়িত আছিল।
নিউ লাৰ'ছ এনচাইক্লোপিডিয়া অৱ মিথ'লজীৰ মতে শনিৰ এটা সাধাৰণতে গ্ৰহণ কৰা ছদ্মনাম হৈছে ষ্টাৰকুইলিনাছ বা ষ্টাৰকুলিয়াছ , যিটো 'ষ্টাৰকাছ'ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে 'সাৰ' বা গোবৰ।' হয়তো শনিয়ে পথাৰত সাৰ দিয়াৰ কাম চাই থাকোঁতে এই নামটোৱেই ব্যৱহাৰ কৰিছিল। যিকোনো প্ৰকাৰে ই তেওঁৰ কৃষি চৰিত্ৰৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰে। প্ৰাচীন ৰোমানসকলৰ বাবে শনি গ্ৰহ খেতিৰ সৈতে অবিচ্ছেদ্যভাৱে জড়িত আছিল।
শনিৰ প্ৰতিমূৰ্তি
কৃষিৰ দেৱতা হিচাপে শনিক সাধাৰণতে কুঁহিয়াৰৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, যিটো কৃষি আৰু চপোৱাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় আহিলা যদিও বহুতৰে মৃত্যু আৰু অশুভ শংকাৰ সৈতেও জড়িত সংস্কৃতিসমূহ। এই বাদ্যযন্ত্ৰৰ সৈতে শনিক জড়িত কৰাটো আকৰ্ষণীয়, ইয়াৰ দ্বাৰা তেওঁৰ পত্নী অপছ আৰু লুয়া দুগৰাকী দেৱীৰ দ্বৈততাকো প্ৰতিফলিত কৰা যেন লাগে।
তেওঁক প্ৰায়ে চিত্ৰ আৰু ভাস্কৰ্য্যত এজন বুঢ়া মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় দীঘল ধূসৰ বা ৰূপালী দাড়ি আৰু কোঁচা চুলি, তেওঁৰ বয়স আৰু আটাইতকৈ প্ৰাচীন দেৱতা হিচাপে প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি। সিও কেতিয়াবাপিঠিত ডেউকা লৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছে, যিটো সময়ৰ দ্ৰুত ডেউকাৰ উল্লেখ হ'ব পাৰে। তেওঁৰ বয়সীয়াল ৰূপ আৰু তেওঁৰ উৎসৱৰ সময়, ৰোমান কেলেণ্ডাৰৰ শেষত আৰু তাৰ পিছত নতুন বছৰৰ, হয়তো সময়ৰ গতি আৰু নতুনৰ জন্মৰ নেতৃত্ব দিয়া এবছৰৰ মৃত্যুৰ প্ৰতিনিধিত্ব হ'ব পাৰে।
ৰোমান দেৱতা শনিৰ পূজা
শনিৰ বিষয়ে যিটো জনা যায় সেয়া হ’ল কৃষি দেৱতা হিচাপে শনি ৰোমানসকলৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। কিন্তু বহু পণ্ডিতে তেওঁৰ বিষয়ে পৰ্যাপ্ত তথ্য নথকাৰ বাবে বেছি লিখা নাই। বিশেষকৈ যেতিয়া ক্ৰ'নাছক উদযাপন কৰিবলৈ গ্ৰীক উৎসৱ ক্ৰ'নিয়াৰ কিছুমান দিশ চেটাৰ্নেলিয়াত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল তেতিয়া দেৱতাৰ পূজাৰ মাজত সোমাই পৰা পিছৰ হেলেনিজিং প্ৰভাৱৰ পৰা শনিৰ মূল ধাৰণাটো উলিয়াই অনাটো কঠিন।
আমোদজনক কথাটো হ’ল, শনি গ্ৰহক ৰোমান আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ পৰিৱৰ্তে গ্ৰীক ৰীতি অনুসৰি পূজা কৰা হৈছিল। গ্ৰীক ৰীতি অনুসৰি দেৱ-দেৱীসকলক মূৰ ঢাকি ৰাখি পূজা কৰা হৈছিল, যিটো ৰোমান ধৰ্মত মানুহে মূৰ ঢাকি পূজা কৰিছিল। কাৰণ গ্ৰীক প্ৰথা অনুসৰি দেৱতাসকলক নিজেই ওৰণি লোৱা হৈছিল আৰু সেইবাবেই উপাসকসকলকো একেধৰণে ওৰণি লোৱাটো উপযুক্ত নাছিল।
মন্দিৰ
মন্দিৰ শনি বা মন্দিৰৰ... শনিৰ আটাইতকৈ পৰিচিত মন্দিৰ শনি ৰোমান ফ’ৰামত অৱস্থিত আছিল। মূলতঃ কোনে নিৰ্মাণ কৰিছিল সেয়া স্পষ্ট হোৱা নাইমন্দিৰ, যদিও ই হয় ৰোমৰ প্ৰথম ৰজাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম ৰজা টাৰ্কিনিয়াছ ছুপাৰবাছ বা লুচিয়াছ ফিউৰিয়াছ হ'ব পাৰে। কেপিটলাইন পাহাৰলৈ যোৱা পথটোৰ আৰম্ভণিতে শনিৰ মন্দিৰটো থিয় হৈ আছে।
বৰ্তমান মন্দিৰৰ ধ্বংসাৱশেষ আজিও থিয় হৈ আছে আৰু ই ৰোমান ফ'ৰামৰ অন্যতম প্ৰাচীন কীৰ্তিচিহ্ন। প্ৰথমে এই মন্দিৰটো খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৯৭ চনৰ পৰা ৫০১ চনৰ ভিতৰত নিৰ্মাণ কৰা বুলি ধাৰণা কৰা হৈছিল। আজি যিখিনি বাকী আছে সেয়া হৈছে মন্দিৰৰ তৃতীয় অৱতাৰৰ ধ্বংসাৱশেষ, আগৰ ধ্বংসাৱশেষবোৰ জুইত ধ্বংস হৈছিল। শনিৰ মন্দিৰত ৰোমান কোষাগাৰৰ লগতে ৰোমান চেনেটৰ ৰেকৰ্ড আৰু ডিক্রী আছিল বুলি জনা গৈছিল।
মন্দিৰৰ ভিতৰৰ শনিৰ মূৰ্তিটো তেলেৰে ভৰি আছিল আৰু ভৰি বান্ধি থোৱা আছিল ৰোমান লেখক আৰু দাৰ্শনিক প্লিনিৰ মতে ধ্ৰুপদী প্ৰাচীন কালত উলৰ দ্বাৰা। চেটাৰ্নেলিয়া উৎসৱৰ সময়তহে ঊল আঁতৰোৱা হৈছিল। ইয়াৰ আঁৰৰ অৰ্থ আমাৰ বাবে অজ্ঞাত।
শনিৰ বাবে উৎসৱ
ৰোমানসকলৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ, যাক চেটাৰ্নেলিয়া বুলি কোৱা হয়, শীতকালীন অনন্তকালত শনিৰ উৎসৱ উদযাপন কৰা হৈছিল। বছৰৰ শেষৰ ফালে হোৱা চেটাৰ্নেলিয়া ৰোমান কেলেণ্ডাৰ অনুসৰি প্ৰথমে ১৭ ডিচেম্বৰত এদিন উৎসৱৰ দিন আছিল আৰু তাৰ পিছত ক্ৰমান্বয়ে এসপ্তাহলৈ বৃদ্ধি পাইছিল। এই সময়ত শীতকালীন শস্য সিঁচা হৈছিল।
শনিৰ উৎসৱৰ সময়ত এটা...শনিৰ পৌৰাণিক সোণালী যুগ অনুসৰি সমন্বয় আৰু সমতাৰ উদযাপন। মালিক আৰু দাসৰ মাজৰ পাৰ্থক্য ম্লান হৈ পৰিছিল আৰু দাসসকলক তেওঁলোকৰ মালিকৰ সৈতে একেখন টেবুলতে বহিবলৈ দিয়া হৈছিল, যিসকলে কেতিয়াবা তেওঁলোকৰ বাবেও অপেক্ষা কৰিছিল। ৰাজপথত ভোজ-ভাত আৰু পাশা খেলা-ধূলা কৰা হৈছিল আৰু উৎসৱৰ সময়ত এজন মক ৰজা বা মিছৰুলৰ ৰজাক ৰাজত্ব কৰিবলৈ নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল। পৰম্পৰাগত বগা টোগাবোৰ অধিক ৰঙীন কাপোৰৰ বাবে আঁতৰাই ৰখা হৈছিল আৰু উপহাৰ বিনিময় কৰা হৈছিল।
আচলতে চেটাৰ্নেলিয়া উৎসৱটো কিছুমান দিশত অধিক আধুনিক বৰদিনৰ সৈতে বহুত মিল থকা যেন লাগে। কাৰণ ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ চৰিত্ৰ খ্ৰীষ্টান হোৱাৰ লগে লগে তেওঁলোকে খ্ৰীষ্টৰ জন্ম উপলক্ষে উৎসৱটোক নিজৰ কৰি লৈছিল আৰু একে ধৰণেৰে উদযাপন কৰিছিল।
শনি আৰু লেটিয়াম
Unlike with গ্ৰীক দেৱতাসকলে যেতিয়া বৃহস্পতি গ্ৰহই সৰ্বোচ্চ শাসকৰ পদত উঠিছিল, তেতিয়া তেওঁৰ পিতৃক পাতালত বন্দী কৰা হোৱা নাছিল বৰঞ্চ মানৱ ভূমি লেটিয়ামলৈ পলায়ন কৰিছিল। লেটিয়ামত শনিয়ে সোণালী যুগত শাসন কৰিছিল। শনিয়ে বসতি স্থাপন কৰা অঞ্চলটোৱেই আছিল বোধহয় ৰোমৰ ভৱিষ্যতৰ স্থান। দুমূৰীয়া দেৱতা জানুছে তেওঁক লেটিয়ামলৈ আদৰণি জনাইছিল আৰু শনিয়ে মানুহক খেতিৰ, বীজ সিঁচা আৰু শস্য খেতিৰ মূল নীতি শিকাইছিল।
তেওঁ শনি চহৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু বুদ্ধিমানৰূপে শাসন কৰিছিল। এইটো এটা শান্তিপূৰ্ণ যুগ আছিল আৰু জনসাধাৰণে সমৃদ্ধি আৰু সম্প্ৰীতিৰে জীয়াই আছিল। ৰোমান মিথত কোৱা হৈছে যে শনিয়ে ৰ মানুহক সহায় কৰিছিললেটিয়ামক অধিক “বৰ্বৰ” জীৱনশৈলীৰ পৰা আঁতৰি আহি নাগৰিক আৰু নৈতিক সংহিতা অনুসৰি জীয়াই থাকিবলৈ। আনকি কিছুমান বিৱৰণীত তেওঁক লেটিয়াম বা ইটালীৰ প্ৰথম ৰজা বুলিও কোৱা হৈছে, আনহাতে কিছুমানে তেওঁক এজন অনুপ্ৰৱেশকাৰী দেৱতা হিচাপে বেছিকৈ ভাবে যিজনক তেওঁৰ পুত্ৰ বৃহস্পতিৰে গ্ৰীচৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰি লেটিয়ামত বসতি স্থাপন কৰিবলৈ বাছি লৈছিল। কিছুমানে তেওঁক লেটিন জাতিৰ পিতৃ বুলি গণ্য কৰে কাৰণ তেওঁৰ পিতৃ পিকাছৰ পিতৃ, যাক লেটিয়ামৰ প্ৰথম ৰজা হিচাপে বহুলভাৱে গ্ৰহণ কৰা হয়।
See_also: ডিমিটাৰ: গ্ৰীক কৃষিৰ দেৱীশনিয়েও কথিতভাৱে পাহাৰীয়া অঞ্চলৰ পৰা অপেশ্বৰ আৰু প্ৰাণীৰ বন্য জাতিসমূহ একত্ৰিত কৰিছিল আৰু... কবি ভাৰ্জিলে বৰ্ণনা কৰা ধৰণে তেওঁলোকক নিয়ম দিছিল। এইদৰে বহু কাহিনী আৰু সাধুকথাত শনি সেই দুটা পৌৰাণিক জাতিৰ সৈতে জড়িত।
শনিক জড়িত ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনী
ৰোমান মিথসমূহ গ্ৰীক মিথৰ পৰা পৃথক হোৱাৰ এটা উপায় হ’ল শনিৰ... সোণালী যুগ আহিছিল বৃহস্পতিৰ হাতত পৰাজয়ৰ পিছত, যেতিয়া তেওঁ লেটিয়ামলৈ আহিছিল তাত থকা মানুহৰ মাজত থাকিবলৈ আৰু তেওঁলোকক খেতি আৰু শস্য চপোৱাৰ উপায় শিকাবলৈ। ৰোমানসকলে শনি এজন উপকাৰী দেৱতা বুলি বিশ্বাস কৰিছিল যিয়ে শান্তি আৰু সমতাৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল আৰু এই সকলোবোৰ কথাৰ প্ৰতি চেটাৰ্নেলিয়া উৎসৱ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি। সেই হিচাপে তেওঁলোকে তেওঁৰ নিজৰ সন্তানৰ সম্পৰ্কে তেওঁৰ আচৰণৰ সৈতে এক তীব্ৰ বিপৰীতমুখীতা প্ৰকাশ কৰে।
দেৱতাৰ বৈশিষ্ট্য নিৰ্ণয়ত এনে বৈপৰীত্য অতি সাধাৰণ যেতিয়া প্ৰাচীন সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মই ইজনে সিজনৰ পৰা ধাৰ লৈ নিজৰ...
