Սատուրն՝ հռոմեական գյուղատնտեսության աստված

Եթե ինչ-որ բան կարդացել եք հռոմեական դիցաբանության և նրանց աստվածների մասին, ապա հավանական է, որ լսել եք Սատուրնի մասին, ամենայն հավանականությամբ, կապված այն տոների հետ, որոնք նվիրված էին գյուղատնտեսության աստծուն: Կապված գյուղատնտեսության, բերքահավաքի, հարստության, առատության և ժամանակի հետ՝ Սատուրնը հնագույն հռոմեացիների ամենահզոր աստվածներից մեկն էր։

Ինչպես հռոմեական աստվածներից շատերի դեպքում, նա շփոթվեց հունական աստվածներից մեկի հետ այն բանից հետո, երբ հռոմեացիները գրավեցին Հունաստանը և սկսեցին հիանալ նրանց դիցաբանությամբ: Գյուղատնտեսության աստծո դեպքում հռոմեացիները Սատուրնին նույնացնում էին Կրոնոսի՝ մեծ Տիտան աստծու հետ:

Սատուրն. Գյուղատնտեսության և հարստության Աստված

Սատուրնը հռոմեական առաջնային աստվածությունն էր, որը ղեկավարում էր գյուղատնտեսությունը։ և բերքահավաքը։ Սա է պատճառը, որ նա կապվում էր հունական Կրոնոս աստծու հետ, որը նաև բերքի աստվածն էր։ Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն Կրոնոսի, նրա հռոմեական համարժեք Սատուրնը պահպանեց իր նշանակությունը նույնիսկ շնորհքից ընկնելուց հետո և դեռ լայնորեն պաշտվում էր Հռոմում:

Դա կարող է մեծ մասամբ պայմանավորված լինել նրան նվիրված Սատուրնալիա կոչվող փառատոնով, որը հռոմեական հասարակության մեջ ամենասիրվածն է: Սատուրնի դիրքը որպես գյուղատնտեսության հովանավոր աստված և Ձմեռային արևադարձի փառատոնը նշանակում էր, որ նա նաև կապված էր հարստության, առատության և որոշ չափով տարրալուծման հետ:

Ի՞նչ է նշանակում լինել գյուղատնտեսության և բերքի աստված:

Ամբողջ հինտարբեր դիցաբանություններ. Այսպիսով, մենք ստանում ենք հռոմեական Սատուրն, որն իր բնույթով շատ տարբեր է թվում, քան իր հունական գործընկերը երբեմն, բայց դեռևս կապված է նույն պատմությունների հետ:

Սատուրնի երկու կանայք

Սատուրնն ուներ երկու կին կամ աստվածուհիներ, որոնք երկուսն էլ ներկայացնում էին նրա բնավորության երկու տարբեր կողմերը: Այս երկու աստվածուհիներն էին Օփսը և Լուան:

Օփս

Օփսը պտղաբերության աստվածություն էր կամ երկրային աստվածուհի Սաբինա ժողովրդից: Երբ նա սինկրետացվեց հունական կրոնի մեջ, նա դարձավ Ռեայի հռոմեական համարժեքը և, հետևաբար, Սատուրնի քույրն ու կինը և Կելոսի և Տերրայի զավակը: Նրան շնորհվել է թագուհու կարգավիճակ և համարվում էր Սատուրնի երեխաների մայրը՝ Յուպիտերը՝ ամպրոպի աստվածը. Նեպտուն, ծովի աստված; Պլուտոն՝ անդրաշխարհի տիրակալ; Յունո, աստվածների թագուհի; Ցերերա, գյուղատնտեսության և պտղաբերության աստվածուհի; և Վեստան՝ օջախի և տան աստվածուհին:

Օփսը նաև ուներ տաճար նվիրված նրան Կապիտոլինյան բլրի վրա և տոներ, որոնք նրա պատվին տեղի էին ունենում օգոստոսի 10-ին և դեկտեմբերի 9-ին, որը կոչվում էր Օպալիա: Որոշ աղբյուրներ ասում են, որ նա ուներ մեկ այլ զուգընկեր՝ Կոնսուսը, և այդ փառատոները ներառում էին միջոցառումներ, որոնք անցկացվում էին նրա պատվին։

Լուա

Ի տարբերություն պտղաբերության և երկրի աստվածուհու՝ Լուան, որը հաճախ կոչվում է Լուա Մատեր կամ Լուա Սատուրնի (Սատուրնի կինը), հին իտալական արյան աստվածուհի էր։ , պատերազմ և կրակ։ Նա աստվածուհի էրում հռոմեացի մարտիկները որպես զոհ մատուցեցին իրենց արյունոտ զենքերը։ Սա նպատակ ուներ և՛ հանգստացնելու աստվածուհուն, և՛ մարտիկներին՝ մաքրվելու պատերազմի և արյունահեղության բեռից:

Լուան առեղծվածային կերպար է, որի մասին շատ բան հայտնի չէ: Նա առավել հայտնի էր նրանով, որ նա Սատուրնի ամուսինն էր, և ոմանք ենթադրում էին, որ նա կարող էր լինել Ops-ի ևս մեկ մարմնավորում: Ամեն դեպքում, Սատուրնին կապված լինելու նրա սիմվոլիզմը կարող էր պայմանավորված լինել այն պատճառով, որ նա ժամանակի և բերքի աստվածն էր։ Այսպիսով, Լուան նշանակում էր ավարտ, որտեղ Ops-ը նշանակում էր սկիզբ, որոնք երկուսն էլ կարևոր են գյուղատնտեսության, եղանակների և օրացուցային տարվա համար:

Սատուրնի երեխաները

Ասոցիացիայի հետ կապված Սատուրնը և Կրոնոսը, առասպելը, որ Սատուրնը խժռել է իր սեփական երեխաներին իր կնոջ՝ Օփսի կողմից, նույնպես լայն տարածում գտավ: Սատուրնի որդիներն ու դուստրերը, որոնց նա կերել է, եղել են Ցերեսը, Վեստան, Պլուտոնը, Նեպտունը և Յունոն: Օփսը փրկեց իր վեցերորդ երեխային Յուպիտերին, որի հունարեն համարժեքը Զևսն էր՝ Սատուրնին պարուրով փաթաթված մեծ քար նվիրելով կուլ տալու համար: Յուպիտերը ի վերջո հաղթեց իր հորը և հարություն տվեց իր քույրերին ու քույրերին՝ նախքան իրեն աստվածների նոր գերագույն տիրակալը դնելը: Սայմոն Հուրթրելի քանդակը, «Սատուրնը կուլ է տալիս իր երեխաներին», արվեստի բազմաթիվ նմուշներից մեկն է, որը ներկայացնում է այս հայտնի առասպելը:

Սատուրնի ասոցիացիան այլ աստվածների հետ

Սատուրնկապված է Սատրեի և Կրոնոսի հետ, անշուշտ, տալով նրան այդ աստվածների ավելի մութ և դաժան երեսները: Բայց նրանք միակը չեն։ Թարգմանության մեջ օգտագործելիս հռոմեացիները Սատուրնին կապում էին այլ մշակույթների աստվածների հետ, որոնք համարվում էին անողոք և դաժան։

Սատուրնը հավասարեցվել է Բաալ Համմոնին՝ կարթագենյան աստծուն, որին կարթագենցիները մարդկային զոհաբերություններ են կատարել։ Սատուրնը նույնպես նույնացվում էր հրեական Յահվեի հետ, որի անունը չափազանց սուրբ էր նույնիսկ բարձրաձայն արտասանելու համար, և որի շաբաթ օրը Տիբուլուսը մի բանաստեղծության մեջ հիշատակում էր որպես Սատուրնի օր: Հավանաբար այսպես է առաջացել շաբաթ օրվա վերջնական անվանումը:

Սատուրնի ժառանգությունը

Սատուրնը մեր կյանքի մեծ մասն է նույնիսկ այսօր, նույնիսկ երբ մենք չենք մտածում դրա մասին: Հռոմեական աստվածն է, ում անունով կոչվել է շաբաթվա օրը՝ շաբաթ օրը։ Թվում է, թե տեղին է, որ նա, ով այդքան կապված էր փառատոների և ուրախության հետ, պետք է ավարտի մեր զբաղված աշխատանքային շաբաթները: Մյուս կողմից, նա նաև Սատուրն մոլորակի համանունն է՝ Արեգակից վեցերորդ և Արեգակնային համակարգի մեծությամբ երկրորդ մոլորակը։

Հետաքրքիր է, որ Սատուրն և Յուպիտեր մոլորակները պետք է լինեն կողքին։ յուրաքանչյուրն այն եզակի դիրքի պատճառով, որում հայտնվել են աստվածները: Հայր և որդի, թշնամիներ, Սատուրնը վտարվել է Յուպիտերի թագավորությունից, երկուսն իրար հետ կապված են որոշակի ձևերով, ինչպես վայել է մեր արևի երկու ամենամեծ մոլորակները:համակարգի ուղեծրը միմյանց կողքին:

Հին ժամանակներում Սատուրնը ամենահեռավոր մոլորակն էր, որը հայտնի էր, քանի որ Ուրանը և Նեպտունը դեռևս չեն հայտնաբերվել: Այսպիսով, հին հռոմեացիներն այն ճանաչում էին որպես մոլորակ, որն ամենաերկար ժամանակն էր պահանջում արևի շուրջը պտտվելու համար: Հավանաբար, հռոմեացիները նպատակահարմար են գտել Սատուրն մոլորակն անվանել ժամանակի հետ կապված աստծո անունով:

Այսպիսով, հին հույների համար մենք ունենք Դեմետրա և նրա նմանակ հռոմեական աստվածուհի Ցերեսը: , որպես գյուղատնտեսության և բերրի հողերի աստվածուհիներ։ Renenutet աստվածուհին, որը նաև օձերի աստվածուհի էր, շատ կարևոր էր եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ որպես սնուցման և բերքահավաքի աստվածուհի: Ացտեկների աստվածներից Սիպե Տոտեկը նորացման աստվածն էր, ով օգնում էր սերմերն աճել և սնունդ բերել մարդկանց:

Ուստի ակնհայտ է, որ գյուղատնտեսական աստվածները հզոր էին: Նրանց և՛ հարգում էին, և՛ վախենում էին։ Մինչ մարդիկ աշխատում էին իրենց հողի վրա, նրանք նայեցին աստվածներին, որպեսզի օգնեն սերմերի աճին, հողը բերրի և նույնիսկ բարենպաստ եղանակին։ Աստվածների օրհնությունը նշանակում էր տարբերություն լավ բերքի և վատի, ուտելու ուտելիքի և սովի, կյանքի և մահվան միջև:

Հունական աստծո Կրոնոսի նմանակը

Հռոմեական կայսրության տարածումից հետո Հունաստանում նրանք ընդունեցին հունական դիցաբանության տարբեր ասպեկտներ որպես իրենցը: Ավելի հարուստ դասակարգերը նույնիսկ հունական դաստիարակներ ունեին իրենց համարորդիներ. Հետևաբար, հին հունական աստվածներից շատերը դարձան մեկ հռոմեական աստվածների հետ, որոնք արդեն գոյություն ուներ։ Հռոմեական աստված Սատուրնը կապված էր Քրոնոսի հնագույն կերպարի հետ, քանի որ նրանք երկուսն էլ գյուղատնտեսական աստվածներ էին:

Այս փաստի շնորհիվ հռոմեական դիցաբանությունը վերցրել է Կրոնոսի մասին բազմաթիվ պատմություններ և դրանք վերագրել Սատուրնին: նույնպես. Ոչ մի ապացույց չկա, որ Սատուրնի մասին նման պատմություններ գոյություն են ունեցել նախքան հռոմեացիների շփումը հույների հետ: Այժմ մենք գտնում ենք պատմություններ այն մասին, որ Սատուրնը կուլ է տվել իր երեխաներին՝ վախենալով յուրացումից և Սատուրնի պատերազմից իր կրտսեր որդու՝ Յուպիտերի՝ հռոմեական աստվածներից ամենահզորի հետ:

Կան նաև պատմություններ Ոսկե դարի մասին, որի վրա իշխում էր Սատուրնը, ճիշտ այնպես, ինչպես Կրոնոսի ոսկե դարը, չնայած Սատուրնի ոսկե դարը զգալիորեն տարբերվում է այն ժամանակից, երբ Քրոնոսը կառավարում էր աշխարհը: Կրոնոսը օլիմպիական աստվածների կողմից արտաքսվել է Տարտարուսում բանտարկյալ լինելու համար այն բանից հետո, երբ Զևսը հաղթեց նրան, բայց Սատուրնը փախավ Լատիում, որպեսզի իշխի այնտեղ գտնվող մարդկանց վրա իր հզոր որդու կողմից իր պարտությունից հետո: Սատուրնը նույնպես համարվում էր շատ ավելի քիչ դաժան և ավելի զվարճալի, քան Կրոնոսը, որը հռոմեացիների մեջ մնում էր հանրաճանաչ աստված նույնիսկ իր շնորհից և պարտությունից հետո:

Սատուրնը նույնպես կիսում է ժամանակի իրավասությունը, ինչպես նրանից առաջ Կրոնոսը: . Թերևս դա պայմանավորված է նրանով, որ գյուղատնտեսությունն այնքան էապես կապված է եղանակների և ժամանակի հետ, որ երկուսը չեն կարող լինելառանձնացված. «Cronus» անվան բուն իմաստը ժամանակն էր: Թեև Սատուրնն ի սկզբանե չի ունեցել այս դերը, այնուհետև միաձուլվելով Քրոնուսի հետ, նա կապվել է այս հայեցակարգի հետ: Հնարավոր է նույնիսկ դա է եղել պատճառը, որ Սատուրն մոլորակը կոչվել է նրա անունով:

Սատուրնի ծագումը

Սատուրնը Տերրայի՝ երկրի սկզբնական մայրիկի և Կաելոսի՝ երկնքի հզոր աստծու որդին էր։ . Դրանք Գայայի և Ուրանի հռոմեական համարժեքներն էին, ուստի անհասկանալի է, թե արդյոք այս դիցաբանությունը ի սկզբանե գոյություն է ունեցել հռոմեական պատմության մեջ, թե յուրացվել է հունական ավանդույթներից:

Դեռևս մ.թ.ա. 6-րդ դարում հռոմեացիները պաշտում էին Սատուրնին: Նրանք նաև հավատում էին, որ Սատուրնը ժամանակին իշխել է ոսկե դարում և սովորեցրել է իր ղեկավարած մարդկանց գյուղատնտեսություն և գյուղատնտեսություն: Այսպիսով, նրա անձի մեջ կար մի շատ բարեհոգի և սնուցող կողմ, ինչպես դիտում էին Հին Հռոմի բնակիչները:

Սատուրն անվան ստուգաբանությունը

«Սատուրն» անվան ծագումն ու նշանակությունը այնքան էլ պարզ չէ: Որոշ աղբյուրներ ասում են, որ նրա անունը առաջացել է «satus» բառից, որը նշանակում է «ցանել» կամ «ցանել», բայց այլ աղբյուրներ ասում են, որ դա քիչ հավանական է, քանի որ այն չի բացատրում երկար «a»-ն Սատուրնուսում: Այնուամենայնիվ, այս բացատրությունը առնվազն կապում է աստծուն իր ամենասկզբնական հատկանիշի հետ՝ գյուղատնտեսական աստված լինելը:

Այլ աղբյուրներ ենթադրում են, որ անունը կարող է ծագել էտրուսկական Սատրե աստծուց և Սատրիա քաղաքից, որը հնագույն աստված էր:քաղաք Լատիումում, որի վրա իշխում էր Սատուրնը։ Սատրեն անդրաշխարհի աստվածն էր և հոգում էր թաղման արարողությունների հետ կապված հարցերը: Լատինական այլ անուններ նույնպես ունեն էտրուսկական արմատներ, ուստի սա արժանահավատ բացատրություն է: Հավանաբար Սատուրնը կապված է եղել անդրաշխարհի և թաղման ծեսերի հետ՝ նախքան հռոմեական ներխուժումը Հունաստան և նրա կապակցությունը Կրոնոսի հետ:

Սատուրնի ընդհանուր ընդունված կեղծանունը Sterquilinus կամ Sterculius է, ըստ New Larousse Encyclopedia of Mythology-ի: , որը ծագում է «stercus» բառից, որը նշանակում է «պարարտանյութ» կամ գոմաղբ։ Հնարավոր է, որ սա այն անունն էր, որն օգտագործում էր Սատուրնը, երբ նա նայում էր արտերի պարարտացմանը։ Ամեն դեպքում, դա կապված է նրա ագրարային բնավորության հետ։ Հին հռոմեացիների համար Սատուրնը անքակտելիորեն կապված էր հողագործության հետ:

Սատուրնի պատկերագրություն

Որպես գյուղատնտեսության աստված՝ Սատուրնը սովորաբար պատկերվում էր դեզով, որը գյուղատնտեսության և բերքահավաքի համար անհրաժեշտ գործիք է, բայց նաև գործիք, որը շատերում կապված է մահվան և չար նախանշանների հետ։ մշակույթները։ Հետաքրքրաշարժ է, որ Սատուրնը պետք է ասոցացվի այս գործիքի հետ, կարծես նաև արտացոլում է երկու աստվածուհիների երկակիությունը, որոնք նրա կանայք են՝ Օպսը և Լուան:

Նա հաճախ պատկերված է նկարներում և քանդակներում որպես ծերունի։ երկար մոխրագույն կամ արծաթագույն մորուք և գանգուր մազեր, հարգանքի տուրք նրա տարիքին և իմաստությանը որպես հնագույն աստվածներից մեկի: Նա նույնպես երբեմնպատկերված է թևերով մեջքին, ինչը կարող էր վկայակոչել ժամանակի արագ թևերին: Նրա ծեր տեսքը և նրա փառատոնի ժամանակը, Հռոմեական օրացույցի վերջում և հաջորդող Նոր տարին, կարող են ներկայացնել ժամանակի անցումը և մեկ տարվա մահը, որը տանում է դեպի նորի ծնունդ:

Հռոմեական Սատուրնի պաշտամունքը

Սատուրնի մասին հայտնի է, որ որպես գյուղատնտեսական աստված Սատուրնը շատ կարևոր էր հռոմեացիների համար: Այնուամենայնիվ, շատ գիտնականներ շատ բան չեն գրում նրա մասին, քանի որ նրանք բավարար տեղեկատվություն չունեն: Դժվար է Սատուրնի սկզբնական հայեցակարգը հանել ավելի ուշ հելլենական ազդեցություններից, որոնք սողոսկել են աստծո պաշտամունքի մեջ, հատկապես, երբ հունական Կրոնիայի տոնի՝ Կրոնոսը նշելու համար, ներառվել են Սատուրնալիա:

Հետաքրքիր է, որ Սատուրնին պաշտում էին հունական ծեսի համաձայն՝ հռոմեական ծեսի փոխարեն: Հունական ծեսով աստվածներին և աստվածուհիներին պաշտում էին բաց գլխով, ի տարբերություն հռոմեական կրոնի, որտեղ մարդիկ երկրպագում էին գլուխները ծածկած։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ հունական սովորության համաձայն, աստվածներն իրենք էին պահվում ծածկված, և, որպես այդպիսին, ճիշտ չէր, որ երկրպագուները նույն կերպ ծածկվեին:

Տաճարներ

The Templum Saturni կամ տաճարը Սատուրնը՝ Սատուրնի ամենահայտնի տաճարը, գտնվում էր Հռոմեական ֆորումում։ Պարզ չէ, թե ով է ի սկզբանե կառուցելտաճար, թեև դա կարող էր լինել կա՛մ Թարկինիուս Սուպերբուս թագավորը՝ Հռոմի առաջին թագավորներից մեկը, կա՛մ Լյուսիուս Ֆուրիուսը: Սատուրնի տաճարը կանգնած է Կապիտոլինյան բլուր տանող ճանապարհի սկզբում:

Ներկայումս տաճարի ավերակները դեռևս կանգուն են և հանդիսանում է հռոմեական ֆորումի ամենահին հուշարձաններից մեկը: Տաճարը ի սկզբանե ենթադրվում էր, որ կառուցվել է մ.թ.ա. 497-501 թվականներին։ Այսօր մնացել են տաճարի երրորդ մարմնավորման ավերակները, որոնք ավելի վաղ ավերվել են հրդեհից: Հայտնի էր, որ Սատուրնի տաճարը հռոմեական գանձարանն էր, ինչպես նաև հռոմեական սենատի արձանագրություններն ու հրամանագրերը հռոմեական ողջ պատմության ընթացքում:

Տաճարում գտնվող Սատուրնի արձանը լցված էր յուղով, և նրա ոտքերը կապված էին: ըստ հռոմեացի գրող և փիլիսոփա Պլինիոսի, դասական հնությունում բրդի միջոցով: Բուրդը հանվել է միայն Saturnalia փառատոնի ժամանակ։ Դրա իմաստը մեզ անհայտ է:

Սատուրնի տոներ

Հռոմեական ամենակարևոր տոներից մեկը, որը կոչվում է Սատուրնալիա, նշվում էր Ձմեռային արևադարձի ժամանակ Սատուրնի տոնակատարության ժամանակ: Ըստ հռոմեական օրացույցի, տեղի ունենալով տարեվերջին՝ Սատուրնալիան սկզբնապես տոնական օր էր՝ դեկտեմբերի 17-ին, նախքան այն աստիճանաբար երկարաձգվեց մինչև մեկ շաբաթ: Սա այն ժամանակն էր, երբ ձմռան հացահատիկը ցանվում էր։

Սատուրնի փառատոնի ժամանակ եղել էներդաշնակության և հավասարության տոն՝ Սատուրնի առասպելական ոսկե դարի համաձայն: Տարբերությունները տիրոջ և ստրուկի միջև մշուշոտ էին, և ստրուկներին թույլատրվում էր նստել նույն սեղանների մոտ, ինչ իրենց տերերը, որոնք երբեմն նույնիսկ սպասում էին իրենց: Փողոցներում բանկետներ ու զառախաղեր էին կազմակերպվում, և փառատոնի ժամանակ ընտրվում էր ծաղրող թագավորը կամ սխալ թագավորի թագավորը։ Ավանդական սպիտակ տոգաները առանձնացվել են ավելի գունեղ հագուստի համար և փոխանակվել նվերներով:

Իրականում Saturnalia փառատոնը որոշ առումներով շատ նման է ավելի ժամանակակից Սուրբ Ծննդին: Դա պայմանավորված է նրանով, որ քանի որ Հռոմեական կայսրությունը դառնում էր ավելի ու ավելի քրիստոնեական բնույթ, նրանք յուրացնում էին փառատոնը՝ նշելու Քրիստոսի ծնունդը և նշում էին այն նույն կերպ:

Սատուրնը և Լատիումը

Ի տարբերություն հունական աստվածները, երբ Յուպիտերը բարձրացավ գերագույն տիրակալի պաշտոնին, նրա հայրը բանտարկված չէր անդրաշխարհում, այլ փախավ մարդկային երկիր Լատիում: Լատիումում Սատուրնը իշխել է ոսկե դարում: Տարածքը, որտեղ բնակություն է հաստատել Սատուրնը, ենթադրաբար եղել է Հռոմի ապագա վայրը։ Նրան Լատիում ընդունեց Յանուսը՝ երկգլխանի աստվածը, և Սատուրնը մարդկանց սովորեցրեց հողագործության, սերմեր ցանելու և բերք աճեցնելու հիմնական սկզբունքները։

Նա հիմնեց Սատուրնիա քաղաքը և կառավարեց իմաստուն: Սա խաղաղ դարաշրջան էր, և ժողովուրդն ապրում էր բարեկեցության և ներդաշնակության մեջ: Հռոմեական առասպելներն ասում են, որ Սատուրնը օգնել է մարդկանցԼատիումը՝ ավելի «բարբարոսական» ապրելակերպից հրաժարվելու և քաղաքացիական ու բարոյական կանոններով ապրելու համար։ Որոշ պատմություններում նա նույնիսկ կոչվում է Լատիումի կամ Իտալիայի առաջին թագավոր, իսկ մյուսները նրան ավելի շատ տեսնում են որպես ներգաղթյալ աստված, որը Հունաստանից վտարվել է իր որդի Յուպիտերի կողմից և որոշել է բնակություն հաստատել Լատիումում: Ոմանց կողմից նա համարվում է լատինական ազգի հայրը, քանի որ նա ծնեց Պիկուսին, որը լայնորեն ընդունված էր որպես Լատիումի առաջին թագավոր:

Սատուրնը նաև ենթադրաբար հավաքել էր լեռնային շրջաններից և նիմֆերի և ֆաունների վայրի ցեղերը: նրանց օրենքներ է տվել, ինչպես նկարագրում է բանաստեղծ Վերգիլիոսը։ Այսպիսով, շատ պատմություններում և հեքիաթներում Սատուրնը կապված է այդ երկու առասպելական ռասաների հետ:

Հռոմեական դիցաբանություն, որը ներառում է Սատուրնը

Հռոմեական առասպելները տարբերվում են հունական առասպելներից այն փաստն է, որ Սատուրնի առասպելները Ոսկե դարը եկավ Յուպիտերի կողմից նրա պարտությունից հետո, երբ նա եկավ Լատիում, որպեսզի ապրի այնտեղի մարդկանց մեջ և սովորեցնի նրանց հողագործության և բերքահավաքի ուղիները: Հռոմեացիները հավատում էին, որ Սատուրնը բարերար աստված էր, ով շեշտում էր խաղաղության և հավասարության կարևորությունը, և սրանք այն բոլոր բաներն են, որոնց հարգանքի տուրքը մատուցում է Սատուրնալիա փառատոնը: Որպես այդպիսին, նրանք կտրուկ հակադրում են իր վարքագծին սեփական երեխաների նկատմամբ:

Աստվածների բնութագրման նման հակասությունները շատ տարածված են, երբ հին մշակույթներն ու կրոնները փոխառում են միմյանցից և յուրացնում իրենց