বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বহু ৰোমান দেৱী-দেৱীৰ দৰে নেপচুনেও তেওঁৰ গ্ৰীক সমকক্ষ প'ছিডনৰ সৈতে বহুতো দৃশ্যগত, ধৰ্মীয় আৰু প্ৰতীকী সম্পৰ্ক ভাগ কৰে, যিয়ে আধুনিক কল্পনাত অধিক প্ৰাধান্য লাভ কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে।
এইটোৱেই হ'ল ভাৰ্জিলিয়ান ক্লাছিক এনেইড ত তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য ভূমিকাৰ বাহিৰে নেপচুন ৰোমান সাহিত্যত বেছিকৈ স্থান পোৱা নাই। তথাপিও এইটো উল্লেখ কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে দুয়োজন দেৱতাৰ মাজত এতিয়াও কিছুমান সংজ্ঞায়িত পাৰ্থক্য আছে যিয়ে নেপচুন আৰু প’ছিডনক ইজনে সিজনৰ পৰা লক্ষণীয়ভাৱে পৃথক কৰি তুলিছে।
পৃষ্ঠপোষকতাৰ ক্ষেত্ৰসমূহ
এই গুৰুত্বপূৰ্ণ পাৰ্থক্যসমূহৰ ভিতৰত এটা প্ৰতিজন দেৱতাই আনুষ্ঠানিকভাৱে পৃষ্ঠপোষকতা কৰে। প'ছিডন যদিও গ্ৰীক সাগৰৰ দেৱতা, তেওঁলোকৰ পিতৃৰ পৰাজয়ৰ পিছত তেওঁৰ ভাতৃ জিউছে সেই ডমেইন প্ৰদান কৰিছিল (পাতাল জগতখন অধিগ্ৰহণ কৰা হেডিছৰ সৈতে), নেপচুন মূলতঃ মিঠা পানীৰ দেৱতা আছিল – গতিকে সেই অনুসৰি তেওঁক অপৰিহাৰ্য হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল জীৱিকাৰ প্ৰদানকাৰী।
তদুপৰি, ৰোম নিৰ্মাণ আৰু প্ৰতিষ্ঠা হোৱা অঞ্চল লেটিয়ামৰ প্ৰাৰম্ভিক বসতিপ্ৰধান লোকসকলৰ বাবে মিঠা পানী আছিল এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ চিন্তাৰ বিষয়। সেয়েহে নেপচুনে ৰোমান প্যান্থেয়ন আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত মিথ গঠনত ভৌগোলিকভাৱে অধিক নিৰ্দিষ্ট ভূমিকা পালন কৰিছিল। আনহাতে, প'চেইডনক নিৰ্দিষ্ট কাল্ট কেন্দ্ৰ থকাৰ বিপৰীতে এনে ভৌগোলিক নিৰ্দিষ্টতা নথকা দেৱতা হিচাপে দেখা গৈছিল।
উৎপত্তিস্থলৰ অঞ্চল
এইটোৱে আমাক তাৰ পিছত আনটো চিহ্নিত কৰালৈ লৈ যায়নেপচুনৰ ভাই-ভনী
এই ভাই-ভনীসকল আছিল বৃহস্পতি দেৱতাৰ শাসক আৰু বজ্ৰপাতৰ কঢ়িয়াই অনা, দেৱতাৰ জুনো ৰাণী আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ ৰক্ষক, প্লুটো পাতালৰ দেৱতা , অগ্নিকুণ্ড আৰু ঘৰৰ ভেষ্টা দেৱী আৰু কৃষিৰ দেৱী চেৰেছ। তেওঁৰ দুগৰাকী পত্নীও আছিল যিয়ে একেলগে পানী আৰু সাগৰৰ বিভিন্ন দিশক ব্যক্তিগতকৰণ কৰাৰ কথা আছিল।
নেপচুনৰ পত্নীসকল
ইতিমধ্যে উল্লেখ কৰা ছালাচিয়া নেপচুনৰ সৈতে আটাইতকৈ বেছি জড়িত পত্নী আছিল আৰু আছিল পানীৰ গুছি যোৱা, ওফন্দি উঠা দিশটোক মূৰ্ত কৰি তোলাৰ কথা। আনজন আছিল ভেনিলিয়া যিয়ে পানীৰ শান্ত দিশটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। ছালাচিয়াৰ সৈতে নেপচুনে চাৰিটা সন্তান জন্ম দিয়ে – বেন্থেচিকিমে, ৰোডছ, ট্ৰাইটন আৰু প্ৰটিয়াছ যিসকলে সকলোৱে বিভিন্ন মিথত বিভিন্ন ভূমিকা পালন কৰে, যিবোৰৰ সকলোবোৰ অৱশ্যে সাগৰ বা অন্যান্য পানীৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে।
নেপচুনালিয়া
পূৰ্বতে কোৱাৰ দৰে, আৰু বহুতো ৰোমান দেৱতাৰ দৰে নেপচুনৰো নিজা উৎসৱ আছিল – নেপটুনালিয়া। আন বহুতো ৰোমান ধৰ্মীয় উৎসৱৰ দৰে নহয়, দুদিনীয়া বাৰ্ষিক অনুষ্ঠানটোৰ বিষয়ে বিশেষ একো জনা নাযায়, লিভি আৰু ভাৰোৰ দৰে ৰোমান লেখকৰ কিছুমান সবিশেষৰ বাহিৰে।
গ্ৰীষ্মকালীন উৎসৱ
উদযাপন কৰা হয় বছৰৰ আটাইতকৈ উষ্ণ সময়ত, প্ৰায় ২৩ জুলাইত, যেতিয়া ইটালীৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলত যথেষ্ট খৰাং পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হৈছিল, সময়ৰ পৰাই অনুমান কৰিব পাৰি যে ইয়াত এটা প্ৰশংসাসূচক উপাদান আছিলসেইটোৱেই আছিল অনুষ্ঠানটোৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয়, য'ত উপস্থিতসকলে অনুমানিকভাৱে জল দেৱতাক উৎসাহিত কৰাৰ লক্ষ্য লৈছিল যাতে ভৱিষ্যতে প্ৰচুৰ পানীৰ প্ৰবাহৰ নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰিব পাৰে।
নেপটুনালিয়াত খেল
ইয়াৰ উপৰিও যিহেতু প্ৰাচীন কেলেণ্ডাৰত এই উৎসৱটোক “ নেপ্ট লুডি” বুলি লেবেল লগোৱা হৈছিল, সেয়েহে স্পষ্ট যেন লাগে যে উৎসৱটোত খেল (“ludi”) অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। লগতে. ৰোমৰ নেপচুন মন্দিৰটো ৰেচট্ৰেকৰ কাষতে আছিল বুলি বিবেচনা কৰিলে এই কথাটো বহুত যুক্তিসংগত। তদুপৰি ঘোঁৰাৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ অৰ্থ হয়তো আছিল যে ঘোঁৰা দৌৰ নেপটুনালিয়াৰ এক অপৰিহাৰ্য দিশ, যদিও প্ৰাচীন সাহিত্যত এই কথা স্পষ্টভাৱে উল্লেখ কৰা হোৱা নাই।
নেপটুনালিয়াত উল্লাস
খেল আৰু প্ৰাৰ্থনা ৰোমান কবি টাৰ্টুলিয়ান আৰু হৰেচে আমাক কোৱাৰ দৰে, ডাল আৰু পত্ৰৰ পৰা জুপুৰি সাজিছিল, য'ত উপস্থিতসকলে একেলগে বহি উদযাপন কৰিছিল। পিছৰজনে অৱশ্যে ইয়াৰ লগত জড়িত উদযাপনবোৰক অৱজ্ঞা কৰা যেন লাগে, তেওঁ কয় যে তেওঁ নিজৰ এগৰাকী মিষ্ট্ৰেছ আৰু কিছুমান “উচ্চমানৰ মদ”ৰ সৈতে ঘৰতে থকাটোৱেই ভাল পাব।
নেপচুনৰ প্ৰাচীন স্থবিৰতা
যদিও তেওঁ পিছলৈ তেওঁৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা এটা গ্ৰহ আছিল (যিহেতু প্ৰথমতে এই গ্ৰহটোৱে ঢৌ আৰু সাগৰক প্ৰভাৱিত কৰে বুলি ভবা হৈছিল), প্ৰকৃততে নেপচুন ৰোমান দেৱতা হিচাপে তুলনামূলকভাৱে অস্তিত্বহীন আছিল। যদিও প্ৰথম অৱস্থাত তেওঁক যথেষ্ট জনপ্ৰিয় যেন লাগিছিল, তথাপিও জীৱিকাৰ যোগানকাৰী হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকাৰ বাবে প্ৰশংসা আৰু পূজা-অৰ্চনা কৰা যেন লাগিছিলৰোমৰ বিকাশৰ লগে লগে দ্ৰুতগতিত কমি আহিছে।
জলপথ আৰু নেপচুনৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱ
ইয়াৰ বিভিন্ন ব্যাখ্যা দিয়া হৈছে। এটা হ’ল, যেতিয়া ৰোমে নিজাকৈ জলপথৰ ব্যৱস্থা নিৰ্মাণ কৰিছিল, তেতিয়া বেছিভাগ মানুহৰে বাবে মিঠা পানীৰ প্ৰচুৰতা আছিল আৰু সেইবাবেই নেপচুনক অধিক পানীৰ বাবে প্ৰশংসা কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা কম যেন লাগিছিল। প্ৰথম অৱস্থাত তেওঁক জীৱিকাৰ প্ৰদানকাৰী হিচাপে দেখা গ'লহেঁতেন যদিও পিছলৈ স্পষ্ট হৈ পৰিল যে প্ৰকৃততে ৰোমৰ সম্ৰাট, দণ্ডাধীশ আৰু নিৰ্মাতাসকলেহে সেই উপাধি সঠিকভাৱে ল'ব পাৰিব।
নৌসেনাৰ বিজয়ৰ অৱনতি <৫><০>ইয়াৰ উপৰিও ৰোমৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ নৌসেনাৰ বিজয়ৰ বেছিভাগেই ইয়াৰ সম্প্ৰসাৰণবাদী ইতিহাসৰ আৰম্ভণিতে লাভ কৰা হৈছিল, অৰ্থাৎ সাধাৰণতে “জয়”ত আন দেৱতাক ধন্যবাদ জনোৱা হ’ব – য’ত এজন বিজয়ী সেনাপতি বা সম্ৰাটে যুদ্ধৰ লুটপাতৰ পেৰেড কৰিছিল নাগৰিকৰ সন্মুখত। সঁচাকৈয়ে ৩১ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত এক্টিয়াম যুদ্ধৰ পিছত উল্লেখযোগ্য নৌসেনাৰ জয় অতি কম আছিল, আৰু বেছিভাগ অভিযান মধ্য আৰু উত্তৰ ইউৰোপৰ স্থলভাগত কৰা হৈছিল।
নেপচুনৰ আধুনিক উত্তৰাধিকাৰ
নেপচুনৰ আধুনিক উত্তৰাধিকাৰ কৰাটো কঠিন সম্পূৰ্ণৰূপে বিচ্ছিন্ন কৰি সঠিকভাৱে মূল্যায়ন কৰক, কিয়নো তেওঁক প'ছিডনৰ ৰোমান দাপোনৰ প্ৰতিচ্ছবি হিচাপে দেখা গৈছে। গ্ৰীক মিথসমূহ আধুনিক কল্পনাত অধিক প্ৰচলিত হোৱাৰ প্ৰৱণতা থকাৰ বাবে – গড অৱ ৱাৰৰ দৰে গেম, ইলিয়াড এণ্ড অডিচিৰ ওপৰত শ্ৰেণী পাঠ্যক্ৰম, বা ট্ৰয়ৰ ওপৰত হলিউডৰ ব্লকবাষ্টাৰ, বা ৩০০ স্পাৰ্টান এটথাৰ্মোপাইলে, প’ছিডনক আধুনিক বক্তৃতাত অধিক মনত ৰখাৰ প্ৰৱণতা থাকে।
ইয়াৰ উপৰিও এইটো স্পষ্ট যেন লাগে যে প্ৰাচীন ৰোমতো নেপচুনৰ ভাবমূৰ্তি আৰু উত্তৰাধিকাৰ মানুহৰ মনত আগস্থানত থকাটো খুব কমেইহে দেখা যায়। অৱশ্যে ইয়াৰ দ্বাৰা গোটেই কাহিনীটো ক’ব নোৱাৰি। ৰেনেছাঁ যুগৰ পৰাই মানুহে গ্ৰীচ আৰু ৰোম উভয়ৰে সংস্কৃতিক পিছলৈ ঘূৰি চাইছিল আৰু বহু পৰিমাণে শ্ৰদ্ধা কৰিছিল আৰু ফলস্বৰূপে নেপচুনৰ দৰে দেৱতাই বিশেষকৈ শিল্প আৰু স্থাপত্যৰ ক্ষেত্ৰত ইতিবাচক সমাদৰ লাভ কৰিছে।
নেপচুনৰ মূৰ্তি
সঁচাকৈয়ে নেপচুনৰ মূৰ্তিবোৰে কেৱল ইটালীৰ মূৰ্তিবোৰৰ বাহিৰেও বহু আধুনিক চহৰক শোভা বঢ়াইছে। উদাহৰণস্বৰূপে, ১৮৯১ চনত নিৰ্মিত বাৰ্লিনৰ নেপচুন ফোয়াৰাটোও আছে, ঠিক যেনেকৈ আমেৰিকাৰ ভাৰ্জিনিয়াত অতি বিশিষ্ট আৰু আকৰ্ষণীয় নেপচুন মূৰ্তিটোও আছে। দুয়োটাতে দেৱতাক শক্তিশালী ব্যক্তিত্ব হিচাপে দেখুওৱা হৈছে, হাতত ত্ৰিশূল আৰু সাগৰ আৰু পানীৰ শক্তিশালী সংযোগ আৰু অৰ্থবোধক। কিন্তু হয়তো নেপচুনৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত মূৰ্তিটো হ’ল ৰোমৰ মাজমজিয়াত থকা ট্ৰেভি ফোয়াৰাটোক শোভা বঢ়াই দিয়া মূৰ্তিটো।
See_also: প্লুটো: পাতালৰ ৰোমান ঈশ্বৰৰেনেছাঁ যুগৰ চিত্ৰকৰৰ পৰা আমাৰ হাতত নেপচুনৰ আটাইতকৈ বিস্তৃত প্ৰতিকৃতি আৰু চিত্ৰকল্প আছে। তেওঁক সাধাৰণতে হাতত ত্ৰিশূল বা জালৰ সহায়ত ঘোঁৰাৰ ৰথৰ সহায়ত ঢৌৰ মাজেৰে চলা পেশীবহুল, দাড়ি থকা মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় (প্ৰাচীন ৰোমত যুদ্ধ কৰা ৰেটিয়াৰিয়াছ শ্ৰেণীৰ গ্লেডিয়েটৰৰ সৈতে একে ৰূপত)।
নেপচুন গ্ৰহ
তাৰ পিছত অৱশ্যেই আছে নেপচুন গ্ৰহ, যিয়ে পুনৰুজ্জীৱিত হোৱাত সহায় কৰিছেতেওঁৰ ঐশ্বৰিক ৰোমান নামৰ ব্যক্তিজনৰ প্ৰতি আগ্ৰহ। পূৰ্বে উল্লেখ কৰা অনুসৰি এইটো আংশিকভাৱে তেওঁৰ সাগৰৰ ওপৰত আয়ত্তৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি হিচাপে কৰা হৈছে, কিয়নো গ্ৰহটো আৱিষ্কাৰ কৰাসকলে ভাবিছিল যে ই সাগৰৰ গতিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায় (চন্দ্ৰই কৰা দৰে)।
তদুপৰি, গ্ৰহটোক দেখাৰ দৰে ইয়াৰ আদিম পৰ্যবেক্ষকসকলৰ দ্বাৰা নীলা ৰঙৰ হ'লে, ইয়াৰ ফলত তেওঁৰ সাগৰৰ ৰোমান ঈশ্বৰৰ সৈতে সম্পৰ্ক আৰু অধিক উৎসাহিত হয়।
নেপচুনক ট্ৰপ আৰু ৰেফাৰেন্স পইণ্ট হিচাপে
ইয়াৰ বাহিৰেও নেপচুন কবিতা আৰু কল্পকাহিনী উভয় উপন্যাসকে ধৰি বহুতো আধুনিক সাহিত্যিক গ্ৰন্থত সাগৰৰ বাবে ট্ৰপ আৰু উপমা হিচাপে জীয়াই আছে।
সেই হিচাপে, নেপচুন “এটা উপন্যাস ৰোমান ঈশ্বৰ নে আন এটা গ্ৰীক কপি” সেই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ মই ভাবো উত্তৰটো হ’ব লাগিব, দুয়োটাৰে অলপ। যদিও তেওঁ স্পষ্টভাৱে প’ছিডনৰ বহু বৈশিষ্ট্য আৰু ভাবমূর্তি গ্ৰহণ কৰিছে, তেওঁৰ প্ৰকৃত উৎপত্তি আৰু ঐতিহাসিক প্ৰসংগই তেওঁক তেওঁৰ মূলত ৰাখিছে, এজন উপন্যাস ৰোমান গড – হয়তো কেৱল গ্ৰীক সাজ-পোছাক পিন্ধি। <১>নেপচুন আৰু প'ছিডনৰ মাজৰ পাৰ্থক্য – নিজ নিজ উৎপত্তি আৰু পৃষ্ঠপোষকতাৰ সভ্যতা। গ্ৰীক দেৱতাসকলৰ আদিমত প'ছিডনে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে, তেওঁৰ ভাতৃসকলক টাইটানসকলক পৰাস্ত কৰি আকাশ, পৃথিৱী আৰু পাতালৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ শাসন স্থাপন কৰাত সহায় কৰে, নেপচুনে ইটালীৰ ক'ৰবাত (সম্ভৱতঃ ইট্ৰুৰিয়া বা লেটিয়ামৰ পৰা) অধিক অস্পষ্ট উৎপত্তিৰ আগজাননী দিয়ে। .
যদিও তেওঁ পিছলৈ প'ছিডনৰ বহু বৈশিষ্ট্য গ্ৰহণ কৰা যেন লাগে – তেওঁৰ উৎপত্তিৰ কাহিনীকে ধৰি – অন্য ঠাইত নেপচুন নিৰ্ণায়কভাৱে ৰোমান হৈয়েই আছে আৰু তেওঁৰ কাহিনী আৰম্ভ কৰে নৱজাত ইটালীৰ সম্প্ৰদায়সমূহৰ বাবে মিঠা পানীৰ নিশ্চয়তাদাতা হিচাপে।
প্ৰাধান্য আৰু জনপ্ৰিয়তাৰ পাৰ্থক্য
যদিও ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যে তেওঁ এই প্ৰাৰম্ভিক ৰোমান আৰু ইটালীয় জনগোষ্ঠীসমূহৰ বাবে প্ৰথম অৱস্থাত গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল, আচলতে তেওঁ কেতিয়াও গ্ৰীক প্যান্থেয়নত প'ছিডনে যি প্ৰাধান্য লাভ কৰিছিল, সেই প্ৰাধান্য লাভ কৰিব নোৱাৰিছিল, যিটোক প্ৰায়ে পিছফালে দুটা নম্বৰ হিচাপে দেখা গৈছিল জিউছ।
সঁচাকৈয়ে নেপচুন ৰোমৰ ভেটি মিথৰ কেন্দ্ৰীয় প্ৰাচীন ত্ৰিপুৰা (বৃহস্পতি, মংগল আৰু ৰোমুলাছৰ) বা কেপিট'লিন ত্ৰিপুৰাৰ (বৃহস্পতি, মংগল, মিনাৰ্ভা)ৰ অংশ নাছিল যুগ যুগ ধৰি ৰোমান ধৰ্মীয় জীৱনৰ বাবে মৌলিক। তেতিয়া এইটো দুয়োটাৰে মাজত আন এটা উল্লেখযোগ্য পাৰ্থক্য – যে প’ছিডন গ্ৰীক প্যান্থেয়নত নিৰ্ণায়কভাৱে “মুখ্য দেৱতা” আছিল যদিও তেওঁৰ ৰোমান উপাসকসকলৰ বাবে তেওঁ ইমান বিখ্যাত আৰু প্ৰভাৱশালী উচ্চতাত উপনীত হ’ব নালাগিছিল।
নেপচুনৰ নাম
ৰ উৎপত্তি...“নেপচুন” বা “নেপচুনাছ” নামটো বহু বিদ্বান বিতৰ্কৰ বিষয়, কিয়নো ইয়াৰ সঠিক ধাৰণাটো এতিয়াও স্পষ্ট নহয়।
ইট্ৰুস্কান উৎপত্তি?
যদিও কিছুমানে কয় যে ই সম্ভৱতঃ কোনো ধৰণৰ ইণ্ডো-ইউৰোপীয় ভাষাৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, য'ত সেই ভাষা পৰিয়ালত “নেপ্টু”ৰ অৰ্থ হৈছে “আৰ্দ্ৰ পদাৰ্থ” আৰু “নেভ”ৰ অৰ্থ বৰষুণৰ আকাশ, তথাপিও আছে... ইট্ৰুস্কান দেৱতা নেথুন্স বিবেচনা কৰিবলৈ – যি নিজেই কূপৰ (আৰু পিছলৈ সকলো পানীৰ) দেৱতা আছিল।
ইয়াৰ উপৰিও, আইৰিছ দেৱতা কুঁৱা আৰু নদীৰ সৈতে হয়তো কিছু ব্যুৎপত্তিগত সাদৃশ্য থকা যেন লাগে, যদিও সংযোগসমূহো বিতৰ্কিত।
তথাপিও, স্পষ্ট যে পানীৰ দেৱতাক শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল ৰোমান আৰু ইট্ৰুস্কান দুয়োজনেই একে সময়তে। ঘনিষ্ঠ প্ৰতিবেশী হিচাপে (লগতে জেদী শত্ৰু হিচাপে) তুলনামূলকভাৱে আচৰিত কথা নহয় যে তেওঁলোকে হয়তো ইজনে সিজনৰ লগত একেধৰণৰ দেৱতা গঢ়ি তুলিছে বা পিছলৈ বিকশিত আৰু পৃথক কৰিবলৈ ইজনে সিজনৰ পৰা লৈছে।
আমি ইট্ৰুস্কান নেথুনসকলৰ কথা উল্লেখ কৰিছো তৃতীয় শতিকাৰ ভেড়াৰ যকৃতৰ এটা বিশৃংখল ব্ৰঞ্জৰ আৰ্হিৰ লগতে ইট্ৰুস্কান চহৰত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩য় শতিকাৰ শেষৰ ফালে) পোৱা এটা মুদ্ৰা, যিটোৱে নেথুন্সক অতি...
অন্যান্য ব্যাখ্যা
পৰৱৰ্তী ৰোমান লেখক যেনে ভাৰোৰ বাবে এই নামটো nuptus ৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা যেন লাগিছিল, ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে আকাশ আৰু পৃথিৱীক আৱৰণ দিয়াৰ অৰ্থ আছিল। এই বিভ্ৰান্তিতেখেতৰ নাম ক'ৰ পৰা আহিছে, লগতে তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক পূজাৰ প্ৰকৃতি আৰু ইয়াৰ পিছৰ বিকাশ দুয়োটাই ৰোমান সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰাত নেপচুনৰ অস্পষ্ট ভাবমূৰ্তিত অৰিহণা যোগোৱা বুলি বুজা গৈছে।
ইটালীত নেপচুন পূজাৰ প্ৰাৰম্ভিক পূজা
আমি জানো যে নেপচুন ৰোমত নিজেই মাত্ৰ এটা মন্দিৰ আছিল, যিটো ৰেচট্ৰেকৰ কাষত অৱস্থিত আছিল চাৰ্কাছ ফ্লেমিনিয়াছ। এইটো যেন শেহতীয়াভাৱে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০৬ চনৰ ভিতৰত, আৰু হয়তো বহু আগতেই নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল – আৰু কাৰ্যক্ষম হৈ উঠিছিল, যিটো প্ৰাচীন ইতিহাসবিদ কেছিয়াছ ডিঅ’ই প্ৰমাণ কৰিছে।
ইটালীৰ প্ৰাৰম্ভিক লেখ-জোখ
প্ৰমাণো যেন লাগে ৩৯৯ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ ভিতৰত এজন জল দেৱতা – সম্ভৱতঃ নেপচুন বা তেওঁৰ কোনো গদ্য ৰূপ – সম্প্ৰসাৰিত ৰোমান প্যান্থেয়নৰ অংশ হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল। কাৰণ তেওঁৰ নাম ৰোমত প্ৰথম “লেক্টিষ্টাৰনিয়াম”ত উল্লেখ কৰা হৈছে, যিটো আছিল এক প্ৰাচীন ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান যিটোৰ লক্ষ্য আছিল চহৰখনৰ দেৱ-দেৱীসকলক প্ৰশংসা কৰা।
এইটোৱে বুজাত সহায় কৰে যে কিয় নেপচুনক উৎসৰ্গিত কৰা প্ৰাৰম্ভিক উৎসৱ আছিল , নেপটুনালিয়া নামেৰে জনাজাত, যাৰ বিষয়ে তলত অধিক আলোচনা কৰা হ’ব। তদুপৰি ক’ম হ্ৰদত (বৰ্তমান ক’মো) নেপচুনৰ এটা বিশিষ্ট মন্দিৰো আছিল, যাৰ ভেটিবোৰ প্ৰাচীন কালৰ বহু আগলৈকে বিস্তৃত আছিল।
নেপচুন পানীৰ যোগানকাৰী
আগতে উল্লেখ কৰা অনুসৰি নেপচুনৰ পূজাৰ এই দীঘলীয়া ইতিহাস প্ৰাচীন ইটালীৰ সম্প্ৰদায়ৰ বাবে জীৱিকা প্ৰদানকাৰী হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকাৰ বাবে বহুখিনি ঋণী। যিহেতু আৰম্ভণিতে লেটিয়াম (য'ত ৰোম প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল) অতি...টাইবাৰ নদীৰ কাষত অৱস্থিত আছিল, যি প্ৰায়ে বানপানীত বুৰ গৈছিল, পানীৰ উৎসৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ আদি ৰোমানসকলৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল বিভিন্ন জল দেৱতা আৰু অপেশ্বৰী, নিঃসন্দেহে নেপচুনৰ প্ৰাৰম্ভিক আৰ্হিও অন্তৰ্ভুক্ত। ৰোমৰ শাৰীৰিক আৰু ৰাজনৈতিকভাৱে সম্প্ৰসাৰণৰ লগে লগে ইয়াৰ বৃদ্ধি পোৱা জনসংখ্যাৰ বাবে অধিক পৰিমাণৰ মিঠা পানীৰ যোগানৰ প্ৰয়োজন হৈছিল আৰু ই নিজৰ জলাশয়, ফোয়াৰা আৰু ৰাজহুৱা গা ধোৱা ঠাইবোৰক খাদ্য যোগান ধৰিবলৈ জলপথ নিৰ্মাণৰ দীৰ্ঘদিনীয়া নীতি আৰম্ভ কৰিছিল।
প'জেইডন আৰু কনছাছৰ সৈতে ক্ৰমবৰ্ধমান আত্মসাৎ
ৰোমান সভ্যতাৰ সম্প্ৰসাৰণ আৰু ক্ৰমান্বয়ে গ্ৰীক সংস্কৃতি আৰু মিথক অধিক গ্ৰহণ কৰাৰ লগে লগে নেপচুন শিল্প আৰু সাহিত্যত প'জাইডনৰ সৈতে ক্ৰমান্বয়ে আত্মসাৎ হৈ পৰে।
নেপচুন প'ছিডনলৈ পৰিণত হোৱা
এই গ্ৰহণে নেপচুন সম্পৰ্কে আমাৰ বুজাবুজিত অতি গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে কাৰণ ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যে নেপচুন ক্ৰমান্বয়ে প'ছিডনৰ সমকক্ষ হিচাপে অস্তিত্ব লাভ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, কেৱল ৰোমান পোছাকত। তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছিল বা বিবাহিত হোৱাৰ কথা আছিল ৰোমান সাগৰৰ দেৱী ছালাচিয়াৰ সৈতে, যাৰ গ্ৰীক সমকক্ষ এম্ফিট্ৰাইটও আছিল।
ইয়াৰ অৰ্থ এইটোও আছিল যে নেপচুনৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰা অঞ্চলটোৱে নতুন মাত্ৰা গ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, অৰ্থাৎ নেপচুন নিৰ্মাণ সাগৰৰ দেৱতা, আৰু নাৱিক। এই কথা যুদ্ধত নৌসেনাৰ বিজয়লৈকে বিস্তৃত হৈছিল, যিটো এইটোৱে দেখুৱাইছে যে ৰোমান সেনাপতি/বিদ্ৰোহী চেক্সটাছ পম্পেইয়াছে নিজকে...“নেপচুনৰ পুত্ৰ,” তেওঁৰ নৌসেনাৰ বিজয়ৰ পিছত।
তদুপৰি, তেওঁ প’ছিডনৰ দৰেই ধুমুহা আৰু ভূমিকম্পৰ দেৱতাও হৈ পৰিছিল, এই প্ৰক্ৰিয়াত তেওঁৰ “ডমেইন” বহু পৰিমাণে সম্প্ৰসাৰিত হৈছিল। এই সকলোবোৰে প্ৰাচীন পৰ্যবেক্ষকৰ দৃষ্টিত তেওঁৰ ভাবমূৰ্তি আৰু স্বভাৱকো ৰূপান্তৰিত কৰিলে, কিয়নো তেওঁ এতিয়া কেৱল জীৱিকাৰ প্ৰদানকাৰী নাছিল, বৰঞ্চ এতিয়া ধুমুহাময় ধুমুহা আৰু বিপদৰে ভৰা সাগৰীয় যাত্ৰাৰ দ্বাৰা মূৰ্ত হৈ পৰা এজন বিশাল ডমেইনৰ দেৱতা আছিল।
তদুপৰি, নেপচুনে শিল্পতো প'ছিডনক প্ৰতিফলিত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, আৰু হাতত ত্ৰিশূল নেপচুনক ডলফিন বা ঘোঁৰাৰ সৈতে দেখুওৱা ৰোমান মোজাইকৰ এটা শৃংখল আছে – যাৰ বিশেষভাৱে আকৰ্ষণীয় উদাহৰণ টিউনিছিয়াৰ লা চেবাৰ পৰা পোৱা যায়।
নেপচুন আৰু কনছাছ
তথাপিও পৰম্পৰাগতভাৱে ঘোঁৰাৰ এই পৃষ্ঠপোষকতা আৰু ঘোঁৰাৰ সকলো বস্তুৰ সৈতে জড়িততা, ৰোমান দেৱতা কনছাছৰ আছিল আৰু সেইবাবেই দুয়োজন দেৱতাক এজনৰ সৈতে মিহলি হ'বলৈ ধৰিলে সমসাময়িকসকলৰ বিভ্ৰান্তিৰ আন এটা! ফলত যিকোনো বিভ্ৰান্তি সমাধানত সহায় কৰাৰ প্ৰয়াসত কনছাছৰ নাম কেতিয়াবা নেপচুনাছ ইকুইষ্ট্ৰিছ ৰখা হৈছিল!
তথাপিও নেপচুন আৰু অন্য দেৱতাৰ এই মিশ্ৰণ তেওঁৰ চিৰস্থায়ী প্ৰতিমূৰ্তি আৰু ৰোমান ভাষাত তেওঁক কেনেদৰে গ্ৰহণ কৰা হৈছিল তাৰ এক যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ ৰোমান সাহিত্যত নেপচুন
See_also: প্ৰাচীন সভ্যতাত নিমখৰ ইতিহাসইতিমধ্যে উল্লেখ কৰা অনুসৰি নেপচুন কোনো বিশেষ বিশিষ্ট ৰোমান দেৱতা নাছিল, যিটো আমাৰ হাতত এতিয়াও থকা বিদ্যমান ৰোমান সাহিত্যত নিজকে দেখা যায়। য'ত আছেৰোমান লেখকৰ এটা সৰু কেটেলগত নেপচুনালিয়া উৎসৱৰ কিছুমান উল্লেখ আছে, তেওঁৰ সাধাৰণ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ওপৰত বেছি কথা নাই।
ওভিডৰ নেপচুন
এই বাস্তৱতা নিঃসন্দেহে তেওঁৰ সৈতে সমন্বয়ৰ বাবেই হৈছে প’ছিডন, যাৰ পৌৰাণিক কাহিনী নেপচুনৰ ওপৰত উত্তোলন কৰা হৈছিল, যাৰ ফলত ইটালীৰ দেৱতাৰ মূল ধাৰণাবোৰ অস্পষ্ট হৈ পৰিছিল। কিন্তু অভিডৰ ৰূপান্তৰসমূহত আমাৰ এটা অংশ আছে যে নেপচুনে কেনেকৈ নিজৰ ত্ৰিশূলেৰে পৃথিৱীৰ উপত্যকা আৰু পৰ্বতবোৰ ভাস্কৰ্য্য শিল্প কৰিছিল।
অভিদে এইটোও কৈছে যে এনে অতি উৎসাহী ভাস্কৰ্য্যৰ বাবেই এইখিনিতে নেপচুনে পৃথিৱীখন বানপানীত বুৰাই পেলাইছিল, কিন্তু অৱশেষত তেওঁৰ পুত্ৰ ট্ৰাইটনক পানী পিছুৱাই যাবলৈ শংখটো উৰুৱাবলৈ ক’লে। যেতিয়া সিহঁত উপযুক্ত স্তৰলৈ পিছুৱাই গ'ল, তেতিয়া নেপচুন পানীক যিদৰে আছে তেনেকৈয়ে এৰি দিলে আৰু এই প্ৰক্ৰিয়াত পৃথিৱীখনক যিদৰে আছে তেনেদৰেই ভাস্কৰ্য্য ৰূপ দিলে।
অন্যান্য লেখকৰ নেপচুন
ইয়াৰ উপৰিও নেপচুন আছে চিচেৰোৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ভেলেৰিয়াছ মেক্সিমাছলৈকে বিভিন্ন ৰোমান উৎসৰ পৰা প্ৰায় একচেটিয়াভাৱে আলোচনা কৰা হৈছে। এই অংশসমূহৰ ভিতৰত অক্টেভিয়ান/অগাষ্টাছে এক্টিয়ামত নেপচুনলৈ মন্দিৰ স্থাপন কৰাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে, আৰু নেপচুনৰ ঐশ্বৰিক ক্ষেত্ৰ বা উপাসনাৰ পদ্ধতিৰ উল্লেখ পাছ কৰা হৈছে।
তেতিয়া আন ৰোমান দেৱতাৰ তুলনাত তেওঁ কোনো বিশেষ মিথ বা আলোচনা লাভ নকৰে, সঠিক পূজা বা ধৰ্মতত্ত্বৰ এই বিন্দুৰ বাহিৰে। যদিও প্ৰায় নিশ্চিতভাৱে আন লেখা থাকিব য'ত মূলতঃ নেপচুনক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল, জীয়াই থকা লেখাত তেওঁৰ অভাৱসাহিত্যই নিশ্চয়কৈ সমসাময়িকসকলৰ বাবে তেওঁৰ আপেক্ষিক জনপ্ৰিয়তাৰ অভাৱ প্ৰতিফলিত কৰে বুলি ভবা হয়।
নেপচুন আৰু এনেইড
আপাত দৃষ্টিত ৰোমানক গ্ৰীক ভাষাৰ পৰা পৃথক কৰাৰ প্ৰয়াসত, যেতিয়া বিখ্যাত ৰোমান কবি ভাৰ্জিলে ৰোমৰ “প্ৰতিষ্ঠাপক” ক্লাছিক হ’বলগীয়া বস্তুটো লিখি আছিল – এনেইড – তেওঁ... হোমাৰ, ইলিয়াড আৰু অডিচিৰ কাউণ্টাৰপ'জড ৰচনাত দেখা পোৱা প'জাইডনৰ পৰা নেপচুনক পাৰ্শ্বৱৰ্তী কৰি লোৱাটো নিশ্চিত কৰিছিল মূল নায়ক অডিচিয়াছৰ বিৰোধী, যিয়ে ট্ৰ'জান যুদ্ধৰ পিছত নিজৰ দ্বীপ ঘৰ ইথাকালৈ উভতি যাবলৈ চেষ্টা কৰে, যদিও মহাসাগৰৰ দেৱতাই তেওঁক প্ৰতিটো মোৰতে ৰখাবলৈ বদ্ধপৰিকৰ। ইয়াৰ মূল কাৰণ হ'ল অডিচিয়াছে প'ছিডনৰ অনাতিথ্য আৰু অধৰ্মী চাইক্ল'পছ-পুত্ৰক অন্ধ কৰি পেলায়, যাক পলিফেমাছ বুলি কোৱা হয়।
যদিও পলিফেমাছে অডিচিয়াছ আৰু তেওঁৰ লোকসকলক কাৰাগাৰত ভৰাই হত্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ পিছত এই অন্ধকাৰৰ যোগ্যতা অন্ধকাৰ আছিল তাৰ বিপৰীতে নেপচুনক সংশ্লিষ্ট ৰোমান মহাকাব্য এনেইডত যথেষ্ট উপকাৰী দেৱতা হিচাপে দেখা যায়। স্পষ্টভাৱে অডিচিৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হোৱা এই কাহিনীটোত ট্ৰ’জানৰ নায়ক ইনিয়াছে নিজৰ পিতৃ এঞ্চিছেছৰ সৈতে জ্বলি থকা ট্ৰয় চহৰৰ পৰা পলায়ন কৰে আৰু তেওঁক নিজৰ লোকসকলৰ বাবে নতুন ঘৰ বিচাৰি উলিওৱাৰ দায়িত্ব দিয়া হয়। এই নতুন ঘৰটো হ’লৰোম হৈ পৰে।
ইনিয়াছক তেওঁৰ যাত্ৰাত বাধা দিয়াৰ পৰিৱৰ্তে নেপচুনে প্ৰকৃততে ইনিয়াছক ঢৌক শান্ত কৰি আৰু তেওঁৰ দীঘলীয়া যাত্ৰাত সহায় কৰি সাগৰৰ সিপাৰে যাত্ৰা কৰাত সহায় কৰে। আৰম্ভণিতে এনেকুৱা হয়, যেতিয়া জুনোৱে নিজৰ সীমা অতিক্ৰম কৰি এনিয়াছৰ যাত্ৰাত ব্যাঘাত জন্মাবলৈ ধুমুহাৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। জুনোৰ এই অতিক্ৰমণীয় আচৰণত অসন্তুষ্ট নেপচুনে দ্ৰুতগতিত হস্তক্ষেপ কৰি সাগৰখনক শান্ত কৰে।
পিছলৈও যেতিয়া ইনিয়াছে অনিচ্ছা সত্ত্বেও নিজৰ নতুন প্ৰেমিক ডিডো, কাৰ্থেজৰ ৰাণীক এৰি যায়, তেতিয়া তেওঁ পুনৰ নেপচুনৰ সহায় বিচাৰে। নেপচুনে ইয়াক প্ৰদান কৰিবলৈ হ’লে অৱশ্যে তেওঁ ইনিয়াছৰ হেলমছমেন পেলিনুৰাছৰ জীৱনক বলিদান হিচাপে লয়। এইটোৱে নিজেই প্ৰমাণ কৰে যে নেপচুনৰ সহায় সম্পূৰ্ণ মুক্তভাৱে দিয়া হোৱা নাছিল, তথাপিও ই সাগৰ দেৱতাৰ এক লক্ষণীয়ভাৱে পৃথক উপস্থাপন, যিটো আমি হোমেৰিক আৰু গ্ৰীক, অডিচিত পোৱাৰ পৰা।
নেপচুনৰ পৰিয়াল আৰু পত্নী
প'ছিডনৰ দৰেই নেপচুনও আছিল প্ৰধান টাইটানৰ পুত্ৰ, যাক ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত শনি বুলি কোৱা হৈছিল, আনহাতে তেওঁৰ মাতৃ আছিল আদিম দেৱতা অপছ বা অপিছ। নেপচুনৰ ইটালীয় উৎপত্তিয়ে তেওঁক মুখ্য দেৱতাৰ পুত্ৰ হিচাপে স্থান দিয়াটো বাধ্যতামূলক নাছিল যদিও প’ছিডনৰ সৈতে তেওঁৰ আত্মসাৎ হোৱাৰ পিছত তেওঁক তেনেকৈয়ে দেখা পোৱাটো অনিবাৰ্য আছিল।
ফলস্বৰূপে, বহুতো আধুনিক বিৱৰণীত, তেওঁ গ্ৰীক দেৱতাৰ সৈতে একেটা উৎপত্তিৰ কাহিনী ভাগ কৰে, তেওঁৰ ভাই-ভনীসকলক তেওঁলোকৰ পিতৃক হত্যা কৰিবলৈ সহায় কৰে, তেওঁলোকৰ...
