Հեյմդալ. Ասգարդի պահակը

սկանդինավյան դիցաբանությունը լի է հետաքրքիր կերպարներով, որոնք շարունակում են գրավել մեր երևակայությունը: Այդպիսի կերպարներից մեկը Հեյմդալն է՝ Ասգարդի խորհրդավոր պահապանը և սկանդինավյան աստվածների Աեսիր ցեղի պահակը:

Իր տնից՝ Հիմինբյորգը կամ դրախտը, որը գտնվում է Ասգարդի մուտքի մոտ, Հեյմդալը նստած է եզրին: դրախտի, հսկելու համար: Պահապանն առասպելական ծիածանի կամրջի պահակն ու պաշտպանն էր, որը կոչվում էր Բիֆրոստ: Այս կամուրջը կապում է Ասգարդը մարդկային ոլորտի՝ Միդգարդի հետ:

Պահակի իր դերում Հեյմդալը չի ​​տատանվում: Ասում էին, որ նա ուներ բազմաթիվ տպավորիչ ունակություններ, ներառյալ սուր զգայարանները և տպավորիչ մարտական ​​հմտությունները:

Պաշտպանը հավերժ հետևում է վտանգի նշաններին կամ սկանդինավյան ապոկալիպսիսի սկզբին, որը հայտնի է Ռագնորակ անունով: Հեյմդալը սկանդինավյան ապոկալիպսիսի ավետաբերն է:

Ո՞վ է Հեյմդալը:

Սկանդինավյան դիցաբանության մեջ Հեյմդալը աստված էր, որը կապված էր Ասգարդի՝ աստվածների թագավորության պաշտպանության հետ: Ասում էին, որ նա ինը մայրերի որդի էր, որոնք բոլորն էլ ծովի աստծո Աեգիրի դուստրերն էին։ Ասգարդի խնամակալը բարձր հմուտ ռազմիկ էր և հայտնի էր իր բազմաթիվ տպավորիչ կարողություններով:

Ծնվել է ժամանակների սկզբում` Հեյմդալը Ասիրների աստվածների ցեղի անդամ է, որը գտնվել է սկանդինավյան պանթեոնում: Պանթեոնում հայտնաբերվել են երեք ցեղեր՝ Ասեյրները, որոնք հմուտ ռազմիկներ էին: Երկրորդ խումբն էրպետք է քողարկվի որպես հարսնացու. Բանաստեղծությունը մանրամասն նկարագրում է Թորի քողարկումը. Նրա շուրջը գտնվող բանալիները կարող են չխկչխկացնել, Եվ մինչև ծնկները կախված են կնոջ զգեստը. Կրծքագեղձի վրա լի գոհարներով և գլուխը պսակելու գեղեցիկ գլխարկով:

Խորամանկությունը գործում է, Թորին հաջողվում է անցնել որպես գեղեցիկ աստվածուհի, և Թորը հետ է վերցնում իր զենքը՝ այս ամենը շնորհիվ: Հեյմդալի հեռատեսության շնորհը.

Հեյմդալը որպես մարդկային դասերի ստեղծող

Բանաստեղծական Էդդան պարունակում է ամենաշատ տեղեկատվություն Ասգարդին հսկող աստվածության մասին: Մասնավորապես, Rígsþula պոեմում Հեյմդալը նկարագրվում է որպես մարդկային դասակարգային համակարգի ստեղծող։ Հին սկանդինավյան հասարակությունը բաժանված էր երեք տարբեր սոցիալական դասերի.

Հասարակական հիերարխիայի ստորին մասում գտնվում էին ճորտերը, որոնք գյուղացիներ էին, հաճախ ֆերմերներ: Երկրորդ խումբը Commoners-ն էր: Այս խումբը բաղկացած էր նորմալ մարդկանցից, որոնք արիստոկրատիայից չէին պատկանում։ Վերջապես, հիերարխիայի վերին մասում էին ազնվականները, որոնք պատկանում էին հողատեր ազնվականությանը։

Բանաստեղծությունը նկարագրում է, թե ինչպես է Հեյմդալը (այստեղ տրված է Ռիգ անունը) մի անգամ ճանապարհորդության: Աստված թափառում էր ծովի ափով և քայլում ճանապարհների միջով, ճանապարհին հանդիպելով զույգերի:

Իմաստուն աստված Ռիգը առաջին անգամ հանդիպեց մի տարեց զույգի, որը կոչվում էր Այ և Էդդա: Զույգը առաջարկեցԱստված ծանր հացով և հորթի արգանակով կերակուր, որից հետո աստվածը երեք գիշեր քնել է նրանց միջև։ Ինը ամիս անց ծնվեց այլանդակ դեմքով Թրալը (նշանակում է ստրուկը):

Հաջորդ զույգը՝ Աֆին և Աման, ավելի ներկայանալի են, քան առաջինը, ինչը ցույց է տալիս ավելի բարձր սոցիալական կարգավիճակ: Հեյմդալը (Ռիգ) կրկնում է գործընթացը նոր զույգի հետ, իսկ ինը ամիս անց ծնվում է Կառլը (ազատ մարդ): Այդպիսով ստեղծելով տղամարդկանց՝ հասարակ մարդկանց երկրորդ դասը։

Երրորդ զույգերը, որոնց Հեյմդալը հանդիպում է, Ֆաթիրն ու Մոթիրն են (Հայր և մայր): Այս զույգն ակնհայտորեն ավելի բարձր հասակ ունի, քանի որ նրանք հագած են լավ որակի հագուստով և չեն արևի տակ աշխատել:

Զույգի հետ իր միությունից ծնվում է Ժառլը (ազնվական) և փաթաթվում մետաքսի մեջ։

Խնդրահարույց առասպելը

Հեյմդալին որպես դասերի ստեղծող պիտակավորելու խնդիրն այն է, որ բանաստեղծության մեջ Ռիգը նկարագրվում է որպես հին, բայց հզոր, իմաստուն և ուժեղ, ինչը ակնարկում է. Միգուցե Ռիգը Օդինն էր՝ Աեսիրների գլխավոր աստվածը, և ոչ ամենագեղեցիկ պահակը՝ Հեյմդալը:

Լրացուցիչ ապացույցները, սակայն, ցույց են տալիս, որ Հեյմդալը դասերի ստեղծողն է, քանի որ Grímnismál բանաստեղծության մեջ ասվում է, որ նա «իշխում է բոլոր մարդկանց վրա»: Բացի այդ, հին սկանդինավյան ստեղծման առասպելում, որը հանդիպում է Völuspá բանաստեղծության մեջ, մարդիկ նկարագրվում են որպես Հեյմդալի մեծ և փոքր զավակներ:

Հեյմդալը և Ռագնարոկը

Բիֆրոստի հզոր պաշտպանն ու պահապանըԱսգարդը նաև ապոկալիպսիսի ավետաբերն է: Սկանդինավյան ստեղծման առասպելում նկարագրվում է ոչ միայն տիեզերքի ստեղծումը, այլև դրա ոչնչացումը: Օրերի այս վերջը կոչվում է Ռագնարոկ, որը թարգմանվում է որպես «աստվածների մթնշաղ»:

Ռագնարոկը ներառում է ոչ միայն ինը թագավորությունների և ամբողջ սկանդինավյան տիեզերքի ոչնչացումը, այլև սկանդինավյանների մահը: աստվածներ. Այս աղետալի իրադարձությունը սկսվում է Հեյմդալի հնչող շչակի՝ Գյալարհորնի ձայնով:

Երկնային գմբեթում ստեղծված ճեղքից դուրս կգան սարսափելի հրեղեն հսկաներ: Սուրտի գլխավորությամբ նրանք ներխուժում են Բիֆրոստ՝ ոչնչացնելով այն, երբ առաջ են գնում: Հենց այս պահին Հեյմդալի Ջալարհորնի ձայնը հնչում է ինը թագավորությունների միջով, ինչը նշանակում է, որ նրանց սարսափելի ճակատագիրը նրանց վրա է:

Երբ Ասեյրի աստվածները լսում են Հեյմդալի եղջյուրը, նրանք գիտեն, որ Ջոտունը կանցնի վառվող ծիածանի կամուրջը և կմտնի Ասգարդ: Միայն հսկաները չեն, որ հարձակվում են Ասգարդի և Աեսիրների վրա, քանի որ նրանց միանում է Լոկին, ով դավաճանում է Աեսիրին, և տարբեր առասպելական գազաններ:

Աեսիր աստվածները Օդինի գլխավորությամբ մարտի դաշտում կռվում են հսկաների և գազանների հետ, որը հայտնի է Վիգրիդ անունով: Հենց այս վերջին ապոկալիպտիկ ճակատամարտի ժամանակ Հեյմդալը կարժանանա իր ճակատագրին: Ասգարդի անսասան պահակը կռվում է իր հակառակորդի՝ Ասիրին դավաճանած սկանդինավյան աստծու՝ Լոկիի դեմ:

Երկուսը մեկը մյուսի վերջը կլինեն, կմեռնեն միմյանց ձեռքով: հետոՀեյմդալի անկումը, աշխարհը այրվում և սուզվում է ծովը:

Ասգարդի պահակ Հեյմդալը կարող է մի ժամանակ պատկանել աստվածների Վանիրի ցեղին, ինչպես և մի քանի Ասիրներ: Ամեն դեպքում, պահակը, որի ամրոցը գտնվում էր Բիֆրոստում, ջանասիրաբար հսկում էր աշխարհը:

Հեյմդալի ամենաուշագրավ ունակություններից մեկը նրա սուր զգայարաններն էին: Ասում էին, որ նա կարող էր լսել, թե ինչպես է խոտը աճում և տեսնում հարյուրավոր մղոններ: Սա նրան դարձրեց հիանալի խնամակալ, քանի որ նա կարողացավ նկատել Ասգարդին ուղղված ցանկացած պոտենցիալ սպառնալիքի մոտեցում:

Բացի իր սուր զգայարաններից, Հեյմդալը նաև կայացած մարտիկ էր: Հայտնի էր, որ նա կրում էր Հոֆուդ սուրը, որն այնքան սուր էր, որ կարող էր կտրել ամեն ինչ:

Հեյմդալի ստուգաբանություն

Հեյմդալի ստուգաբանությունը կամ Heimdallr-ը հին սկանդինավյան լեզվում անհասկանալի է, բայց կա համոզմունք, որ նրա անունը ծագել է աստվածուհի Ֆրեյջայի անուններից մեկից՝ Mardöll-ից:

Հեյմդալը թարգմանաբար նշանակում է «շողշողացող աշխարհ», որը համապատասխանում է այն վարկածին, որ նրա անունը ծագել է «աշխարհը լուսավորող» բառից: Հավանաբար այդ է պատճառը, որ պահակին երբեմն անվանում են «փայլող աստված»:

Հեյմդալը միակ անունը չէ, որով հայտնի է Բիֆրոստի պահապանը: Բացի Հեյմդալից, նա հայտնի է որպես Hallinskidi, որը նշանակում է խոյ կամ եղջյուրավոր, Vindlér,նկատի ունենալով շրջողը, և Rig. Բացի այդ, նրան երբեմն անվանում էին Գուլինտաննի, որը նշանակում է «ոսկե ատամներով մեկը»:

Հեյմդալը հեռատեսության, սուր տեսողության և լսողության սկանդինավյան աստվածն է: Բացի հեռատեսության և խորաթափանց զգայարանների աստված լինելուց, Հեյմդալը համարվում էր այն մեկը, ով մարդկանց դասակարգային համակարգ ներկայացրեց:

Ավելին, որոշ գիտնականներ մեկնաբանում են Völuspá-ի առաջին տողից մի տող (բանաստեղծություն Բանաստեղծական Էդդայում) ենթադրելով, որ Հեյմդալը մարդկության հայրն էր: Բանաստեղծությունը վկայակոչում է Հեյմդալի որդիներին՝ և՛ բարձր, և՛ ցածր, ինչը մեզ ստիպում է ենթադրել, որ բանաստեղծությունը խոսում է մարդկային ցեղի մասին:

Հետաքրքիր աստվածությունը նույնպես կապված է խոյերի հետ, ինչպես ենթադրում է նրա անուններից մեկը: Այս ասոցիացիայի պատճառը պատմության մեջ կորել է:

Ի՞նչ ուժեր ունի Հեյմդալը:

Ըստ սկանդինավյան դիցաբանության՝ Հեյմդալին ավելի քիչ քուն է հարկավոր, քան թռչունը և կարող է գիշերը տեսնել նույնքան լավ, որքան ցերեկը: Արձակ Էդդայում Հեյմդալի լսողությունն այնքան զգայուն է, որ նա կարող է լսել ոչխարի վրա աճող բրդի և աճող խոտի ձայնը:

Բիֆրոստի փայլուն պաշտպանն իր մոտ ուներ մի նուրբ սուր, որը կոչվում էր Հոֆուդ, որը թարգմանաբար նշանակում է մարդու գլուխ: Առասպելաբանական զենքերն ունեն բոլոր տեսակի տարօրինակ անվանումներ (ժամանակակից չափանիշներով), և մարդ-գլուխն այնտեղ է ամենալավը:

Գիտնականները հավատում են Հեյմդալի անվանըՍուրն ավելի է կապում նրան խոյի հետ, քանի որ նրանց զենքը գլխավերեւում է:

Ինչպիսի՞ն է Հեյմդալը:

Հին սկանդինավյան տեքստում՝ Բանաստեղծական Էդդա, Հեյմդալը նկարագրվում է որպես աստվածներից ամենասպիտակը՝ միաժամանակ ոսկե ատամներով: Արձակ Էդդայում Ստուրլուսոնը Հեյմդալին նկարագրում է որպես սպիտակ աստված, և նրան հաճախ անվանում են որպես «ամենասպիտակ աստված»:

Հին սկանդինավյան համատեքստում սպիտակությունը ոչ թե վերաբերում է Հեյմդալի ռասային, այլ նրա ռասային: գեղեցկություն. Հեյմդալին սպիտակ աստված անվանելը կարող է նաև վկայակոչել նրա ծնունդը, քանի որ ոմանք կարծում են, որ նա ծնվել է ինը մայրերից, որոնք անձնավորել են ալիքները: Այս համատեքստում սպիտակությունը կնշանակեր ալիքի փրփուր սպիտակ ծայրին:

Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ Ասգարդի պաշտպանին ոսկե ատամներ ունեցող հիշատակումը համեմատում է նրա ատամները ավելի հին խոյի ատամների հետ:

Նրան հաճախ պատկերում են արվեստում և գրականության մեջ, որպես կանոն, որպես հզոր մարտիկ, որը պահակ է կանգնած Ասգարդի մուտքի մոտ: Որոշ դեպքերում նա ցուցադրվում է իր Հոֆուդի սուրը և եղջյուրը բռնած՝ պատրաստ պաշտպանել սկանդինավյան աստվածների թագավորությունը ցանկացած սպառնալիքից:

Հեյմդալը սկանդինավյան դիցաբանության մեջ

Ինչ գիտենք սկանդինավյան աստվածների մասին: կարևոր աստվածություն, մենք քաղել ենք պատմության մնացորդները: Շատ քիչ տեքստեր են պահպանվել, որտեղ հիշատակվում է առասպելական պահակը։ Հեյմդալի մասին առասպելների հատվածները միավորվել են՝ ձևակերպելու մեր ըմբռնումը Հեյմդալի մասինհզոր պահակ.

Ասգարդի խիստ զգացված պահակը հիշատակվում է Արձակ Էդդայում և Բանաստեղծական Էդդայի վեց բանաստեղծություններում: «Արձակ Էդդա»-ն կազմվել է Սնորի Ստուրլուսոնի կողմից 13-րդ դարում՝ ավելի շատ ծառայելով որպես դիցաբանության դասագիրք: Բացի այդ, Հեյմդալը հիշատակվում է Սկալդական պոեզիայում և Հեյմսկրինգլայում։

Ասգարդի պահապանի մասին լրացուցիչ հիշատակում Բանաստեղծական Էդդայում, որը 31 հին սկանդինավյան բանաստեղծությունների ժողովածու է, որոնց հեղինակներն անհայտ են: Հենց այս երկու միջնադարյան աղբյուրներից է հիմնված սկանդինավյան դիցաբանության մասին մեր գիտելիքների մեծ մասը: Հեյմդալը հիշատակվում է երկու տեքստերում։

Հեյմդալի դերը դիցաբանության մեջ

Հեյմդալի ամենակարևոր դերը սկանդինավյան դիցաբանության մեջ եղել է որպես ծիածանի կամրջի պահապան։ Այս կամուրջը կապում էր Ասգարդը Միդգարդին` մարդկանց թագավորությանը, և Հեյմդալին հանձնարարված էր պաշտպանել այն բոլորից, ովքեր կփորձեին վնասել աստվածներին: Ասում էին, որ նա պահակ է կանգնել կամրջի վերջում, միշտ զգոն և պատրաստ է պաշտպանվել ցանկացած սպառնալիքից:

Հեյմդալը Ասգարդի պահապանն է: Նրա դերը Ասգարդին պաշտպանելն է հարձակումներից, որոնք սովորաբար կազմակերպվում են Ջոտունների կողմից: Որպես պահակ՝ Հեյմդալի դերն է զգուշացնել Ասիրի աստվածներին մոտալուտ վտանգի մասին՝ հնչեցնելով իր կախարդական շչակը, որը կոչվում է Gjallarhorn:

Այս շչակը այնքան բարձր էր, որ այն կարելի էր լսել բոլոր ինը բոլորում: տիրույթներ. Հեյմդալը պետք է այս շչակը հնչեցներ՝ ազդարարելու ժամանումըՌագնարոկ, վերջին ճակատամարտը աստվածների և հսկաների միջև։

Ասում են, որ միշտ ջանասեր պահակը ապրում է տպավորիչ ամրոցում, որը նստած է Բիֆրոստի գագաթին: Բերդը կոչվում է Himinbjörg, որը թարգմանվում է որպես երկնքի ժայռեր: Այստեղ Օդինը ասում է, որ Heimdalls-ը նուրբ մածուկ է խմում: Ասվում է, որ իր տնից Ասգարդի պաշտպանը նստած է երկնքի եզրին և նայում է ներքև՝ տեսնելու, թե ինչ է կատարվում թագավորություններում:

Իր չափազանց սուր սուրի` Հոֆուդի հետ մեկտեղ, Հեյմդալը նկարագրվում էր որպես Գուլտոպր կոչվող ձիով հեծած: Հեյմդալը նստում է նրա փոխարեն, երբ մասնակցում է Բալդր աստծո հուղարկավորությանը:

Չնայած իր սարսափելի համբավին և հզոր կարողություններին, Հեյմդալը նաև հայտնի էր որպես արդար և արդար աստված: Ասում էին, որ նա իմաստուն և բանական էր, և նրան հաճախ էին կանչում աստվածների միջև վեճերը լուծելու համար։ Շատ առումներով Հեյմդալը դիտվում էր որպես կարգի և կայունության ներկայացում սկանդինավյան դիցաբանության հաճախ քաոսային աշխարհում:

Հեյմդալի զոհաբերությունը

Օդինի զոհաբերության նման, Հեյմդալն ասում է, որ տվել է. մարմնի մի մասը ինքն իրեն լավացնելու համար: Բիֆրոստի պաշտպանը զոհաբերեց իր ականջներից մեկը Համաշխարհային ծառի տակ գտնվող ջրհորի մոտ, որը կոչվում է Յգդրասիլ, որպեսզի ձեռք բերի ավելի գերմարդկային զգայարաններ: Սա նման է այն պատմությանը, երբ Օդինը զոհաբերեց իր աչքը ջրի իմաստուն աստված Միմիրին, ով ապրում էր ծառի տակ գտնվող ջրհորի մեջ:

Ըստ առասպելի՝ Հեյմդալի ականջը եղել էպահվում է սուրբ տիեզերական ծառի՝ Yggdrasil-ի արմատներից տակ: Տիեզերական ծառի տակ Օդինի զոհաբերված աչքի ջուրը հոսում էր Հեյմդալի ականջին:

Տեքստերում նշվում է Heimdalls hljóð-ը, որը թարգմանվում է շատ տարբեր բաների, այդ թվում՝ ականջի և եղջյուրի: Հետևաբար, առասպելի որոշ մեկնաբանություններ այն դարձնում են Heimdalls Gjallarhorn, որը թաքնված է ծառի տակ, ոչ թե նրա ականջի տակ: Եթե ​​եղջյուրը իսկապես թաքնված է Յգդրասիլի տակ, ապա, հավանաբար, այն օգտագործվում է միայն այն ժամանակ, երբ Ջոտունը անցնում է Բիֆրոստը: Մենք պարզապես չենք կարող վստահ լինել.

Հեյմդալի տոհմածառը

Հեյմդալը Հեյմդալրի ինը մայրերի որդին է։ Ըստ Արձակ Էդդայի՝ Ինը մայրերը ինը քույրեր են։ Ինը մայրերի մասին շատ բան հայտնի չէ:

Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ Հեյմդալի ինը մայրերը ներկայացնում են ալիքները, ընդ որում, կարծես, նրանք ներկայացնում են ծովի աստծո Աեգիրի ինը դուստրերին: Հնարավոր է, որ նրա մոր անունները եղել են Փրփուր, Ելպեր, Գրիպեր, Սանդ-սթուր, Գայլ, Կատաղություն, Երկաթե սուր և Վշտի Ջրհեղեղ:

Չնայած հնագույն աղբյուրներին, որոնք կապում են Հեյմդալլի ինը մայրերին ծովի հետ, ոմանք կարծում են, որ նրանք պատկանում էին հսկաների ռասային, որը հայտնի է որպես Ջոտուններ: Շատերը կարծում են, որ Հեյմդալի հայրը Աեսիր աստվածների՝ Օդինի գլխավորն էր:

Նշվում է, որ երբ Հեյմդալը բազմացել է մի քանի մարդկային զույգերի հետ՝ ստեղծելով մարդկային դասերը, նա որդի է ունեցել։Հեյմդալը սովորեցրել է այս որդուն ռունագրեր և ուղղորդել նրան: Որդին դարձավ մեծ մարտիկ և առաջնորդ: Նրա որդիներից մեկն այնքան հմուտ դարձավ, որ նրան տվեցին Ռիգ անունը, քանի որ նա Ռունաների մասին գիտելիքներով կիսվեց Հեյմդալի հետ։

Հեյմդալը և Լոկին

Խաբեբա աստված Լոկին և Հեյմդալը բարդ հարաբերություններ ունեն: Նրանց վիճակված է մահանալ Ռագնարոկի ապոկալիպտիկ վերջնական ճակատամարտի ժամանակ միմյանց հետ կռվելով: Մինչ այս զույգը, սակայն, լարված հարաբերություններ ունի:

Փրկված տեքստերից պարզ է դառնում, որ Լոկիի և Հեյմդալի փոխազդեցությունները հիշատակվում են, որ զույգը մշտապես հակասություններ է ունեցել:

Սնորի Ստուրելսոնի «Բանաստեղծական Էդդա»-ում գտնված Հուսդրապա բանաստեղծություններից մեկը նկարագրում է, թե ինչպես են Լոկին և Հեյմդալը ժամանակին կռվել միմյանց հետ կնիքների տեսքով:

Heimdall in Húsdrápa

Բանաստեղծության մեջ, Húsdrápa, երկուսի միջև կռիվ է բռնկվում անհայտ կորած վզնոցի պատճառով: Վզնոցը, որը կոչվում էր Brisingamen, պատկանում էր աստվածուհի Ֆրեյջային: Աստվածուհին դիմեց Հեյմդալին՝ Լոկիի կողմից գողացված վզնոցը ստանալու համար։

Հեյմդալը և Ֆրեյջան ի վերջո գտնում են վզնոցը Լոկիի մոտ, որը կնիքի ձև էր ստացել: Հեյմդալը նույնպես վերածվեց փոկի, և երկուսն էլ կռվեցին Սինգաստայնի վրա, որը, ենթադրաբար, ժայռոտ կղզի էր:

Հեյմդալը Լոկասեննայում

Հեյմդալի մասին շատ պատմություններ կորել են, բայց մենք տեսնում ենք նրա լարվածության ևս մեկ ակնարկ։հարաբերություններ Լոկիի հետ բանաստեղծական Էդդա, Լոկասեննա բանաստեղծության մեջ: Բանաստեղծության մեջ Լոկին մասնակցում է վիրավորանքների մրցույթին, որը հայտնի է որպես թռչել խնջույքի ժամանակ, որտեղ ներկա են սկանդինավյան աստվածներից շատերը:

Ողջ խնջույքի ընթացքում Հեյմդալը նյարդայնանում է Լոկիի վրա՝ խաբեբաին անվանելով հարբած և անխելք: Բիֆրոստի խնամակալը Լոկիին հարցնում է, թե ինչու նա չի դադարի խոսել, ինչը Լոկիին ամենևին էլ չի զվարճացնում։

Լոկին կտրականապես պատասխանում է Հեյմդալին` ասելով, որ դադարեցնի խոսել, և որ Հեյմդալը վիճակված էր ունենալ «ատելի կյանք»: թարգմանության վրա։ Վիրավորանքի երկու թարգմանություններն էլ ցանկանում են, որ Հեյմդալը կռվի իր դերում որպես պահակ:

Հեյմդալը և հեռատեսության պարգևը

Մեկ այլ պահպանված տեքստ, որտեղ Հայմդալը հայտնվում է, վերաբերում է Թորի մուրճի անհետացմանը: Thrymskvitha-ում ամպրոպի մուրճի աստվածը (Mjölnir) գողացված է Ջոտունի կողմից: Ջոտունը միայն կվերադարձներ Թորի մուրճը, եթե աստվածները նրան նվիրեին աստվածուհի Ֆրեյջային:

Աստվածները հավաքվում են քննարկելու իրավիճակը և մշակում են մուրճը հետ բերելու ծրագիր, որը բարեբախտաբար չէր ներառում աստվածուհուն Mjölnir-ի հետ փոխանակելը: Իմաստուն պահակը մասնակցում է հանդիպմանը և բացահայտում, որ տեսել է, թե ինչպես Թորը կվերադարձնի իր զենքը:

Գեղեցիկ աստված Հեյմդալը Թորին ասում է, որ Մյոլնիրին այն թաքցնող Ջոտունից հետ բերելու համար նա