Хеймдалль: страж Асгарда

Норвежская мифология полна интересных персонажей, которые продолжают захватывать наше воображение. Одним из таких персонажей является Хеймдалль, таинственный хранитель Асгарда и страж племени Эсир - норвежских богов.

Из своего дома Химинбьёрг, или Небесные Колодцы, расположенного у входа в Асгард, Хеймдалль сидит на краю неба, неся вахту. Дозорный был стражем и защитником мифического радужного моста, называемого Бифрост. Этот мост соединяет Асгард с человеческим царством, Мидгардом.

В своей роли стража Хеймдалль не колеблется. Говорят, что он обладает многими впечатляющими способностями, включая острый нюх и впечатляющие боевые навыки.

Защитник вечно следит за признаками опасности или начала нордического апокалипсиса, известного как Рагнорак. Хеймдалль - вестник нордического апокалипсиса.

Кто такой Хеймдалль?

В норвежской мифологии Хеймдалль был богом, связанным с защитой Асгарда, царства богов. Он был сыном девяти матерей, которые были дочерьми морского бога Эгира. Хранитель Асгарда был высококвалифицированным воином и был известен своими многочисленными впечатляющими способностями.

Рожденный в начале времен, Хеймдалль принадлежит к племени богов Эсир, входящих в норвежский пантеон. В пантеоне есть три племени: Эсир - искусные воины, вторая группа - Ванир - боги и богини плодородия, богатства и любви, третья - раса великанов, называемых йотунами.

Сторож Асгарда Хеймдалль, возможно, когда-то принадлежал к племени богов Ванир, как и некоторые из Эсиров. В любом случае, сторож, чья крепость располагалась на Бифросте, усердно наблюдал за миром.

Одной из наиболее заметных способностей Хеймдалля был его острый нюх. Говорят, что он мог слышать, как растет трава, и видеть на сотни миль. Это делало его превосходным стражем, так как он мог обнаружить приближение любой потенциальной угрозы для Асгарда.

Помимо остроты чувств, Хеймдалль был также искусным бойцом. Известно, что он владел мечом Хофуд, который, как говорили, был настолько острым, что мог прорубить что угодно.

Этимология Хеймдалля

Этимология имени Хеймдалль, или Хеймдалль на древненорвежском языке, неясна, но существует мнение, что его имя происходит от одного из имен богини Фрейи - Мардёлль.

Хеймдалль в переводе означает "сияющий мир", что соответствует гипотезе о том, что его имя происходит от "тот, кто освещает мир". Возможно, поэтому дозорного иногда называют "сияющим богом".

Хеймдалль - не единственное имя, под которым известен хранитель Бифроста. Помимо Хеймдалля, его называют Халлинскиди, что значит "баран" или "рогатый", Виндлер, что значит "токарь", и Риг. Кроме того, иногда его называли Гуллинтанни, что значит "тот, у кого золотые зубы".

Каким богом является Хеймдалль?

Хеймдалль - норвежский бог предвидения, острого зрения и слуха. Кроме того, что Хеймдалль был богом предвидения и острых чувств, считалось, что именно он ввел классовую систему для людей.

Кроме того, некоторые ученые интерпретируют строку из первой строфы "Вёлуспа" (стихотворение в "Поэтической Эдде"), которая означает, что Хеймдалль был отцом человечества. В стихотворении упоминаются сыновья Хеймдалля, как высокие, так и низкие, что позволяет нам предположить, что в стихотворении говорится о человеческом роде.

Интригующее божество также ассоциируется с баранами, как можно предположить из одного из его имен. Причина этой ассоциации была утеряна для истории.

Какими способностями обладает Хеймдалль?

Согласно норвежской мифологии, Хеймдалль нуждается во сне меньше, чем птица, и может видеть ночью так же хорошо, как и днем. В "Прозаической Эдде" слух Хеймдалля настолько чувствителен, что он может слышать звук растущей на овце шерсти и растущей травы.

Сияющий защитник Бифроста имел в своем распоряжении прекрасный меч, который назывался Хофуд, что переводится как "человеческая голова". Мифологическое оружие имеет всевозможные странные названия (по современным меркам), и "человеческая голова" находится в одном ряду с лучшими из них.

Ученые считают, что название меча Хеймдалля еще больше связывает его с бараном, поскольку их оружие находится на вершине головы.

Как выглядит Хеймдалль?

В древненорвежском тексте "Поэтической Эдды" Хеймдалль описывается как самый белый из богов, обладающий золотыми зубами. В "Прозаической Эдде" Стурлусон описывает Хеймдалля как белого бога, и его часто называют "самым белым богом".

В древненорвежском контексте белизна относится не к расе Хеймдалля, а скорее к его красоте. Называя Хеймдалля белым богом, можно также сослаться на его рождение, поскольку некоторые считают, что он родился от девяти матерей, олицетворяющих волны. Белизна в этом контексте означает пенистый белый кончик волны.

Некоторые ученые считают, что упоминание о том, что защитник Асгарда обладает золотыми зубами, уподобляет его зубы зубам старого барана.

Он часто изображается в искусстве и литературе, обычно в виде могучего воина, стоящего на страже у входа в Асгард. В некоторых случаях он изображается с мечом Хофуд и рогом, готовый защитить царство норвежских богов от любых угроз.

Хеймдалль в норвежской мифологии

Все, что мы знаем об этом важном божестве, мы почерпнули из обрывков истории. Сохранилось очень мало текстов, в которых упоминается мифический дозорный. Фрагменты мифов о Хеймдалле были собраны воедино, чтобы сформулировать наше представление о могучем дозорном.

Чутко чувствующий страж Асгарда упоминается в Прозаической Эдде и шести поэмах Поэтической Эдды. Прозаическая Эдда была составлена Снорри Стурлусоном в XIII веке и служила скорее учебником мифологии. Кроме того, Хеймдалль упоминается в скальдической поэзии и Хеймскрингле.

Далее о хранителе Асгарда упоминается в Поэтической Эдде, которая представляет собой сборник из 31 древненорвежской поэмы, авторы которых неизвестны. Именно на этих двух средневековых источниках основана большая часть наших знаний о норвежской мифологии. Хеймдалль упоминается в обоих текстах.

Роль Хеймдалля в мифологии

Самая важная роль Хеймдалля в норвежской мифологии - это роль хранителя радужного моста. Этот мост соединял Асгард с Мидгардом, царством людей, и Хеймдаллю было поручено защищать его от тех, кто хотел навредить богам. Считалось, что он стоит на страже в конце моста, всегда бдительный и готовый защитить от любой угрозы.

Хеймдалль - хранитель Асгарда. Его роль заключается в защите Асгарда от нападений, обычно организуемых йотунами. Как страж, Хеймдалль должен предупреждать богов-эзиров о надвигающейся опасности, издавая звуки своего волшебного рога, называемого Гьяллархорн.

По преданию, этот рог был настолько громким, что его можно было услышать во всех девяти королевствах. Хеймдалль должен был трубить в этот рог, чтобы возвестить о наступлении Рагнарока - последней битвы между богами и великанами.

Говорят, что вечно неусыпный страж живет во внушительной крепости, которая стоит на вершине Бифроста. Крепость называется Химинбьёрг, что переводится как небесные утесы. Здесь Хеймдалс, по словам Одина, пьет прекрасную медовуху. Говорят, что из своего дома защитник Асгарда располагается на краю небес и смотрит вниз, чтобы видеть, что происходит в королевствах.

Вместе со своим чрезвычайно острым мечом Хофудом Хеймдалль был описан как конь по имени Гуллтоппр. Хеймдалль ездит вместо него, когда присутствует на похоронах бога Бальдра.

Несмотря на свою грозную репутацию и могущественные способности, Хеймдалль был известен как честный и справедливый бог. О нем говорили, что он мудр и рассудителен, и к нему часто обращались за разрешением споров между богами. Во многих отношениях Хеймдалль считался олицетворением порядка и стабильности в зачастую хаотичном мире норвежской мифологии.

Жертвоприношение Хеймдалля

Подобно жертвоприношению Одина, Хеймдалль, как говорят, отдал часть тела, чтобы улучшить себя. Защитник Бифроста пожертвовал одно из своих ушей колодцу под Мировым древом, называемым Иггдрасиль, чтобы обрести более сверхъестественные сверхчеловеческие чувства. Это похоже на историю о том, как Один пожертвовал свой глаз мудрому божеству воды Мимиру, который жил в колодце под деревом.

Согласно мифу, ухо Хеймдалля хранилось под корнями священного космического дерева Иггдрасиль. Под космическим деревом вода из принесенного в жертву глаза Одина стекала на ухо Хеймдалля.

В текстах упоминается Heimdalls hljóð, что переводится как "ухо" и "рог", поэтому в некоторых интерпретациях мифа под деревом спрятан именно Heimdalls Gjallarhorn, а не его ухо. Если рог действительно спрятан под Иггдрассилем, то, возможно, он используется только тогда, когда йотуны пересекают Бифрост. Мы просто не можем быть уверены.

Семейное древо Хеймдалля

Хеймдалль - сын Девяти Матерей Хеймдалля. Согласно Прозаической Эдде, Девять Матерей - это девять сестер. Больше о Девяти Матерях известно немного.

Некоторые ученые считают, что девять матерей Хеймдалля олицетворяют волны, а сами они - девять дочерей морского бога Эгира. Возможно, его матерей звали Пенопласт, Йелпер, Грипер, Песчаный Стир, Волчица, Ярость, Железный Меч и Печальный Потоп.

Несмотря на то, что древние источники связывают девять матерей Хеймдалля с морем, некоторые считают, что они принадлежали к расе великанов, известных как йотуны.

Существует несколько споров о том, кто именно является отцом Хеймдалля. Большинство считает, что отцом Хеймдалля был главный из богов-эсиров, Один.

Упоминается, что когда Хеймдалль совокуплялся с несколькими человеческими парами, создавая человеческие классы, у него родился сын. Хеймдалль обучал этого сына рунам и направлял его. Сын стал великим воином и вождем. Один из его сыновей стал настолько искусным, что ему дали имя Риг, так как он поделился с Хеймдаллем знанием рун.

Хеймдалль и Локи

У бога-трикстера Локи и Хеймдалля сложные отношения. Им суждено погибнуть в борьбе друг с другом во время апокалиптической финальной битвы Рагнарёк. Однако и до этого у пары были натянутые отношения.

Из сохранившихся текстов, в которых упоминается о взаимодействии Локи и Хеймдалля, становится ясно, что эта пара постоянно враждовала.

Одно из стихотворений, Húsdrápa, найденное в "Поэтической Эдде" Снорри Стурельсона, описывает, как Локи и Хеймдалль однажды сражались друг с другом в виде тюленей.

Хеймдалль в Хусдрапе

В поэме "Húsdrápa" между ними вспыхивает ссора из-за пропавшего ожерелья. Ожерелье, называемое Брисингамен, принадлежало богине Фрейе. Богиня обратилась к Хеймдаллю за помощью в поисках ожерелья, которое было украдено Локи.

Хеймдалль и Фрейя нашли ожерелье у Локи, который принял облик тюленя. Хеймдалль тоже превратился в тюленя, и они сразились на Сингастейне, который, как считается, представляет собой скалистый шхерри, или остров.

Хеймдалль в Локасенне

Многие истории о Хеймдалле были утеряны, но мы получаем еще один взгляд на его напряженные отношения с Локи в поэме "Поэтическая Эдда" "Локасенна". В поэме Локи участвует в состязании оскорблений, известном как флайтинг, на пиру, где присутствуют многие из норвежских богов.

На протяжении всего пира Хеймдалль раздражается на Локи, называя плута пьяным и безмозглым. Хранитель Бифроста спрашивает Локи, почему он не перестает говорить, что нисколько не веселит Локи.

Локи резко отвечает Хеймдаллю, говоря ему, чтобы он прекратил говорить, и что Хеймдаллю суждено прожить "ненавистную жизнь". Локи желает, чтобы у стража Асгарда всегда была грязная спина, или жесткая спина, в зависимости от перевода. Оба перевода оскорбления желают Хеймдаллю раздоров в его роли стража.

Хеймдалль и дар предвидения

Еще один сохранившийся текст, где Хеймдалль появляется, связан с исчезновением молота Тора. В "Трымсквите" молот бога грома (Мьёльнир) украден йотуном. Йотун вернет молот Тора только в том случае, если боги отдадут ему богиню Фрейю.

Боги собираются, чтобы обсудить ситуацию и разработать план возвращения молота, который, к счастью, не включает обмен богини на Мьёльнир. Мудрый часовой присутствует на собрании и рассказывает, что он видел, как Тор вернет свое оружие.

Красивый бог Хеймдалль говорит Тору, что для того, чтобы вернуть Мьёльнир у спрятавших его йотунов, он должен переодеться в невесту. В поэме подробно описывается переодевание Тора:

"Повяжем мы на Тора свадебный покров, Пусть несет он ожерелье могучее Бризингов; Ключи вокруг него пусть звенят, И до колен висит женское платье; С самоцветами широкими на груди, И прелестный чепец увенчает его голову".

Уловка срабатывает, Тору удается выдать себя за прекрасную богиню, и Тор получает свое оружие обратно, и все благодаря дару предвидения Хеймдалля.

Хеймдалль как создатель человеческих классов

Поэтическая Эдда содержит больше всего информации о божестве, наблюдавшем за Асгардом. В частности, в поэме Rígsþula Хеймдалль описывается как создатель человеческой классовой системы. Древнее скандинавское общество было разделено на три различных социальных класса.

Внизу общественной иерархии находились крепостные, которые были крестьянами, часто фермерами. Вторая группа - простолюдины. Эта группа состояла из обычных людей, не принадлежавших к аристократии. Наконец, на вершине иерархии находились дворяне, принадлежавшие к землевладельческой аристократии.

В поэме рассказывается о том, как Хеймдалль (здесь ему дано имя Риг) однажды отправился в путешествие. Бог бродил по берегу моря и шел по середине дорог, встречая по пути пары.

Мудрый бог Риг впервые встретил пожилую пару по имени Ай и Эдда. Пара предложила богу поесть тяжелого хлеба и телячьего бульона, после чего бог спал между ними три ночи. Через девять месяцев родился уродливолицый Тралл (что означает раб).

Следующая пара, Афи и Ама, более презентабельна, чем первая, что свидетельствует о более высоком социальном статусе. Хеймдалль (Риг) повторяет процесс с новой парой, и через девять месяцев рождается Карл (свободный человек). Так возникает второй класс людей, простолюдины.

Третья пара, которую встречает Хеймдалль, - это Фатхир и Мотир (отец и мать). Эта пара явно более высокого роста, поскольку они одеты в добротную одежду и не загорели от работы на солнце.

От союза с этой парой рождается Ярл (дворянин), завернутый в шелка.

Проблематичный миф

Проблема с отнесением Хеймдалля к создателям классов заключается в том, что в поэме Риг описывается как старый, но могучий, мудрый и сильный, что намекает на то, что, возможно, Риг - это Один, главный бог эсиров, а не самый красивый страж Хеймдалль.

Однако дальнейшие свидетельства указывают на то, что Хеймдалль является создателем классов, поскольку в поэме Grímnismál говорится, что он "правит всеми людьми". Кроме того, в древненорвежском мифе о сотворении мира, содержащемся в поэме Völuspá, люди описываются как большие и меньшие дети Хеймдалля.

Хеймдалль и Рагнарёк

Могучий защитник Бифроста и хранитель Асгарда также является вестником апокалипсиса. В норвежском мифе о сотворении мира описывается не только создание космоса, но и его разрушение. Этот конец дней называется Рагнарок, что переводится как "сумерки богов".

Рагнарок - это не только разрушение девяти царств и всего нордического космоса, но и гибель нордических богов. Это катаклизмическое событие начинается со звука гулкого рога Хеймдалля, Гьяллархорна.

Из трещины, образовавшейся в небесном куполе, появляются ужасающие огненные великаны. Во главе с Суртом они штурмуют Бифрост, разрушая его по мере продвижения. Именно в этот момент звук Гьяллархорна Хеймдалля разносится по девяти королевствам, означая, что их постигла страшная участь.

Когда боги Асейра слышат рог Хеймдалля, они знают, что йотуны пересекут горящий радужный мост и войдут в Асгард. Не только великаны нападают на Асгард и Асейр, к ним присоединяется Локи, который предает Асейр, и различные мифические звери.

Боги-эсиры под предводительством Одина сражаются с великанами и чудовищами на поле битвы, известном как Вигрид. Именно во время этой последней апокалиптической битвы Хеймдалль встретит свою судьбу. Непоколебимый страж Асгарда сражается со своим противником, норвежским богом, предавшим эсиров, Локи.

Эти двое станут концом друг друга, погибнув от рук друг друга. После падения Хеймдалля мир сгорает и погружается в море.