Heimdall: Вартовий Асгарду

Скандинавська міфологія сповнена цікавих персонажів, які продовжують захоплювати нашу уяву. Одним з таких персонажів є Хеймдалль, таємничий охоронець Асгарду та вартовий племені норвезьких богів асів.

Зі свого дому, Хімінбьорг, або Небесні пагорби, розташованого біля входу в Асгард, Хеймдалль сидить на краю небес і пильнує. Вартовий був охоронцем і захисником міфічного веселкового мосту під назвою Біфрост. Цей міст з'єднує Асгард з людським світом, Мідґардом.

У своїй ролі вартового Хеймдалл не вагається. Кажуть, що він володіє багатьма вражаючими здібностями, включаючи гостре чуття і вражаючі бойові навички.

Захисник вічно спостерігає за ознаками небезпеки або початку скандинавського апокаліпсису, відомого як Рагнорак. Хеймдалл - вісник скандинавського апокаліпсису.

Хто такий Хаймдалл?

У скандинавській міфології Хеймдалль був богом, який асоціювався із захистом Асгарду, царства богів. Вважалося, що він був сином дев'яти матерів, які були дочками морського бога Егіра. Охоронець Асгарду був висококваліфікованим воїном і був відомий своїми вражаючими здібностями.

Народжений на початку часів, Хеймдалл належить до племені богів асів, що входять до скандинавського пантеону. У пантеоні є три племені: аси, які були вправними воїнами. Друга група - ваніри, боги і богині родючості, багатства і любові. Третя - раса велетнів, яких називали йотунами.

Сторож Асгарду Хеймдалль, можливо, колись належав до племені богів Ванір, як і деякі з асів. Так чи інакше, сторож, чия фортеця була розташована на Біфрості, старанно наглядав за світом.

Однією з найпомітніших здібностей Хеймдалля був його гострий слух. Кажуть, що він міг чути, як росте трава, і бачити за сотні миль. Це робило його чудовим охоронцем, оскільки він міг виявити наближення будь-якої потенційної загрози для Асгарду.

Окрім гострого чуття, Хеймдалль був ще й вправним бійцем. Відомо, що він володів мечем Хофуд, який, за переказами, був настільки гострим, що міг прорубати будь-що.

Етимологія Heimdall

Етимологія імені Хеймдалл, або Хеймдаллр давньоскандинавською мовою, неясна, але існує думка, що його ім'я походить від одного з імен богині Фрейї - Марделл.

У перекладі Heimdall означає "сяючий світ", що відповідає гіпотезі про те, що його ім'я походить від "той, хто освітлює світ". Можливо, саме тому вартового іноді називають "сяючим богом".

Хеймдалль - не єдине ім'я, під яким відомий охоронець Біфросту. Окрім Хеймдалля, його знають як Халлінскіді, що означає "баран" або "рогатий", Віндлер, що означає "токар", і Ріг. Крім того, його іноді називали Гуллінтанні, що означає "той, що має золоті зуби".

Що таке Бог Хеймдалл?

Хеймдалль - скандинавський бог передбачення, гострого зору та слуху. Окрім того, що Хеймдалль був богом передбачення та гострих відчуттів, вважалося, що саме він запровадив класову систему для людей.

Крім того, деякі вчені інтерпретують рядок з першої строфи "Вёльюспи" (поеми з "Поетичної Едди") як такий, що означає, що Хеймдалль був батьком людства. У поемі згадуються сини Хеймдалля, як високі, так і низькі, що дає нам підстави вважати, що в поемі йдеться про людський рід.

Інтригуюче божество також асоціюється з баранами, про що свідчить одне з його імен. Причина цієї асоціації втрачена для історії.

Які повноваження має Хаймдалл?

Згідно зі скандинавською міфологією, Хеймдаллу потрібно менше сну, ніж птаху, і він може бачити вночі так само добре, як і вдень. У "Прозовій Едді" слух Хеймдала настільки чутливий, що він чує звук вовни, яка росте на вівці, і трави, що росте.

Сяючий захисник Біфроста мав у своєму розпорядженні чудовий меч, який називався Хофуд, що в перекладі означає "голова людини". Міфологічна зброя має безліч дивних (за сучасними мірками) назв, і голова людини належить до найкращих з них.

Вчені вважають, що назва меча Хеймдалля ще більше пов'язує його з бараном, оскільки їхня зброя знаходиться на голові.

Як виглядає Хаймдалл?

У давньоскандинавському тексті, поетичній "Едді", Хеймдалл описується як найбіліший з богів, який має золоті зуби. У прозовій "Едді" Стурлусон описує Хеймдалла як білого бога, і його часто називають "найбілішим богом".

У давньоскандинавському контексті білість вказує не на расу Хеймдалля, а на його красу. Називання Хеймдалля білим богом могло також вказувати на його народження, оскільки дехто вважає, що він народився від дев'яти матерів, які уособлювали хвилі. Свідок у цьому контексті мав би посилатися на пінистий білий кінчик хвилі.

Деякі вчені вважають, що згадка про те, що захисник Асгарду має золоті зуби, порівнює його зуби з зубами старого барана.

Його часто зображують у мистецтві та літературі, як правило, як могутнього воїна, що стоїть на варті біля входу в Асгард. У деяких випадках його зображують з мечем Хофуд і рогом, готовим захистити царство норвезьких богів від будь-яких загроз.

Хеймдалль у скандинавській міфології

Те, що ми знаємо про це важливе божество, ми почерпнули з уламків історії. Збереглося дуже мало текстів, в яких згадується міфічний вартовий. Фрагменти міфів про Хеймдалля були зібрані воєдино, щоб сформулювати наше уявлення про могутнього вартового.

Гострочутливий сторож Асгарду згадується в "Прозовій Едді" та шести поемах "Поетичної Едди". "Прозова Едда" була складена Сноррі Стурлусоном у 13 столітті і слугує радше підручником з міфології. Крім того, Хеймдалл згадується в скальдичній поезії та "Хеймскрінглі".

Подальша згадка про охоронця Асгарду міститься в "Поетичній Едді" - збірці 31 давньоскандинавської поеми, автори якої невідомі. Саме з цих двох середньовічних джерел походить більша частина наших знань про скандинавську міфологію. Хеймдалл згадується в обох текстах.

Роль Хеймдалла в міфології

Найважливішою роллю Хеймдалля у скандинавській міфології був охоронець веселкового мосту. Цей міст з'єднував Асгард з Мідгардом, царством людей, і Хеймдаллю було доручено захищати його від будь-кого, хто хотів би зашкодити богам. Кажуть, що він стояв на сторожі в кінці мосту, завжди пильний і готовий захистити від будь-яких загроз.

Хеймдалл - охоронець Асґарду. Його роль - захищати Асґард від нападів, які зазвичай організовують йотуни. Як сторож, Хеймдалл повинен попереджати богів асів про небезпеку, що насувається, звучанням свого магічного рогу, який називається Гьяллархорн.

Кажуть, що цей ріг був настільки гучним, що його було чути в усіх дев'яти царствах. Хеймдалль мав засурмити в нього, щоб сповістити про прихід Раґнарока, останньої битви між богами та велетнями.

Кажуть, що вічно старанний сторож живе у вражаючій фортеці, яка стоїть на вершині Біфросту. Фортеця називається Хімінбйорг, що перекладається як "небесні скелі". Тут, за словами Одіна, Хеймдалс п'є чудову медовуху. Зі свого будинку захисник Асгарду, як кажуть, сидить на краю небес, дивлячись вниз, щоб бачити, що відбувається в інших світах.

Разом зі своїм надзвичайно гострим мечем Хофудом, Хеймдалль був описаний верхи на коні на ім'я Гулльтоппр. Хеймдалль їде замість нього, коли той відвідує похорон бога Бальдра.

Незважаючи на свою грізну репутацію та потужні здібності, Хеймдалль був також відомий як чесний і справедливий бог. Його вважали мудрим і раціональним, і до нього часто зверталися, щоб він вирішував суперечки між богами. Багато в чому Хеймдалль розглядався як уособлення порядку і стабільності в часто хаотичному світі скандинавської міфології.

Жертвоприношення Хеймдалля

Подібно до жертвоприношення Одіна, Хеймдалл, за переказами, віддав частину тіла, щоб стати кращим. Захисник Біфроста пожертвував одне зі своїх вух колодязю під Світовим Деревом, який називається Іггдрасіл, щоб отримати більш особливі надлюдські відчуття. Це схоже на історію, коли Одін пожертвував своє око мудрому водному божеству Міміру, який жив у колодязі під деревом.

Згідно з міфом, вухо Хеймдалля знаходилося під корінням священного космічного дерева Іґґдрасіл. Під космічним деревом вода з принесеного в жертву ока Одіна стікала на вухо Хеймдалля.

У текстах згадується Heimdalls hljóð, що перекладається як вухо, так і ріг. Тому деякі інтерпретації міфу роблять Heimdalls Gjallarhorn захованим під деревом, а не його вухо. Якщо ріг дійсно захований під Іґдрассілом, то, можливо, він використовується лише тоді, коли йотун перетинає Біфрост. Ми просто не можемо бути впевнені.

Родинне дерево Гаймдаллів

Хеймдалл - син Дев'яти Матерів Хеймдаллр. Згідно з "Прозаїчною Еддою", Дев'ять Матерів - це дев'ять сестер. Більше про Дев'ять Матерів відомо небагато.

Деякі вчені вважають, що дев'ять матерів Хеймдалля уособлюють хвилі, а також дев'ять дочок морського бога Егіра. Можливо, його матерів звали Пінопласт, Крикуха, Хапалка, Піщана Вовчиця, Вовчиця, Лють, Залізний Меч і Скорботна Повінь.

Незважаючи на те, що стародавні джерела пов'язують дев'ять матерів Хеймдаллів з морем, дехто вважає, що вони належали до раси велетнів, відомих як йотуни.

Існують суперечки про те, хто саме є батьком Хеймдалля. Більшість вважає, що батьком Хеймдалля був головний бог асів Одін.

Згадується, що коли Хеймдалль розмножився з кількома людськими парами, створивши людські класи, у нього народився син. Хеймдалль навчив цього сина рунам і наставляв його. Син став великим воїном і вождем. Один з його синів став настільки вправним, що йому дали ім'я Ріг, оскільки він поділився знанням рун з Хеймдаллем.

Хеймдалл і Локі

Бог-трикстер Локі та Хеймдалль мають складні стосунки. Їм судилося загинути, борючись один з одним під час апокаліптичної фінальної битви Раґнарок. Однак до цього у пари були напружені стосунки.

Зі збережених текстів, в яких згадується про взаємодію Локі та Хеймдалля, зрозуміло, що вони постійно перебували в суперечці.

В одному вірші, знайденому Хусдрапом у "Поетичній Едді" Сноррі Стуррелсона, розповідається про те, як Локі та Хеймдалль колись боролися один з одним у вигляді тюленів.

Heimdall в Гуздрапі

У поемі "Húsdrápa" між ними спалахує бійка через зникле намисто. Намисто, яке називається Brisingamen, належало богині Фрейї. Богиня звернулася до Хеймдалля по допомогу в поверненні намиста, яке вкрав Локі.

Хеймдалль і Фрейя врешті-решт знаходять намисто у Локі, який прийняв форму тюленя. Хеймдалль теж перетворився на тюленя, і вони билися на Сінгастейні, який, як вважається, є скелястим островом або островом.

Heimdall в Локасенна

Багато історій про Хеймдалля було втрачено, але ми отримуємо ще один погляд на його напружені стосунки з Локі у поемі "Локасенна" з "Поетичної Едди". У поемі Локі бере участь у змаганні образ, відомому як "політ", на бенкеті, де присутні багато норвезьких богів.

Протягом усього бенкету Хеймдалль дратується на Локі, називаючи фокусника п'яним і безглуздим. Охоронець Біфроста запитує Локі, чому той не замовкає, що анітрохи не розважає Локі.

Локі різко відповідає Хеймдаллу, наказуючи йому замовкнути, і що Хеймдаллу судилося "ненависне життя". Локі бажає, щоб у охоронця Асгарду завжди була брудна спина, або жорстка спина, залежно від перекладу. Обидва переклади образи бажають Хеймдаллу чвар у його ролі охоронця.

Гаймдалль і дар передбачення

Інший збережений текст, де з'являється Хеймдалл, стосується зникнення молота Тора. У "Трімсквіті" молот бога грому (Мьольнір) викрадає йотун. Йотун віддасть молот Тора лише тоді, коли боги віддадуть йому богиню Фрейю.

Боги збираються, щоб обговорити ситуацію і розробити план повернення молота, який, на щастя, не передбачав обміну богині на Мйольнір. Мудрий вартовий присутній на зборах і розповідає, що бачив, як Тор поверне свою зброю.

Красень-бог Хеймдалль каже Тору, що для того, аби повернути Мйольнір від йотуна, який його сховав, він має перевтілитися у наречену. Поема детально описує перевдягання Тора:

"Пов'яжемо на Тора фату нареченої, На шию покладемо могутнє намисто Бріссінгів, Ключі навколо нього нехай брязкають, А до колін жіноче плаття звисає, Коштовним камінням повні груди, А голову увінчає гарний ковпак".

Хитрість спрацьовує, Тору вдається видати себе за прекрасну богиню, і він отримує свою зброю назад, і все це завдяки дару передбачення Хеймдалля.

Гаймдалл як творець людських класів

Поетична Едда містить найбільше інформації про божество, яке наглядало за Асгардом. Зокрема, у поемі "Рігшула" Хеймдалл описується як творець класової системи людства. Давньоскандинавське суспільство було поділене на три окремі соціальні класи.

Внизу суспільної ієрархії перебували кріпаки - селяни, часто фермери. Другою групою був посполитий стан, який складався зі звичайних людей, що не належали до аристократії. Нарешті, на вершині ієрархії були дворяни, які належали до землевласницької аристократії.

Поема описує, як Хеймдалль (якого тут називають Ріг) одного разу вирушив у подорож. Бог блукав узбережжям моря і йшов посеред доріг, зустрічаючи на своєму шляху закохані пари.

Мудрий бог Ріг вперше натрапив на старшу пару, яку звали Ай та Едда. Подружжя запропонувало богу їжу з важкого хліба та телячого бульйону, після чого бог проспав між ними три ночі. Дев'ять місяців по тому народився потворний раб (тобто невільник) з потворним обличчям.

Наступна пара, Афі та Ама, більш презентабельні, ніж перша, що свідчить про вищий соціальний статус. Хеймдалль (Риг) повторює процес з новою парою, і через дев'ять місяців народжується Карл (вільновідпущеник). Таким чином створюється другий клас чоловіків, простолюдини.

Третя пара, яку зустрічає Хеймдалл, - це Фатхір і Мотір (батько і мати). Ця пара явно вищого зросту, оскільки вони одягнені в якісний одяг і не засмаглі від роботи на сонці.

Від його союзу з парою народжується ярл (дворянин), загорнутий у шовк.

Проблемний міф

Проблема з визначенням Хеймдалля як творця класів полягає в тому, що в поемі Ріг описаний старим, але могутнім, мудрим і сильним, що натякає на те, що, можливо, Ріг був Одіном, головним богом асів, а не найвродливішим сторожем Хеймдаллям.

Інші свідчення вказують на те, що Хеймдалл є творцем класів, оскільки в поемі "Грімнісмал" говориться, що він "править усіма людьми". Крім того, в давньоскандинавському міфі про створення світу, що міститься в поемі "Вьолуспа", люди описуються як старші та молодші діти Хеймдалла.

Хеймдалл і Раґнарок

Могутній захисник Біфросту і охоронець Асгарду також є вісником апокаліпсису. У скандинавському міфі про створення світу описується не тільки його створення, але і руйнування. Цей кінець світу називається Раґнарок, що перекладається як "сутінки богів".

Раґнарок передбачає не лише знищення дев'яти світів і всього норвезького космосу, але й загибель норвезьких богів. Ця катастрофічна подія починається зі звуку гучного рогу Хеймдалля, Ґьяллархорна.

З тріщини, утвореної в небесному куполі, з'являться жахливі вогняні велетні. Очолювані Суртом, вони штурмують Біфрост, руйнуючи його в міру свого просування. Саме в цей момент звук Гьяллархорна Хеймдалля лунає через дев'ять світів, означаючи, що їхня жахлива доля наближається до них.

Коли боги асів чують ріг Хеймдалля, вони знають, що Йотун перейде палаючий веселковий міст і увійде в Асґард. Не лише велетні нападають на Асґард та асів, до них приєднується Локі, який зраджує асів, та різні міфічні звірі.

Боги асів на чолі з Одіном б'ються з велетнями та чудовиськами на полі битви, відомому як Віґрід. Саме під час цієї останньої апокаліптичної битви Хеймдалль зустріне свою долю. Непохитний вартовий Асґарду б'ється зі своїм супротивником, скандинавським богом, який зрадив асів, Локі.

Вони стануть кінцем один одного, загинувши від рук один одного. Після падіння Хеймдалля світ згорає і тоне в морі.