ჰეიმდალი: ასგარდის დარაჯი

სკანდინავიური მითოლოგია სავსეა საინტერესო პერსონაჟებით, რომლებიც აგრძელებენ ჩვენი წარმოსახვის აღტაცებას. ერთ-ერთი ასეთი პერსონაჟია ჰეიმდალი, ასგარდის იდუმალი მცველი და სკანდინავიური ღმერთების აესირის ტომის დარაჯი.

მისი სახლიდან, ჰიმინბიორგი, ანუ სამოთხე, რომელიც მდებარეობს ასგარდის შესასვლელთან, ჰეიმდალი ზის კიდეზე. სამოთხეში, ფხიზლად. სენტინელი იყო მითიური ცისარტყელას ხიდის მცველი და მცველი, რომელსაც ბიფროსტი ჰქვია. ეს ხიდი აკავშირებს ასგარდს ადამიანთა სამყაროსთან, მიდგარდთან.

როგორც დარაჯის როლში, ჰეიმდალი არ ირხევა. ამბობდნენ, რომ მას ბევრი შთამბეჭდავი უნარი გააჩნდა, მათ შორის ძლიერი გრძნობები და შთამბეჭდავი საბრძოლო უნარები.

მფარველი სამუდამოდ აკვირდება საფრთხის ნიშნებს ან სკანდინავიური აპოკალიფსის დასაწყისს, რომელიც ცნობილია როგორც რაგნორაკი. ჰეიმდალი არის ნორვეგიული აპოკალიფსის მაცნე.

ვინ არის ჰეიმდალი?

სკანდინავიურ მითოლოგიაში ჰეიმდალი იყო ღმერთი, რომელიც ასოცირდებოდა ასგარდის დაცვასთან, ღმერთების სამეფოსთან. ამბობენ, რომ ის ცხრა დედის შვილი იყო, რომლებიც ზღვის ღმერთის, აეგირის ასული იყვნენ. ასგარდის მცველი იყო მაღალკვალიფიციური მეომარი და ცნობილი იყო თავისი მრავალი შთამბეჭდავი შესაძლებლობებით.

დაბადებული დროის დასაწყისში, ჰეიმდალი არის აესირ ღმერთთა ტომის წევრი, რომელიც ნაპოვნი იქნა სკანდინავიურ პანთეონში. პანთეონში ნაპოვნია სამი ტომი, ასეირები, რომლებიც გამოცდილი მეომრები იყვნენ. მეორე ჯგუფი იყოუნდა შენიღბოს პატარძლად. ლექსი დეტალურად აღწერს თორის შენიღბვას:

„თორს საქორწილო ფარდა შემოვკრათ, დაე ატაროს ძლევამოსილი ბრიზინგის ყელსაბამი; მის ირგვლივ გასაღებები აძრწუნებენ, და მუხლებამდე ჩამოკიდეს ქალის კაბა; თვლებით სავსე მკერდზე, და ლამაზი ქუდი, რომელიც გვირგვინდება თავის თავზე.'

მზაკვრობა მუშაობს, თორი ახერხებს მშვენიერ ქალღმერთად გადასვლას და ასე რომ, თორი იარაღს იბრუნებს, ყოველივე ამის წყალობით. ჰეიმდალის წინასწარმეტყველების საჩუქარი.

ჰეიმდალი, როგორც ადამიანთა კლასების შემქმნელი

პოეტური ედდა შეიცავს ყველაზე მეტ ინფორმაციას ღვთაების შესახებ, რომელიც აკვირდებოდა ასგარდს. კერძოდ, ლექსში Rígsþula აღწერს ჰეიმდალს, როგორც ადამიანთა კლასის სისტემის შემქმნელს. ძველი სკანდინავიური საზოგადოება დაყოფილი იყო სამ განსხვავებულ სოციალურ კლასად.

საზოგადოებრივი იერარქიის ბოლოში იყვნენ ყმები, რომლებიც იყვნენ გლეხები, ხშირად ფერმერები. მეორე ჯგუფი იყო კომონერები. ეს ჯგუფი შედგებოდა ნორმალური ადამიანებისგან, რომლებიც არ მიეკუთვნებოდნენ არისტოკრატიას. საბოლოოდ, იერარქიის სათავეში იყვნენ დიდგვაროვნები, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ მიწათმფლობელ არისტოკრატიას.

ლექსში აღწერილია, თუ როგორ წავიდა ჰეიმდალი (აქ სახელად Rig) ერთხელ სამოგზაუროდ წავიდა. ღმერთი იხეტიალებდა ზღვის სანაპიროზე და შუა გზებზე დადიოდა და გზაში წყვილებს ხვდებოდა.

ბრძენი ღმერთი რიგი პირველად შეხვდა უფროს წყვილს, სახელად აი და ედდა. წყვილმა შესთავაზაღმერთმა მძიმე პური და ხბოს ბულიონი მიირთვა, რის შემდეგაც ღმერთს მათ შორის სამი ღამე ეძინა. ცხრა თვის შემდეგ დაიბადა მახინჯი სახე Thrall (იგულისხმება მონა).

შემდეგი წყვილი, აფი და ამა უფრო პრეზენტაბელურია, ვიდრე პირველი, რაც მიუთითებს უფრო მაღალ სოციალურ სტატუსზე. ჰეიმდალი (რიგი) იმეორებს პროცესს ახალ წყვილთან ერთად და ცხრა თვის შემდეგ კარლი (თავისუფალი) დაიბადა. ამრიგად, შეიქმნა კაცების მეორე კლასი, უბრალო ხალხი.

მესამე წყვილი, რომელსაც ჰეიმდალი ხვდება, არიან ფატირი და მოტირი (მამა და დედა). ეს წყვილი აშკარად უფრო მაღალი ტანისაა, რადგან ისინი ჩაცმული არიან კარგი ხარისხის ტანსაცმელში და არ ირუჯებიან მზეზე მუშაობისგან.

წყვილთან კავშირის შედეგად ჯარლი (აზნაური) იბადება და აბრეშუმშია გახვეული.

პრობლემური მითი

ჰაიმდალის, როგორც კლასების შემქმნელად ეტიკეტირების პრობლემა არის ის, რომ ლექსში რიგი აღწერილია, როგორც ძველი, მაგრამ ძლიერი, ბრძენი და ძლიერი, რაც მიანიშნებს იმაზე, რომ შესაძლოა რიგი იყო ოდინი, აესირის მთავარი ღმერთი და არა ყველაზე სიმპათიური დარაჯი, ჰეიმდალი.

დამატებითი მტკიცებულებები მიუთითებს იმაზე, რომ ჰეიმდალი იყო კლასების შემქმნელი, რადგან ლექსში Grímnismál ნათქვამია, რომ ის „მართავს ყველა ადამიანზე“. გარდა ამისა, ძველ სკანდინავიურ შემოქმედების მითში, რომელიც გვხვდება პოემაში Völuspá, ადამიანები აღწერილია, როგორც ჰეიმდალის უფრო და უფრო მცირე შვილები.

ჰეიმდალი და რაგნაროკი

ბიფროსტის ძლიერი მფარველი და მცველიასგარდი ასევე არის აპოკალიფსის მაცნე. ნორვეგიული შექმნის მითში აღწერილია არა მხოლოდ კოსმოსის შექმნა, არამედ მისი განადგურებაც. დღეების ამ დასასრულს მოიხსენიებენ, როგორც რაგნაროკს, რაც ითარგმნება როგორც „ღმერთების ბინდი“. ღმერთები. ეს კატაკლიზმური მოვლენა იწყება ჰეიმდალის ხმამაღალი საყვირის, გჯალარჰორნის ხმით.

ცის გუმბათში შექმნილი ნაპრალიდან საშინელი ცეცხლის გიგანტები გამოჩნდებიან. სურტის მეთაურობით, ისინი შტურმით ბიფროსტზე ანადგურებენ მას წინსვლისას. სწორედ ამ დროს გაისმის ცხრა სამეფოში ჰეიმდალის ჯალარჰორნის ხმა, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ მათი საშინელი ბედი მათ წინაშეა.

როდესაც ასეირის ღმერთები გაიგონებენ ჰეიმდალის რქას, მათ იციან, რომ ჯოტუნი გადაკვეთს ანთებულ ცისარტყელას ხიდს და შევა ასგარდში. ეს არ არის მხოლოდ გიგანტები, რომლებიც თავს ესხმიან ასგარდსა და აისირს, რადგან მათ უერთდებიან ლოკი, რომელიც ღალატობს აესირს და სხვადასხვა მითიური მხეცები.

Aesir ღმერთები ოდინის მეთაურობით იბრძვიან გიგანტებთან და მხეცებთან ბრძოლის ველზე, რომელიც ცნობილია როგორც ვიგრიდი. სწორედ ამ ბოლო აპოკალიფსური ბრძოლის დროს შეხვდება ჰეიმდალი თავის ბედს. ასგარდის ურყევი მესაზღვრე ებრძვის თავის მოწინააღმდეგეს, სკანდინავიურ ღმერთს, რომელმაც აესირს, ლოკის უღალატა.

ეს ორი იქნება ერთმანეთის დასასრული, ერთმანეთის ხელით კვდება. შემდეგჰეიმდალის დაცემით, სამყარო იწვის და იძირება ზღვაში.

ასგარდის დარაჯი ჰეიმდალი შესაძლოა ერთ დროს ეკუთვნოდა ღმერთების ვანირების ტომს, ისევე როგორც რამდენიმე აესირს. ასეა თუ ისე, დარაჯი, რომლის ციხეც ბიფროსტზე მდებარეობდა, გულმოდგინედ ადევნებდა თვალყურს მსოფლიოს.

ჰაიმდალის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული უნარი იყო მისი მკვეთრი გრძნობები. ამბობდნენ, რომ მას შეეძლო გაეგო ბალახის ზრდა და ასობით მილის დანახვა. ეს მას შესანიშნავ მცველად აქცევდა, რადგან მას შეეძლო დაეფიქსირებინა ასგარდის მიმართ ნებისმიერი პოტენციური საფრთხის მოახლოება.

გარდა მისი მკვეთრი გრძნობებისა, ჰეიმდალი ასევე იყო წარმატებული მებრძოლი. ცნობილი იყო, რომ ის ატარებდა ხმალს ჰოფუდს, რომელიც, როგორც ამბობენ, იმდენად ბასრი იყო, რომ შეეძლო ყველაფრის გაჭრა.

ჰეიმდალის ეტიმოლოგია

ჰაიმდალის ეტიმოლოგია, ან Heimdallr ძველ ნორვეგიაში გაურკვეველია, მაგრამ არსებობს რწმენა, რომ მისი სახელი მომდინარეობს ქალღმერთის ფრეიას ერთ-ერთი სახელიდან, Mardöll.

Heimdall-ის თარგმანში ნიშნავს "გასხივოსნებულ სამყაროს", რაც შეესაბამება ჰიპოთეზას, რომ მისი სახელი მომდინარეობს იმისგან, ვინც ანათებს სამყაროს. ალბათ ამიტომაა, რომ სენტინელს ზოგჯერ მოიხსენიებენ როგორც "მნათობ ღმერთს".

ჰაიმდალი არ არის ერთადერთი სახელი, რომლითაც ცნობილია ბიფროსტის მცველი. ჰეიმდალის გარდა, მას ჰალინსკიდის სახელითაც იცნობენ, რაც ნიშნავს ვერძს ან რქოვანს, ვინდლერს,რაც ნიშნავს ტურნერს და რიგს. გარდა ამისა, მას ზოგჯერ გულინტანს უწოდებდნენ, რაც ნიშნავს "ოქროს კბილების მქონეს".

რა არის ჰეიმდალი ღმერთი?

ჰაიმდალი არის სკანდინავიური შორსმჭვრეტელობის, მახვილი მხედველობისა და სმენის ღმერთი. გარდა იმისა, რომ ჰეიმდალი იყო შორსმჭვრეტელობისა და დახვეწილი გრძნობების ღმერთი, ითვლებოდა, რომ ის იყო ის, ვინც ადამიანებს კლასობრივი სისტემა შემოიტანა.

უფრო მეტიც, ზოგიერთი მეცნიერი განმარტავს სტრიქონს Völuspá-ს პირველი სტროფიდან (პოეტური ედდაში) რომ ჰაიმდალი იყო კაცობრიობის მამა. ლექსში მოხსენიებულია ჰეიმდალის ვაჟები, როგორც მაღალი, ასევე დაბალი, რაც გვაფიქრებინებს, რომ ლექსი საუბრობს ადამიანთა რასაზე.

ინტრიგანული ღვთაება ასევე ასოცირდება ვერძებთან, როგორც მისი ერთ-ერთი სახელი ვარაუდობს. ამ ასოციაციის მიზეზი ისტორიას დაკარგული აქვს.

რა ძალა აქვს ჰეიმდალს?

სკანდინავიური მითოლოგიის მიხედვით, ჰეიმდალს ფრინველზე ნაკლები ძილი სჭირდება და ღამითაც ისევე კარგად ხედავს, როგორც დღის განმავლობაში. პროზა ედდაში ჰეიმდალის სმენა იმდენად მგრძნობიარეა, რომ ისმის ცხვარზე ამოსული მატყლისა და ბალახის ამოსვლის ხმა.

ბიფროსტის ბრწყინვალე მფარველს ჰქონდა მშვენიერი ხმალი, სახელად ჰოფუდი, რაც ითარგმნება როგორც კაცის თავი. მითოლოგიურ იარაღს აქვს ყველა სახის უცნაური სახელი (თანამედროვე სტანდარტებით) და ადამიანის თავი იქ არის საუკეთესო მათგანთან ერთად.

მეცნიერებს სჯერათ ჰეიმდალის სახელიხმალი მას კიდევ უფრო აკავშირებს ვერძთან, რადგან მათი იარაღი თავზე დევს.

რას ჰგავს ჰეიმდალი?

ძველ სკანდინავიურ ტექსტში, პოეტურ ედდაში, ჰეიმდალი აღწერილია, როგორც ღმერთებიდან ყველაზე თეთრი, თუმცა ოქროს კბილები აქვს. პროზა ედდაში, სტურლუსონი აღწერს ჰეიმდალს, როგორც თეთრ ღმერთს და მას ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც „ყველაზე თეთრ ღმერთს“. სილამაზე. ჰეიმდალის თეთრ ღმერთად წოდება შეიძლება ასევე მიუთითებდეს მის დაბადებაზე, რადგან ზოგიერთის აზრით, ის ცხრა დედას შეეძინა, რომლებიც ტალღებს განასახიერებდნენ. სითეთრე ამ კონტექსტში გულისხმობს ტალღის ქაფიან თეთრ წვერს.

ზოგიერთი მკვლევარი ფიქრობს, რომ მითითება ასგარდის მფარველზე, რომელსაც ოქროს კბილები აქვს, მის კბილებს უფრო ძველი ვერძის კბილებს ადარებს.

ის ხშირად გამოსახულია ხელოვნებასა და ლიტერატურაში, როგორც წესი, როგორც ძლევამოსილი მეომარი, რომელიც დგას მცველად ასგარდის შესასვლელთან. ზოგიერთ შემთხვევაში, მას უჭირავთ ხმალი ჰოფუდი და რქა, მზადაა დაიცვას სკანდინავიური ღმერთების სამეფო ყოველგვარი საფრთხისგან.

ჰეიმდალი სკანდინავიურ მითოლოგიაში

რა ვიცით სკანდინავიის შესახებ მნიშვნელოვანი ღვთაება, ჩვენ შევკრიბეთ ისტორიის ნამსხვრევები. ძალიან ცოტა ტექსტია შემორჩენილი, სადაც მოხსენიებულია მითიური დარაჯი. ჰაიმდალის შესახებ მითების ფრაგმენტები შეიკრიბა, რათა ჩამოაყალიბოს ჩვენი გაგებაძლევამოსილი მცველი.

ასგარდის მკვეთრად გრძნობადი დარაჯი ნახსენებია პროზა ედდასა და პოეტური ედას ექვს ლექსში. პროზა ედდა შეადგინა სნორი სტურლუსონმა მე-13 საუკუნეში, უფრო მეტად მითოლოგიის სახელმძღვანელოდ. გარდა ამისა, ჰეიმდალი ნახსენებია სკალდიურ პოეზიაში და ჰეიმსკრინგლაში.

ასგარდის მცველის შემდგომი ხსენება პოეტურ ედაში, რომელიც წარმოადგენს 31 ძველი ნორვეგიული ლექსის კრებულს, რომელთა ავტორები უცნობია. სწორედ ამ ორი შუასაუკუნეების წყაროდან არის დაფუძნებული ჩვენი ცოდნა სკანდინავიური მითოლოგიის შესახებ. ჰეიმდალი ორივე ტექსტშია ნახსენები.

ჰეიმდალის როლი მითოლოგიაში

ჰაიმდალის ყველაზე მნიშვნელოვანი როლი სკანდინავიურ მითოლოგიაში იყო ცისარტყელას ხიდის მცველი. ეს ხიდი აკავშირებდა ასგარდს მიდგარდთან, ადამიანთა სამეფოსთან და ჰეიმდალს დაევალა დაეცვა იგი ყველასგან, ვინც ღმერთებისთვის ზიანის მიყენებას ცდილობდა. ამბობდნენ, რომ ის ხიდის ბოლოს დარაჯად იდგა, მუდამ ფხიზლად და მზად იყო დაეცვა ყოველგვარი საფრთხისგან.

ჰაიმდალი ასგარდის მცველია. მისი როლი არის ასგარდის დაცვა თავდასხმებისგან, რომლებიც ჩვეულებრივ ორკესტრირებულნი არიან ჯოტუნების მიერ. როგორც დარაჯს, ჰეიმდალის როლი ეკისრება აესირს ღმერთებს მოსალოდნელი საფრთხის შესახებ თავისი ჯადოსნური საყვირის გაჟღერებით, რომელსაც გჯალარჰორნი ჰქვია.

ამბობდნენ, რომ ეს საყვირი იმდენად ხმამაღალი იყო, რომ ის ცხრავეში ისმოდა. სფეროები. ჰაიმდალს ამ საყვირის ჩასვლის გამოცხადება უნდა ეთქვარაგნაროკი, ბოლო ბრძოლა ღმერთებსა და გიგანტებს შორის.

ამბობენ, რომ მუდამ გულმოდგინე დარაჯი ცხოვრობს შთამბეჭდავ ციხესიმაგრეში, რომელიც ზის ბიფროსტის თავზე. ციხესიმაგრეს ჰმინბიორგი ჰქვია, რაც ითარგმნება როგორც ცის კლდეები. აქ ჰეიმდალს ოდინი ამბობს, რომ კარგ მედს სვამს. ამბობენ, რომ მისი სახლიდან ასგარდის მფარველი ცის კიდეზე ზის და ქვევით იყურება, რათა დაინახოს რა ხდება სამეფოებში.

მის უაღრესად ბასრ ხმალთან, ჰოფუდთან ერთად, ჰეიმდალს აღწერდნენ, როგორც ცხენზე ამხედრებულ გულტოპრს. ჰეიმდალი მის ნაცვლად მიდის, როდესაც ღმერთი ბალდრის დაკრძალვას ესწრება.

მიუხედავად საშინელი რეპუტაციისა და ძლიერი შესაძლებლობებისა, ჰეიმდალი ასევე ცნობილი იყო, როგორც სამართლიანი და სამართლიანი ღმერთი. ამბობდნენ, რომ ის ბრძენი და რაციონალური იყო და მას ხშირად უწოდებდნენ ღმერთებს შორის უთანხმოების მოსაგვარებლად. მრავალი თვალსაზრისით, ჰეიმდალი განიხილებოდა, როგორც წესრიგისა და სტაბილურობის წარმომადგენლობა სკანდინავიური მითოლოგიის ხშირად ქაოტურ სამყაროში.

ჰეიმდალის მსხვერპლშეწირვა

ოდინის მსხვერპლშეწირვის მსგავსად, ჰეიმდალი, როგორც ამბობენ, გასცა. სხეულის ნაწილი საკუთარი თავის გასაუმჯობესებლად. ბიფროსტის მფარველმა ერთი ყური შესწირა მსოფლიო ხის ქვეშ მდებარე ჭას, სახელად Yggdrasil, რათა მიეღო მეტი სუპერ განსაკუთრებული ზეადამიანური გრძნობები. ეს ჰგავს ისტორიას, როდესაც ოდინმა შესწირა თვალი წყლის ბრძენ ღვთაებას მიმირს, რომელიც ხის ქვემოთ ჭაში ცხოვრობდა.

მითის მიხედვით, ჰეიმდალის ყური იყოინახება წმინდა კოსმოსური ხის, იგდრასილის ფესვების ქვემოთ. კოსმიური ხის ქვეშ, ოდინის მსხვერპლშეწირული თვალიდან წყალი მიედინება ჰეიმდალის ყურზე.

ტექსტებში ნახსენებია Heimdalls hljóð, რომელიც ითარგმნება ბევრ სხვადასხვა რამეზე, მათ შორის ყური და რქა. ამიტომ მითის ზოგიერთი ინტერპრეტაცია აქცევს ჰეიმდალს გჯალარჰორნს, რომელიც იმალება ხის ქვეშ და არა მისი ყურის ქვეშ. თუ რქა მართლაც იმალება იგდრასილის ქვეშ, მაშინ შესაძლოა ის მხოლოდ მაშინ გამოიყენება, როცა იოტუნი ბიფროსტს გადაკვეთს. ჩვენ უბრალოდ ვერ ვიქნებით დარწმუნებული.

ჰეიმდალის საგვარეულო ხე

ჰაიმდალი არის ჰეიმდალის ცხრა დედის ვაჟი. პროზა ედდას მიხედვით, ცხრა დედა ცხრა დაა. სხვა ბევრი არაფერია ცნობილი ცხრა დედის შესახებ.

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ჰეიმდალის ცხრა დედა წარმოადგენს ტალღებს, ისინი, როგორც ჩანს, ზღვის ღმერთის აეგირის ცხრა ქალიშვილს წარმოადგენენ. შესაძლებელია მისი დედის სახელები იყო ფუმერი, იელპერი, გრიპერი, სენდ-სტიური, მგელი, მრისხანება, რკინის ხმალი და სევდის წყალდიდობა.

მიუხედავად უძველესი წყაროებისა, რომლებიც ჰეიმდალის ცხრა დედას აკავშირებს ზღვასთან, ზოგი თვლის, რომ ისინი მიეკუთვნებოდნენ გიგანტების რასას, რომელიც ცნობილია როგორც ჯოტუნები.

არსებობს დებატები იმის შესახებ, თუ ვინ არის ზუსტად ჰეიმდალის მამა. უმეტესობას სჯერა, რომ ჰეიმდალის მამა იყო აისირის ღმერთების მთავარი, ოდინი.

აღნიშნულია, რომ როდესაც ჰეიმდალი რამდენიმე ადამიანურ წყვილთან ერთად გამრავლდა, ადამიანთა კლასების შექმნა, მას ვაჟი შეეძინა.ჰეიმდალმა ასწავლა ამ ვაჟს რუნები და გაუძღვა. ვაჟი დიდი მეომარი და ლიდერი გახდა. მისი ერთ-ერთი ვაჟი იმდენად დახელოვნებული გახდა, რომ მას სახელი რიგი დაარქვეს, რადგან მან რუნების ცოდნა ჰაიმდალს უზიარებდა.

ჰეიმდალსა და ლოკის

მოტყუებულ ღმერთ ლოკის და ჰეიმდალს რთული ურთიერთობა აქვთ. ისინი განწირულნი არიან დაიღუპნენ ერთმანეთთან ბრძოლაში რაგნაროკის აპოკალიფსური ბოლო ბრძოლის დროს. თუმცა წყვილს მანამდე დაძაბული ურთიერთობა ჰქონდა.

შემორჩენილი ტექსტებიდან ირკვევა, რომ ლოკისა და ჰეიმდალის ურთიერთქმედებაა მოხსენიებული, რომ წყვილი მუდმივად უთანხმოება იყო.

ერთი ლექსი, ჰუსდრაპა, რომელიც ნაპოვნია სნორი სტურელსონის პოეტურ ედაში, აღწერს, როგორ ებრძოდნენ ლოკი და ჰეიმდალი ერთმანეთს ბეჭდების სახით.

ჰეიმდალი ჰუსდრაპაში

პოემაში, ჰუსდრაპა, ორს შორის ბრძოლა იფეთქებს დაკარგული ყელსაბამისთვის. ყელსაბამი, სახელად Brisingamen, ეკუთვნოდა ქალღმერთ ფრეიას. ქალღმერთმა დახმარებისთვის მიმართა ჰეიმდალს ლოკის მიერ მოპარული ყელსაბამი.

ჰაიმდალი და ფრეია საბოლოოდ პოულობენ ყელსაბამს ლოკის საკუთრებაში, რომელმაც ბეჭდის ფორმა მიიღო. ჰეიმდალიც გადაკეთდა ბეჭედ და ორივენი იბრძოდნენ სინგასტეინზე, რომელიც, სავარაუდოდ, კლდოვან სკამად ან კუნძულად იყო.

ჰეიმდალი ლოკასენაში

ბევრი ისტორია ჰაიმდალის შესახებ დაიკარგა, მაგრამ ჩვენ კიდევ ერთხელ ვხვდებით მის დაძაბულობასურთიერთობა ლოკთან ლექსში პოეტური ედდა, ლოკასენა. ლექსში ლოკი მონაწილეობს შეურაცხყოფის შეჯიბრში, რომელიც ცნობილია როგორც ფრენა დღესასწაულზე, სადაც ბევრი ნორვეგიული ღმერთი იმყოფება.

მთელი ქეიფის განმავლობაში ჰეიმდალი ბრაზდება ლოკიზე და მატყუარას მთვრალსა და ჭკუაზე უწოდებს. ბიფროსტის მცველი ლოკის ეკითხება, რატომ არ წყვეტს ლაპარაკს, რაც ოდნავადაც არ ამხიარულებს ლოკის.

ლოკი მკვეთრად პასუხობს ჰეიმდალს და ეუბნება, რომ შეწყვიტოს საუბარი, და რომ ჰეიმდალს "სიძულვილით სავსე ცხოვრება" უჩნდება. თარგმანზე. შეურაცხყოფის ორივე თარგმანში ჰაიმდალს ჩხუბი სურს დარაჯის როლში.

ჰეიმდალი და წინდახედულობის საჩუქარი

კიდევ ერთი შემორჩენილი ტექსტი, სადაც ჰეიმდალი ჩნდება, ეხება თორის ჩაქუჩის გაუჩინარებას. თრიმსკვიტაში ჭექა-ქუხილის ჩაქუჩის ღმერთი (Mjölnir) მოპარულია იოტუნის მიერ. ჯოტუნი თორს მხოლოდ იმ შემთხვევაში დაუბრუნებდა ჩაქუჩს, თუ ღმერთები მას ქალღმერთ ფრეიას მისცემდნენ.

ღმერთები იკრიბებიან სიტუაციის განსახილველად და გეგმავენ ჩაქუჩის აღდგენის გეგმას, რომელიც საბედნიეროდ არ მოიცავდა ქალღმერთის მიოლნირში გაცვლას. ბრძენი სადარაჯო ესწრება შეხვედრას და ცხადყოფს, რომ მან დაინახა, როგორ დაიბრუნებს თორი იარაღს.

მშვენიერი ღმერთი, ჰეიმდალი ეუბნება ტორს, რომ მიოლნირი იოტუნისაგან დაიმალა, მან