ৰোমৰ ভেটি: এটা প্ৰাচীন শক্তিৰ জন্ম

ৰোম আৰু চহৰখনৰ প্ৰাৰম্ভিক সীমাৰ বহু ওপৰত বিস্তাৰিত হোৱা সাম্ৰাজ্য ইতিহাসৰ অন্যতম বিখ্যাত প্ৰাচীন সাম্ৰাজ্য, ইমানবোৰ আধুনিক জাতিৰ ওপৰত ইমান গভীৰ আৰু স্থায়ী উত্তৰাধিকাৰ এৰি থৈ গৈছে। ইয়াৰ ৰিপাব্লিকান চৰকাৰে – খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতিকাৰ শেষৰ ফালৰ পৰা ১ম শতিকাৰ শেষৰ ফালে – আমেৰিকাৰ আৰম্ভণিৰ সংবিধানৰ বহুখিনি অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল, ঠিক যেনেকৈ ইয়াৰ শিল্প, কবিতা আৰু সাহিত্যই আজি সমগ্ৰ বিশ্বতে অধিক আধুনিক ৰচনাক অনুপ্ৰাণিত কৰিছে।

ৰোমান ইতিহাসৰ প্ৰতিটো খণ্ড পৰৱৰ্তী খণ্ডৰ দৰেই আকৰ্ষণীয় হ’লেও ৰোমৰ প্ৰাৰম্ভিক প্ৰতিষ্ঠাৰ বিষয়ে বুজাটো অতি প্ৰয়োজনীয়, যিটো নিজেই আধুনিক প্ৰত্নতাত্ত্বিক আৰু ইতিহাস লেখাৰ দ্বাৰা ৰূপৰেখা প্ৰস্তুত কৰা হৈছে, কিন্তু প্ৰাচীন মিথ আৰু কাহিনীৰ দ্বাৰা বেছিভাগেই প্ৰমাণিত হৈছে। ইয়াক অন্বেষণ আৰু বুজাত আমি ৰোমান ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰাৰম্ভিক বিকাশৰ বিষয়ে ইমানখিনি জানিব পাৰো, আৰু পিছলৈ ৰোমান চিন্তাবিদ আৰু কবিসকলে নিজকে আৰু তেওঁলোকৰ সভ্যতাক কেনেকৈ দেখিছিল।

সেই হিচাপে, “ৰোমৰ ভেটি”, পৰিসীমাবদ্ধ কৰা উচিত নহয় এটা মুহূৰ্তলৈকে, য’ত এটা বসতি স্থাপন কৰা হৈছিল, কিন্তু ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে ইয়াৰ সাংস্কৃতিক আৰু শাৰীৰিক জন্মৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ সকলো মিথ, কাহিনী আৰু ঐতিহাসিক পৰিঘটনাক সামৰি লোৱা উচিত – কৃষক আৰু ভেড়াৰখীয়াৰ নৱজাত বসতিস্থলৰ পৰা আৰম্ভ কৰি, আজি আমি জনা ঐতিহাসিক বিশালতালৈকে।

ৰোমৰ ভূ-প্ৰকৃতি আৰু ভূগোল

অধিক স্পষ্টতাৰে কথাবোৰ ব্যাখ্যা কৰিবলৈ প্ৰথমে ৰোমৰ অৱস্থান আৰু ইয়াৰ ভৌগোলিক, লগতে ইয়াৰ...ৰজা লাৰ্ছ পৰ্চেনাৰ নেতৃত্বত ইট্ৰুস্কানসকলে ৰোমক পোনপটীয়াকৈ আক্ৰমণ কৰাৰ পৰা বিৰত থাকে।

ৰোমৰ আৰম্ভণিৰ আন এগৰাকী বিখ্যাত ব্যক্তি হ'ল ক্ল'লিয়া, যিয়ে একেজন লাৰ্ছ পৰ্চেনাৰ অধীনত আৰু মিছাইলৰ ঢৌৰ তলত বন্দীত্বৰ পৰা পলায়ন কৰিবলৈ সক্ষম হয় আন মহিলা পলায়ন কৰা দল এটাৰ সৈতে ৰোমলৈ উভতি আহিল। হ'ৰেচিয়াছৰ দৰেই তাইও তাইৰ সাহসৰ বাবে সন্মান আৰু শ্ৰদ্ধা কৰা হয় – আনকি লাৰ্ছ পৰ্চেনাৰ দ্বাৰাও!

ইয়াৰ উপৰিও, মুচিয়াছ স্কেভোলা আছে, যিয়ে ওপৰৰ দুজন এক্সেম্পলা ৰ সৈতে এক প্ৰকাৰৰ গঠন কৰে সাহসী ৰোমানসকলৰ আৰম্ভণিৰ ত্ৰিপুৰা। যেতিয়া ৰোমত একেজন লাৰ্ছ পৰ্চেনাৰ সৈতে যুদ্ধ হৈছিল, তেতিয়া মুচিয়াছে স্বেচ্ছাই শত্ৰুৰ শিবিৰত লুকাই চুৰকৈ সোমাই তেওঁলোকৰ নেতাক হত্যা কৰিছিল। এই প্ৰক্ৰিয়াত তেওঁ লাৰ্ছক ভুল চিনাক্ত কৰি তাৰ পৰিৱৰ্তে একেধৰণৰ সাজ-পোছাক পিন্ধা তেওঁৰ লিখকক হত্যা কৰে।

লাৰ্ছে বন্দী কৰি সোধা-পোছা কৰাৰ সময়ত মুচিয়াছে ৰোম আৰু ইয়াৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ সাহস আৰু ধৈৰ্য্যৰ কথা ঘোষণা কৰি কয় যে একো নাই লাৰ্ছে তেওঁক ভাবুকি দিবলৈ কৰিব পাৰে। তাৰ পিছত এই সাহস প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ মুচিয়াছে হাতখন কেম্প ফায়াৰত ঠেলি দিয়ে আৰু তাত কোনো প্ৰতিক্ৰিয়া বা বিষৰ ইংগিত নিদিয়াকৈ জোৰেৰে ধৰি ৰাখে। লাৰ্ছে ৰোমানজনক এৰি দিয়ে, এই কথা স্বীকাৰ কৰে যে এই মানুহজনক আঘাত দিবলৈ তেওঁ কৰিব পৰা কাম কম।

তেতিয়া, আন বহুতো ৰোমান উদাহৰণ যিবোৰ অমৰ হৈ যায় আৰু... এই নৈতিকতাবাদী উদ্দেশ্যসমূহৰ বাবে পুনৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, সমগ্ৰ ৰোমৰ ইতিহাসত। কিন্তু এইবোৰ আদিম উদাহৰণ আৰু সেইবোৰ যিবোৰ...ৰোমান মনোজগতত সাহস আৰু ধৈৰ্য্যৰ ভেটি স্থাপন কৰিছিল।

ৰোমৰ ঐতিহাসিক আৰু প্ৰত্নতাত্ত্বিক ভেটি

যদিও এনে মিথ আৰু উদাহৰণ নিঃসন্দেহে মহান ৰোমান সাম্ৰাজ্যত পৰিণত হোৱা সভ্যতাৰ বাবে গঠনমূলক আছিল, যেনে ৰোমৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ বিষয়ে ইতিহাস আৰু প্ৰত্নতত্ত্বৰ পৰাও আমি বহু কথা শিকিব পাৰো।

ৰোম অঞ্চলত কিছু বসতিৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক প্ৰমাণ পোৱা গৈছে, আগৰ পৰাই খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১২,০০০ হিচাপে। এই প্ৰাৰম্ভিক বসতিটো পেলেটাইন পাহাৰৰ চাৰিওফালে কেন্দ্ৰীভূত হোৱা যেন লাগে (যিটো ৰোমান ঐতিহাসিক দাবীৰ দ্বাৰাও সমৰ্থিত) আৰু পিছলৈ ইয়াতেই আপাত দৃষ্টিত ৰোমান দেৱতাসকলৰ প্ৰথম মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।

এই প্ৰমাণ নিজেই অতি কম আৰু... তাৰ ওপৰত জমা হোৱা বসতি আৰু উদ্যোগৰ পৰৱৰ্তী স্তৰসমূহে অস্পষ্ট কৰি পেলায়। তথাপিও এনে লাগে যেন আদিম পশুপালন সম্প্ৰদায়ৰ বিকাশ ঘটিছিল, প্ৰথমে পেলেটিন পাহাৰত আৰু তাৰ পিছত অঞ্চলটোৰ আন ৰোমান পাহাৰৰ ওপৰত, বিভিন্ন অঞ্চলৰ পৰা বসতিপ্ৰধান লোকসকল আহিছিল আৰু লগত বিভিন্ন মৃৎশিল্প আৰু কবৰ দিয়াৰ কৌশল লৈ আহিছিল।

প্ৰচলিত বিশ্বাস যে এই পাহাৰৰ শিখৰৰ গাঁওবোৰ অৱশেষত একেলগে এটা সম্প্ৰদায়লৈ পৰিণত হৈছিল, যিকোনো আক্ৰমণকাৰীক প্ৰতিহত কৰিবলৈ নিজৰ প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ (নদী আৰু পাহাৰৰ) ব্যৱহাৰ কৰি। তাৰ পিছত ঐতিহাসিক তথ্যই (আকৌ, মূলতঃ লিভি) আমাক কয় যে ৰোম খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৭৫৩ চনত ৰোমুলাছৰ অধীনত ৰাজতন্ত্ৰত পৰিণত হৈছিল, যিজন আছিল...সাতজন ৰজাৰ ভিতৰত প্ৰথমজন।

এই ৰজাসকলক আপাত দৃষ্টিত চেনেটে আগবঢ়োৱা প্ৰাৰ্থীৰ তালিকাৰ পৰা নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল, যিটো আছিল অভিজাত পুৰুষৰ এটা অলিগাৰ্চিকেল গোট। কিউৰিয়েট বিধানসভাই এই প্ৰাৰ্থীসকলৰ মাজৰ পৰা এজন ৰজাক ভোট দিব, যিয়ে তেতিয়া ৰাজ্যখনৰ নিৰপেক্ষ ক্ষমতা ল’ব, চেনেটক প্ৰশাসনিক বাহু হিচাপে লৈ, নিজৰ নীতি আৰু কাৰ্যসূচী ৰূপায়ণ কৰিব।

এই ঐচ্ছিক কাঠামোটো যেন ৰৈ গ’ল ৰোমত ইট্ৰুস্কান ৰজাসকলে (পঞ্চম ৰজাৰ পৰা) শাসন নকৰালৈকে, তাৰ পিছত উত্তৰাধিকাৰৰ বংশগত কাঠামো স্থাপন কৰা হয়। এনে লাগিছিল যেন টাৰ্কিন দ্য এলডাৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি টাৰ্কিন দ্য অহংকাৰীৰ সৈতে শেষ হোৱা এই বংশগত বংশটো ৰোমান জনসাধাৰণৰ মাজত জনপ্ৰিয় নাছিল।

টাৰ্কুইন গৌৰৱান্বিতৰ পুত্ৰই এগৰাকী বিবাহিত মহিলাৰ ওপৰত জোৰকৈ আক্ৰমণ কৰিছিল, যিয়ে পৰৱৰ্তী সময়ত নিজকে হত্যা কৰিছিল লজ্জা. ফলত তেওঁৰ স্বামী – লুচিয়াছ জুনিয়ছ ব্ৰুটাছ নামৰ এজন চিনেটৰ – আন চিনেটৰসকলৰ সৈতে মিলি দুৰ্ভগীয়া অত্যাচাৰী টাৰ্কিনক বহিষ্কাৰ কৰি খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫০৯ চনত ৰোমান গণৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰে।

অৰ্ডাৰৰ সংঘাত আৰু ৰোমানৰ বৃদ্ধি ক্ষমতা

নিজকে গণৰাজ্য হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ পিছত বাস্তৱত ৰোমৰ চৰকাৰখন অলিগাৰ্চিত পৰিণত হয়, যাৰ ওপৰত চেনেট আৰু ইয়াৰ অভিজাত সদস্যসকলে শাসন কৰে। প্ৰথম অৱস্থাত চেনেট কেৱল প্ৰাচীন পৰিয়ালেৰে গঠিত আছিল যিবোৰে নিজৰ আভিজাত্যৰ সূত্ৰপাত ৰোম প্ৰতিষ্ঠাৰ পৰা আৰম্ভ কৰিব পাৰিছিল, যাক...পেট্ৰিচিয়ানসকল।

কিন্তু এই ব্যৱস্থাৰ বৰ্জনীয় স্বৰূপত ক্ষোভিত হোৱা নতুন পৰিয়াল আৰু দৰিদ্ৰ নাগৰিক আছিল, যাক প্লেবিয়ান বুলি কোৱা হৈছিল। তেওঁলোকৰ পেট্ৰিচিয়ান অভাৰলৰ্ডসকলৰ হাতত কৰা ব্যৱহাৰত ক্ষুব্ধ হৈ তেওঁলোকে চুবুৰীয়া কিছুমান জনগোষ্ঠীৰ সৈতে চলি থকা সংঘাতত যুঁজিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল আৰু ৰোমৰ বাহিৰত পবিত্ৰ পৰ্বত নামৰ এটা পাহাৰত গোট খাইছিল।

যিহেতু প্লেবিয়ানসকলে... ৰোমান সেনাৰ বাবে যুঁজাৰু বাহিনীৰ বৃহৎ অংশ, ইয়াৰ ফলত পেট্ৰিচিয়ানসকলে তৎক্ষণাত কাম কৰিবলৈ বাধ্য হয়। ফলত প্লেবিয়ানসকলক বিষয়সমূহৰ ওপৰত বিতৰ্ক কৰিবলৈ নিজাকৈ সমাবেশ আৰু ৰোমান চেনেটৰ ওচৰত তেওঁলোকৰ অধিকাৰ আৰু স্বাৰ্থৰ পোষকতা কৰিব পৰা বিশেষ “ট্ৰিবিউন” দিয়া হৈছিল।

যদিও এই “অৰ্ডাৰৰ সংঘাত”ৰ অন্ত পৰা নাছিল এই প্ৰথম খণ্ডটোৱে প্ৰকৃত যুদ্ধৰ ভিতৰত সোমাই থকা শ্ৰেণী-যুদ্ধৰ সোৱাদ দিয়ে, যিটোৱে ৰোমান গণৰাজ্যৰ পৰৱৰ্তী ইতিহাসৰ বহুখিনি বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ হ'ব লাগিছিল। ৰোমানসকলৰ দুটা সুকীয়া শ্ৰেণী প্ৰতিষ্ঠা আৰু পৃথক হোৱাৰ লগে লগে, এক অস্বস্তিকৰ মিত্ৰতাৰ অধীনত, ৰোমে ভূমধ্যসাগৰীয় অৱবাহিকাত নিজৰ প্ৰভাৱ বিয়পাই থাকিল, সময়ৰ লগে লগে আজি আমি জনা সাম্ৰাজ্যত পৰিণত হয়।

ৰোমৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ পিছৰ স্মৃতিচাৰণ

এই উৎসৱে ৰোমুলাছৰ পোষক পিতৃকো শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনোৱা হৈছিল আৰু ৰেমুছ, ফাউষ্টুলাছ, যি নিজেই আছিল, এজন স্থানীয় লেটিন চেফাৰ্ড। কবি অভিডৰ মতে, এই উদযাপনত ভেড়াৰখীয়াসকলে জুই জ্বলাই ধূপ জ্বলোৱাৰ আগতে তেওঁলোকৰ চাৰিওফালে নাচিব আৰু পেলেছক মন্ত্ৰমুগ্ধ কৰিব।

মাত্ৰ উল্লেখ কৰা মতে, এই উৎসৱ – যাক পিছলৈ ৰোমিয়া বুলি কোৱা হৈছিল – এতিয়াও এই উৎসৱত উদযাপন কৰা হয় ৰোমৰ চাৰ্কাছ মেক্সিমাছৰ ওচৰত মক যুদ্ধ আৰু সাজ-পোছাকৰ সৈতে আজি কিছু জ্ঞান আছে। তদুপৰি প্ৰতিবাৰেই আমি ৰোমান ইতিহাসৰ মাজত সোমাই যাওঁ, চিৰন্তন নগৰখনক লৈ আচৰিত হওঁ বা ৰোমান সাহিত্যৰ কোনোবা এটা মহান গ্ৰন্থ পঢ়িছো, আমিও এনে এখন মনোমোহা চহৰ আৰু সভ্যতাৰ প্ৰতিষ্ঠা উদযাপন কৰি আছো। <১>ভূ-প্ৰকৃতিৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ। তদুপৰি এই বৈশিষ্ট্যসমূহৰ বহুতো ৰোমৰ সাংস্কৃতিক, অৰ্থনৈতিক, সামৰিক আৰু সমাজ উন্নয়নৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ আহিছে।

উদাহৰণস্বৰূপে, চহৰখন ১৫ মাইল ভিতৰুৱা অঞ্চলত ভূমধ্যসাগৰলৈ বৈ যোৱা টাইবাৰ নদীৰ পাৰত অৱস্থিত সাগৰ. টাইবাৰে আগতীয়াকৈ জাহাজ চলোৱা আৰু পৰিবহণৰ বাবে এক উপযোগী জলপথ প্ৰদান কৰিছিল যদিও ইয়াৰ কাষৰীয়া পথাৰসমূহো বানপানীত বুৰাই পেলাইছিল, যাৰ ফলত সমস্যা আৰু সুযোগ দুয়োটাৰ সৃষ্টি হৈছিল (নদী প্ৰশাসক, আৰু গ্ৰাম্য কৃষকৰ বাবে)।

ইয়াৰ উপৰিও এই স্থানৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে বিখ্যাত “ৰোমৰ সাতটা পাহাৰ” – সেইবোৰ হ’ল এভেণ্টাইন, কেপিট’লিন, কেলিয়ান, এস্কুইলিন, কুইৰিনাল, ভিমিনেল, আৰু পেলেটিন। এইবোৰে বানপানী বা আক্ৰমণকাৰীৰ বিৰুদ্ধে কিছু উপযোগী উচ্চতা প্ৰদান কৰিলেও আজিও এইবোৰ বিভিন্ন অঞ্চল বা চুবুৰীৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈয়েই আছে। ইয়াৰ উপৰিও, ইয়াত অধিক অন্বেষণ কৰা হৈছে।

এই সকলোবোৰ লেটিয়াম (সেয়েহে লেটিন ভাষা) নামেৰে জনাজাত তুলনামূলকভাৱে সমতল উপত্যকা অঞ্চলত অৱস্থিত, যিটোৰ লগতে আছে ইটালীৰ পশ্চিম উপকূল, “বুট”ৰ মাজতো আছে। ইয়াৰ প্ৰাৰম্ভিক বতৰৰ বৈশিষ্ট্য আছিল শীতকাল শীতল আৰু মৃদু, কিন্তু বৰষুণীয়া শীতকাল, আনহাতে ইয়াৰ সীমা উত্তৰত ইট্ৰুস্কান সভ্যতা আৰু দক্ষিণ আৰু পূবত ছামনাইটৰ সীমাত আছিল।

অন্বেষণৰ সৈতে সমস্যা ৰোমৰ উৎপত্তি

পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা অনুসৰি আমাৰ...ৰোমৰ ভেটিৰ বিষয়ে আধুনিক বুজাবুজিৰ বৈশিষ্ট্য মূলতঃ প্ৰত্নতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ (যিটোৰ পৰিসৰ সীমিত) আৰু বহুতো প্ৰাচীন মিথ আৰু পৰম্পৰা দুয়োটা। ইয়াৰ ফলত সবিশেষ আৰু যিকোনো সঠিকতা প্ৰতিষ্ঠা কৰাটো যথেষ্ট কৌশলী হৈ পৰে, কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আমাৰ হাতত থকা ছবিখনত প্ৰকৃততে কোনো ভিত্তি নাই, ইয়াক আগুৰি থকা মিথৰ পৰিমাণ যিয়েই নহওক কিয়। ইয়াৰ ভিতৰত লুকাই আছে, আমি নিশ্চিত, সত্যৰ কিছুমান অৱশিষ্ট।

তথাপিও আমাৰ যিবোৰ মিথ আছে, সেইবোৰে প্ৰথমে সেইবোৰৰ বিষয়ে লিখা বা কোৱাসকলৰ বাবে আইনা এখন ধৰি ৰাখিছে, যিয়ে পিছৰ ৰোমানসকলে নিজৰ বিষয়ে আৰু কি ভাবিছিল সেই কথা আলোকিত কৰি তুলিছে য’ৰ পৰা আহিছিল নিশ্চয়। আমি সেয়েহে তলত আটাইতকৈ প্ৰয়োজনীয়বোৰ অন্বেষণ কৰিম, তাৰ পিছত আমি ছালনি কৰিব পৰা প্ৰত্নতাত্ত্বিক আৰু ঐতিহাসিক প্ৰমাণসমূহৰ মাজত সোমাই পৰিম।

ৰোমান লেখকসকলে নিজকে বুজিবলৈ আৰু লগতে মতাদৰ্শ আৰু মতাদৰ্শক গঢ় দিবলৈও নিজৰ উৎপত্তিৰ দিশলৈ উভতি চাই থাকিল সামূহিক সাংস্কৃতিক মনোজগত। এই ব্যক্তিসকলৰ ভিতৰত লিভি, ভাৰ্জিল, অভিড, ষ্ট্ৰেবো আৰু কেটো দ্য এলডাৰৰ নাম আটাইতকৈ বিশিষ্ট। ইয়াৰ উপৰিও মন কৰিবলগীয়া যে এইটো যথেষ্ট স্পষ্ট যে ৰোমৰ প্ৰাৰম্ভিক বিকাশ তেওঁলোকৰ চুবুৰীয়া গ্ৰীকসকলৰ দ্বাৰা বহু পৰিমাণে প্ৰভাৱিত হৈছিল, যিসকলে সমগ্ৰ ইটালীতে বহুতো উপনিবেশ সৃষ্টি কৰিছিল।

কেৱল এই সংযোগ কেৱল দেৱতাৰ প্যান্থেয়নত স্পষ্ট নহয় যে দুয়োটা সংস্কৃতিৰ শ্ৰদ্ধাৰ, কিন্তু তেওঁলোকৰ বহু পৰম্পৰা আৰু সংস্কৃতিতো। আমি চাম যে আনকি ৰোমৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ কথাও কোৱা হৈছিলৰোমুলাছ আৰু ৰেমুছ – ৰোম কেনেকৈ আৰম্ভ হৈছিল তাৰ কাহিনী

ৰোমৰ প্ৰতিষ্ঠাপক মিথসমূহৰ ভিতৰত হয়তো আটাইতকৈ বিখ্যাত আৰু নীতিগত মিথটো হ'ল... যমজ সন্তান ৰোমুলাছ আৰু ৰেমুছ। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকাৰ কোনোবা এটা সময়ত উৎপত্তি হোৱা এই মিথৰ আৰম্ভণি হয় পৌৰাণিক চহৰ আলবা লংগাৰ পৰা যিখন চহৰ ৰিয়া ছিলভা নামৰ এগৰাকী মহিলাৰ পিতৃ ৰজা নুমিটৰৰ শাসনত আছিল।

এই মিথটোত ৰজা নুমিটৰ... তেখেতৰ সৰু ভাতৃ আমুলিয়াছে বিশ্বাসঘাতকতা কৰি পদচ্যুত কৰে, ঠিক যেনেকৈ ৰিয়া ছিলভাক ভেষ্টাল কুমাৰী হ'বলৈ বাধ্য কৰা হয় (সম্ভৱতঃ যাতে তাইৰ শাসনক এদিন প্ৰত্যাহ্বান জনাবলৈ কোনো সন্তান জন্ম দিব নোৱাৰে)। যুদ্ধ মংগল গ্ৰহৰ ৰোমান দেৱতাৰ অৱশ্যে আন ধাৰণা আছিল আৰু তেওঁ ৰিয়া ছিলভাক যমজ সন্তান ৰোমুলাছ আৰু ৰেমুছৰ সৈতে গৰ্ভধাৰণ কৰিছিল।

আমুলিয়াছে এই যমজ সন্তানবোৰৰ বিষয়ে গম পায় আৰু টাইবাৰ নদীত ডুবাই পেলোৱাৰ নিৰ্দেশ দিয়ে, মাথোঁ যমজ সন্তান দুটা জীয়াই থাকিবলৈ আৰু পেলেটিন পাহাৰৰ তলত, ৰোম হ'বলগীয়া ঠাইখনত পাৰলৈ ধুই পেলোৱা হ'ব। ইয়াত বিখ্যাতভাৱে ইহঁতক এগৰাকী মাইকী পহুই স্তনপান কৰাইছিল আৰু ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল, যেতিয়ালৈকে পিছলৈ ফাউষ্টুলাছ নামৰ স্থানীয় ভেড়াৰখীয়া এজনে ইহঁতক বিচাৰি নাপালে।

ফৌষ্টুলাছ আৰু তেওঁৰ পত্নীয়ে ডাঙৰ-দীঘল হোৱাৰ পিছত আৰু ইহঁতৰ প্ৰকৃত উৎপত্তি আৰু পৰিচয় জানিব পাৰি তেওঁলোকে এ আৰু আলবা লংগাক আক্ৰমণ কৰে আৰু এই প্ৰক্ৰিয়াত আমুলিয়াছক হত্যা কৰে। তেনে কৰি তেওঁলোকে দাদাক পুনৰ সিংহাসনত বহিল আৰু প্ৰথমে য’ত আছিল তাতেই নতুন বসতি স্থাপন কৰিলেতীৰত ধুই পেলালে আৰু মাইকী পহুটোৱে স্তনপান কৰালে। পৰম্পৰাগতভাৱে এইটো ঘটিব লাগিছিল, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৭৫৩ চনৰ ২১ এপ্ৰিলত – আনুষ্ঠানিকভাৱে ৰোমৰ আৰম্ভণিৰ আগজাননী দিয়া।

যেতিয়া ৰোমুলাছে বসতিস্থলৰ নতুন দেৱাল নিৰ্মাণ কৰি আছিল, তেতিয়া ৰেমুছে দেৱালৰ ওপৰেৰে জপিয়াই ভায়েকক উপহাস কৰি থাকিল, যিবোৰে স্পষ্টভাৱে নিজৰ কাম কৰা নাছিল। ভাতৃৰ ওপৰত খঙত ৰোমুলাছে ৰেমুছক হত্যা কৰে আৰু চহৰখনৰ একমাত্ৰ শাসক হয়, পৰৱৰ্তী সময়ত ইয়াৰ নাম ৰোম ৰাখে।

ছাবিন মহিলাসকলৰ ধৰ্ষণ আৰু ৰোমৰ ভেটি

তেওঁৰ ভাতৃক হত্যা কৰি , ৰোমুলাছে বসতিস্থলটোত জনবসতি স্থাপন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, চুবুৰীয়া অঞ্চলৰ পৰা পলায়ন কৰা আৰু নিৰ্বাসিত লোকসকলক আশ্ৰয় প্ৰদান কৰে। কিন্তু নতুন বাসিন্দাৰ এই আগমনত কোনো মহিলাক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হোৱা নাছিল, যিয়ে এই নৱজাত চহৰখনে যদি কেতিয়াবা এটা প্ৰজন্মৰ বাহিৰলৈ আগবাঢ়িব বিচাৰে তেন্তে এক চকুত পৰা দুৰ্দশাৰ সৃষ্টি কৰিছিল।

ফলস্বৰূপে, ৰোমুলাছে চুবুৰীয়া ছাবিনসকলক এটা উৎসৱলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছিল, সময়ছোৱাত যিটো তেওঁ নিজৰ ৰোমান পুৰুষসকলক ছাবিন মহিলাসকলক অপহৰণ কৰাৰ সংকেত দিছিল। আপাত দৃষ্টিত দীঘলীয়া যেন লগা যুদ্ধ এখন আৰম্ভ হ’ল, যিটো আচলতে শেষ কৰিলে ছাবিন মহিলাসকলে যিসকলে আপাত দৃষ্টিত নিজৰ ৰোমান বন্দীসকলৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈ পৰিছিল। তেওঁলোকে আৰু নিজৰ ছাবিন পিতৃসকলৰ ওচৰলৈ ঘূৰি যাব বিচৰা নাছিল আৰু কিছুমানে আনকি তেওঁলোকৰ ৰোমান বন্দীসকলৰ সৈতে পৰিয়াল গঢ়ি তুলিছিল।

সেয়েহে দুয়োপক্ষই শান্তি চুক্তিত স্বাক্ষৰ কৰিছিল, ৰোমুলাছ আৰু ছাবিন ৰজা টাইটাছ টেটিয়াছক যৌথ শাসক হিচাপে লৈ (পিছৰটোলৈকে ৰহস্যজনকভাৱে মৃত্যু হয় এটা আগতীয়া মৃত্যু)। ৰোমুলাছ তেতিয়া আছিলৰোমৰ একমাত্ৰ শাসক হিচাপে এৰি থৈ গৈছিল, সফল আৰু সম্প্ৰসাৰণবাদী যুগত ৰাজত্ব কৰিছিল, য'ত ৰোমৰ বসতিই সঁচাকৈয়ে ভৱিষ্যতৰ সমৃদ্ধিৰ বাবে নিজৰ শিপা স্থাপন কৰিছিল।

তথাপিও, ৰোমুলাছে নিজৰ ভাতৃক হত্যা কৰাৰ সময়ত হোৱা ভ্ৰাতৃহত্যাৰ দৰে এইটোৱেই ৰোমৰ আদিম দিনৰ বিষয়ে আন এটা মিথই সভ্যতাৰ উৎপত্তিৰ এক হিংস্ৰ আৰু উত্তাল প্ৰতিচ্ছবি আৰু অধিক প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এই হিংসাত্মক উপাদানবোৰ তেতিয়া এনে লাগে যেন ই ৰোমৰ সম্প্ৰসাৰণৰ সামৰিক প্ৰকৃতিৰ আগজাননী দিয়ে আৰু বিশেষকৈ ভ্ৰাতৃহত্যাৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ কুখ্যাত আৰু ৰক্তাক্ত গৃহযুদ্ধৰ ক্ষেত্ৰত।

ভাৰ্জিল আৰু ইনিয়াছে ৰোমৰ ভেটিৰ বিষয়ে কথা কয়

ৰোমুলাছ আৰু ৰেমুছৰ কাহিনীৰ লগতে পৰম্পৰাগত “ৰোমৰ প্ৰতিষ্ঠা”ৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে আন এটা প্ৰধান মিথ আছে – ইনিয়াছ আৰু... ট্ৰয়ৰ পৰা তেওঁৰ পলায়ন, ভাৰ্জিলৰ এনেইডত।

এনিয়াছক প্ৰথমবাৰৰ বাবে হোমাৰৰ ইলিয়াডত উল্লেখ কৰা হৈছে, যে তেওঁ ঘেৰাও কৰা চহৰখনৰ পৰা পলায়ন কৰা একমাত্ৰ ট্ৰ'জানসকলৰ ভিতৰত এজন আছিল, গোট খোৱা গ্ৰীকসকলে ইয়াক বৰ্খাস্ত কৰাৰ পিছত। এই গ্ৰন্থ আৰু অন্যান্য গ্ৰীক মিথত ইনিয়াছে পিছলৈ এনে এটা বংশ বিচাৰি পলায়ন কৰাৰ কথা আছিল যিয়ে এদিন পুনৰ ট্ৰ'জানসকলৰ ওপৰত শাসন কৰিব। এই বংশ আৰু শৰণাৰ্থী সভ্যতাৰ কোনো চিন দেখা নাপাই বিভিন্ন গ্ৰীকে প্ৰস্তাৱ দিছিল যে এনিয়াছে ইটালীৰ লেভিনিয়ামলৈ পলায়ন কৰিছিল, এনে এটা জনগোষ্ঠী প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ।

প্ৰথম ৰোমান সম্ৰাট অগাষ্টাছৰ অধীনত বহুলভাৱে লিখা ৰোমান কবি ভাৰ্জিলে গ্ৰহণ কৰিছিল এই থিমটোৰ ওপৰতএনেইডে, ইপনাম নায়কজনে কেনেকৈ আন ঠাইত নতুন জীৱন বিচাৰি পোৱাৰ আশাত পিতৃৰ সৈতে ট্ৰয়ৰ জ্বলন্ত ধ্বংসাৱশেষৰ পৰা পলায়ন কৰিছিল, সেই বিষয়ে চাৰ্টিং কৰিছিল। অডিচিয়াছৰ দৰেই তেওঁকো ঠাইৰ পৰা ঠাইলৈ দলিয়াই দিয়া হয়, যেতিয়ালৈকে তেওঁ অৱশেষত লেটিয়ামত অৱতৰণ নকৰে আৰু – থলুৱা জনগোষ্ঠীৰ সৈতে যুদ্ধৰ পিছত – ৰোমুলাছ, ৰেমুছ আৰু ৰোমৰ জন্ম দিব পৰা সভ্যতা প্ৰতিষ্ঠা নকৰে।

প্ৰকৃততে অৱতৰণ কৰাৰ আগতে ইটালীত অৱশ্যে তেওঁক পাতালত তেওঁৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ সময়ত তেওঁৰ মৃত পিতৃয়ে ৰোমান বীৰৰ প্ৰতিযোগিতা দেখুৱায়। মহাকাব্যখনৰ এই অংশত ইনিয়াছক ৰোমে লাভ কৰিবলগীয়া ভৱিষ্যতৰ গৌৰৱ দেখুওৱা হৈছে, যিয়ে তেওঁক ৰোমানসকলৰ এই মাষ্টাৰ জাতিটো প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ পৰৱৰ্তী সংগ্ৰামৰ মাজেৰে অধ্যৱসায় কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছে।

সঁচাকৈয়ে এই অংশটোত ইনিয়াছক কোৱা হৈছে যে... ৰোমৰ ভৱিষ্যত সভ্যতাই নিজৰ আধিপত্য আৰু ক্ষমতাক সভ্যতা আৰু মাষ্টাৰ শক্তি হিচাপে সমগ্ৰ বিশ্বতে বিয়পাই দিয়াৰ নিয়তি আছে – ইয়াৰ মূলতে পিছলৈ আমেৰিকান সাম্ৰাজ্যবাদীসকলে উদযাপন আৰু প্ৰচাৰ কৰা “প্ৰকাশিত ভাগ্য”ৰ সৈতে একে।

কেৱল প্ৰমাণ কৰাৰ বাহিৰেও ক “founding myth”, এই মহাকাব্যখনে সেয়েহে অগাষ্টান এজেণ্ডা নিৰ্ধাৰণ আৰু প্ৰচাৰ কৰাত সহায় কৰিছিল, এনে কাহিনীবোৰে কেনেকৈ আগলৈ আৰু পিছলৈও চাব পাৰে তাক প্ৰদৰ্শন কৰিছিল।

ৰাজতন্ত্ৰৰ পৰা ৰোমান গণৰাজ্যলৈকে

ৰোমত কেইবা শতিকা ধৰি ৰাজতন্ত্ৰৰ দ্বাৰা শাসন কৰা বুলি ধৰা হয় যদিও ইয়াৰ কথিত ইতিহাসৰ বহুখিনি (বেছিখ্যাত ইতিহাসবিদ লিভিয়ে ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা) তেনেকুৱাই ক’বলৈ গ’লে সন্দেহযুক্ত। আনহাতে লিভিৰ বহু ৰজাইহিচাপ-নিকাচৰ অত্যধিক সময় জীয়াই থাকে, আৰু অসাধাৰণ পৰিমাণৰ নীতি আৰু সংস্কাৰ ৰূপায়ণ কৰে, ব্যক্তিসকলৰ বহুজনৰ অস্তিত্ব আছিল নে নাই সেয়া কোনো নিশ্চয়তাৰে কোৱা অসম্ভৱ।

এইটোৱে ৰোমৰ অস্তিত্ব নাছিল বুলি কোৱা নহয় প্ৰকৃততে ৰাজতন্ত্ৰৰ দ্বাৰা শাসিত– প্ৰাচীন ৰোমৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা শিলালিপিসমূহত ৰজাসকলৰ সৈতে জড়িত পৰিভাষা আছে, যিয়ে তেওঁলোকৰ উপস্থিতিৰ তীব্ৰ ইংগিত দিয়ে। ৰোমান আৰু গ্ৰীক লেখকৰ এটা বৃহৎ তালিকাও ইয়াৰ প্ৰমাণ দিয়ে, এই কথাটোৰ কথা নকওঁৱেই যে ৰজাত্ব সেই সময়ৰ চৰকাৰী কাঠামো আছিল যেন লাগে, ইটালী বা গ্ৰীচত।

লিভিৰ মতে (আৰু বেছিভাগ পৰম্পৰাগত ৰোমান উৎসৰ মতে) ৰোমৰ সাতজন ৰজা আছিল, ৰোমুলাছৰ পৰা আৰম্ভ কৰি কুখ্যাত টাৰ্কিনিয়াছ ছুপাৰবাছ (“গৌৰৱান্বিত”)ৰ সৈতে শেষ হৈছিল। শেষৰজন আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালক পদৰ পৰা আঁতৰাই নিৰ্বাসিত কৰা হৈছিল – তেওঁলোকৰ লোভী আৰু অধৰ্ম আচৰণৰ বাবে – কিছুমান ৰজা আছিল যাক মৰমেৰে স্মৰণ কৰা হৈছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, দ্বিতীয় ৰজা নুমা পম্পিলিয়াছক এজন ন্যায়পৰায়ণ আৰু ধৰ্মপৰায়ণ শাসক হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল, যাৰ ৰাজত্বকালত শান্তি আৰু প্ৰগতিশীল আইন আছিল।

তথাপিও সপ্তম শাসকৰ দ্বাৰা ৰোম স্পষ্টভাৱে নিজৰ ৰজাসকলৰ পৰা অসুস্থ হৈ পৰিছিল আৰু প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল নিজকে গণৰাজ্য হিচাপে, ক্ষমতা কথিতভাৱে জনসাধাৰণৰ সৈতে পৰি আছে (“ res publica” = ৰাজহুৱা বস্তু )। শতিকাজুৰি ই তেনেকৈয়ে চলি থাকিল আৰু সেই সময়ত ৰাজতন্ত্ৰ বা ৰজাৰ যিকোনো প্ৰতীকৰ ধাৰণাক তীব্ৰভাৱে নাকচ কৰিছিল।

আনকি কেতিয়া...প্ৰথম ৰোমান সম্ৰাট অগাষ্টাছে ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ ওপৰত নিজৰ শাসন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, তেওঁ ৰাজ্যপালক এনে প্ৰতীক আৰু অপপ্ৰচাৰেৰে ঢাকি ৰখাটো নিশ্চিত কৰিছিল যিয়ে তেওঁক শাসক ৰজা হিচাপে নহয়, “প্ৰথম নাগৰিক” হিচাপে উপস্থাপন কৰিছিল। তাৰ পিছত পৰৱৰ্তী সম্ৰাটসকলে একেটা অস্পষ্টতাৰ সৈতে যুঁজিছিল, ৰজাৰ বিষয়ে গভীৰভাৱে নিহিত হৈ থকা নেতিবাচক অৰ্থবোধৰ বিষয়ে সচেতন আছিল, একে সময়তে তেওঁলোকৰ নিৰপেক্ষ ক্ষমতাৰ বিষয়েও সচেতন আছিল।

সেই হিচাপে, যথাযথতাৰ এক চকুত পৰা স্বচ্ছ প্ৰদৰ্শনত, দীৰ্ঘদিন ধৰি... চেনেটে “আনুষ্ঠানিকভাৱে” প্ৰতিজন একেৰাহে সম্ৰাটক চৰকাৰৰ ক্ষমতা প্ৰদান কৰিছিল! যদিও এইটো সঁচাকৈয়ে কেৱল দেখুৱাবলৈহে আছিল!

অন্যান্য মিথ আৰু এক্সেম্প্লা ৰোমৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ কেন্দ্ৰীয়

ঠিক যেনেকৈ ৰোমুলাছ আৰু ৰেমুছৰ মিথ বা ৰোমৰ আদিম ৰজাসকলৰ মিথ'-ইতিহাসে সহায় কৰে “ৰোমৰ ভেটি”ৰ এখন সংমিশ্ৰিত ছবি নিৰ্মাণ কৰা, আন আন প্ৰাৰম্ভিক মিথ আৰু বিখ্যাত নায়ক আৰু নায়িকাসকলৰ কাহিনীও। ৰোমান ইতিহাসৰ ক্ষেত্ৰত এইবোৰক exempla বুলি কোৱা হয় আৰু প্ৰাচীন ৰোমান লেখকসকলে ইয়াক তেনেকৈয়ে নামকৰণ কৰিছিল, কাৰণ জনগোষ্ঠী আৰু পৰিঘটনাৰ আঁৰৰ বাৰ্তাবোৰ, পিছৰ ৰোমানসকলৰ বাবে উদাহৰণ বুলি ধৰা হৈছিল to follow.

এনে exempla সমূহৰ ভিতৰত অন্যতম প্ৰাচীন হ'ল হ'ৰেচিয়াছ কক্লেছ, এজন ৰোমান সেনা বিষয়া যিয়ে বিখ্যাতভাৱে আক্ৰমণকাৰী ইট্ৰুস্কানসকলৰ আক্ৰমণৰ বিৰুদ্ধে এখন দলং (আন দুজন সৈনিকৰ সৈতে) ধৰি ৰাখিছিল। দলঙৰ ওপৰত নিজৰ মাটি থিয় কৰি তেওঁ বহু মানুহক বচাবলৈ সক্ষম হৈছিল, তাৰ আগতে তেওঁ দলংখন ধ্বংস কৰিছিল, বাধা দিছিল