বাষ্টেট: প্ৰাচীন মিচৰৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ মেকুৰী দেৱী

ঘৰচীয়া মেকুৰীৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় প্ৰজাতি হৈছে চেৰেংটি মেকুৰী। ঘৰচীয়া মেকুৰীৰ জাত হোৱাৰ পিছতো আচলতে ইহঁতে হয়তো বহুত ডাঙৰ কিবা এটাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে। ইহঁতৰ জোঙা কাণ, দীঘল শৰীৰ আৰু কোটৰ আৰ্হিবোৰ প্ৰাচীন মিচৰত পূজা কৰা মেকুৰীৰ সৈতে বহুত মিল আছে।

ঠিক আছে, সঁচাকৈয়ে যিকোনো মেকুৰীক ইজিপ্তত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ জীৱ হিচাপে দেখা গৈছিল। মেকুৰীক বহুলভাৱে পূজা কৰা হৈছিল, নীল নদীৰ বদ্বীপৰ কাষৰীয়া প্ৰাচীন সভ্যতাসমূহত বিড়ালৰ দৰে দেৱতাৰ গুৰুত্ব আপাত দৃষ্টিত আছিল।

তেওঁলোকৰ বহুতো দেৱতাৰ আচলতে সিংহৰ মূৰ বা মেকুৰীৰ মূৰ আছিল, যিয়ে বহুতো মেকুৰীৰ দৰে প্ৰজাতিৰ ক্ষেত্ৰত দেখা পোৱা আনুগত্যৰ গুৰুত্বক বুজাব পাৰে। কিন্তু, মাত্ৰ এগৰাকী দেৱীক ‘মেকুৰী দেৱী’ বুলি গণ্য কৰা হয়। তাই সঁচাকৈয়ে অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱী আৰু বাষ্টেট নামেৰে যায়।

আৰু, আপুনি অনুমান কৰিলেই, চেৰেংগেটি মেকুৰীটো বাষ্টেটৰ সৈতে অতি ঘনিষ্ঠ। এই প্ৰজাতিটোক আচলতে বিড়াল দেৱীৰ খুলশালীয়েক হিচাপে দেখা যায়। বাষ্টেটৰ কাহিনীয়ে প্ৰাচীন মিচৰৰ সমাজ আৰু মিচৰৰ ইতিহাসৰ বিষয়ে বহু কথা কয়।

বাষ্টেট দেৱীৰ ইতিহাস আৰু তাৎপৰ্য্য

গতিকে, প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱী বাষ্টেট সম্ভৱতঃ প্ৰাচীন সময়ৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ মেকুৰী দেৱতা মিচৰ। গড় পাঠকৰ বাবে হয়তো অলপ অদ্ভুত যেন লাগে। কাৰণ, প্ৰকৃতি আৰু ইয়াৰ জীৱ-জন্তুৰ যত্ন লোৱাটো বহু (মূলতঃ পশ্চিমীয়া) সমাজৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী সম্পদ নহয়।

তথাপিও আন বহুতো প্ৰাচীন সভ্যতাৰ দৰেই জীৱ-জন্তুৱেও পাৰেআন্ধাৰ আৰু বিশৃংখলতাৰ সৈতে জড়িত পাতালৰ সৰ্প দেৱতা। ধূৰ্ত সাপটো আছিল বাষ্টেটৰ পিতৃ ৰাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ শত্ৰু। সৰ্পই আন্ধাৰেৰে সকলো গ্ৰাস কৰি ৰাক ধ্বংস কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰিলে। সঁচাকৈয়ে আপেপে সকলো দুষ্ট আত্মাৰ ওচৰত প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব।

মনত ৰাখিব, ৰা হৈছে সূৰ্য্য দেৱতা, অৰ্থাৎ তেওঁ কৰা সকলো কামেই কোনোবা নহয় কোনোবা ধৰণে পোহৰৰ সৈতে জড়িত হোৱাটো বাধ্যতামূলক। তেওঁৰ দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে তেওঁৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ শত্ৰুৱে কেৱল আন্ধাৰতহে কাম কৰিছিল। ইয়াৰ ফলত ৰাৰ বাবে আপেপক তেওঁৰ এটা মন্ত্ৰৰে হেক্স কৰাটো অসম্ভৱ হৈ পৰিছিল। কিন্তু তাৰ পিছত, বাষ্টেটে সহায় কৰিবলৈ আহিল।

মেকুৰী হিচাপে বাষ্টেটৰ ৰাতিৰ দৃষ্টিশক্তি আছিল উৎকৃষ্ট। ইয়াৰ ফলত বাষ্টেটে আপেপক বিচাৰি উলিয়াব পাৰিলে আৰু তেওঁক অতি সহজেই হত্যা কৰিব পাৰিলে। আপেপৰ মৃত্যুৱে নিশ্চিত কৰিলে যে সূৰ্য্যটো জিলিকি থাকিব আৰু শস্যৰ বৃদ্ধি অব্যাহত থাকিব। ইয়াৰ বাবেই বাষ্টেট সেই বিন্দুৰ পৰা উৰ্বৰতাৰ লগতো সম্পৰ্কিত। কোনোবাই ক’ব পাৰে যে তাই উৰ্বৰতা দেৱী হিচাপে পূজা কৰিবলগীয়া হৈ পৰিল।

ফিৰোজাৰ উৎপত্তি

দেৱীৰ সৈতে জড়িত কিন্তু অলপ কম পৰিঘটনাপূৰ্ণ এটা মিথ ফিৰোজা ৰংটোক আগুৰি ধৰে। অৰ্থাৎ বাষ্টেটক ফিৰোজা ৰঙৰ সৃষ্টিকৰ্তা বুলি গণ্য কৰা হয়। এটা মিথ অনুসৰি ফিৰোজা হৈছে এনে এটা ৰং যিটো বাষ্টেটৰ তেজ মাটি স্পৰ্শ কৰিলে গঠন হয়। তেজটো বেছিভাগেই ঋতুস্ৰাৱৰ তেজ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, যিটো সাধাৰণতে মহিলাসকলৰ বাবে ফিৰোজাৰ ৰঙৰ সৈতে জড়িত।

Bastet’s Cults and Representations in Pyramids

বাষ্টেটক একক আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিড়ালৰ দেৱী হিচাপে বহুলভাৱে পূজা কৰা হৈছিল। অৰ্থাৎ তাইৰ যথেষ্ট কিছুমান উৎসৱ আৰু মন্দিৰ আছিল যিবোৰ কেৱল তাইৰ বাবে বা অন্য দেৱতাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আছিল।

খাফ্ৰে উপত্যকাৰ মন্দিৰ

কিছুমান পিৰামিডত বাষ্টেট এগৰাকী দেৱী যি ঘনিষ্ঠ ৰজাৰ লগত জড়িত। ইয়াৰে এটা উদাহৰণ গিজাৰ ৰজা খাফ্ৰেৰ উপত্যকাৰ মন্দিৰত পোৱা যায়। ইয়াত মাত্ৰ দুগৰাকী দেৱীৰ নাম আছে, যথা হাথৰ আৰু বাষ্টেট। দুয়োজনে মিচৰ ৰাজ্যৰ বিভিন্ন অংশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, কিন্তু বাষ্টেটক সৌজন্যশীল ৰাজকীয় ৰক্ষক হিচাপে দেখা যায়।

যদি আপুনি নিশ্চিত নাছিল, তেন্তে পিৰামিডবোৰে মূলতঃ তাত পুতি থোৱাবোৰৰ বাবে স্বৰ্গলৈ যোৱা চিৰি হিচাপে কাম কৰিছিল . লেড জেপেলিনৰ প্ৰয়োজন নাই, মাত্ৰ নিজৰ বাবে এটা পিৰামিড নিৰ্মাণ কৰক আৰু আপুনি স্বৰ্গলৈ আৰোহণ উপভোগ কৰিব।

ৰজা খাফ্ৰেৰ মন্দিৰৰ ক্ষেত্ৰত বাষ্টেটক তেওঁৰ মাতৃ আৰু নাৰ্ছ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। বিশ্বাস কৰা হয় যে ইয়াৰ ফলত ৰজাই সুস্বাস্থ্যৰে আকাশলৈ যাব পাৰিব।

আশ্বেৰুৰ ​​ভদ্ৰমহিলা

আশ্বেৰু আছিল কৰ্ণকৰ মুট মন্দিৰৰ পবিত্ৰ হ্ৰদৰ নাম, আৰু বাষ্টেট মুটৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ সন্মানত ‘আশ্বেৰুৰ ​​ভদ্ৰমহিলা’ ​​নাম দিয়া হৈছিল। আগতে আলোচনা কৰা মতে মুট আছিল বাষ্টেটৰ ভগ্নী। বাষ্টেটৰ আক্ৰমণাত্মক সুৰক্ষামূলক দিশটো যুদ্ধত ফেৰাউনৰ বৰ্ণনা কৰা ঐতিহাসিক গ্ৰন্থত দেখা যায়।

উদাহৰণস্বৰূপে কৰ্ণকৰ মন্দিৰৰ ৰিলিফত ফেৰাউনে উদযাপন কৰা দেখা যায়বাষ্টেটৰ সন্মুখত চাৰিটা ৰাজদণ্ড আৰু এটা চৰাই বা আঁহত কঢ়িয়াই নিয়া আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ দৌৰ। আমাৰ দেৱীক এই দৃষ্টান্তত ছেখেত-নেটাৰ বুলি কোৱা হয়। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল ‘ঈশ্বৰীয় ক্ষেত্ৰ’, যিটো সামগ্ৰিকভাৱে মিচৰৰ উল্লেখ। গতিকে সঁচাকৈয়ে আশ্বেৰুৰ ​​ভদ্ৰমহিলাগৰাকীয়ে সমগ্ৰ মিচৰৰ সুৰক্ষাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

বাষ্টেটৰ কাল্ট আৰু ইয়াৰ কেন্দ্ৰসমূহ

বাষ্টেটৰ নিজস্ব কাল্ট আছিল, যিটো ৰ উত্তৰ-পূব বদ্বীপত অৱস্থিত আছিল নীল নদী। ই বুবাষ্টিছ নামেৰে জনাজাত এখন চহৰত অৱস্থিত আছিল, যাৰ অনুবাদ হৈছে ‘বাষ্টেটৰ ঘৰ’। বাষ্টেটক পূজা কৰা প্ৰকৃত কেন্দ্ৰটো আজিকালি বহু পৰিমাণে ধ্বংস হৈ গৈছে আৰু তাত বাষ্টেটৰ প্ৰকৃত প্ৰভাৱক দৃঢ় কৰা কোনো প্ৰকৃত চিনাক্তকৰণযোগ্য ছবি দেখা নাযায়।

ভাগ্য ভাল যে ওচৰতে কিছুমান সমাধি আছে যিয়ে দেৱী বাষ্টেট আৰু প্ৰাচীন মিচৰত তেওঁৰ গুৰুত্বৰ বিষয়ে কিছু তথ্য দিয়ে। এই সমাধিবোৰৰ পৰা আমি জানিব পাৰোঁ যে বাষ্টেটৰ ইজিপ্তৰ একক আটাইতকৈ বিশৃংখল উৎসৱ আছিল। এইটোৱে নিশ্চিতভাৱে কিবা এটা কয়, যিহেতু ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল তাইৰ সকলোৰে সৃষ্টিকৰ্তাতকৈও ডাঙৰ উৎসৱ আছিল: তাইৰ পিতৃ ৰা ৷

উৎসৱটো ভোজ-ভাত, সংগীত, বহুত নৃত্য, আৰু অসংযত মদ খোৱা আদিৰে উদযাপন কৰা হৈছিল। উৎসৱৰ সময়ত বাষ্টেটৰ বাবে আনন্দৰ চিন হিচাপে পবিত্ৰ ৰেটল ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

বাষ্টেট আৰু মমিফাইড মেকুৰী

বুবাষ্টিছ কেৱল ইয়াৰ নামৰ বাবেই বাষ্টেটৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা বুলি জনা নাছিল। চহৰখনত আচলতে বুবাষ্টেয়ন নামৰ এটা মন্দিৰ কমপ্লেক্স আছিল,ৰজা টেটিৰ পিৰামিডৰ ওচৰত।

এয়া কেৱল যিকোনো মন্দিৰ নহয়, যিহেতু ইয়াত টন টন ভালকৈ মেৰিয়াই থোৱা মেকুৰীৰ মমি আছে। মমিফাইড মেকুৰীবোৰৰ প্ৰায়ে জ্যামিতিক আৰ্হি গঠন কৰা লিনেন বেণ্ডেজ থাকে আৰু মুখবোৰ ৰং কৰি কুইজিকেল বা হাস্যৰসময়ী অভিব্যক্তি দিয়ে।

ইয়াত প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে দেৱীৰ পবিত্ৰ জীৱটোক যি সাৰ্বজনীন মৰমত ৰাখিছিল, সেই বিষয়ে কিছু কথা কয়, যিটো উত্তৰাধিকাৰ আজিও জীয়াই আছে।

মেকুৰীক কেনেকৈ মমিফাই কৰা হৈছিল

মন্দিৰত থকা মেকুৰীবোৰক যথেষ্ট নিৰ্দিষ্ট ধৰণে মমিফাই কৰা হৈছিল। ইয়াৰ বেছিভাগেই ইহঁতৰ পাখিৰ অৱস্থানৰ সৈতে জড়িত। ইয়াৰ ফলত পুৰাতত্ত্ববিদসকলে মমিবোৰক দুটা ভাগত ভাগ কৰিব পাৰিছিল।

প্ৰথম শ্ৰেণীটো হ’ল মেকুৰীৰ ডালৰ কাষেৰে আগফালৰ পাখিবোৰ বিস্তৃত। মেকুৰীৰ পেটৰ কাষেৰে ভৰি দুখন ওপৰলৈ ভাঁজ কৰি লোৱা হয়। ইহঁতৰ ঠেং পিছফালৰ ভৰিৰ মাজেৰে টানি পেটৰ কাষেৰে জিৰণি লয়। মমিফাইড কৰিলে ই মেকুৰীৰ মূৰ থকা এক প্ৰকাৰৰ চিলিণ্ডাৰৰ দৰে হয়।

মমিফাইড কৰা দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ মেকুৰীটোৱে প্ৰকৃত প্ৰাণীটোৰ বিষয়ে অধিক ইংগিত দিয়ে। মূৰ, অংগ আৰু ঠেং পৃথকে পৃথকে বেণ্ডেজ কৰা হয়। এইটোৱে প্ৰথম শ্ৰেণীৰ বিপৰীতে মেকুৰীটোৰ প্ৰকৃত আকৃতিটোক লালন-পালন কৰিছিল। মূৰটো প্ৰায়ে চকু আৰু নাকৰ দৰে ৰং কৰা সবিশেষৰে সজাই তোলা হয়।

সমসাময়িক প্ৰাণী দেৱতাৰ প্ৰতি

বাষ্টেটৰ কাহিনীয়ে প্ৰাচীন মিচৰত মেকুৰীৰ গুৰুত্বৰ বিষয়ে বহু কথাই কয়। লগতে, ই আমাক তেওঁলোকৰ বিষয়ে বহু কথাই কয়সাধাৰণতে সভ্যতা।

কল্পনা কৰকচোন এনে এখন পৃথিৱী য’ত সকলোৱে এনে প্ৰাণীক অস্তিত্ব ৰক্ষা কৰিব পৰা সৰ্বোচ্চ দেৱতা হিচাপে লয়। সেইটো মহাকাব্যিক নহ’বনে? লগতে, ই আমাক জীৱ-জন্তু আৰু সাধাৰণতে প্ৰকৃতিৰ সৈতে বেলেগ ধৰণে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাত সম্ভাৱনাময়ভাৱে সহায় নকৰিবনে? আমি হয়তো কেতিয়াও নাজানো।

আৰম্ভণিতে ক’ব পাৰি যে ইহঁতৰ ৰোডেন্ট, সাপ আৰু অন্যান্য কীট-পতংগক ঘৰৰ বাহিৰত ৰখাৰ ক্ষমতা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। আজিকালি ঘৰচীয়া মেকুৰীয়ে হয়তো মাজে মাজে নিগনি এটা তুলি ল’ব পাৰে, কিন্তু প্ৰাচীন সভ্যতাত ভাবুকি অলপ বেছি আছিল। মেকুৰীয়ে সেই ক্ষেত্ৰত মহান সংগী হিচাপে কাম কৰিছিল, আটাইতকৈ ভাবুকিপূৰ্ণ আৰু বিৰক্তিকৰ কীট-পতংগবোৰ চিকাৰ কৰিছিল।

মেকুৰীক উচ্চ সন্মান দিয়াৰ দ্বিতীয়টো কাৰণ আছিল ইহঁতৰ বৈশিষ্ট্য। মিচৰীয়াসকলে সকলো আকাৰৰ মেকুৰীক স্মাৰ্ট, দ্ৰুত আৰু শক্তিশালী বুলি বুজিছিল। লগতে, সেইবোৰ প্ৰায়ে প্ৰজনন ক্ষমতাৰ সৈতে জড়িত আছিল। এই সকলোবোৰ বৈশিষ্ট্যই সকলোতকৈ শক্তিশালী বাষ্টেটত ঘূৰি আহিব।

বাষ্টেটে কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল?

আমি দেৱী বাষ্টেটক আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিড়ালৰ দেৱী হিচাপে দেখিবলৈ পাওঁ। এই ভূমিকাত তাই বেছিভাগেই সুৰক্ষা, আনন্দ আৰু সুস্বাস্থ্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব। মিথত নাৰী দেৱতাই পিতৃ ৰা — সূৰ্য্য দেৱতাৰ সৈতে আকাশৰ মাজেৰে ঘোঁৰাত উঠি এটা দিগন্তৰ পৰা আনটো দিগন্তলৈ উৰি যোৱাৰ সময়ত তেওঁক ৰক্ষা কৰিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

ৰাতি যেতিয়া ৰা জিৰণি লৈছিল, বাষ্টেটে তাইৰ মেকুৰী ৰূপলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল আৰু তাইৰ পিতৃক শত্ৰু আপেপ সাপৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল। তাইৰ পৰিয়ালৰ আন যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ সদস্যও আছিল, যিবোৰৰ বিষয়ে আমি অলপ পিছত আলোচনা কৰিম।

বাষ্টেটৰ ৰূপ আৰু নাম

গতিকে, এটাসঁচাকৈয়ে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ মেকুৰী দেৱী। সাধাৰণ ৰূপত তেওঁক মেকুৰীৰ মূৰ আৰু নাৰীৰ শৰীৰ থকা বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছে। যদি আপুনি এনে চিত্ৰকল্প দেখা পায় তেন্তে ইয়াৰ দ্বাৰা তাইৰ স্বৰ্গীয় ৰূপটো বুজোৱা হৈছে। তাইৰ পাৰ্থিৱ ৰূপটো সম্পূৰ্ণৰূপে বিড়ালৰ দৰে, গতিকে সঁচাকৈয়ে মাত্ৰ এটা মেকুৰী।

সঁচাকৈয়ে, মাত্ৰ যিকোনো মেকুৰী, যেনে আপোনাৰ ঘৰৰ মেকুৰী। তথাপিও তাইৰ হয়তো কৰ্তৃত্ব আৰু অৱজ্ঞাৰ বতাহ এটা থাকিলহেঁতেন৷ বাৰু, সাধাৰণ মেকুৰীতকৈ কৰ্তৃত্ব আৰু অৱজ্ঞাৰ বতাহ বেছি। লগতে, বাষ্টেটক সাধাৰণতে সোঁহাতত চিষ্ট্ৰাম — ঢোলৰ দৰে প্ৰাচীন বাদ্যযন্ত্ৰ — আৰু বাওঁহাতত এজিছ, ব্ৰেষ্টপ্লেট লৈ যোৱা দেখা গৈছিল।

কিন্তু, বাষ্টেটক সদায় ক মেকুৰী. তাৰ প্ৰকৃত মেকুৰী ৰূপ সঁচাকৈয়ে ১০০০ চনৰ আশে-পাশে উদ্ভৱ হয়। আগতে তাইৰ আইকন'গ্ৰাফীয়ে ইংগিত দিয়ে যে তাইক সিংহনী দেৱী হিচাপেহে দেখা গৈছিল। এই অৰ্থত তাইৰো মেকুৰীৰ মূৰৰ সলনি সিংহনীৰ মূৰ থাকিব। কিয় এনেকুৱা হৈছে অলপ পিছত আলোচনা কৰা হ’ব।

বাষ্টেট সংজ্ঞা আৰু অৰ্থ

যদি আমি বাষ্টেট নামটোৰ অৰ্থৰ বিষয়ে ক’ব বিচাৰো তেন্তে কথা ক’বলগীয়া কম। নাই সঁচাকৈয়ে। আন বহুতো পৌৰাণিক পৰম্পৰাত কোনো দেৱতা বা দেৱীৰ নামে তেওঁ প্ৰকৃততে কিহৰ বাবে থিয় দিছে তাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। কিন্তু, প্ৰাচীন মিচৰৰ ধৰ্ম আৰু পৌৰাণিক কাহিনীত ই অলপ বেলেগ।

ইজিপ্তৰ ধৰ্ম আৰু মিচৰৰ দেৱতাৰ সমস্যাটো হ’ল তেওঁলোকৰ নাম হাইৰ’গ্লিফত লিখা হৈছিল। হাইৰ’গ্লিফৰ বিষয়ে আমি আজিকালি মোটামুটি জানো আৰু ইয়াৰ বিষয়ে কিঅৰ্থ. তথাপিও আমি এশ শতাংশ নিশ্চিত হ’ব নোৱাৰো।

১৮২৪ চনত এই বিষয়ৰ এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ পণ্ডিতে লক্ষ্য কৰা দৰে: “হাইৰ’গ্লিফিক লেখা হৈছে এক জটিল ব্যৱস্থা, এক লিপি একেলগে ৰূপক, প্ৰতীকী আৰু ধ্বনিগত এটা আৰু একেটা লিখনিত... আৰু, মই যোগ দিব পাৰো, এটা আৰু একেটা শব্দতে।''

সেই বিষয়ে। বাষ্টেটৰ হাইৰ’গ্লিফ হৈছে ছীল কৰা এলাবাষ্টাৰৰ সুগন্ধিৰ জাৰ। এইটো কেতিয়াবা আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ মেকুৰী দেৱীৰ সৈতে কেনেকৈ জড়িত হ’ব?

কিছুমানে কয় যে ই তাইৰ কাল্টৰ লগত জড়িত আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বিশুদ্ধতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে। কিন্তু, ইংগিত দিয়াৰ দৰে আমি ইয়াৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণ নিশ্চিত হ’ব নোৱাৰো। হাইৰ’গ্লিফৰ সন্দৰ্ভত কোনো প্ৰকৃত মূল্যৱান অন্তৰ্দৃষ্টি দিয়া হোৱা নাই। গতিকে, যদি আপোনাৰ কিবা পৰামৰ্শ আছে, তেন্তে সেই কথা বিয়পাই দিয়ক আৰু আপুনি হয়তো বিখ্যাত হ’ব পাৰে।

বিভিন্ন নাম

ক’ব লাগে যে মিচৰীয়াসকলে মেকুৰী দেৱীক যিদৰে উল্লেখ কৰিছিল তাৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে। এইটো বেছিভাগেই নিম্ন আৰু ওপৰৰ মিচৰৰ মাজৰ পাৰ্থক্য। নিম্ন ইজিপ্ত অঞ্চলত তেওঁক সঁচাকৈয়ে বাষ্টেট বুলি কোৱা হয় যদিও ওপৰৰ ইজিপ্ত অঞ্চলতো তেওঁক চেখমেট বুলি কোৱা হয়। লগতে কিছুমান সূত্ৰই তাইক কেৱল ‘বাষ্ট’ বুলি উল্লেখ কৰিছে।

মিচৰৰ দেৱতাৰ এটা পৰিয়াল

আমাৰ মেকুৰী মূৰৰ মহিলাগৰাকীৰ জন্ম হৈছিল প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱ-দেৱীৰ পৰিয়ালত। অৱশ্যে বাষ্টেট নিজেই এই লেখাটোৰ কেন্দ্ৰবিন্দু। কিন্তু, তাইৰ প্ৰভাৱত তাইৰ পৰিয়ালে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল আৰু বাষ্টেটে কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু তাই ক’ত সেই বিষয়ে আমাক যথেষ্টখিনি কয়তাৰ পৰা তাইৰ প্ৰভাৱ পাইছিল।

সূৰ্য্য দেৱতা ৰা

বাষ্টেটৰ পিতৃ সূৰ্য্য দেৱতা ৰা। তেওঁ আছিল সৃষ্টি। যেনে, আক্ষৰিক অৰ্থত, তেওঁ সকলো সৃষ্টি কৰিছিল, আৰু সাধাৰণতে সৃষ্টিৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ সৈতে জড়িত। অৱশ্যে সূৰ্য্যও পৃথিৱীৰ যিকোনো জীৱনৰ এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ, গতিকে সৃষ্টিৰ সৈতে ইমানেই জড়িত কিবা এটা সূৰ্য্যৰ দৰে কিবা এটাৰ সৈতে জড়িত হ’ব বুলি কোৱাটোৱেই যুক্তিযুক্ত হ’ব।

সূৰ্য্যৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক তেওঁৰ চেহেৰাৰ বহু অংশত দেখা যায়। মূৰৰ ডিস্কৰ পৰা বাওঁ চকুলৈকে তেওঁৰ বহু কথাই মহাকাশত থকা অগ্নিময় বলটোক বুজায়। প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে তেওঁৰ সন্মানত অগণন মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল কাৰণ ৰায়ে জীৱন, উষ্ণতা আৰু বৃদ্ধিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।

যদিও ৰ’দঘাই, প্ৰাচীন মিচৰৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতাৰ সন্মুখীন হ’লে ভয় অনুভৱ নকৰাটো কঠিন। মানুহৰ শৰীৰ থকাৰ পিছতো তেওঁক ঠিক মানুহ যেন নালাগে — তেওঁ আপোনাক বাজপেয়ীৰ মুখখনেৰে চাই থাকে আৰু তেওঁৰ মূৰত এটা কব্ৰা বহি আছে।

ৰা

বাষ্টেটৰ স্বামী প্টাহ

বাষ্টেটৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা বহুতো দেৱতাৰ ভিতৰত আন এজন আছিল প্টাহ। পেটেহ নামেৰেও জনাজাত, তেওঁক বিশ্বাস কৰা হয়বাষ্টেটৰ স্বামী হ’বলৈ। আচলতে মিচৰৰ সৃষ্টিৰ কাহিনীৰ এটা আখ্যানত প্টাহ হৈছে সৃষ্টিৰ দেৱতা; নহয় ৰা।

কিন্তু আন গল্পত প্টাহক চিৰামিষ্ট হিচাপে বা সাধাৰণতে সাধাৰণতে শিল্পী হিচাপে জনা যায় সঁচাকৈয়ে। ইয়াৰ বাবেই তেওঁক শিল্পৰ কামত নিয়োজিত হ’বলৈ প্ৰয়োজনীয় বস্তুবোৰৰ জন্ম দিয়া ব্যক্তি হিচাপে জনা যায়। হৃদয়ৰ চিন্তা আৰু জিভাৰ কথাৰ জৰিয়তে তেওঁ জগত সৃষ্টিত অৰিহণা যোগাইছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

বাষ্টেটৰ ভগ্নী মুট আৰু চেখমেট

বাষ্টেটৰ দুজনমান ভাই-ভনী আছে, কিন্তু তেওঁলোকৰ সকলোৰে মুট আৰু চেখেটৰ দৰে প্ৰভাৱ নাছিল।

মুট: মাতৃ দেৱী

মুট আছিল প্ৰথম ভগ্নী আৰু তেওঁক আদিম দেৱতা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, নুৰ আদিম জলৰ সৈতে জড়িত, য'ৰ পৰা পৃথিৱীৰ সকলো বস্তুৱেই জন্ম হৈছিল। তাইক পৃথিৱীৰ সকলো বস্তুৰে মাতৃ বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল, অন্ততঃ আমি যদি তাইৰ অনুগামীসকলক বিশ্বাস কৰিব লাগে। কিন্তু সাধাৰণতে তেওঁক বেছিভাগেই চন্দ্ৰ শিশু দেৱতা খোনছুৰ মাতৃ বুলি গণ্য কৰা হয়।

ইজিপ্তৰ প্ৰাচীন ৰাজধানী থিবিছত অৱস্থিত কাৰ্নাকত তাইৰ এটা যথেষ্ট বিখ্যাত মন্দিৰ আছে। ইয়াত ৰা, মুত আৰু খোন্সুৰ পৰিয়ালক একেলগে পূজা কৰা হৈছিল। আমি পিছত চাম যে বাষ্টেটৰ কাহিনীৰ বাবেও এইটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।

ছেখমেট: যুদ্ধৰ দেৱী

বাষ্টেটৰ আন এগৰাকী ভগ্নীক বল আৰু শক্তিৰ দেৱী হিচাপে জনা যায়। কোৱা বাহুল্য যে তাই সেয়েহে যুদ্ধ আৰু প্ৰতিশোধক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। তাইচেখমেট নামেৰে যায় আৰু যুদ্ধ সম্পৰ্কৰ আন এটা দিশও সামৰি লৈছে। অৰ্থাৎ যুদ্ধৰ সময়ত তাই কিউৰেটৰ বুলিও জনা গৈছিল আৰু ফেৰাউনসকলক সুৰক্ষা দিছিল।

কিন্তু ৰ’বা বাষ্টেটৰ ভনীয়েক? আমি কেৱল কোৱা নাছিলোনে যে চেখমেট হৈছে নিম্ন ইজিপ্তৰ বাষ্টেটৰ নাম?

সেয়া সঁচাকৈয়ে সঁচা। কিন্তু এটা সময়ত নিম্ন মিচৰ আৰু উচ্চ মিচৰ একত্ৰিত হৈছিল, যাৰ ফলত বহুতো দেৱতা একত্ৰিত হৈছিল। অজ্ঞাত কাৰণত চেখমেট আৰু বাষ্টেট একত্ৰিত নহ’ল যদিও পৃথক দেৱতা হৈ থাকিল। গতিকে এসময়ত তেওঁলোক বিভিন্ন নামৰ একে দেৱতা আছিল যদিও বাষ্টেট এটা সময়ত চেখমেটৰ পৰা দূৰৈৰ দেৱী হৈ পৰিব।

ছেখমেট মূলতঃ এগৰাকী সিংহনী দেৱী আছিল, যিটো তেওঁ এইদৰে প্ৰথম অৱস্থাত বাষ্টেটৰ সৈতে ভাগ কৰিছিল। অৰ্থাৎ তাইও বিড়ালৰ দৰে দেৱতাৰ অংশ আছিল।

কিন্তু, দুগৰাকী সিংহনী দেৱী অলপ বেছি হ'ব পাৰে, গতিকে শেষত দুগৰাকী সিংহনী দেৱীৰ ভিতৰত এগৰাকীহে বাকী থাকিব। অৰ্থাৎ বাষ্টেট দেৱী মেকুৰীলৈ পৰিৱৰ্তিত হ’ল। সঁচাকৈয়ে এই কাৰণেই প্ৰাৰম্ভিক দেৱী এগৰাকীৰ পৰা দুজনলৈ সলনি হৈছিল।

সিংহৰ পৰা মেকুৰী আৰু মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনী

ৰাৰ কন্যা হিচাপে বাষ্টেটৰ সূৰ্য্য দেৱতাৰ চকুৰ অন্তৰ্নিহিত ক্ৰোধো আছে বুলি জনা যায়। কিন্তু তথাপিও ইংগিত দিয়াৰ দৰে তাইৰ ভনীয়েকে হয়তো অন্তৰ্নিহিত খংটো অলপ বেছিকৈ পাইছিল। যিয়েই নহওক, তাই এতিয়াও উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পোৱা উগ্ৰতাই সিংহনীগৰাকীৰ সৈতে তাইৰ প্ৰাৰম্ভিক সম্পৰ্ককো বুজাই দিয়ে।

বাষ্টেট বিকশিত হৈ মেকুৰী মূৰৰ দৰে হৈ পৰিলইজিপ্তৰ সভ্যতাৰ তথাকথিত শেষ যুগতহে মহিলা। সাধাৰণতে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫২৫ চনৰ পৰা ৩৩২ চনলৈকে এই সময়ছোৱা বুলি ধৰা হয়। তথাপিও ই সূৰ্য্য দেৱতাৰ ক্ৰোধৰ সৈতে কিছু সম্পৰ্ক বজাই ৰাখিছে।

সিংহৰ পৰা মেকুৰীলৈকে

তথাপিও তাইৰ ক্ৰোধে নিশ্চিতভাৱে তাইৰ স্বভাৱৰ দুষ্ট দিশটোক কোমল কৰি তুলিছিল। মেকুৰী দেৱী হিচাপে নিজৰ ৰূপত তাই অধিক শান্তিপূৰ্ণ জীৱ হৈ পৰে। তাই বহুত বেছি কাষ চাপিব পৰা হৈ পৰে আৰু অনিয়ন্ত্ৰিতভাৱে খং নকৰে।

গতিকে, সেয়া কেনেকৈ হয়? ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীকে ধৰি পৌৰাণিক কাহিনীৰ বহু কাহিনীৰ দৰেই তাইৰ পৰিৱৰ্তনৰ আৰম্ভণি অলপ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতামূলক।

নুবিয়াৰ বাষ্টেট

এটা কাহিনীত কোৱা হৈছে যে বাষ্টেট নুবিয়াৰ পৰা উভতি আহিছিল, ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ বিশেষ স্থান যি নীল নদীৰ কাষত অৱস্থিত। তাইক তালৈ দেউতাক ৰায়ে সিংহনী হিচাপে পঠিয়াইছিল বিচ্ছিন্নভাৱে ক্ৰোধিত হ’বলৈ। হয়তো তাইৰ দেউতাকে তাইৰ ওপৰত বেছি বিৰক্ত হৈছিল? নিশ্চিত নহয়, কিন্তু সেয়া হ’ব পাৰে।

বাষ্টেট কিছু কোমল জীৱৰ ৰূপত, মেকুৰী হিচাপে নুবিয়াৰ পৰা ইজিপ্তলৈ উভতি আহিল। কিছুমানৰ মতে তাইক নুবিয়ালৈ পঠিওৱাটোৱে ঋতুস্ৰাৱৰ চক্ৰত কাষ চাপিব নোৱাৰাৰ সময়ছোৱাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। চকলেট দিয়াৰ সলনি ৰায়ে তাইক যিমান পাৰি দূৰলৈ পঠিয়াবলৈ সিদ্ধান্ত ল’লে। সেইটো এটা উপায়, আপাত দৃষ্টিত৷

এই তত্ত্বটো থিবিছৰ হাইৰ’গ্লিফিক চিত্ৰত পোৱা কিছুমান দৃশ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ৰচনা কৰা হৈছে, য’ত ভদ্ৰমহিলাগৰাকীৰ চকীৰ তলত মেকুৰী এটাক ইচ্ছাকৃত কৌশল হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। এই কথা, প্ৰত্নতত্ত্ববিদসকলৰ মতে,ইংগিত দিয়ে যে তাই সমাধিৰ মালিকৰ সৈতে তেওঁৰ পৰলোকত যৌন সম্পৰ্ক স্থাপনৰ বাবে সদায় উপলব্ধ হ’ব।

আপুনি ভাবিব পাৰে যে এই যুক্তিটো বৰ পতিয়ন যোগ্য নহয় আৰু কোনো অৰ্থত অলপ অসম্পৰ্কীয়। সেইটো অতি বুজা যায়, যিয়ে মাথোঁ এই কথাকে দৃঢ় কৰে যে প্ৰকৃত কাহিনীটো কেৱল প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলেহে জানে।

ছেখমেটৰ প্ৰতিশোধ

গল্পটোৰ আন এটা সংস্কৰণে অলপ বেলেগ কথা কয়। যেতিয়া ৰা এতিয়াও মৰ্ত্যলোক ফেৰাউন আছিল, তেতিয়া তেওঁ এবাৰ মিচৰৰ লোকসকলৰ ওপৰত খং অনুভৱ কৰিছিল। গতিকে তেওঁ মিচৰৰ লোকসকলক আক্ৰমণ কৰিবলৈ তেওঁৰ কন্যা চেখমেটক মুকলি কৰি দিলে। ছেখমেটে বিপুল সংখ্যক লোকক বধ কৰি তেওঁলোকৰ তেজ পান কৰিছিল। এতিয়ালৈকে অকলশৰীয়া ক্ৰোধৰ বাবে।

কিন্তু অৱশেষত ৰাৰ অনুশোচনা অনুভৱ হ’ল আৰু ছোৱালী চেখমেটক ৰখাব বিচাৰিলে। গতিকে তেওঁ মানুহবোৰক মাটিৰ ওপৰত ৰঙা ৰঙৰ বিয়েৰ ঢালিবলৈ দিলে। তাৰপিছত ছেখমেতে তেজ বুলি ভাবি ,পানী খালে । মদ্যপান কৰি তাই টোপনি গ'ল।

যেতিয়া তাই সাৰ পালে, চেখমেট বাষ্টেটলৈ ৰূপান্তৰিত হ'ল, যিয়ে এইদৰে মূলতঃ চেখমেটৰ মিঠা সংস্কৰণটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত বাষ্টেটৰ অন্যান্য কাহিনী

বাষ্টেটৰ সম্পৰ্কত আন কিছুমান মিথ এতিয়াও আলোচনা কৰা উচিত। তাইৰ ডাঙৰ ডাঙৰ মিথবোৰ ইতিমধ্যে সামৰি লোৱা হৈছে যদিও দুটা অপৰিহাৰ্য মিথ বাকী আছে। মিচৰৰ ইতিহাসৰ কালছোৱাত বিকশিত হোৱা এই কাহিনীবোৰে দেৱীৰ তাৎপৰ্য্যৰ বিষয়ে আৰু অধিক আভাস দিয়ে।

এপেপক হত্যা কৰা

এপেপ, যাক কেতিয়াবা এপফিছ বুলিও কোৱা হয়, এটা...