বিষয়বস্তুৰ তালিকা
নেমেছিছ – যাক ৰামনুচিয়া বা ৰামনুচিয়া বুলিও কোৱা হয় – আছিল এগৰাকী অনুশোচনাহীন দেৱী। তাইয়েই সেই মৰ্ত্যলোকৰ বিৰুদ্ধে শাস্তি প্ৰণয়ন কৰিছিল যিসকলে ঈশ্বৰৰ আগত অহংকাৰ কৰিছিল।
মোটামুটিভাৱে, দেৱতাসকলে আপোনাক তেওঁলোকৰ সৰু ক’লা কিতাপখনত ৰাখিছে আৰু আপুনি হিট লিষ্টত যোগ হৈছে৷ সেই এল বি বি এতিয়া এজন শক্তিশালী উইংড বেলেন্সাৰৰ হাতত আছে যিয়ে আপুনি যিয়েই ক’ব বা কৰিলে তাৰ বাবে শাস্তি পোৱাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ হেলবেণ্ট। বুজিছানে?
যদিও গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত নেমেছিছৰ ভূমিকা সৰল প্ৰতিশোধতকৈ বহু বেছি জটিল। তাই ভাৰসাম্য বজাই ৰাখিছিল আৰু সংগীতৰ সন্মুখীন হ’বলৈ দুৰ্বৃত্তক বনাইছিল।
নেমেছিছ কোন?
আৰম্ভণিৰ বাবে নেমেছিছ হৈছে হিচাপ কৰিবলগীয়া শক্তি। এই দেৱী আছিল ধাৰ্মিক এৰিনিয়েছৰ ঘনিষ্ঠ সংগী, যাৰ লগত তেওঁ অন্যায়কাৰীক বিচাৰি বিচাৰৰ সন্মুখীন হ’ব। একেটা সূত্ৰৰে নেমেছিছক প্ৰায়ে দেৱী থেমিছ আৰু ডাইকৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছিল; যি দুয়োৰে ন্যায়ৰ ওপৰত প্ৰভাৱ আছে।
চতুৰ্থ শতিকাৰ পৰাই সাহিত্যিক ৰচনাসমূহে নেমেছিছৰ পৰিচয়ক আন কেইবাখনো দেৱীৰ সৈতে ম্লান কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, য’ত আকস্মিক দেৱী টাইচেও আছিল। আন দেৱতাৰ সৈতে জড়িত হ’লে নেমেছিছে সাধাৰণতে তেওঁলোকৰ এটা দিশ হিচাপে কাম কৰিছিল; উদাহৰণস্বৰূপে, যদিও টাইচে আছিল ভাগ্যৰ দেৱী, নেমেছিছেই আছিল পাল্লাৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰাজন।
নেমেছিছ নামটোৰ অৰ্থ আছিল “যি প্ৰাপ্য দিয়া।” ইয়াৰ উৎপত্তি প্ৰ’ট’-ইণ্ডো-ইউৰোপীয় মূল nem – অৰ্থাৎarena.
অৰ্ফিক গীতসমূহত
অৰ্ফিক গীতসমূহ আছিল অৰ্ফিক পৰম্পৰাৰ ৮৭টা ধৰ্মীয় কবিতাৰ এটা গোট। কিংবদন্তি বাৰ্ড মিউজ কেলিঅ’পৰ পুত্ৰ অৰ্ফিউছৰ কাব্যিক শৈলী অনুকৰণ কৰাটোৱেই হৈছে এইবোৰৰ।
অৰ্ফিজমত নেমেছিছক ইকুইটিৰ বলবৎকাৰী হিচাপে দেখা গৈছিল। ৬১ নং গীতটোৱে নেমেছিছক তেওঁৰ আন্তৰিকতাৰে ন্যায় আৰু অহংকাৰেৰে কাম কৰাসকলক কঠোৰ শাস্তি দিয়াৰ বাবে শ্ৰদ্ধা কৰে:
তোমাক, নেমেছিছক মই কওঁ, সৰ্বশক্তিমান ৰাণী, যাৰ দ্বাৰা মৰ্ত্যলোকৰ জীৱনৰ কৰ্ম দেখা যায়...সীমহীন দৃষ্টি, অকলে আনন্দিত...মানুহৰ স্তনৰ পৰামৰ্শবোৰ চিৰদিনৰ বাবে সলনি কৰি, বিশ্ৰাম নোহোৱাকৈ গুটিয়াই। প্ৰতিজন মৰ্ত্যলোকৰ ওচৰত তোমাৰ প্ৰভাৱ জনা যায়, আৰু তোমাৰ ধাৰ্মিক দাসত্বৰ তলৰ মানুহে হুমুনিয়াহ কাঢ়ে...মনৰ ভিতৰত লুকাই থকা প্ৰতিটো চিন্তা তোমাৰ যুদ্ধৰ বাবেই...প্ৰকাশ কৰা হৈছে। অনিয়ম আবেগেৰে মানি চলিবলৈ আত্মাই অনিচ্ছুক কাৰণে শাসন কৰিলে, তোমাৰ চকুৱে জৰীপ কৰিলে। হে শক্তি ঐশ্বৰিক যাৰ স্বভাৱ সমতা সন্নিবিষ্ট, সকলো চাবলৈ, শুনিবলৈ আৰু শাসন কৰিবলৈ, আপোনাৰ...তোমাৰ ৰহস্যবাদীৰ জীৱনক, তোমাৰ অহৰহ যত্ন লোৱা: সাহায্য দিয়া...প্ৰয়োজনীয় সময়ত, আৰু যুক্তি শক্তিৰ বাবে শক্তি প্ৰচুৰ; আৰু অধৰ্মী, অহংকাৰী আৰু নীচক পৰামৰ্শৰ ভয়ানক, অবন্ধুত্বপূৰ্ণ জাতিটোক বহু দূৰলৈ আঁতৰাই পেলায়।
গীতটোৱে নেমেছিছৰ মৰ্ত্যলোকৰ মনত দেখাৰ ক্ষমতা থকা আৰু অন্ততঃ আংশিকভাৱে সহায় কৰাৰ ক্ষমতা থকা যেন লাগে যুক্তিসংগত কৰাৰ ক্ষমতাত।
নেমেছিছৰ ৰোমান সমতুল্য আছিল নেকি?
নেমেছিছ হৈছে এটা বিৰল ক্ষেত্ৰ য'ত ৰোমানৰ সময়ত তেওঁৰ নাম আৰু ভূমিকা ৰখা হৈছিলঅনুবাদসমূহ।
বাৰু , একপ্ৰকাৰৰ।
প্ৰতিশোধপৰায়ণ গ্ৰীক দেৱীৰ অৱস্থান একেই আছিল, নেমেছিছে দেৱতাসকলৰ ইচ্ছামতে অন্যায়ৰ প্ৰতিশোধ ল'বলৈ কাম কৰিছিল। ৰোমান সাম্ৰাজ্যই সেইখিনি অক্ষত ৰাখিছিল।
প্ৰতিশোধ বিচৰাৰ উপৰিও নেমেছিছ ঈৰ্ষাৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ ধৰিলে। ইমানেই আচলতে যে নেমেছিছৰ চৰিত্ৰৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য পৰিৱৰ্তন আহিছিল ৰোমান ধাৰণা invidia বা ঈৰ্ষাৰ সৈতে।
নেমেছিছ ইনভিডিয়া
পৰৱৰ্তী ৰোমত নেমেছিছ ঈৰ্ষাৰ দেৱী হৈ পৰে, যাক ইনভিডিয়া বুলি জনা যায়। তাই আছিল ঈৰ্ষাৰ মূৰ্তি।
ৰোমানসকলৰ ধাৰাবাহিক অনুষ্ঠান আছিল যিবোৰ ইনভিডিয়াৰ “দুষ্ট চকু”ক আঁতৰাই পেলাবলৈ কৰা হৈছিল, য'ত আটাইতকৈ সৰল প্ৰথা আছিল despuere malum । “থু পেলোৱা”টো বেয়াক আঁতৰাই ৰখাৰ এক ফলপ্ৰসূ পদ্ধতি বুলি ভবা হৈছিল; বয়সস্থ মহিলাসকলে নিয়মিতভাৱে শিশুৰ বুকুত থু পেলাইছিল (বা থু পেলোৱাৰ অভিনয় কৰিছিল) যাতে তেওঁলোকক অসুস্থতাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰি।
সঁচা কথা ক'বলৈ গ'লে, যদি কোনোবাই কাৰোবাৰ দিশত তিনিবাৰ থু পেলায়, মই তেওঁলোকৰ লগতো কোনো সম্পৰ্ক নিবিচাৰিব।
অভিশাপ দিয়া চকু থকাৰ বাহিৰেও ইনভিডিয়াৰ জিভা বিষাক্ত বুলিও বিশ্বাস কৰা হৈছিল। এই বিশ্বাসৰ বাবেই তাই সঘনাই ডাইনী আৰু অন্যান্য অভিশাপৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল।
প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে হাব্ৰিছৰ বিষয়ে কি ভাবিছিল? নেমেছিছ কিয় ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ?
হব্ৰিছ এনেকুৱা বস্তু নাছিল যিটো আপুনি প্ৰাচীন গ্ৰীচত থাকিলে অভিযোগ কৰিব বিচৰা নাছিল। এইটোনিয়মৰ বাহিৰৰ আচৰণ বুলি ভবা হৈছিল। অতি নিৰ্দিষ্টভাৱে ক’বলৈ গ’লে, সেই আচৰণ, য’ত কোনোবাই দেৱতাক অৱজ্ঞা কৰিবলৈ – বা প্ৰত্যাহ্বান জনাবলৈ চেষ্টা কৰিব। এনে অহংকাৰ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ অৰ্থ আছিল যে আপুনি নেমেছিছৰ লক্ষ্য হৈ পৰিল আৰু আমি এতিয়া জনা মতে তাই অনিবাৰ্য।
তদুপৰি, নেমেছিছ আৰু তাই ঘূৰি ফুৰা প্ৰতিশোধই আটাইতকৈ চিনাকি গ্ৰীক ট্ৰেজেডীবোৰত এক ঐক্যবদ্ধ বিষয়বস্তু হিচাপে কাম কৰিছিল। ইয়াৰ উদাহৰণ হ’ল অডিচিয়াছে চাইক্ল’পছ পলিফেমাছক অন্ধ কৰাৰ পিছত তেওঁক অহৰহ অপমান কৰা, পাছলৈ প’ছিডনৰ ক্ষোভ অৰ্জন কৰা। তেওঁৰ অহংকাৰৰ বাবে অডিচিয়াছৰ ঘৰলৈ যোৱা যাত্ৰাত যথেষ্ট পলম হৈছিল, যাৰ ফলত তেওঁৰ মানুহ, জাহাজ আৰু প্ৰায় পত্নীৰ ক্ষতি হৈছিল।
নেমেছিছৰ প্ৰভাৱ ট্ৰেজেডীৰ দৰে সাহিত্যিক ৰচনাৰ গভীৰতালৈ বিস্তৃত হৈ মঞ্চত স্থান লাভ কৰে। থিয়েটাৰত কম ব্যক্তিত্ব হ’লেও নেমেছিছে এতিয়াও গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। কেৱল নেমেছিছৰ দ্বাৰাই যিয়ে অহংকাৰৰ কাৰ্য্য সংঘটিত কৰিলে তেওঁ তেওঁলোকৰ কুকৰ্মৰ উত্তৰ দিব আৰু তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যৰ পৰিণতিৰ সন্মুখীন হ’ব।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত নেমেছিছৰ ভূমিকাৰ কথা ক’বলৈ গ’লে তেওঁ ন্যায়ৰ এগৰাকী দৃঢ় ৰক্ষক হিচাপে কাম কৰিব লাগিছিল। তাইৰ দৃষ্টিভংগী আছিল গধুৰ আৰু – মানৱ বিষয়ত তাইৰ প্ৰভাৱ যিমানদূৰলৈকে গৈছে – তাই ভাৰসাম্য বজাই ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। দেৱতাসকল, ভাল, দেৱতা , আৰু ইয়াৰ লগত অহা সন্মানৰ যোগ্য আছিল। মৰ্ত্যলোকে ভৰিৰ আঙুলিত ভৰি দিয়াতকৈ ভালকৈ জনা উচিত আছিল আৰু যদি নহয়, তেন্তে তাতেই নেমেছিছ আহিছিল।
“বিতৰণ কৰিবলৈ।” কেৱল নিজৰ নামেৰেই দেৱী নেমেছিছ প্ৰতিশোধৰ মূৰ্ত বিতৰক হৈ পৰে।নেমেছিছ কিহৰ দেৱী?
নেমেছিছ হৈছে ঐশ্বৰিক প্ৰতিশোধৰ দেৱী। তাই বিশেষভাৱে প্ৰতিশোধ বিচাৰে যিসকলে দেৱতাৰ আগত লজ্জাজনক অহংকাৰৰ কাম কৰে, যেনে কুকৰ্ম কৰা বা অপ্ৰাপ্য সৌভাগ্য গ্ৰহণ কৰা।
নেমেছিছে বিতৰণ কৰা ঐশ্বৰিক প্ৰতিশোধক অনিবাৰ্য্য বুলি ভবা হৈছিল। তাই কৰ্ম, যদি কৰ্মৰ দুখন ভৰি আছিল আৰু এটা আকৰ্ষণীয় তৰোৱাল লৈ ঘূৰি ফুৰিছিল।
নেমেছিছ কিয় পাখিযুক্ত দেৱী?
যেতিয়াই নেমেছিছ দেখা দিয়ে, তেতিয়াই তাইৰ বিষয়ে এটা চকুত পৰাকৈ স্পষ্ট কথা থাকে: তাইৰ ডেউকা থাকে।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ ভিতৰত ডেউকা আৰু দেৱীয়ে সাধাৰণতে দূত হিচাপে কাম কৰাত উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল। আমি এই ধাৰাটো হাৰ্মিছ, থানাটছ আৰু ইৰ’টছৰ সৈতে দেখিবলৈ পাওঁ।
দেৱী প্ৰতিশোধৰ দেৱী হিচাপে নেমেছিছ আছিল প্ৰতিশোধৰ দূত। লোভ, অহংকাৰ আৰু অপ্ৰাপ্য সুখ অৰ্জনৰ দ্বাৰা দেৱতাক তুচ্ছজ্ঞান কৰাসকলৰ ওপৰত তাই নামিব। আৰু আমি ক’ব লাগিব, এই দেৱীয়ে পিছুৱাই নাযায়।
শিল্পকৰ্মত নেমেছিছক “মই অতি হতাশ” বুলি চিঞৰি থকা এটা ভ্ৰু কোঁচাই নোহোৱাকৈ খুব কমেইহে দেখুওৱা হয়। তাই তোমাৰ মাকক তাইৰ টকাৰ বাবে এটা দৌৰ দিব৷ অন্যথা প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ ডেউকাযুক্ত বেলেন্সাৰটোত কেইবাটাও প্ৰতীকী বস্তু থকা দেখা গৈছিল। ইয়াৰ ভিতৰত অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ – যেনে তৰোৱাল, চাবুক, বা ডেগাৰ – আৰু...স্কেল বা জোখৰ ৰড।
কোৱাটো নিৰাপদ যে যদি আপুনি আপোনাৰ ফালে অস্ত্ৰ লৈ কোনো ভাবুকিপূৰ্ণ ডেউকাযুক্ত দেৱীক আপোনাৰ ফালে অহা দেখিছে...আপুনি হয়তো বেয়া গোলমাল কৰি পেলাইছে।
নেমেছিছ ইভিল নেকি?
মৰ্মস্পৰ্শী নাম থকাৰ পিছতো নেমেছিছ কোনো দুষ্ট দেৱী নহয়। ভয়ংকৰ, নিশ্চিত, কিন্তু নিশ্চিতভাৱে বেয়া নহয়।
যদি আমি ইয়াত সঁচা কথা কওঁ, তেন্তে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত নৈতিকতা অত্যন্ত ধূসৰ। কোনোৱেই নিখুঁত নহয়। গ্ৰীক দেৱতাক পাপী আৰু সন্ত বুলি শ্ৰেণীভুক্ত কৰিব নোৱাৰি।
অন্য ধৰ্মৰ দৰে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীয়ে দ্বৈতবাদক কঠোৰভাৱে মানি চলা নাই। যদিও প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে ভৌতিক শৰীৰৰ পৰা পৃথক আত্মা আছে বুলি বিশ্বাস কৰিছিল, তথাপিও ভাল সত্তা বনাম দুষ্টৰ সংগ্ৰামৰ অস্তিত্ব নাই।
সাধাৰণতে মাৰাত্মক বুলি চাব পৰা সত্তা আছে। মানৱ জাতি বা ঈশ্বৰৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ কু-অভিপ্ৰায় আছে – কেতিয়াবা দুয়োটাৰে প্ৰতিও। কিন্তু হোমেৰিক দেৱতাসকলে এটা সুক্ষ্ম ৰেখাত খোজ কাঢ়ে আৰু তুলনামূলকভাৱে তেওঁলোকক “দুষ্ট” বুলি গণ্য কৰা নহয়, তেওঁলোকে যি ৰাজ্যই প্ৰভাৱিত কৰিছিল তাতেই নহওক কিয়।
নেমেছিছৰ পৰিয়াল
গ্ৰীক দেৱী হিচাপে নেমেছিছৰ পৰিয়ালটো আছিল জটিল, কম ক’বলৈ গ’লে। নেমেছিছৰ পিতৃ-মাতৃ উৎসৰ পৰা উৎসলৈ সলনি হয়। একেদৰে নেমেছিছৰ উপাসকসকলেও তেওঁলোকৰ অঞ্চল আৰু প্ৰধান বিশ্বাসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ প্ৰকৃততে কোন সেই বিষয়ে ভিন্ন মতামত ৰাখিছিল।
নেমেছিছৰ সম্ভাৱ্য পিতৃ-মাতৃৰ ভিতৰত আদিম নদী অ'চেনাছ আৰু তেওঁৰ পত্নী টেথিছ বা জিউছ আৰু এনামহীন মহিলা। ইফালে ৰোমান লেখক হাইজিনাছে অনুমান কৰিছিল যে নেমেছিছৰ জন্ম হৈছে নাইক্স আৰু ইৰেবাছৰ মিলনৰ পৰা আৰু হেচিঅ’ডৰ থিওগনি য়ে নেমেছিছক নাইক্সৰ পাৰ্থেনোজেনেটিক কন্যা হিচাপে নামকৰণ কৰিছিল। তেনেকুৱা যিয়েই নহওক কিয়, হেচিঅ'ড আৰু হাইজিনাছ দুয়োজনে নেমেছিছৰ বিশ্লেষণে তাইক থানাটছ, হিপন'ছ, কেৰেছ, এৰিছ আৰু অনেইৰ'ইৰ ভগ্নী কৰি তুলিব।
ল'ৰা-ছোৱালীৰ কথা যিমানদূৰলৈকে যায়, নেমেছিছৰ সন্তানৰ ওপৰত বিতৰ্ক হয় কাৰণ – আন দেৱতাৰ সৈতে কথিত সম্পৰ্ক থকাৰ পিছতো – তাইক কুমাৰী দেৱী হিচাপে দেখা গৈছিল। কিন্তু বিভিন্ন বিৱৰণীত জিউছে হাঁসৰ ৰূপত আক্ৰমণ কৰাৰ পিছত তেওঁক ডিঅ’স্কুৰি, কেষ্টাৰ আৰু পলাক্স বা ট্ৰয়ৰ হেলেনৰ মাতৃ বুলি দাবী কৰা হৈছে। এই কথা ছ্যুড’-এপ’ল’ড’ৰাছৰ বিব্লিঅ’থেকা ত নিশ্চিত কৰা হৈছে। অন্যথা গ্ৰীক গীতিকবি বেকিলিডিছে নেমেছিছক টেলচিনসকলৰ মাতৃ বুলি ধৰি লৈছে – পৰম্পৰাগতভাৱে পণ্টছ আৰু গিয়াত নিযুক্ত সন্তান – পৃথিৱীৰ তলৰ মহান গাঁত টাৰ্টাৰছৰ সৈতে প্ৰেমৰ সম্পৰ্কৰ পিছত।
টেলচিন (টেলখাইন)সকল আছিল প্ৰায়ে ৰোডছত বাস কৰা মাৰাত্মক, যাদুকৰী সত্তা বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়। কিংবদন্তি অনুসৰি তেওঁলোকে ষ্টাইৰ্জিয়ান পানী আৰু চালফাৰৰ মিশ্ৰণেৰে পথাৰ আৰু জীৱ-জন্তুবোৰক বিষাক্ত কৰিছিল। কিছুমান বিৱৰণীত এই জীৱৰ ভিতৰত নটা জীৱৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে যদিও নেমেছিছ আৰু টাৰ্টাৰাছৰ মিলনৰ পৰা মাত্ৰ চাৰিটা বিখ্যাত টেলখাইনৰ জন্ম হোৱা বুলি কোৱা হয়: এক্টিয়াছ, মেগালেচিয়াছ, অৰ্মেনাছ আৰু লাইকাছ।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত নেমেছিছ <৩><০>এতিয়া যেতিয়া আমি সেইটো প্ৰতিষ্ঠা কৰিলোঁনেমেছিছ আছিল এগৰাকী ব্যৱসায়ী মহিলাৰ এগৰাকী পৰিচালিত, ডিঙি কাটি পেলোৱা, আহকচোন এই ডেউকা থকা দেৱীয়ে মিথত কেনেদৰে কাম কৰিছিল সেই বিষয়ে অন্বেষণ কৰোঁ। যিদৰে দেখা গ’ল, শ্ৰেষ্ঠ নহয় ।
কোনে অনুমান কৰিলেহেঁতেন যে ঐশ্বৰিক প্ৰতিশোধ, প্ৰতিশোধ আৰু ক্ষোভৰ দেৱী ইমান নিষ্ঠুৰ আছিল?
মিথৰ ভিতৰত নেমেছিছে দেৱতাৰ হৈ কাম কৰা যেন লাগে। সাধাৰণতে তাই অহংকাৰৰ কাম কৰা, বা দেৱতাৰ আগত অহংকাৰ প্ৰদৰ্শন কৰাসকলক লক্ষ্য কৰি লৈছিল। তাইৰ প্ৰতিশোধ স্বৰ্গৰ পৰা আহিছিল, আৰু সেয়েহে ই আছিল আটাইতকৈ কঠোৰ। সেই দেৱতাবোৰো আছে যিয়ে প্ৰতিশোধ নিজৰ হাতত লৈছিল (আহেম...হেৰা) কিন্তু বেছিভাগ সময়তে, সেইটো নেমেছিছৰ ওচৰলৈ নামি আহিছিল।
অ'ৰাৰ মিথ
ন্যায্য সতৰ্কবাণী, এই প্ৰথম মিথটো এটা ডুজি। ইয়াৰ বাবে আমি গ্ৰীক কবি ননাছৰ ডাইঅ'নিচিয়াকা ৰ কথা উল্লেখ কৰিম, যিটো পঞ্চম শতিকাৰ মহাকাব্য যিয়ে ডাইঅ'নিছাছৰ জীৱন আৰু আৰোহণৰ কথা কয়।
এই সকলোবোৰ আৰম্ভ হয় নামৰ এগৰাকী কুমাৰী চিকাৰীৰ পৰা বতাহৰ সৰু দেৱী আৰু টাইটান লেলান্টাছৰ কন্যা আউৰা। তাই আৰ্টেমিছৰ দলৰ অংশ আছিল যেতিয়ালৈকে...এটা নিৰ্দিষ্ট কাণ্ড।
অ'ৰা ফ্ৰিজিয়াত বাস কৰিছিল আৰু ননছে তেওঁক নিজৰ কলাৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণৰূপে দায়বদ্ধ ব্যক্তি হিচাপে বৰ্ণনা কৰাটো স্পষ্ট আছিল। তাই আফ্ৰডাইট বা ৰোমাঞ্চৰ বিষয়ে একো নাজানিছিল আৰু তেনেকৈয়ে ভাল পাইছিল।
এটা সময়ত অ’ৰাই কুমাৰী দেৱী আৰ্টেমিছক অপমান কৰিছিল আৰু ঘোষণা কৰিছিল যে তেওঁৰ শৰীৰটো কুমাৰীৰ শৰীৰ হ’ব নোৱাৰাকৈয়ে অতি বক্ৰ। তাৰ পিছত তাই নিজৰ শৰীৰটো বেছি বুলি দাবী কৰিলেঅস্পৃশ্য কুমাৰীৰ লগত উপযুক্ত।
উফ । ঠিক আছে, যদিও আমি এই কথাটো আঁতৰাই পেলাওঁ যে অউৰাই কুমাৰীৰ প্ৰকৃত দেৱীক – নিজেই সতীত্বৰ শপত খাইছিল – সেইটো ক’বলগীয়া এটা অগোছাল কথা।
সামান্যৰ পৰা খঙত উতলি থকা আৰ্টেমিছে প্ৰতিশোধৰ বাবে নেমেছিছৰ ওচৰলৈ গ’ল। দেৱীসকলে মিলি অ’ৰাক কুমাৰীত্ব হেৰুৱাই পেলোৱাৰ পৰিকল্পনা ৰচনা কৰিলে। একেবাৰে ০-১০০ আৰু সম্পূৰ্ণ অপ্ৰয়োজনীয় – কিন্তু, ঠিক আছে।
দীঘলীয়া কাহিনী চুটিকৈ ক’বলৈ গ’লে ডাইঅ’নিছাছক ইৰ’ছৰ এটা কাঁড়ে কামনাত উন্মাদ কৰি তুলিছিল, খেজুৰ ধৰ্ষণ কৰা অ’ৰা, যিয়ে তাৰ পিছত ভেড়াৰখীয়াৰ হত্যাকাণ্ডত লিপ্ত হৈছিল। উলংঘাৰ ফলত অ’ৰা যমজ ল’ৰাৰ গৰ্ভৱতী হয়। তাই নিজকে ডুব যোৱাৰ আগতে এটা খাইছিল আৰু জীয়াই থকা শিশুটি ডিমিটাৰৰ ইলিউচিনিয়ান মিষ্ট্ৰীজৰ এজন সৰু দেৱতা হৈ পৰিছিল।
নাৰ্চিছাছৰ বাবে এটা পাঠ
আমি নাৰ্চিছাছৰ সৈতে পৰিচিত। অপেশ্বৰ ইকোৰ মৰমবোৰক তুচ্ছজ্ঞান কৰি নিজৰ প্ৰতিফলনৰ প্ৰেমত পৰা সুদৰ্শন চিকাৰীজন৷ সময়ৰ সমান পুৰণি কাহিনী।
যিহেতু তেওঁ অভিশপ্ত অপেশ্বৰীক প্ৰত্যাখ্যান কৰাত ইমানেই অবিশ্বাস্যভাৱে অভদ্ৰ আছিল, গতিকে কোৱা হয় যে নেমেছিছে নাৰ্চিছাছক আইনা সদৃশ পুখুৰী এটালৈ প্ৰলোভিত কৰিছিল। তাতে সি থাকিল, ইমান প্ৰশংসাৰে নিজকে চাই থাকিল যে সি ছুটী লোৱাৰ সাহস নকৰিলে। ইকো ওচৰতে থাকিল, নিজকে চাই থকাৰ দৰেই তাক চাই থাকিল।
ক্ৰিপি, কিন্তু আমি ল’ম।
নাৰ্চিছাছ নিজৰ প্ৰতিফলনৰ প্ৰেমত পৰাটোৱেই তেওঁৰ শেষ হ’ব। মৰ্ত্য চিকাৰীয়ে অৱশেষত নিজকে মৃত্যুমুখত পৰা যেন অনুভৱ কৰিলে,আৰু তথাপিও পুলৰ কাষত থাকিল। অভিদে তেওঁৰ মেটামৰ্ফ’ছ, ত লক্ষ্য কৰা মতে তেওঁৰ শেষ কথাবোৰ আছিল: “অ’ আচৰিত ল’ৰা, মই তোমাক বৃথা ভাল পাইছিলোঁ, বিদায়!”
ইকো অৱশেষত শিললৈ পৰিণত হৈছিল, কেতিয়াও নাৰ্চিছাছৰ কাষ এৰি নাযায় .
মাৰাথনৰ যুদ্ধত
কিংবদন্তি অনুসৰি যেতিয়া পাৰস্যই গ্ৰীচৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰিছিল, তেতিয়া অতি আত্মবিশ্বাসী পাৰ্চীসকলে নিজৰ লগত মাৰ্বলৰ এটা ব্লক লৈ আহিছিল। তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্য আছিল গ্ৰীক বাহিনীৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ বিজয়ৰ স্মৃতিসৌধ খোদিত কৰা।
বাদে, তেওঁলোকে জয়ী হোৱা নাছিল।
ইমান অতিমাত্ৰা আত্মবিশ্বাসী হৈ পাৰ্চীসকলে অহংকাৰেৰে কাম কৰিছিল আৰু গ্ৰীক দেৱ-দেৱীসকলক অপমান কৰিছিল। ইয়াৰ ফলত নেমেছিছক মাৰাথনৰ যুদ্ধৰ সৈতে জড়িত হ’বলৈ আহ্বান জনায়। এথেন্সৰ বিজয়ৰ লগে লগে পাৰ্চী মাৰ্বলৰ পৰা তাইৰ উপমাত এখন ৰাষ্ট্ৰ খোদিত কৰা হৈছিল।
নেমেছিছক কেনেকৈ পূজা কৰা হৈছিল?
বিশ্বাস কৰক বা নকৰক, নেমেছিছ আছিল এগৰাকী যথেষ্ট জনপ্ৰিয় দেৱী। হয়তো ডেউকা থকা দেৱীয়ে অস্ত্ৰ লৈ থকাৰ মাজত এনেকুৱা কিবা এটা আছিল যাৰ ফলত মানুহে তাইৰ ভাল পক্ষত থাকিব বিচৰাৰ প্ৰৱণতা বেছি হৈছিল? সম্ভাৱনাময় যেন লাগিছে।
See_also: হেল: নৰ্ছৰ মৃত্যু আৰু পাতালৰ দেৱীগোটেই গ্ৰীক বিশ্বতে সিঁচৰতি হৈ থকা কেইবাটাও মন্দিৰ থকাৰ বাহিৰেও নেমেছিছৰ সন্মানত বাৰ্ষিক উৎসৱও অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল। নেমেছিয়া বুলি কোৱা এই সময় হ’ব উদযাপন, ত্যাগ আৰু এথলেটিক প্ৰতিযোগিতাৰ সময়। ইফেবিছ বা সামৰিক প্ৰশিক্ষণত থকা যুৱকসকলেই হ’ব ক্ৰীড়া প্ৰতিযোগিতাসমূহৰ প্ৰাথমিক প্ৰাৰ্থী। ইফালে ৰক্তবলি আৰু লিবাচন হ’বনেমেছিছক প্ৰায়ে “ৰামনাছৰ দেৱী” বুলি কোৱা হৈছিল, নেমেছিয়াক তাত আতিথ্য দিয়া হৈছিল।
নেমেছিছৰ কাল্ট
নেমেছিছৰ কাল্ট চেণ্টাৰ আনাতোলিয়াৰ এজিয়ান উপকূলত অৱস্থিত স্মিৰ্নাত আৰম্ভ হোৱা বুলি ভবা হয়। গ্ৰীক সম্প্ৰসাৰণৰ বাবে স্মিৰ্নাৰ স্থান অতি সুবিধাজনক আছিল। এইটোৱেই তাইৰ কাল্টৰ উৎপত্তিৰ সম্ভাৱ্য স্থান হোৱাৰ পিছতো নেমেছিছৰ জনপ্ৰিয়তা অন্য ঠাইত আকাশলংঘী হৈছিল। অৱশেষত তাইৰ কাল্ট চেণ্টাৰটো বেলেগ উপকূলীয় চহৰ ৰামনাছলৈ স্থানান্তৰিত হয়।
নেমেছিছৰ আটিকাৰ ৰামনাছত এটা বিখ্যাত মন্দিৰ আছিল। প্ৰাচীন গ্ৰীক চহৰখন আধুনিক যুগৰ উপকূলীয় চহৰ আগিয়া মেৰিনাৰ স্থানত অৱস্থিত। ৰামনাছে মাৰাথনৰ পৰা বহু উত্তৰত বহি মাৰাথনৰ যুদ্ধত উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল আৰু চতুৰ্থ শতিকাৰ পেলোপনেছিয়ান যুদ্ধৰ সময়ত তেওঁলোকৰ বন্দৰসমূহে এথেন্সক সহায় কৰিছিল।
যিহেতু নেমেছিছক সঘনাই “ৰামনাছৰ দেৱী” বুলি কোৱা হৈছিল, সেয়েহে তেওঁ সম্ভৱতঃ পৃষ্ঠপোষক চহৰ দেৱতাৰ ভূমিকা পালন কৰিছিল। ৰামনাছত থকা তাইৰ প্ৰাচীন অভয়াৰণ্যখন থেমিছৰ বাবে উৎসৰ্গিত এটা মন্দিৰৰ ওচৰতে আছিল। গ্ৰীক ভূগোলবিদ পৌছনিয়াছে অভয়াৰণ্যৰ চৌহদত নেমেছিছৰ এটা চিনাকি মূৰ্তিৰ বৰ্ণনা কৰিছে। ইফালে কচ দ্বীপত নেমেছিছক অনিবাৰ্য ভাগ্যৰ দেৱী আড্ৰাষ্টেইয়াৰ কাষত পূজা কৰা হৈছিল।
নেমেছিছক ৰেমনাছৰ দেৱী হিচাপে তৈয়াৰ কৰা হোৱাৰ প্ৰমাণ তেওঁৰ স্থানীয় ব্যাখ্যাত পোৱা যায়। মূলতঃ ৰামনাছত থকাসকলে গ্ৰীক দেৱীক কঅ'চেনাছ আৰু টেথিছৰ কন্যা। যিহেতু ৰামনাছ তেওঁলোকৰ বন্দৰ আৰু সামুদ্ৰিক উদ্যোগৰ বাবে বিখ্যাত আছিল, গতিকে নেমেছিছৰ এই ব্যাখ্যাই তেওঁলোকৰ আঞ্চলিক, স্থানীয় আৰু সামাজিক বিষয়ত অধিক তাৎপৰ্য লাভ কৰিছিল।
See_also: কনষ্টেন্টিয়াছ ক্ল’ৰাছউপনাম
দেৱতা বা দেৱীৰ উপনাম আছিল ইহঁতৰ বৈশিষ্ট্য নিৰ্ণয় কৰাত সহায় কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। উপনামবোৰে একেলগে কোনো দেৱতাৰ ভূমিকা, সম্পৰ্ক আৰু ব্যক্তিত্বৰ বৰ্ণনা কৰিব পাৰিছিল।
নেমেছিছৰ ক্ষেত্ৰত দুটা উপনাম আটাইতকৈ বেছি থিয় দিছে।
নেমেছিছ এড্ৰাষ্টেয়া
নেমেছিছৰ অদম্য স্বভাৱৰ বাবে তেওঁক এপিথেট হিচাপে আদ্ৰষ্টেয়া বুলি কোৱা হৈছিল।
আদ্ৰষ্টেয়াৰ অৰ্থ হৈছে “অনিবাৰ্য্য।” যিটো গ্ৰীক দৃষ্টিকোণৰ পৰা নেমেছিছ নিশ্চয় আছিল। পাখি থকা দেৱীগৰাকীক নেমেছিছ আড্ৰাষ্টেয়া বুলি অভিহিত কৰি উপাসকসকলে মানুহৰ কাৰ্য্যৰ পৰিণতিৰ ওপৰত তেওঁৰ প্ৰভাৱৰ পৰিসৰ স্বীকাৰ কৰিছিল।
আন এটা কথাত ক’ব পাৰি যে আদ্ৰষ্টেয়াক সম্পূৰ্ণৰূপে পৃথক দেৱী বুলি ভবা হৈছিল যিজন প্ৰায়ে আছিল ভাগ্যৰ জল্পনা-কল্পনাৰ মাতৃ আনংকেৰ সৈতে মিলি গৈছিল।
নেমেছিছ কেম্পেষ্ট্ৰিছ
নেমেছিছ কেম্পেষ্ট্ৰিছ হিচাপে দেৱী নেমেছিছ ড্ৰিলৰ ৰক্ষক হৈ পৰিছিল ভূমি. এই উপনামটো পিছলৈ ৰোমান সাম্ৰাজ্যত গ্ৰহণ কৰা হয়, য'ত নেমেছিছৰ জনপ্ৰিয়তা সৈন্যসকলৰ মাজত বাঢ়ি যায়।
ৰোমান সৈন্যৰ মাজত নেমেছিছৰ পূজা বৃদ্ধিৰ বাবে তেওঁ সামৰিক অনুশীলন হোৱা পথাৰসমূহৰ পৃষ্ঠপোষক হৈ পৰিছিল। গ্লেডিয়েটৰৰ অভিভাৱক হিচাপেও গ্ৰহণ কৰা হৈছিল আৰু...
