Inhoudsopgave
Brigid is een godin uit de Keltische mythologie. Ze is een zeer complex personage en staat bekend als de godin van de poëzie, genezing, vruchtbaarheid en smeden. In de Ierse mythologie wordt ze vaak de drievoudige godin genoemd die drie verschillende aspecten heeft die verschillende domeinen van het leven vertegenwoordigen.
Zelfs vandaag de dag wordt Brigid nog gevierd door sommige mensen die trouw zijn gebleven aan het oude en wordt ze beschouwd als een symbool van genezing, inspiratie, creativiteit en transformatie.
Wie is Godin Brigid?
De komst van de bruid door John Duncan
De godin Brigid was een van de belangrijkste godinnen van het voorchristelijke Ierland. Als dochter van de Dagda, de Vader van Ierland, werd Brigid geassocieerd met wijsheid, poëzie en genezing. De vele domeinen waarover ze regeert hebben aanleiding gegeven tot theorieën dat ze misschien een drievoudige godin was.
Brigid werd beschouwd als een brug tussen de mensheid en de andere wereld. Haar afdruk is te zien op heilige plaatsen die verspreid liggen over de prachtige landschappen van Ierland. Duizenden jaren geleden werd Brigid aangeroepen door de druïdische culten die haar voor verschillende dingen aanbaden.
Brigid: Godin van wijsheid en genezing
In de Keltische mythologie worden hun goden en godinnen niet zozeer gezien als de scheppers, maar als de voorouders van de mensen. De domeinen van Brigid lijken verstrikt te zijn in verwarring. Verschillende bronnen geven verschillende meningen over waar ze eigenlijk de godin van was. Er wordt echter universeel beweerd dat ze de godin van de wijsheid en de poëzie was. Dichters en ambachtslieden vereerden de godin, die werd beschouwd als een bron van kennis.innovatie.
Zie ook: De eerste onderzeeër: een geschiedenis van onderwaterbestrijdingDe Romeinen, toen ze op de Britse eilanden aankwamen, associeerden Brigid met de Romeinse Godin Minerva, vanwege deze kwaliteiten.
Romeinse godin Minerva door Claude Mellan
Drievoudige Godin
De Ierse mythologie vermeldt drie godinnen met dezelfde naam: Brigid de wijze of Brigid de dichteres, Brigid de genezeres en Brigid de smid. Brigid kan dus een drievoudige godheid zijn geweest, één godin die in drie verschillende vormen werd aanbeden. Een andere theorie is dat er drie zussen met dezelfde naam kunnen zijn geweest.
Het eerste lijkt echter waarschijnlijker. Het is heel gebruikelijk in heidense culturen en religies om verschillende aspecten van één godheid in verschillende vormen op te splitsen. Brigid kan dus door verschillende mensen in haar drie vormen vereerd zijn, afhankelijk van wat de persoon op dat moment van haar verlangde.
Andere domeinen
De Keltische godin werd ook beschouwd als een moedergodin en een haardgodin. In de lokale mythe wordt Brigid nauw geassocieerd met vuur en beschouwd als een vuurgodin zoals de Hawaïaanse Pele. Dit is niet ongebruikelijk bij godheden die geassocieerd worden met smeden omdat de twee meestal samengaan (bijvoorbeeld Hephaestus).
Maar dit betekent dat Brigid naast haar meer grandioze, publieke persoonlijkheid ook een beschermer van het huis en de familie was. De oude Kelten hadden ook rituelen waarbij een aanstaande moeder over as en sintels liep om de bescherming van Brigid te vragen voor hun ongeboren kinderen.
Brigid Godin en heilige Brigid
Sommige geleerden, zoals de mediëviste Pamela Berger, geloven dat de Keltische godin Brigid later werd gesyncretiseerd met Sint-Brigid of Sint-Brigid van Kildare. De christelijke heilige wordt geassocieerd met een altijd brandend heilig vuur in Kildare, omgeven door een heg waar niemand overheen kan. Veel voorchristelijke geloven hadden de traditie van vrouwelijke priesteressen die heilige vlammen verzorgden. Dit zou een gebruik kunnen zijn geweest vande verering van de godin Brigid die nu is overgegaan in de christelijke religie.
Zowel Sint-Brigid als de godin worden dus geassocieerd met vuur. Ze worden ook allebei geassocieerd met heilige bronnen die overal in Ierland en Schotland te vinden zijn. De feestdag van Sint-Brigid valt ook samen met Imbolc, de eerste dag van de lente en de feestdag die traditioneel geassocieerd wordt met de godin Brigid.
St Brigid door John Duncan
Symboliek en attributen
Deze Keltische godin was een absolute dichotomie. Ze verscheen als een roodharige vrouw die werd geassocieerd met vuur, passie, vruchtbaarheid en moederschap, maar ze was ook de godin van de genezing en poëzie. Vuur en heilige bronnen waren even belangrijke symbolen van Brigid, die in de eerste plaats werd gezien als een beschermer. Als een vorm van de oermoedergodheid beschermde ze mannen en vrouwen, kinderen en huisdieren.dieren.
De symbolen waar Brigid het meest mee geassocieerd werd waren haar bronnen, die overal in Ierland te vinden zijn. Ze was dus niet alleen een vuurgodin, maar ook de watergodin, en water was een van haar gebieden. Een ander symbool van Brigid is het Brigidkruis, een kruis gemaakt van gras dat meestal boven de deuropeningen van huizen wordt gehangen. Dit is ook een symbool van Sint-Brigid.
Brigid droeg soms een mantel gemaakt van zonnestralen.
Wat betekent haar naam?
De Oud-Engelse term was 'Brigit', die in latere jaren 'Brigid' werd. Hieruit zijn in Europa vele vormen van de naam ontstaan, van 'Bridget' in het Engels tot 'Brigitte' in het Frans of 'Brigida' in het Italiaans. Deze zijn allemaal afgeleid van het middeleeuwse Latijnse 'brigit'.
De naam betekent in wezen 'de verhevene' of 'de hoge'. Het zou afgeleid kunnen zijn van 'Brigantia', de oude Britse godin. Het woord zou heel goed afkomstig kunnen zijn van het Oudhoogduitse 'Burgunt' of het Sanskriet 'Brhati' dat 'hoog' betekent en een van de titels was voor de hindoegodin van de dageraad, Usha.
Omdat de naam 'Brigid' mogelijk afkomstig is van de Proto-Indo-Europese woorden voor 'hoog' of 'rijzen', zou de godin Brigid associaties kunnen hebben met oude dageraadsgodinnen in Azië en Europa.
In haar vroegste vorm van 'Breo-Saighit' had ze de bijnamen 'Vlam van Ierland' en 'Vurige Pijl'.
Usha, de hindoegodin van de dageraad.
Familie
Brigid is een van de beter gedocumenteerde godheden van het Keltische pantheon. We hebben dus wel wat informatie over haar afstamming en de andere goden en godinnen waarmee ze mogelijk verwant is of waarmee ze geassocieerd wordt. De belangrijkste onder hen is natuurlijk haar vader, de Dagda, in wezen de koning van het pantheon. Ze zijn allebei belangrijke leden van de Tuatha Dé Danann, een bovennatuurlijk ras dat veel voorkomt in het Keltische pantheon.in de Ierse mythologie.
Volgens de Lebor Gabala Erenn waren de Tuatha Dé Danann latere kolonisten die over zee naar Ierland kwamen. Toen ze daar aankwamen, begonnen ze een oorlog tegen een stam die al in Ierland woonde, de Formorians.
Dit is mythologie en geen geschiedenis. Maar als we kijken naar de manier waarop de Britse eilanden de ene na de andere golf van kolonisten ontvingen, die vaak oorlog tegen elkaar voerden en hun eigen stammen en facties hadden, kunnen we concluderen dat de oude Kelten uit hun eigen geschiedenis putten toen ze deze verhalen vertelden.
Ouders
Brigid was de dochter van Dagda of de Dagda (wat 'de Grote God' betekent), de koning en vaderfiguur onder de Keltische goden en godinnen. Hij was ook een machtig opperhoofd van de Tuatha Dé Danann. De Dagda was een druïde en werd veel geassocieerd met leven en dood, vruchtbaarheid en landbouw, magie en wijsheid. We kunnen zien dat sommige aspecten van de Dagda overgingen op zijn dochter.
Zie ook: Tijdlijn van het oude Griekenland: PreMycene tot de Romeinse veroveringBrigid lijkt geen moeder te hebben. Hoewel de Dagda de veronderstelde echtgenoot of minnaar van de Morrígan en Boann is, wordt van geen van deze godheden gezegd dat ze de moeder van Brigid zijn. Sommige bronnen zeggen dat de moeder van Brigid de godin Danu zelf was, de naamgenoot van de Tuatha Dé Danann (Kinderen van Danu), maar hiervoor is geen substantieel bewijs gevonden.
Keltische god Dagda
Broers en zussen
Via haar vader, de Dagda, heeft Brigid verschillende broers en zussen. Enkele van de bekendere onder hen zijn haar broer Aengus, de zoon van de Dagda en Boann, en Bodb Derg, de opvolger van de Dagda als koning van de Tuatha Dé Danann. Haar andere broers zijn Cermait, de voorvader van de Hoge Koningen van Ierland, Aed en Midir.
Echtgenoot
Brigid was de vrouw van Bres of Eochaid. Bres was geboren uit de Fomorianen aan zijn vaders kant. De Fomorianen waren ook een bovennatuurlijk ras, maar ze waren tegen de Tuatha Dé Danann. De twee partijen waren vaak in oorlog. Dit huwelijk was bedoeld om de twee partijen te verzoenen, hoewel dat niet echt gebeurde.
Brigid en Bres hadden samen een zoon genaamd Ruadan.
Kinderen
Ruadan, zoon van Brigid en Bres, was voorstander van zijn vaders kant van de familie. Hij leerde de kunst van het smeden van zijn moeders kant, de Tuatha Dé Danann, maar gebruikte het tegen hen om hun stam smid, Giobhniu, dodelijk te verwonden. Hij werd op zijn beurt gedood door Giobhniu voordat de laatste stierf. Dit hele incident is opgetekend in Cath Maige Tuired, een Ierse mythologische sage.
Tuatha Dé Danann - De ruiters van de Sidhe door John Duncan
Mythologie
Tot op de dag van vandaag bestaat er niet veel mythologie over de Keltische godin Brigid. Maar er zijn twee verhalen over haar die ons wel enig idee geven over haar karakter. De twee mythen die nu bekend zijn over de godin zijn de verhalen over haar geboorte en de dood van haar zoon.
Geboorte van Brigid
Volgens de Keltische mythologie werd Brigid geboren met de zonsopgang. Ze zou de hemel in zijn getild met licht dat uit haar hoofd scheen en als baby werd ze gevoed met de melk van een heilige koe.
Deze onconventionele geboorte zou kunnen verklaren waarom haar moeder nergens wordt genoemd. Het zou ook de oorsprong van haar naam kunnen verklaren en de reden dat ze in verband wordt gebracht met verschillende Indo-Europese dageraadsgodinnen.
Er wordt ook over Brigid gezegd dat als ze over de grond loopt, er bloemen ontspringen in haar voetstappen. Ze wordt dus ook geassocieerd met lente, groei en vruchtbaarheid.
Tweede slag om Moytura
De twee veldslagen van Mag Tuired of Moytura worden door de Formoranen en de Tuatha Dé Danann tegen elkaar uitgevochten. Hoewel Bres in beide veldslagen een belangrijke rol speelt, wordt Brigid pas genoemd bij de val van haar zoon.
Als Ruadan sneuvelt in de strijd namens de Formoranen, begint Brigid te rouwen. Volgens de Ierse mythe is dit de eerste klaagzang in hun geschiedenis. Later werd het een essentieel onderdeel van Keltische en Gaelische begrafenisrituelen. Professionele zangers voerden tot in de negentiende eeuw traditionele vocale klaagzangen uit.
Een interessante opmerking is dat Ierse volksverhalen kermen in verband brengen met het spook van de banshees.
Een illustratie van de banshee door W.H. Brooke
Aanbidding
Brigid werd door de oude Kelten op verschillende manieren en voor verschillende dingen aanbeden. Met de Neo-paganistische heropleving heeft Brigid nog steeds enig belang behouden in haar positie als drievoudige godheid. Moderne heidenen leggen veel nadruk op het drievoudige aspect van de godin en het aantal domeinen waarover ze de leiding had.
Festivals
De rooms-katholieke kerk, de oosters-orthodoxe kerk en de Anglicaanse gemeenschap vieren 1 februari als de feestdag van Sint-Brigid. Maar deze dag valt ook samen met Imbolc, een heidens festival dat de godin Brigid viert. Het oude Keltische festival is een viering van de komst van de lente.
Het is niet duidelijk of het festival altijd al met Brigid werd geassocieerd of dat het pas in de christelijke tijd plaatsvond nadat ze met de heilige werd verbonden. Maar omdat de godin zoveel banden heeft met het seizoen van de lente, is het heel toepasselijk dat het festival ter ere van haar wordt gehouden.
Een foto van de Imbolc-processie
Heilige plaatsen
De vuurtempel van Kildare en de ronde toren daar zijn nu gewijd aan St. Brigid, maar theorieën over de eeuwige vlam die daar brandt bestaan misschien al in voorchristelijke tijden. Vuur is een belangrijk onderdeel van druïdische rituelen en de godin Brigid werd vereerd door het verbranden van vreugdevuren tijdens Imbolc. Het is niet vergezocht om te veronderstellen dat de christenen bestaande vormen van verering overnamen en samenvoegden met de vlammen van Brigid.ze in hun geloof en rituelen.
De bronnen van de godin Brigid in Kildare en County Clare zijn twee van de beroemdste bronnen in heel Ierland. Van de eerste wordt gezegd dat hij water heeft dat wonden en ziekten geneest. Mensen komen naar deze bron op zoek naar de zegeningen van niet alleen de christelijke heilige, maar ook van de heidense godin van de genezing.
Cult
De cultus van Brigid begon ook in Kildare, in de oude kapel die eerst aan de godin was gewijd voordat ze werd toegeëigend voor de heilige. Heidense vrouwen kwamen in die oude tijd samen om te proberen de Andere Wereld en de waarheden die Brigid kende te begrijpen. Als de godin van de wijsheid en de brug tussen de twee werelden was Brigid een belangrijk onderdeel van de gemeenschap.
De huidige kerk en het klooster zijn mogelijk gebouwd op een eikenbos dat zelf de tempel voor de godin was. De druïden beschouwden eiken als heilige bomen die belangrijk waren voor de goden.
